つれづれ
2026年03月03日16:39中東は宗教戦争なのかな AIの答えは。。。
イスラム教徒とキリスト教徒が共同生活して穏やかに暮らしているイラストを描いて下さい
という質問をしまして、この絵はAIがかきました。
さて、中東での紛争はいつまで続くのでしょう。
Q、イスラム信仰国とキリスト信仰国の争いはどちらかが滅ぶまで続きますか
A、歴史的な背景や現在の情勢を見ると、そうした不安を感じるのも無理はありません。しかし、結論から言えば、「どちらかが滅ぶまで終わらない」という運命論的な見方は、必ずしも現実的ではありません。
この対立を「宗教そのものの争い」として捉えるのではなく、多角的な視点で整理してみると、共存の可能性が見えてきます。
1. 争いの本質は「宗教」よりも「利害」
歴史上の多くの紛争は、教義の差よりも政治、経済、領土を巡る争いです。
資源と地政学: 中東などの紛争の多くは、石油利権や国境線、安全保障といった現実的な利益が絡んでいます。
政治的利用: 指導者が民衆を鼓舞するために「宗教の防衛」という言葉をスローガンとして使うことがありますが、本質は権力争いであることが少なくありません。
2. 歴史の中の「共存」の事例
対立ばかりが目立ちますが、両者が共存し、繁栄した時期も長く存在します。
アンダルス（中世スペイン）: イスラム統治下のスペインでは、イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒が共生し、文化や科学が融合しました。
オスマン帝国: 帝国の中にキリスト教徒のコミュニティ（ミッレト制）を認め、一定の自治権を与えていました。
現代のグローバル化: 現代では、キリスト教圏の国に数百万人のイスラム教徒が暮らし、またイスラム圏にも多くのキリスト教徒や外資系企業が存在しています。経済的な相互依存は、全面的な破壊を抑制する大きな力になっています。
3. 「滅ぶまで」という結末が非現実的な理由
現代の国際社会において、一方がもう一方を完全に根絶やしにすることは、物理的にも倫理的にも極めて困難です。
価値観の多様化: どちらの陣営も「一枚岩」ではありません。キリスト教圏内でも、イスラム圏内でも、考え方や政策は国によってバラバラです。
対話のチャネル: 国連や宗教間対話など、平和的な解決を模索する枠組みが常に動いています。
視点を変えるヒント
「宗教 vs 宗教」という構図で世界を見ると、出口のない戦いに見えてしまいます。しかし、実際には「極端な考えを持つ一部の人々」と「平和に暮らしたい大多数の人々」という構図が、どの国・どの宗教の中にも存在しています。
重要な視点:
争いの終わりは、どちらかが滅びることではなく、双方が「宗教の違いを維持したまま、共通の利益（平和、経済、環境問題など）を見出すこと」にあります。
************************************
さて、明日はちはら台コミュニケーションセンターで講演を行います。
新しいプレゼン資料を作っています。
どうぞよろしく。
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2026年01月31日14:392026年(令和8年)の午年（丙午）はどんな年？
2026年の午年（丙午）はどんな年？
１月も最終日となりました。丙午の年ですので、白馬のイラストを作ってみました。
白馬はナルナル菌群の中心にいる菌を象徴しています。
周囲のカラフルな仔馬は、ナルナル菌とともに土壌を豊かにする菌たちを描いてみました。
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五行説における午年の位置づけ
午は「火」の属性を持ち、五行の中でもエネルギーや情熱を象徴します。
季節でいうと夏の真ん中、時間でいえば正午を示し、最も陽の気が強まる時期とされます。
このため、午年は勢いと上昇志向が強まる年と解釈されます。
午年のイラストと象徴的動物としての馬
午年のイラストでは、疾走する馬やたてがみをなびかせる姿がよく描かれます。
その姿は力強さや自由の象徴として人気で、年賀状やカレンダーなどに多く用いられます。
また、競走馬や白馬など、理想や勝利のイメージも重ねられています。
駿馬の如く、軽やかに、迅速に、植物の成長を促す、菌根共生菌のチカラ。ナルナル菌をご活用ください。
歳と共に時間の経過も早くなるようです。
まだまだ寒い日が続きます。
皆様、お身体の健康に留意され、楽しい日々をお送り出来ますようご祈念申し上げます。
本年も、どうぞ宜しくお願いも申し上げます。
店主敬白
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2025年11月15日13:29東国吉八幡神社縁起から思うこと
