仏陀の齋庭
2017年12月30日16:04仏陀の齋庭シリーズ まとめリンク
写真は刑務所の中の農園で採れたキャベツ。受刑者が栽培したものである。
『仏陀の斎庭』は、2012年11月16日から、2017年09月27日まで、１２回に亙ってこの「かもしてパッパラなーるなる」
に掲載された文章です。 最高級の野菜と人間を繋ぐ微生物の関係を考える目的で書かれました。 一般の方から見たら要求が高すぎて理解できない方が多いようです。また、時代を先取りしすぎた感もありますが、知ったものとしてそれを伝える事が義務だと感じ活動してまいりました。
今後も、新事実がありましたら、記事にする予定でいます。
リンクや順番など上手に貼れていません。
大昔の文章を掘り出すのも大変です。
新しい読者でお読みいただいていない方はぜひご覧になってください。
1 2012年11月16日19:31仏陀の齋庭(ゆにわ)-1 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1731579.html
2 2012年12月01日14:23仏陀の齋庭(ゆにわ)-2 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1739278.html
3 2012年12月13日09:13ナルナルの味の不思議 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1741801.html
4 2013年01月06日18:40仏陀の齋庭-3 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1746662.html
5 2013年06月14日10:53仏陀の齋庭-4 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1781957.html
6 2013年11月28日10:12仏陀の齋庭-5 (ブツダノユニワ) http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1817354.html
7 2014年03月18日09:04仏陀の齋庭-6 (ブツダノユニワ) http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1836653.html
8 2014年03月21日22:37仏陀の齋庭-7 (ブツダノユニワ) http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1837255.html
9 2015年06月04日11:02仏陀の齋庭-8 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/1939259.html
10 2016年09月09日21:17仏陀の斎庭 シリーズ再開！先人未踏の領域に突入か！ http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/2001520.html
11 2016年09月10日05:59美味しさは誰が作った？ イミフなタイトル 仏陀の斎庭 再開２ http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/2005144.html
12 2017年09月27日16:07仏陀の斎庭―追記―涅槃寂静 http://blog.livedoor.jp/agrikin/archives/2049734.html
◇土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
http://www.narunaru.info/index.html
土壌菌についての解説しています。
◇モンパの被害が多発しています。
ナルナルで被害を最小限に食い止めましょう。
モンパ対策のページ
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2013年11月28日10:12仏陀の齋庭-5 (ブツダノユニワ)
S25.11/1撮影 大久保いちご園
現在の様子 11/27撮影
今年のイチゴの苗の植え付け後に大久保いちご園を訪問した時に、大変驚いたのです。
そのハウスの中には静寂が漂っていたのです。
よく、耳鳴りがする事があります。
私達は物質の集合体で色々な周波数の音を出しています。
つまり、電波を体から飛ばしているわけです。
医療器具のMRIなども生態の電磁気を探知して体の構造を調べています。
物質は常に色々な電波を発信していて、その周波数は物質ごとに異なりますが、人間の耳に聞こえる音はその内のほんの限られた音だけです。どんなに耳の良い人でもラジオの音を直接感じることはできないでしょう。
特異体質で聞くことのできる人も探せばいるかもしれませんが、ラジオの電波は24時間絶え間なく世界中を飛び回っているので、精神に異常をもたらす事が確実だと思いますが。
元に戻ります。
大久保いちご園のいちごハウスの中は、外の喧騒とはかけ離れた世界で、全くの静寂な音しかしません。
空気も澄んでいます。
これは、感性の世界なので、体験しないとわからない世界です。
この感性(霊性と呼ぶ人もいます。)
は、実は日本人の多くが持っていた能力で、気づかない人はただ、その能力が眠っているだけなのです。
ここで、明治の作家にラフカデイオ・ハーン（小泉八雲）をご紹介します。
彼は日本の印象を次のように記しています。。