私の生まれ故郷、市原市東国吉は、生まれた頃、市原郡市東村国吉という地名だったが、現在の市原市は、1963年に市原町、五井町、姉崎町、三和町、南総町、市津村、加茂村が合併して誕生した。この時、南総町に国吉という地名があり、一つの市のなかに「国吉」が２か所存在するのも混乱のもとなので、「東国吉」「西国吉」として地名が変更された。
当初、地元の人は「東」を付けずに呼び、単に「国吉」と呼んでいた。
そのため、千葉からタクシーで国吉までというと、西国吉に運ばれてしまうということがママ起こった。当時は西と東は車でも１時間近くかかる距離がある。
新宿駅から船橋までとタクシーに告げると千葉県の船橋ではなく、世田谷の千歳船橋に運ばれてしまうといった話もよく聞く。同じ類だ。
旧市東村には12の集落があって、それぞれに神社がある。
一覧表にしたのでご覧いただきたい。(板倉は後に千葉市に編入された。)
その頃、市東村役場は国吉に置かれていた。国吉には病院・診療所・駐在所・学校・郵便局(電話局併設)・農協・商店・自転車屋・散髪屋・鍛冶屋・パチンコ屋にタクシーの営業所もあった。また、湧水が豊富な地域で、造り酒屋やでんぷん工場もあった。
誉田駅からのバス路線も早くから開通し、村の中心として栄えていた。
江戸以前から産業の中心は炭焼きだったのではなかと思われる。農地は少なく谷津田の水稲も大した面積ではなく、谷津田そのものが谷底にあるので日当たりが悪い。谷津田自体がドブ田で大層ぬかるむ。機械が発達した現在でも泥に沈んで機械が入らない田も多い。そんな田から耕作放棄が始まっていった。
私が子供のころは、お蚕が盛んであった。その後、原木シイタケの栽培がはやるが、3/11の原子炉の事故によってシイタケ栽培はほぼ絶滅した。
今回、神社の御祭神を調べようと思ったのは、各町会(集落)で、祭る神が異なっていることに不思議さを感じたからだ。
調べると御祭神は大きく２種類となる。一つは神仏習合の神仏であり、各地の山岳信仰と結びつく本地垂迹説というものである。白山信仰、山王信仰、熊野信仰がそれにあたる。山岳信仰は、疫病の退散や豊楽、家内安泰を願うもので、個人の幸福を願うものである。
押沼の神社は日本武尊立寄伝説があり、偉人の来村を記念するものだ。
東国吉と瀬又は八幡神社である。東国吉の八幡神社は八幡の飯香岡八幡宮(いいかおかはちまんぐう)から勧進したという伝承がある。瀬又は、国吉に比肩する市東村内では大きな村である。八幡神社は武神を祭り、パブリックな性格を有している。公的機関が置かれた村全体の平穏を祈る社であったのであろう。
※表のテキスト
旧市原郡市東村の町名と神社・御祭神・縁起
大字 神社名 御祭神 所在地 創建年・由緒 信仰
◎金剛地 熊野神社 伊邪那美命・速玉男命・泉津事解男命 市原市金剛地208番地 平安期勧請。熊野信仰の流入による。 熊野信仰
◎板倉 熊野神社 市原市板倉 創建年不詳。旧市東村板倉字宮之根に鎮座。
◎高倉 白山神社 伊弉册命・菊理比売命 市原市高倉289番地 創建年不詳。旧村社。 白山信仰
◎中野 白山神社 伊弉册命・菊理媛命 市原市中野208番地 創建年不詳。白山信仰の流れを汲むとされる。
◎永吉 平野神社 仁徳天皇・大山咋命 市原市永吉115番地 延宝4年（1676）の棟札あり。 山王信仰
◎番場 番場神社 大山咋命 市原市番場106番地 創建年不詳。近江大津の日吉大社を勧請したと伝わる。
◎高田 日枝神社 市原市高田186番地 創建年不詳。山王信仰の影響が見られる。
◎古都辺 古都辺神社 市原市古都辺285番地 創建年不詳。古代の地名にちなむ社とされる。
◎押沼 押沼神社 日本武尊 市原市押沼236番地 創建年不詳。明治6年に社殿再建。日本武尊立寄伝説 第12代景行天皇の皇子
◎瀬又 八幡神社 誉田別命 市原市瀬又89番地 創建年不詳。旧地頭の崇敬社。 第15代応神天皇の神名（しんめい）
◎東国吉 八幡神社 誉田別命 市原市東国吉303番地 創建年不詳。石段144段を登った丘上に鎮座。
***********************************************
八幡神社について
八幡神社は武の神が御祭神である。
誉田別命（ほんだわけのみこと）は、第15代天皇である応神天皇（おうじんてんのう）の生前の名前。応神天皇は、渡来人の受け入れや文化の導入を進め、日本の文化の基礎を築いたとされ、死後は八幡信仰の神「八幡大菩薩」として全国の武家から崇敬を集めた。
東国吉八幡神社拝殿
東国吉八幡神社神殿
神殿向かって右の回廊の突き当りにある神功皇后(じんぐうこうごう)の彫刻。
太刀を携え、軍配を手にしている。隣の翁は武内宿禰であろう。三韓征伐の折の彫刻で、神功皇后の胎内には、誉田別命（ほんだわけのみこと)第15代天皇、のちの八幡大菩薩と称された「応神天皇」（おうじんてんのう）を宿していたとされる。
日本初の肖像入りのお札 改造紙幣（神功皇后札） 1円 発行 明治14（1881）年
全国の八幡神社には、三韓征伐に関わる神楽や祭りが多数存在する。
この市原市の鶴峯八幡宮でも十二座神楽は三韓征伐の様子がコミカルに演じられるので有名である。神楽は神奈川県鎌倉「鶴岡八幡宮」より伝えられたと言われる。
鶴峯八幡宮 十二座神楽
神殿向かって左の回廊の突き当りにある彫刻は安曇磯良（あづみのいそら）と思われる。
安曇磯良は、神道の神で海の神であり、安曇氏の祖神とされている。中世の伝説では、神功皇后の三韓出兵の際に、海中から現れて「満珠（まんじゅ）」「干珠（かんじゅ）」を与え、軍を助けたという物語で知られる。彫刻には「満珠（まんじゅ）」「干珠（かんじゅ）」の二つの玉が見られる。
安曇磯良はゲームのキャラになっているようで、その名は若い人のほうが良く知られている。
阿曇磯良(ひびき&千鍵)の評価｜宝具・スキル性能とボイス一覧
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神功皇后について書いておきたかったのは、八幡神社の縁起もあるが、高市総理大臣の姿が神功皇后にに重なって見えるからだ。就任直後からの電光石火怒涛ともいえる行動は多くの国民を驚嘆させた。支持率80パーセント超えが何よりの証左だ。
拉致問題や近隣諸国との防衛問題、米国との信頼関係の構築、アジア、アフリカ諸国との連携など、休む間もなく展開されて行く。現在国会が開会中だが、適材適所の的を得た人事も好評である。
世界は不安定である。国運を賭けた強いリーダーシップを国民は求めており、高市総理はその期待に十分応えてくれるだろう事を期待する。
さて、おこめ券が手元に届くのはいつだろうか。
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2025年11月03日11:03今日は文化の日ですが、かつては明治節と呼ばれていました。
今日は文化の日ですが、かつては明治節と呼ばれていました。
写真は明治神宮の北参道です。
ご存じのように明治神宮の御祭神は明治天皇です。
【明治天皇（めいじてんのう、1852年11月3日〈嘉永5年9月22日〉- 1912年〈明治45年〉7月30日[1]）は、日本の第122代天皇（在位: 1867年2月13日〈慶応3年1月9日〉- 1912年〈明治45年〉7月30日）。諱は睦仁（むつひと）、御称号は祐宮（さちのみや、旧字体: 祐󠄀宮）。お印は永（えい）。】
そうです。今日、文化の日はかつて明治天皇の誕生を祝う明治節として制定され、戦後、文化の日として名称が変更になりました。
この日は、天気の特異日と呼ばれ、晴れの確率が非常に高い日としても知られています。
東京農大の造園学科生だった頃、学校の授業で明治神宮の森について学びました。
明治神宮の造営は、世界から多額の献資と、何十万もの国民のボランティアが参加しなされました。
現在森となっている樹木は全国から献納されたものです。
【明治神宮は、東京都渋谷区代々木に大正9年（1920）、創建されました。
第122代天皇の明治天皇と皇后の昭憲皇太后を御祭神としておまつりしています。
御社殿が鎮座する約70万平方メートルの杜（もり）は、創建にあたって人々のまごころでつくられた人工林です。】
御造営にあたり尽力したのは、上原 敬二（うえはら・けいじ）。
【学生時代から本多静六教授の下で明治神宮造営の基礎調査、設計に関係していたが、大学進学後本格化した。大正４年５月大学院を中退し、明治神宮造営局技師に任命された。その後、大正７年５月に退官するまで明治神宮内苑の造成に邁進した。上原が神宮の森造成に参画を決意したのは、森を造成するという森林生態学と森林美学の理論を実践する場として、貴重な資料を得るまたとない機会であろうと考えたことによる。
※記事抜粋です。『代々木』をお読みになりたい方は、崇敬会にご入会下さい
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濱野 周泰（はまの・ちかやす）
昭和２８年生まれ。東京農業大学地域環境科学部造園科学科教授。専門は造園植物および造園樹木学。樹木医学会理事、社叢学会理事、造園学会理事。著書に『葉っぱで覚える樹木』『大人の園芸「庭木・花木・果樹」』など多数。上原敬二氏の甥にあたる。
上原 敬二（うえはら・けいじ）
明治２２年東京生まれ、昭和５６年歿。９２歳。東京帝国大学農科大学林学科を卒業後、同大大学院（森林美学専攻）に進学し、本多静六教授の下で造園学・樹木学・建築学を学ぶ。「神社林の研究」で林学博士に。造園学研究のため欧米に留学。帰国後、関東大震災後の内務省帝都復興局に任用されたが７ヶ月で辞職し、帝都復興事業のための造園技術者養成を目指し、東京高等造園学校を設立。（社）日本造園学会には上原敬二賞、東京農業大学には上原賞（優秀卒業論文賞）が設けられている。】
大学の授業では、、、
上原博士の都市における森の大切さと、自然のままに手を入れずに管理する手法、理念が語られました。２０代の頃ですから、今から４０年も前になりますが、当時の森はこの写真のように巨木が林立することも無い、若い森でした。それが今年の９月に所用で明治神宮の北参道を歩いた時、あまりにも立派な森になったことに驚きました。