「その朝、私が最高に嬉しく思った印象は、日本人が私を見つめる眼差しが、驚くほど優しかったことだろう…日本人の微笑は、念入りに仕上げられ、長年育まれてきた作法なのである。それはまた、沈黙の言語でもある」
「西洋人が古代ギリシャ文明を愛惜するように、日本の若い世代が過ぎ去った日本を愛惜する時が来るだろう。その際、最大の驚きは、昔の神々の表情であろう。何故なら、その微笑はかつての自分たちの微笑だったのだから」
「いったい、日本の国では、どうしてこんなに樹木が美しいのだろう。西洋では梅が咲いても、桜がほころびても、格別なんら目を驚かすこともないのに、それが日本の国だと、まるで美の奇跡になる。その美しさは、いかほど前にそのことを書物で読んだ人でも、実際に目の辺りにそれを見たら、アッと口が利けなくなるくらい、あやしく
美しいのである…ひょっとしたら、この神ながらの国では、樹木は遠い世の昔から、この国土によく培われ、人によく労（いた）わり愛されてきたので、ついには樹木にも魂が入って、樹木もまた心を入れて、礼心を表すものだろうか」
「日本人は目に見える一切の森羅万象の背後に、超自然の神霊を考えて、山川草木湖海風雷から井戸・かまどに至るまで、それらを司る神を想像した。日本人はこの国土を っくった神々の子孫で、この神々こそ我々の祖先である。この祖先である神々に奉仕し、この祖先を崇拝することが、我々の最高のつとめであると考えてきた。神道では他の宗教のように、地獄・極楽を説かない。日本人はその肉体が終えると同時に、超自然の力を得て、時間空間を超越した霊となって、子孫と国家を護るのである。この考えのない者は、日本人ではない」
日本が好きになり日本に帰化したハーンについては、知らない方は検索してみてください。上記のハーンの言葉は仏陀の齋庭を的確に表現しています。
地獄・極楽を説かない、敵のいない世界なのです。
全ては味方であり、同胞であり、同じ生命であるという一体感なのです。
畑を作る人、育てる作物、そして大地。全てが融合して成る世界があります。
これがナルナルの目指す畑でもあります。
最後にハーンの言葉を足します。
「日本の場合は危険がある。古くからの質素で健全な、自然で節度ある誠実な生活様式を捨て去る危険である。質素さを保つ限りは日本は強いだろう。しかし、贅沢な思考を取り入れたなら、弱くなっていくと考える。」
まさしく、現代の日本の農業の実態を表現しているような言葉だと思います。
ナルナルをお使いの方もこの言葉を心して下さい。
過去の記事は 仏陀の齋庭 でご検索下さい。
喜びの畑が出来る、土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
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2013年06月14日10:53仏陀の齋庭-4
昨日お会いしたご婦人に、畑のお話をさせていただきました。
ご婦人は無農薬で野菜を作っていると自慢されていました。
しかしなんと、ご婦人の庭の畑には10センチ以上の長さのミミズが沢山いると言います。
「ミミズがいる畑は良い畑」
こう思っている方は多いと思います。畑を作られる方の99%はこう思っていると言っていいくらいです。
実は、私もこの仕事を始めた頃はそう思っていました。
ほぼ、全ての園芸雑誌には、ミミズがいることが良いと推奨していますからね。
この間違いを指摘してくれたのは、学生自体の友人でした。
卒業後、全く合う機会が無かったのですが、10年ほど前、この仕事を始めた直後、たまたまある会合で久しぶりに出会った時、彼は、外資の大手、デュポンの肥料部の社員だったのです。それで、イロイロと話してゆく内に、ミミズがいる畑は未完成の土壌であることを教えてもらいました。
ベテランの有機栽培農家では常識だそうです。
農業分野の素人であった私には、新鮮な内容でした。
仏陀の齋庭(ぶつだのゆには)を書くのは久しぶりです。
私自身の精進の足りなさ故でしょう(笑)
今、想えばデュボンの彼が現れて教え導いてくれた様な気がしています。
物事には順序があるんです。
最近のビックリをご紹介します。
何度もご紹介している"たまな"の桑山さんの畑をお客様を案内しながら訪問致しました。
我が家から車で30分とかからない場所ですので、すぐに行けます。
ハウスの中のキャベツの写真です。
桑山さん曰く、「今、3玉目に入っている」
えっ、どういうこと。
キャベツの葉は大きく、しかも大変頑丈です。色もグレーかかっいるのがわかると思います。
上の写真の右はキャベツが収穫された後です。
左には生育中のキャベツが写っているのがわかると思います。
この、左のキャベツが3玉目のキャベツなのです。
つまり、一つのキャベツの茎から、3回めの収穫を迎える事になります。
このキャベツの真中を見て下さい。
キャベツの赤ちゃんが育っています。
この内の一個を残して成長させるのです。
つまり、一本のキャベツから何度でもキャベツが収穫できるということです。
キャベツの種屋から見たら、商売替えを考えたくなる様な現象です。
果たしていつまで収穫ができるのか、何年持つのか。そのうち、3年物のキャベツなんてのも出来そうな気配です。しかも、無肥料、無農薬のタンジュン栽培です。
一緒に行ったお嬢さん達。驚きの連続でした。写真中央の葉っぱはナスです。
最近、葉っぱ(下葉)が大きくなる現象が沢山報告されています。
全てナルナル菌の驚異的現象です。
仏陀の齋庭というタイトルですから、ここからが本番です。
どうも私たちは、とんでもにない思い違いをしていたようです。
神聖な野菜を収穫して、神様に捧げる行為は世界の何処でも見られる行為です。