外国人の方も多く見えけられましたが、これが人工の森であると知ったら大変ビックリする事でしょう。世界中で森林伐採が進行しているといわれていますが、日本では都会のど真ん中に巨大な人工の森を創作したのですから。
今年は、御創建から105年経ちます。人工の森が自然の森となるまで１００年の歳月を要しています。造園家が庭園を造築する時には、１００年後の姿を思い描くそうです。
１００年後がどうなっている事か、想像する力を何事においても持ちたいものです。
上原 敬二（うえはら・けいじ）博士について、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』に
とても詳しく紹介されていますので、関心のある方は是非ご一読ください。
上原 敬二（うえはら・けいじ）
今回の引用は、【 】で表記。明治神宮のホームページとウィキから転載。
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2025年03月05日15:24東国吉の力石の記録。重さは何キロ。
力石・さし石
4貫は何 kg？
重量の値に 3.75 をかける
4貫は15 kg
一斗の重さは？
枡と俵の関係 | コラム | せいか舎 から
米１石の重さは約150キログラムに相当しますので、一斗枡（いっとます）に入る米の重さは約15キログラム、1俵（四斗俵の場合）の米の重さは約60キログラムとなります。
お米の単位で1斗５升というと何キログラムになるでしょうか？
1斗＝約１５ｋｇ
１升＝約１．５ｋｇ（５升×１．５ｋｇ＝７．５ｋｇ）
合計、約２２．５ｋｇです。。。
*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜
私の平成２６年(2014)の手帳に東国吉の力石の事が書かれている。しまい忘れていた手帳が見つかったのだ。
そこには当時、村の最古老であった山田清作翁(故人)からの聞き取りを記録していた。
その昔、１６才から２５才までの若者は村の青年団に所属する。山田清作翁はまだ子供だったので、青年団の活動を見学していた。
春秋の宮薙（みやなぎ）では、神社の参道や境内の草刈りや整備を行う。７月１５日のむぎりもある。これらの勤労奉仕は午前中に終わり、終了後は昼飯兼慰労会であった。
酒が入り気分が良くなったところでリクレーションが始まる。人気だったのが力石を担いでの力自慢だったという。
ユンドン(屋号)のおじいさんが鳥居の所から神社の階段下の橋まで、一番重い力石を担いで歩いたという。名を"石井いわじろう"といった。驚いたのは彼は青年団の中でも最も身長が低いのだ。おそらくは、１５０センチ位だろうか。大きな石の重さは（推定）１８０�圓呂△蹐Α５�離にして１４０ｍ近くある。小兵恐るべしだ。
石の重さについて山田翁は小さい石の重さは記憶していた。
7斗５升、１１２．５�圓任△襦Ｊ読僑寡脅紊砲覆襦�
石は、大中小の３つある。
近年、NPO東いちはらエコミュージアムにより冒頭の写真のように整備された。
小 7斗５升 7×15＋5×1.5=105＋7.5=112.5
=112.5��
中 重量不明
大 重量不明
重量計付きのユニックをお持ちの方がいたら是非計測していただきたい。お願いいたします。
写真は、
東いちはらエコミュージアム［BLOG 文化歴史］
井戸を掘り、竪穴式住居を建て、味噌を醸造し、発酵にんにくを作り、楽しくのんびり活動
このBLOGでは、市原市を中心に散策をしながら文化歴史について考えていきます。
市原市東国吉 八幡神社 2021.12.08
より借用した。
今回のブログも地域の記録のために掲載いたしました。
モンパ病で悩む方は、ナルナル菌をご活用ください。
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4貫は何 kg？
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4貫は15 kg
一斗の重さは？
枡と俵の関係 | コラム | せいか舎 から
米１石の重さは約150キログラムに相当しますので、一斗枡（いっとます）に入る米の重さは約15キログラム、1俵（四斗俵の場合）の米の重さは約60キログラムとなります。
お米の単位で1斗５升というと何キログラムになるでしょうか？
1斗＝約１５ｋｇ
１升＝約１．５ｋｇ（５升×１．５ｋｇ＝７．５ｋｇ）
合計、約２２．５ｋｇです。。。
*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜
私の平成２６年(2014)の手帳に東国吉の力石の事が書かれている。しまい忘れていた手帳が見つかったのだ。
そこには当時、村の最古老であった山田清作翁(故人)からの聞き取りを記録していた。