神様に人間の食べる野菜を栽培して戴いてありがとうという、感謝の儀式です。
それで、まず、収穫した作物を神様に捧げるお祭りをします。
豊年感謝の秋祭りです。
しかし、これまでの現象を見ていると、人間は神様の食事のお下がりを戴いているようなのです。
神様をカビ様と言い換えれば解りやすいかもしれません。
植物が光合成を獲得したのは、素晴らしいことで、それによって生物は地上で生活できる用になりました。
地中のカビ達もその恩恵にあずかっています。
植物体の中にもカビ様は多数生息していらっしゃいます。
私達人間は、そのカビ様が食事をされた後のお下がりを戴いているということです。
神様に感謝することは、地表に生きとし生けるあらゆる生物に感謝すると言う事です。
カビ様は別名、微生物とも呼ばれ、人間の目には見えない存在です。
それを、古来より人々は神様と表現したのかもしれません。
目に見えるものには名前が付けられています。
目に見えないので名前の付けようがないのです。
清浄な畑で作られた野菜には神様が沢山いらっしゃて、その残り物を人間が頂いているという事に思いを馳せてみて下さい。
ミミズのいる畑は、まだまだ残債処理機、生ゴミ処理機の中の状態です。
臭い所に出来る野菜は味も悪いのです。
清浄な畑では、目に見える生き物はいなくなります。
こうして、極上の野菜が出来上がります。
極上の野菜は、仙人の特権ではありません。
誰でも、気がつけば作る事ができます。
このキャベツを始め、極上の野菜を味わって見たい方は、是非たまなさんへご注文下さい。
リンク↓
たまな
仏陀の齋庭-1
極上の奇跡の野菜が簡単に栽培できる土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
http://www.narunaru.info/index.html
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ご婦人は無農薬で野菜を作っていると自慢されていました。
しかしなんと、ご婦人の庭の畑には10センチ以上の長さのミミズが沢山いると言います。
「ミミズがいる畑は良い畑」
こう思っている方は多いと思います。畑を作られる方の99%はこう思っていると言っていいくらいです。
実は、私もこの仕事を始めた頃はそう思っていました。
ほぼ、全ての園芸雑誌には、ミミズがいることが良いと推奨していますからね。
この間違いを指摘してくれたのは、学生自体の友人でした。
卒業後、全く合う機会が無かったのですが、10年ほど前、この仕事を始めた直後、たまたまある会合で久しぶりに出会った時、彼は、外資の大手、デュポンの肥料部の社員だったのです。それで、イロイロと話してゆく内に、ミミズがいる畑は未完成の土壌であることを教えてもらいました。
ベテランの有機栽培農家では常識だそうです。
農業分野の素人であった私には、新鮮な内容でした。
仏陀の齋庭(ぶつだのゆには)を書くのは久しぶりです。
私自身の精進の足りなさ故でしょう(笑)
今、想えばデュボンの彼が現れて教え導いてくれた様な気がしています。
物事には順序があるんです。
最近のビックリをご紹介します。
何度もご紹介している"たまな"の桑山さんの畑をお客様を案内しながら訪問致しました。
我が家から車で30分とかからない場所ですので、すぐに行けます。
ハウスの中のキャベツの写真です。
桑山さん曰く、「今、3玉目に入っている」
えっ、どういうこと。
キャベツの葉は大きく、しかも大変頑丈です。色もグレーかかっいるのがわかると思います。
上の写真の右はキャベツが収穫された後です。
左には生育中のキャベツが写っているのがわかると思います。
この、左のキャベツが3玉目のキャベツなのです。
つまり、一つのキャベツの茎から、3回めの収穫を迎える事になります。
このキャベツの真中を見て下さい。
キャベツの赤ちゃんが育っています。
この内の一個を残して成長させるのです。
つまり、一本のキャベツから何度でもキャベツが収穫できるということです。
キャベツの種屋から見たら、商売替えを考えたくなる様な現象です。
果たしていつまで収穫ができるのか、何年持つのか。そのうち、3年物のキャベツなんてのも出来そうな気配です。しかも、無肥料、無農薬のタンジュン栽培です。
一緒に行ったお嬢さん達。驚きの連続でした。写真中央の葉っぱはナスです。
最近、葉っぱ(下葉)が大きくなる現象が沢山報告されています。
全てナルナル菌の驚異的現象です。
仏陀の齋庭というタイトルですから、ここからが本番です。
どうも私たちは、とんでもにない思い違いをしていたようです。
神聖な野菜を収穫して、神様に捧げる行為は世界の何処でも見られる行為です。
神様に人間の食べる野菜を栽培して戴いてありがとうという、感謝の儀式です。
それで、まず、収穫した作物を神様に捧げるお祭りをします。
豊年感謝の秋祭りです。
しかし、これまでの現象を見ていると、人間は神様の食事のお下がりを戴いているようなのです。
神様をカビ様と言い換えれば解りやすいかもしれません。
植物が光合成を獲得したのは、素晴らしいことで、それによって生物は地上で生活できる用になりました。
地中のカビ達もその恩恵にあずかっています。
植物体の中にもカビ様は多数生息していらっしゃいます。
私達人間は、そのカビ様が食事をされた後のお下がりを戴いているということです。
神様に感謝することは、地表に生きとし生けるあらゆる生物に感謝すると言う事です。
カビ様は別名、微生物とも呼ばれ、人間の目には見えない存在です。
それを、古来より人々は神様と表現したのかもしれません。
目に見えるものには名前が付けられています。
目に見えないので名前の付けようがないのです。
清浄な畑で作られた野菜には神様が沢山いらっしゃて、その残り物を人間が頂いているという事に思いを馳せてみて下さい。
ミミズのいる畑は、まだまだ残債処理機、生ゴミ処理機の中の状態です。
臭い所に出来る野菜は味も悪いのです。
清浄な畑では、目に見える生き物はいなくなります。
こうして、極上の野菜が出来上がります。
極上の野菜は、仙人の特権ではありません。
誰でも、気がつけば作る事ができます。
このキャベツを始め、極上の野菜を味わって見たい方は、是非たまなさんへご注文下さい。
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2013年01月06日18:40仏陀の齋庭-3
人参ジュースがなぜミルク味？
最近書いた人参の事
人参の収穫が始まりました。
あの人参をジュースにしてみた
どうしてジュースにするとミルクが入った様な味になるのか不思議だった。
たまたまある本に水戸名物あんこう鍋の話があって、あんな醜悪な顔をしているのになぜ、あんこう鍋は美味しいのか、という疑問が出されていた。
確かに魚の美味しさには美醜は関係ない。
魚が流線型なのは、早く泳ぐためである。
それは、敵から逃げるために早く泳ぐように進化したからである。
あんこうは、深海魚で、敵のいない所で提灯に火を付けて小魚が寄ってくるのを捕まえて食べるから、早く泳ぐ必要がないので、あんな形のままでいたのだろう。
さて、ミルクの事を日本語では乳(ちち)と呼ぶ。
地面の呼び名は、(じめん)ではなく(ぢめん)が正しい。
地は、(ち)なのである。
ある人によると、乳とは赤い血が変形したものだという。
血は人間の体を流れ、循環する。
人間にとって必要不可欠なものである。
大地の地も、循環している。
色々な微生物が生命が多様性を持って共生している。
【ち】という言葉には命の原点的な循環の意味合いがあるのかもしれない。
乳の味というのは、本来の自然が持つ微生物が醸す地味の味で、
人間の乳を作るシステム、遺伝子の働きと、
微生物が土の中で植物と共生し、乳の味を作るシステム、遺伝子は共通なのかもしれない。
遠い遠い、以前、太古の昔に、原始的な微生物は、乳の味を作る遺伝子を獲得し、あるものは動物の子供を育てる為の栄養源として、利用されるようになり、
あるものは、微生物として代々その遺伝子を受け継いで、
あるものは、植物としてその遺伝子を受け継いでいるのかもしれない。
そして、あるものはアンコウの体内で美味しい味を醸しているかもしれないのだ。
人間が美味しいと感じる味は沢山ある。
乳の味は最初に人間が味わう味である。
人参と共生したナルナルが作る乳の味は、最初の味なのかもしれない。
ちなみに、ホウレンソウは完熟すると柿の味がする。
以前、人参にも柿の味がする事があった。
柿の味というのも、基本的な美味しさの味であろう。
仏陀というのは、お釈迦様だけのことではなく、本来の人間の事を指している。
人間が食べる食べ物はかくあるべきという姿を描いているだけである。
自然が全て作ってくれるのである。
生きてる本当の美味しさが味わえる、土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
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最近書いた人参の事
人参の収穫が始まりました。
あの人参をジュースにしてみた
どうしてジュースにするとミルクが入った様な味になるのか不思議だった。
たまたまある本に水戸名物あんこう鍋の話があって、あんな醜悪な顔をしているのになぜ、あんこう鍋は美味しいのか、という疑問が出されていた。
確かに魚の美味しさには美醜は関係ない。
魚が流線型なのは、早く泳ぐためである。
それは、敵から逃げるために早く泳ぐように進化したからである。
あんこうは、深海魚で、敵のいない所で提灯に火を付けて小魚が寄ってくるのを捕まえて食べるから、早く泳ぐ必要がないので、あんな形のままでいたのだろう。
さて、ミルクの事を日本語では乳(ちち)と呼ぶ。
地面の呼び名は、(じめん)ではなく(ぢめん)が正しい。
地は、(ち)なのである。
ある人によると、乳とは赤い血が変形したものだという。
血は人間の体を流れ、循環する。
人間にとって必要不可欠なものである。
大地の地も、循環している。
色々な微生物が生命が多様性を持って共生している。
【ち】という言葉には命の原点的な循環の意味合いがあるのかもしれない。
乳の味というのは、本来の自然が持つ微生物が醸す地味の味で、
人間の乳を作るシステム、遺伝子の働きと、
微生物が土の中で植物と共生し、乳の味を作るシステム、遺伝子は共通なのかもしれない。
遠い遠い、以前、太古の昔に、原始的な微生物は、乳の味を作る遺伝子を獲得し、あるものは動物の子供を育てる為の栄養源として、利用されるようになり、
あるものは、微生物として代々その遺伝子を受け継いで、
あるものは、植物としてその遺伝子を受け継いでいるのかもしれない。
そして、あるものはアンコウの体内で美味しい味を醸しているかもしれないのだ。
人間が美味しいと感じる味は沢山ある。
乳の味は最初に人間が味わう味である。
人参と共生したナルナルが作る乳の味は、最初の味なのかもしれない。
ちなみに、ホウレンソウは完熟すると柿の味がする。
以前、人参にも柿の味がする事があった。
柿の味というのも、基本的な美味しさの味であろう。
仏陀というのは、お釈迦様だけのことではなく、本来の人間の事を指している。