その昔、１６才から２５才までの若者は村の青年団に所属する。山田清作翁はまだ子供だったので、青年団の活動を見学していた。
春秋の宮薙（みやなぎ）では、神社の参道や境内の草刈りや整備を行う。７月１５日のむぎりもある。これらの勤労奉仕は午前中に終わり、終了後は昼飯兼慰労会であった。
酒が入り気分が良くなったところでリクレーションが始まる。人気だったのが力石を担いでの力自慢だったという。
ユンドン(屋号)のおじいさんが鳥居の所から神社の階段下の橋まで、一番重い力石を担いで歩いたという。名を"石井いわじろう"といった。驚いたのは彼は青年団の中でも最も身長が低いのだ。おそらくは、１５０センチ位だろうか。大きな石の重さは（推定）１８０�圓呂△蹐Α５�離にして１４０ｍ近くある。小兵恐るべしだ。
石の重さについて山田翁は小さい石の重さは記憶していた。
7斗５升、１１２．５�圓任△襦Ｊ読僑寡脅紊砲覆襦�
石は、大中小の３つある。
近年、NPO東いちはらエコミュージアムにより冒頭の写真のように整備された。
小 7斗５升 7×15＋5×1.5=105＋7.5=112.5
=112.5��
中 重量不明
大 重量不明
重量計付きのユニックをお持ちの方がいたら是非計測していただきたい。お願いいたします。
写真は、
東いちはらエコミュージアム［BLOG 文化歴史］
井戸を掘り、竪穴式住居を建て、味噌を醸造し、発酵にんにくを作り、楽しくのんびり活動
このBLOGでは、市原市を中心に散策をしながら文化歴史について考えていきます。
市原市東国吉 八幡神社 2021.12.08
より借用した。
今回のブログも地域の記録のために掲載いたしました。
モンパ病で悩む方は、ナルナル菌をご活用ください。.。o○.｡o○.｡o○.｡o○.。o○.｡o○.｡o○.｡o○.。o○.｡o○.｡o○.｡o○
2025年03月02日19:21市津地域の事 市津公民館のモニュメント
市原市市津公民館のの記念碑
地域の会合があって、市津公民館に行った際、玄関脇にモニュメントがあるのに気が付いた。かなり昔からあったようだが、これまで幾度となく訪れていた場所だが、このようなモニュメントがあることに全く気が付かなかったのだった。
今日は会合が早めに終えたのでのんびりと駐車場に向かう途中、貝殻を掘った石があり、銘板に"化石"
とあり、「この地区から種々の化石が出土していることから化石をモチーフにし、時の流れとロマンを表現した。高田 大 作」
と、書かれている。ほうほう。
瀬又の貝層の事であろう。今から24万年前頃、この場所は海の底で、その当時の貝が化石となって山中から出土するのだ。"掘って触れるチバニアン"と地元ではささやかれている。現在絶滅している直径が10センチ以上になる「トウキョウホタテ」の化石もわりとたやすく発掘・発見できたりする。露頭している場所も多い。(注意★地権者の合意なく掘ると罰せられる事があります。)
〔貝層と貝塚は全く違うものです。ご注意ください。〕
貝殻化石モニュメントの脇に碑文が佇んでいる。
碑文を文字起こししてみた。
ふるさと創生事業
市津地区歴史記念碑
・‥…━━━☆・‥…━━━☆
市津の名は昭和三十年湿津村と市東村が合
併して、市津村になったのが始まりである。
温津の地名は和名沙の中に、宇流比豆また
は宇留比豆と記され、杉山古墳を始め約六十
基の潤井戸古墳群とともに、この地区の歴史
の古さを物語っている。
一方市東の地名は明治二十二年市東村によ
るが、その源は鎌倉時代より南北朝の頃この
付近にあった市東郡に由来する。
文明年間、市津のほとんどは土気城主酒井
定隆の支配下にはいり、その影響で顕本法華
宗の寺院が圧倒的に多い。
下総古河藩主永井直勝の嫡子尚政が、元和
五年小姓組頭在任中に潤井戸において一万石
を加増され、陣屋を創設する大名となり潤井
戸藩が成立した。元和八年尚政は老中に昇格
し、のちに寛永三年父直勝死去により古河城
と遺領七万二千石を継承し陣屋は廃止された
という。
また奈良には将門伝説が多く残されている。
金剛地の熊野神社の大いちょうや本泉寺の
椎巨木群、瀬又の貝層など自然に恵まれた地
でもある。
昭和三十八年市制施行により市原市となった。
平成二年三月吉日
・‥…━━━☆・‥…━━━☆
記念碑に掘られた文字を起こしてみた。
とても格調ある文章である。
おそらくは、当時はまだご存命だった郷土史家の大室晃先生によるものであろう。
大室先生は戦前軍医として市東地区に勤務し、終戦後は実家に帰らず地元の銘家に婿入りし、千葉県の教育界で大いに活躍された人物である。没後、蒐集した膨大な古文書等は、大室文庫として、県の文書館で保存されている。
さて、この碑文で注目したいのは、市東の地名の由来である。
この地域に住んでいる人でも99.9パーセントは知らない事実である。関心もないのであろうけど。
市原市の郷土史家でさえほとんど知られていない。(というより、市東地域は市原市の東端の寒村僻地であったからかもしれない。邪推かな*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜)
碑文にはないが、市東群の由来は、東金の領主市東氏がこの地の一部を領地としていたことに由来するようだ。
AIのCopilotiに聞いてみよう。即座に回答が来た。
━─━─━─━─━─
―南北朝時代の東金の市東氏とはどんな人物ですか
南北朝時代の東金の市東氏については、詳細な記録が少ないため、具体的な人物像を描くのは難しいですが、いくつかの情報があります。
市東氏は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて東金地域を治めていた有力な武士の一族です。彼らは東金城を拠点とし、地域の支配を行っていました。市東氏は、足利尊氏やその後の室町幕府との関係も深く、地域の政治や軍事において重要な役割を果たしていたとされています2。
市東氏の具体的な人物については、例えば市東刑部左衛門（しとうぎょうぶざえもん）という人物が知られています。彼は酒井氏に仕えた武士であり、徳川家康の時代には名主として地域の統治に関わっていました。
市東氏についてさらに詳しく知りたい場合は、東金市のデジタル歴史館や関連の文献を参照することをお勧めします2。
━─━─━─━─━─
だ、そうだ。千葉県は古くから栄えた地であるからか、領主がコロコロと変わる。それぞれの領地も目まぐるしく変わっていて、とてもややこしいのだ。
地域の歴史に関心を持つのは良いことだ。
ひとまず、手掛かりとして、フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』で色々と調べてみよう。
"市原郡"を『ウィキペディア（Wikipedia）』調べた。
たまには、毛色の変わった事を書いてみました。
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2024年12月31日07:30今年一年ご愛顧ありがとうございました。
感謝
今年一年ご愛顧ありがとうございました。
菌根菌の研究も多くの研究者が参入し大きく前進した年でありました。
しかしながら、一般にはそく存在と働きについてほとんど知られていないのが実情でしょう。
菌根菌の利活用によって多くの方々が園芸により親しめるように今後も磁力してまいりたいと考えています。
来る年が皆様にとって素晴らしい年となるようご祈念申し上げます。
それでは、良い年をお迎えください。
敬白 石井一行
PS : 来年度の発送は1月６日より開始したしますが、店舗での営業は休みなく行います。
ご来店の際はご予約をお願いいたします。
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2022年11月18日10:28訃報 前田さん
インスタグラムに投稿された写真
悲しいお知らせです。
前田知代さんが、お亡くなりになりました。
60歳を過ぎたばかりだったでしょうか。
薔薇の好きな方で、沢山のバラの写真をSNSに投稿され、ナルナル菌の熱心なファンの一人でした。多くのお客様もご紹介いただきました。ありがとうございました。
maeda.tomoyo
家族が代理で投稿をしています。
前田知代は2022年10月29日21:50に永眠しました。
生前は皆様に大変お世話になり、家族としても誠に感謝をしております。
葬儀は身内にて執り行わせて頂きますので、
皆様におかれましては心の中で、
故人の冥福を祈って頂ければ幸いです。
誠にありがとうございました。
☆
2年ほど前から癌を患い入退院を繰り返していましたが、まさかこんなに早くご逝去されるとは思ってもみませんでした。
ご遺族の皆様には悲しみの最中にありましょう。
心よりご冥福をお祈り申し上げます。
天国で心行くまでバラのお世話をされますよう祈念いたします。
2022年09月20日17:23学生時代の想い出から−「二百三高地」−「水師営の会見」
今回は、つれづれとしての投稿です。
殺伐とした今の風潮に嫌気をさしている方も多いと思います。
台風が去ろうとしていて、寒いくらいの気温になりましたけど、そんな方には心が温まるお話であり、いまだに猛暑の渦中にいる方には一服の清涼剤となればと思い、記しました。
* * *
さて、東京農大造園学科に入学し、将来は漠然と庭師になるかもと思っていた。
どうせ、職業に就くなら、その道の達人を目指したいと思い、学生時代には色々な庭園や寺社を巡った。
大学の生協で50CCの中古スーパーカブを購入した。(たしか、2〜3万くらいだったか。忘れた。) 荷台には、大きな弁当箱の様な荷物入れが付いていて、銀行員の御用聞きのバイクの様だった。
このバイクで、あちこちに遠征した。