人間が食べる食べ物はかくあるべきという姿を描いているだけである。
自然が全て作ってくれるのである。
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2012年12月13日09:13ナルナルの味の不思議
ナルナルで栽培した野菜の味について、感想を頂きありがとうございました。
体と一体となるような野菜ということで、貴重なヒントをいただきました。
HPで紹介している下の図を改めて思い出しました。
生物の機能別の発生系統図です。
生物の系統図は色々あって、最近では、遺伝子によってその系統を並べ替えようという事が行われていて、この分野はまだまだ激変する分野ですので、この図が絶対な訳ではありません。
さて、味の件ですが、植物と動物は違う生物だと思う方がほとんどだと思いますが、遺伝的には、大変近い兄弟のようなものなのです。
おそらくナルナル菌のなかには、植物と動物に共通する微生物が、植物と動物に分化する以前に重要な働きをしていた古細菌のような微生物がいるのではとおもいます。(仮想です)
ですから、ナルナルで栽培した作物を食べると違和感がない。
懐かしい感じがする。
という感想を持ちます。
そうです、自分で自分を食べているので同物を食べているのではないでしょうか。
植物と動物は同物になるのです。
これは、ナルナル栽培の作物を食べた人以外には解らない世界かもしれません。
仏陀の齋庭の解答の一部になったようです。
植物と動物が同物にナル土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
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体と一体となるような野菜ということで、貴重なヒントをいただきました。
HPで紹介している下の図を改めて思い出しました。
生物の機能別の発生系統図です。
生物の系統図は色々あって、最近では、遺伝子によってその系統を並べ替えようという事が行われていて、この分野はまだまだ激変する分野ですので、この図が絶対な訳ではありません。
さて、味の件ですが、植物と動物は違う生物だと思う方がほとんどだと思いますが、遺伝的には、大変近い兄弟のようなものなのです。
おそらくナルナル菌のなかには、植物と動物に共通する微生物が、植物と動物に分化する以前に重要な働きをしていた古細菌のような微生物がいるのではとおもいます。(仮想です)
ですから、ナルナルで栽培した作物を食べると違和感がない。
懐かしい感じがする。
という感想を持ちます。
そうです、自分で自分を食べているので同物を食べているのではないでしょうか。
植物と動物は同物になるのです。
これは、ナルナル栽培の作物を食べた人以外には解らない世界かもしれません。
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2012年12月01日14:23仏陀の齋庭(ゆにわ)-2
西洋の神話を覗く。
アダムとイブの楽園の話は誰でも知っていると思います。蛇に騙されて知恵の実を食べた時から労働しなくては食料が得られなくなってしまうのです。
一方、ギリシア古喜劇の中には食料に不自由しない生活が描かれています。
まるで、漫画の世界のようです。
［引用］
食物が自然に手に入り、農業などまったく不要だった原古の状態がまた地上に再現することであったわけで、この願望は特にギリシア古喜劇の中でしばしば、きわめて露骨な形で表明されていた。
たとえば紀元前五世紀のテレクレイデスの作品の中では、黄金の種族が暮らしていた時代の世界の支配者であった神のクロノスが登場して、次のような滑稽な台詞を述べたことが、アテナイオスの『学者たちの饗宴』の中にされた引用によって、われわれに知られている。
それでは、このわしが大昔に、人間どもに与えていた、
暮らしぶりを話して聞かせることにしよう。
まず第一に、 平和は、まるで手を洗うための水のようにふんだんに、
だれもが持つことができた。
大地からは、恐怖もまた病気の類も生ぜず、必要なものは、何でも自然に生え出た。
川にはみな、葡萄酒が流れ、
大麦のパンは、人間どもの口のまわりで、
小麦のパンと、自分の方こそまっ白で美味しいから、どうか呑みこんで下さいと言って嘆願しながら、喧嘩をしていた。
魚たちも、勝手に家にやってきては、自分で自分たちを焼き上げ、
食卓の上に、どんどん並んだ。
横になって食事している連中のすぐ側に、煮汁の河が流れてきて、
その中をほかほかの熱い肉が、ごろごろ転がってきた。
辛い薬味の入ったソースが好きな 連中のためには、
それが流れてくる水路だってちゃんとあったから、
自分の食べようとする塊りを、そこに浸し柔かくして呑みこめばよかった。
皿の上には、香料のたっぷりかかった菓子が、ひとりでに現れたし、
つぐみは焼鳥になって、
乳菓子といっしょに、喉の中に勝手に飛びこんできて、
そのあいだに顎のまわりには、もう煎餅どもが群らがって、押し合いへし合いしていた。
子どもたちは、珍味の豚の子袋の切り身や切れ端を使って、
骸子遊びをしていた。
当時の人間どもは、丸まるとよく肥って、まるで巨人たちのように、それは大きな連中だった。
［引用終わり］
仏陀が空腹で修行中に、ウサギが自ら焚き火の中に飛び込んてで身を捧げたという話もありますが、
ここでは、大変ユーモラスに描かれています。
また、 ギリシア神話に類似した話があります。
［引用］
人類の最古の種族だった黄金の種族の人々は、大地から自然に生えて出てくる実りによって、生活に必要なすべてのものをふんだんに得て、労苦も災も知らず老いるということも無く、まるで楽園のような暮らしをしていたとされているからで、