一番遠くは茨城県北部の袋田の滝だろう。寺社や庭園の見学のほか、滝が好きだったので、遠征したのである。40年以上前の事だったので詳細は覚えていないけれど、道を尋ねた時に、方言がわからなくて、ほとんど会話が通じなかったのは覚えている。
都内の庭園では、浜離宮に最初に行った。と、思う。
学生なので、無料で入場できる公園を選ぶ事が多かった。
神社や寺の庭園にも見事なものがあって、中でも明治神宮の森は東京農大との縁もあって、授業でも学んだ場所で、幾度となく参拝している。
近くには、原宿の東郷神社、赤坂の乃木神社があって、やはり、幾度が参拝した。
あるとき、乃木神社に併設されて、御祭神の乃木希典の邸宅がある事を知り見学した。
明治の時ゆえ、とても質素な邸宅であった。
乃木希典は日露戦争の時の旅順攻略の時の軍人である。
乃木希典の生涯はこの映画に詳しい。
是非、ビデオを探して見ていただきたい。
ストーリーは、下記のサイトのものを転載させていただいた。
--------------------------------------------
映画 「二百三高地」
1980年製作／185分／日本
原題：Port Arthur
配給：東映
劇場公開日：1980年8月2日
ストーリー
十九世紀末。ロシアの南下政策は満州からさらに朝鮮にまで及び、朝鮮半島の支配権を目指す誕生間もない明治維新政府の意図と真っ向から衝突した。開戦か外交による妥協か、国内では激論がうずまいていた。軍事力、経済力ともに弱小な日本にとってロシアは敵にするには強大すぎた。しかし、幾度となく開かれる元老閣僚会議で、次第に開戦論がたかまっていくがロシアの強大さを熟知している伊藤博文は戦争回避を主張していた。巷でも、開戦論で民衆を煽動する壮士グループと、戦争反対を叫ぶ平民社とが対立。ある日、開戦論に興奮した民衆が平民社の若い女、佐知に殴りかかろうとしているところを、通りがかった小賀が救った。その頃、伊藤は参謀本部次長の児玉源太郎と会見、対露戦の勝算を問うていた。児玉は早いうちにロシアに打撃を与え、講和に持ち込むしか勝つ道はないと訴えた。明治三十七年二月四日、御前会議で明治天皇は開戦の決議に裁可を下した。ここに日露戦争の幕が切っておとされた。日本軍は陸と海で破竹の進撃を開始した。伊藤は前法相の金子堅太郎をよび、アメリカのルーズベルト大統領に講和の調停役を引き受けるように説得を要請する。そうしたなかでも、神田のニコライ堂ではロシア人司祭によるロシア語の講座が細々と続けられ、出席していた小賀は、そこで偶然にも佐知に出会った。思いがけぬ再会に、二人の間に愛が芽生えた。やがて、金沢の小学校教師である小賀も出征することになり、彼を慕って金沢までやって来た佐知と愛を確かめあう。小賀の小隊には、豆腐屋の九市、ヤクザの牛若、その他梅谷や米川たちがいた。戦況は次第に厳しさを増し、海軍はロシア東洋艦隊に手こずり、陸軍は新たに第三軍を編成、司令官に乃木希典を命じた。旅順の陥落が乃木にかせられた任務だったが、ロシアはここに世界一という大要塞を築いていた。ロシア軍の機関銃の前に、日本軍は屍体の山を築いていく。絶望的な戦いの中で、小賀と部下たちの間に人間的な絆が生まれていった。しかし、戦いで部下を失った小賀の胸には戦争への怒りと、ロシア人への憎しみが燃えあがっていた。十一月二十七日、司令部は二百三高地攻撃を決定した。その日、小賀は捕虜の通訳を命じられたが、「兵には国家も司令官もない、焦熱地獄に焼かれてゆく苦痛があるだけ」と拒否、その言葉は激しく乃木の胸を打った。十二月六日、乃木に代って指揮をとった児玉のもと、二百三高地攻撃が開始された。戦闘は激烈を極め、乃木は鬼と化していた。そして、三一五〇名の戦死者と、六八五〇名の負傷者という尊い犠牲を払い、二百三高地はおちた。しかし、小賀たちの一隊は、ロシアの少年兵との激闘の末、戦死してしまう。一ヵ月後、旅順は陥落、これが翌三十八年三月の奉天大会戦の勝利、さらには日本海大海戦の勝利へとつながった。翌三十九年一月十四日、乃木は天皇はじめ皇族、元老が居ならぶ前で軍状報告を行なったが、復命書を読み進むうちに、小賀や多くの兵のことが心をよぎり、落涙を禁じえなかった。
------------------------------------------------
このストーリーには書いていないが、この戦で乃木は二人の子供を失っている。
涙無くしては語れない実話で、後に軍神乃木希典と祀られた所以でもあろう。
この乃木の戦いと人生を現した歌がある。
ロシアの敵将ステッセルとの会見の場面を描いた歌である。
明治時代から昭和の初期まで唱歌として子供が習っていた。
「水師営の会見」
尋常小學読本唱歌（第五學年）／明治43年
作詞 佐々木信綱
作曲 岡野 貞一
「水師営の会見」歌詞と解説(下記に転載)のページリンク
■水師営の会見の水師営は、中国旅大市旅順の西北にある地名。日露戦争の際、日本軍の果敢な攻撃によって旅順城が開城することになり、明治三十八年一月五日、日本軍の司令官乃木希典とロシア軍の司令官ステッセルとが会見したことを歌ったもの。
辛うじて「崩れ残った民屋に」とは随分ひどいところで会見したものであるが、日本軍が衛生隊本部にあてていた李宜蘭という中国人の家だったという。ここにちょっと点出されたナツの木は人々に記憶され、よく話題になった。二人の和やかな会見の様子がよくわかるように、そうして気持よく歌われており、「きのうの敵はきょうの友」という言葉など、これがもとで一般化した。
後日談として、このあと、ステッセルは敗戦の貢をロシアで問われ、死刑を宣告されたが、乃木は旅順での彼が勇敢有為であったことを弁護して、その生命を救った。そんなことから、のち乃木か明治天皇の崩御に際し殉死を遂げた時に、ステッセルは深い哀悼の意を表してきたという話があった。
この歌は短音階で歌われるところから日本人好みの哀感が湛えられ、たとえぱ詩人の野上彰氏・中山卯郎氏は、子どものころの愛唱歌としていた。この歌は、昭和二十一年から学校で教えることがさしとめられ、「初等科音楽」で姿を消した。
2015/07/22 日本の唱歌より・
歌詞
一 旅順開城約成りて
敵の將軍ステッセル
乃木大將と會見の
所はいづこ水師営
二 庭に一本なつめの木
弾丸あともいちじるく
くづれ残れる民屋に
今ぞ相見る二將軍
三 乃木大將はおごそかに
御めぐみ深き大君の
大みことのり傳ふれば
彼かしこみて謝しまつる
四 昨日の敵は今日の友
語る言葉も打ちとけて
我はたたへつ彼の防備
彼はたたへつ我が武勇
五 かたち正して言ひ出でね
『此の方面の戦闘に
二子を失ひ給ひつる
閣下の心如何にぞ』と
六 『二人の我が子それぞれに
死所を得たるを喜べり
これぞ武門の面目』と
大將答力あり
七 両將晝食（ひるげ）を共にして
なおもつきせぬ物語
『我に愛する良馬あり
今日の記念に獻ずべし』
八 『厚意謝するに餘りあり
軍のおきてにしたがひて
他日我が手に受領せば
長くいたはり養はん』
九 『さらば』と握手ねんごろに
別れて行くや右左
砲音（つつおと）たえし砲臺に
ひらめき立てり日の御旗
※ウクライナ、ロシアの戦争が始まってから、この動画を見る方が多いようで、コメント欄に多くの感想が寄せられています。武士道、騎士道が生きていた時代の物語に涙するのです。
是非、コメント欄もご覧いただければと思います。
【軍歌】水師営の会見 - Suishieinokaiken -
最後に乃木神社のホームページのご紹介です。
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2022年04月27日13:41ご報告 生前のご厚誼に感謝。
ご報告。
令和４年３月１０日、
�螢淵襯淵�(前社名・石井商事��)元代表の石井守が逝去いたしました。
老衰による８７歳の生涯で、眠るように旅立ちました。
生前は多くの方にご交流いただき誠にありがとうございました。
私と共にナルナル菌の開発製造を行い、未知の微生物としての可能性に挑戦し続けた人生でした。
生物的な知識はほぼ皆無でしたが、多くの知人、友人にナルナル菌を試用いただくことで貴重な知見を得る事が出来ました。
ご協力に深く感謝申し上げます。
父、守は昭和９年生まれで、兄は戦死し、自分が実家の雑貨屋を継ぐことになりましたが、田舎のデパートとして無いものは無いと言われるほどの品ぞろえをしてきました。
衣料から金物、学用品、食料品、家電と品数を増やしてゆきました。
今日、このような店は、日本では皆無になりました。田舎の商店はほぼ全てコンビニに転換しました。時代の流れとはいえ残念なことです。
業種転換で、環境事業に参入し、竹炭の製造販売や竹炭食品の製造を行った時もあります。
食品残差のコンポスト化を研究していた時に籾殻の画期的な分解方法を発見し、今日につながっています。
各種イベントにナルナル菌は出店してきました。
お客様との会話を楽しんでいました。
また、全国の方からお電話やご来訪いただくようになり、地方の訛りに驚くことも度々でした。
農業展示会に出展(幕張メッセ)2013年
一宮のさすが市
神崎町の発酵祭り
幕張ベイタウン
市原市更科公園
大網高校イベント
もう、１０前の写真です。
写真手前の男性は作家の酒井登志夫先生で、すでに帰幽に期しております。
粘菌(変形菌)博物館を何も知らないまま店舗内にに開館してしまいました。
初期の会員の皆さんも。
あの世に先に言っている方もおります。
粘菌博物館の仲間と環境展に出店
若い頃の写真。１９歳の頃か。
自宅店舗前
雑貨屋を営んでいた。
家族との面会風景
コロナ禍で、守の入所している老人ホームの中には誰も入れませんでした。
孫たちとの窓越しの面会風景です。
将来、コロナ禍でこんなことがあったんだという証拠写真。
葬儀は親族にて執り行いました。◇土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
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