そのことは古代ギリシア文学の最古の作品の一つである、ヘシオドスの叙事詩『仕事と日々』に、次のように歌われている。
言葉を話す人間たちの最初の種族として、オリュンポスに館を構える、不死の神々は、黄金の種族を造った。
彼らが住んだのは、まだクロノスが天上で、王であった時代のことである。
彼らは、まるで神々のように、労苦と悲しみから免がれ、
心配を知らぬ心を持って、暮らしていた。
惨めな老齢も、彼らを苦しめることはなかった。
常に、手も足も若いままで、彼らは、
あらゆる災から遠く離れて、饗宴の愉楽に耽り、
死ぬときの様は、まるで眠りに陥るようであった。
彼らには、すべての良いものがあった。
豊穣な大地は、有り余る豊かな実りを、自然に産出した。
それ故、有り余る良いものに恵まれて、彼らは、喜び と平和のうちに、肥沃な地上に住んでいたのである。
ギリシア神話でもこの太古の楽園の状態はやはり、当時の神々の王であったクロノスの息子で、父に取って代って現在の世界を神々の王として支配することになった、最高神ゼウスの激しい怒りによって終止符が打たれたことになっている。そして現在の鉄の種族の人類は、そのゼウスの怒りの結果として農業と労働によって生命の糧の食物を得ねばならぬという運命を定められることになったとされているので、
そのことをへシオドスは、『仕事と日々』の中でこう歌っている。
なぜならば、神々は人間たちから、生命の糧を隠しているのだから。
もしそうでなけれは、お前は一日だけ楽に働けば、
一年間、何の仕事もせずに暮らせるだけの収穫を、得られたであろう。
そして、船の舵はすぐさま、（炉の）煙の上方に吊してしまって（航海の季節が終ると、舵は船体から取り外 され、炉の上に吊されて保存された）、
牛たちや、忍耐強い騾馬たちを、仕事に駆り立てる必要も、まったくなかっただろう
［引用終わり］
食料確保と労働ということがペアとなっている、西洋的視点が見えています。
しかし、かつての神々が作った世界とは労働しなくても不自由せずにたらふく食っていられた世界が理想として描かれているとおもいます。
引用は、日本学12号 1988.11名著刊行会 神話学から見た日本的特質 吉田敦彦（学習院大学教授・古代神話学）より
仏陀の齋庭(ゆにわ)-1
自然と結びつく土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
http://www.narunaru.info/
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アダムとイブの楽園の話は誰でも知っていると思います。蛇に騙されて知恵の実を食べた時から労働しなくては食料が得られなくなってしまうのです。
一方、ギリシア古喜劇の中には食料に不自由しない生活が描かれています。
まるで、漫画の世界のようです。
［引用］
食物が自然に手に入り、農業などまったく不要だった原古の状態がまた地上に再現することであったわけで、この願望は特にギリシア古喜劇の中でしばしば、きわめて露骨な形で表明されていた。
たとえば紀元前五世紀のテレクレイデスの作品の中では、黄金の種族が暮らしていた時代の世界の支配者であった神のクロノスが登場して、次のような滑稽な台詞を述べたことが、アテナイオスの『学者たちの饗宴』の中にされた引用によって、われわれに知られている。
それでは、このわしが大昔に、人間どもに与えていた、
暮らしぶりを話して聞かせることにしよう。
まず第一に、 平和は、まるで手を洗うための水のようにふんだんに、
だれもが持つことができた。
大地からは、恐怖もまた病気の類も生ぜず、必要なものは、何でも自然に生え出た。
川にはみな、葡萄酒が流れ、
大麦のパンは、人間どもの口のまわりで、
小麦のパンと、自分の方こそまっ白で美味しいから、どうか呑みこんで下さいと言って嘆願しながら、喧嘩をしていた。
魚たちも、勝手に家にやってきては、自分で自分たちを焼き上げ、
食卓の上に、どんどん並んだ。
横になって食事している連中のすぐ側に、煮汁の河が流れてきて、
その中をほかほかの熱い肉が、ごろごろ転がってきた。
辛い薬味の入ったソースが好きな 連中のためには、
それが流れてくる水路だってちゃんとあったから、
自分の食べようとする塊りを、そこに浸し柔かくして呑みこめばよかった。
皿の上には、香料のたっぷりかかった菓子が、ひとりでに現れたし、
つぐみは焼鳥になって、
乳菓子といっしょに、喉の中に勝手に飛びこんできて、
そのあいだに顎のまわりには、もう煎餅どもが群らがって、押し合いへし合いしていた。
子どもたちは、珍味の豚の子袋の切り身や切れ端を使って、
骸子遊びをしていた。
当時の人間どもは、丸まるとよく肥って、まるで巨人たちのように、それは大きな連中だった。
［引用終わり］
仏陀が空腹で修行中に、ウサギが自ら焚き火の中に飛び込んてで身を捧げたという話もありますが、
ここでは、大変ユーモラスに描かれています。
また、 ギリシア神話に類似した話があります。
［引用］
人類の最古の種族だった黄金の種族の人々は、大地から自然に生えて出てくる実りによって、生活に必要なすべてのものをふんだんに得て、労苦も災も知らず老いるということも無く、まるで楽園のような暮らしをしていたとされているからで、
そのことは古代ギリシア文学の最古の作品の一つである、ヘシオドスの叙事詩『仕事と日々』に、次のように歌われている。
言葉を話す人間たちの最初の種族として、オリュンポスに館を構える、不死の神々は、黄金の種族を造った。
彼らが住んだのは、まだクロノスが天上で、王であった時代のことである。
彼らは、まるで神々のように、労苦と悲しみから免がれ、
心配を知らぬ心を持って、暮らしていた。
惨めな老齢も、彼らを苦しめることはなかった。
常に、手も足も若いままで、彼らは、
あらゆる災から遠く離れて、饗宴の愉楽に耽り、
死ぬときの様は、まるで眠りに陥るようであった。
彼らには、すべての良いものがあった。
豊穣な大地は、有り余る豊かな実りを、自然に産出した。
それ故、有り余る良いものに恵まれて、彼らは、喜び と平和のうちに、肥沃な地上に住んでいたのである。
ギリシア神話でもこの太古の楽園の状態はやはり、当時の神々の王であったクロノスの息子で、父に取って代って現在の世界を神々の王として支配することになった、最高神ゼウスの激しい怒りによって終止符が打たれたことになっている。そして現在の鉄の種族の人類は、そのゼウスの怒りの結果として農業と労働によって生命の糧の食物を得ねばならぬという運命を定められることになったとされているので、
そのことをへシオドスは、『仕事と日々』の中でこう歌っている。
なぜならば、神々は人間たちから、生命の糧を隠しているのだから。
もしそうでなけれは、お前は一日だけ楽に働けば、
一年間、何の仕事もせずに暮らせるだけの収穫を、得られたであろう。
そして、船の舵はすぐさま、（炉の）煙の上方に吊してしまって（航海の季節が終ると、舵は船体から取り外 され、炉の上に吊されて保存された）、
牛たちや、忍耐強い騾馬たちを、仕事に駆り立てる必要も、まったくなかっただろう
［引用終わり］
食料確保と労働ということがペアとなっている、西洋的視点が見えています。
しかし、かつての神々が作った世界とは労働しなくても不自由せずにたらふく食っていられた世界が理想として描かれているとおもいます。
引用は、日本学12号 1988.11名著刊行会 神話学から見た日本的特質 吉田敦彦（学習院大学教授・古代神話学）より
仏陀の齋庭(ゆにわ)-1
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2012年11月16日19:31仏陀の齋庭(ゆにわ)-1
仏陀とは、
仏陀（ぶつだ、ブッダ、梵：बुद्ध buddha）は、仏ともいい、悟りの最高の位「仏の悟り」を開いた人を指す。buddha はサンスクリットで「目覚めた人」「体解した人」「悟った者」などの意味である。−−(略)−−基本的には仏教を開いた釈迦ただ一人を仏陀とする。
ウィキペディアより引用
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E9%99%80
つまり、お釈迦さまの事である。
また、齋庭(ゆにわ)とは、神を祭るために斎(い)み清めた場所。さいじょう。
と、云う意味である。
又、このサイトには『一般財団法人 日本文化興隆財団』
http://www.nihonbunka.or.jp/book/knowledge_gu.html
(略)−− 天照大神が宝鏡を授けられたのに続いて、「高天原（たかまのはら）に所御（きこしめす）齋庭（ゆには）の穂（いなほ）を以（もち）て、亦（また）吾（あが）児（みこ）に御（まか）せまつるべし」とおっしゃられたお言葉です。これは、食物として地上で栽培するようにとの趣旨で、天照大神が天孫に種籾（たねもみ）を授けられたもの−− (略)
と書かれている。高天原の穀物を栽培する場所を齋庭と言ったのである。
宗教では死後の世界があると教えられているものが多い。仏教なら極楽や地獄、キリスト教なら天国という場所に行くということは誰でも知っている事であろう。
これまでのナルナル栽培の野菜の、体に優しく感じる美味しさの不思議。今年に入ってからは雑草の生えない畑を体験し、又、ナルナルの簡易トイレが無臭であること、いや、清々しささえ感じる事の不思議について考えてきた。
そして、理想の畑とはどういう所か考える様になった。
普通、農業者は、畑の環境について豊作で、よく売れる野菜の沢山出来る畑を目指して、畑を作る人がほとんどであろう。近代の農業指導もそういった点を重視した農業政策や方策がとられている。
畑のあり方については、これまで農業の精神的な指導を行う先達も多くいた。しかし、栽培技術論が先行しているのが実際で、農家もこういった技術に関心を持っているのだから当然のことではある。
ここでは、技術は論じない。あくまで理想の耕作地を追う事を考えてみたい。
まず、仏陀は食事を摂られるのかという疑問が湧くが、仏壇にご飯をお供えしたり、日本の神道の神様も食事を摂られるし、ギリシア、ローマ神話の神々も食事を摂られているので、食事は必要である事とする。
菜園では、どのように植物が育つのだろう。まず、場の雰囲気として清浄であることである。穢れ(ケガレ)が一切無い場所である。だから、害虫はいない。モグラがかじることもしないし、イノシシに畑が荒らされる事もない。あらゆる生物は調和して本来のあるべき場所で生息する。
仏陀の召し上がる食べ物はすべからく清浄な場所で育った物である。音はどうだろう、小鳥のさえずりが時折聴こえる静寂な場所かもしれない。しかし、寂しい場所ではない。生命が満ち満ちている空間である。地面のなかも微生物達が満ち満ちていて目には見えないけれども生命の息吹が感じられる場所であろう。静ではあるけれども動に満ち溢れているはずである。
仏陀のいらっしゃる世界としては都会は似つかわしくない。やはり簡素な農村のイメージであるが、決して貧しくはない。果物も成り成りて、おいしいリンゴや、桃がたわわに実っている。何もしなくても自然と育つのである。
そして、仏陀の召し上がるものは全て生命に満ち満ちているものである。命が命を作り命を与え、与えられた命は新たなる命となるのである。
仏陀にお供えをする作物を育てる農民はどのような心持ちで農事に勤しむのであろうか。
どのような心をもって種を撒くのであろうか。
他者の心を推し量る行為を憶念するという。宗教団体の信者が教祖の召し上がる野菜を作る時の心境とは、いかなる物なのだろうか。どのような行動を起こすのであろうか。
考えてみると大変奥の深い物語となる。
農家は日々の目の前の作業が続き追われる。たまの雨の日の暇な時に、理想の畑について瞑想して思いを巡らせて観てはどうだろうか。
余談だが、ナルナル式のトイレには、一切の臭みが無い。おそらく、極楽では、動物も含めてあらゆる排泄物は体内から出た瞬間に穢れが消え、無臭になるのであろう。
新たなる農業の目標が生まれて来ることに為ることを期待して。
この稿、続きます。
仏陀の齋庭 -2へ
齋庭が出来る？土耕菌ナルナルの詳細はホームページへ
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仏陀（ぶつだ、ブッダ、梵：बुद्ध buddha）は、仏ともいい、悟りの最高の位「仏の悟り」を開いた人を指す。buddha はサンスクリットで「目覚めた人」「体解した人」「悟った者」などの意味である。−−(略)−−基本的には仏教を開いた釈迦ただ一人を仏陀とする。
ウィキペディアより引用
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E9%99%80
つまり、お釈迦さまの事である。
また、齋庭(ゆにわ)とは、神を祭るために斎(い)み清めた場所。さいじょう。
と、云う意味である。
又、このサイトには『一般財団法人 日本文化興隆財団』
http://www.nihonbunka.or.jp/book/knowledge_gu.html
(略)−− 天照大神が宝鏡を授けられたのに続いて、「高天原（たかまのはら）に所御（きこしめす）齋庭（ゆには）の穂（いなほ）を以（もち）て、亦（また）吾（あが）児（みこ）に御（まか）せまつるべし」とおっしゃられたお言葉です。これは、食物として地上で栽培するようにとの趣旨で、天照大神が天孫に種籾（たねもみ）を授けられたもの−− (略)
と書かれている。高天原の穀物を栽培する場所を齋庭と言ったのである。
宗教では死後の世界があると教えられているものが多い。仏教なら極楽や地獄、キリスト教なら天国という場所に行くということは誰でも知っている事であろう。
これまでのナルナル栽培の野菜の、体に優しく感じる美味しさの不思議。今年に入ってからは雑草の生えない畑を体験し、又、ナルナルの簡易トイレが無臭であること、いや、清々しささえ感じる事の不思議について考えてきた。
そして、理想の畑とはどういう所か考える様になった。
普通、農業者は、畑の環境について豊作で、よく売れる野菜の沢山出来る畑を目指して、畑を作る人がほとんどであろう。近代の農業指導もそういった点を重視した農業政策や方策がとられている。
畑のあり方については、これまで農業の精神的な指導を行う先達も多くいた。しかし、栽培技術論が先行しているのが実際で、農家もこういった技術に関心を持っているのだから当然のことではある。
ここでは、技術は論じない。あくまで理想の耕作地を追う事を考えてみたい。
まず、仏陀は食事を摂られるのかという疑問が湧くが、仏壇にご飯をお供えしたり、日本の神道の神様も食事を摂られるし、ギリシア、ローマ神話の神々も食事を摂られているので、食事は必要である事とする。
菜園では、どのように植物が育つのだろう。まず、場の雰囲気として清浄であることである。穢れ(ケガレ)が一切無い場所である。だから、害虫はいない。モグラがかじることもしないし、イノシシに畑が荒らされる事もない。あらゆる生物は調和して本来のあるべき場所で生息する。
仏陀の召し上がる食べ物はすべからく清浄な場所で育った物である。音はどうだろう、小鳥のさえずりが時折聴こえる静寂な場所かもしれない。しかし、寂しい場所ではない。生命が満ち満ちている空間である。地面のなかも微生物達が満ち満ちていて目には見えないけれども生命の息吹が感じられる場所であろう。静ではあるけれども動に満ち溢れているはずである。
仏陀のいらっしゃる世界としては都会は似つかわしくない。やはり簡素な農村のイメージであるが、決して貧しくはない。果物も成り成りて、おいしいリンゴや、桃がたわわに実っている。何もしなくても自然と育つのである。
そして、仏陀の召し上がるものは全て生命に満ち満ちているものである。命が命を作り命を与え、与えられた命は新たなる命となるのである。
仏陀にお供えをする作物を育てる農民はどのような心持ちで農事に勤しむのであろうか。
どのような心をもって種を撒くのであろうか。
他者の心を推し量る行為を憶念するという。宗教団体の信者が教祖の召し上がる野菜を作る時の心境とは、いかなる物なのだろうか。どのような行動を起こすのであろうか。
考えてみると大変奥の深い物語となる。
農家は日々の目の前の作業が続き追われる。たまの雨の日の暇な時に、理想の畑について瞑想して思いを巡らせて観てはどうだろうか。
余談だが、ナルナル式のトイレには、一切の臭みが無い。おそらく、極楽では、動物も含めてあらゆる排泄物は体内から出た瞬間に穢れが消え、無臭になるのであろう。
新たなる農業の目標が生まれて来ることに為ることを期待して。
この稿、続きます。
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