こんにちは！佐渡の本間です。
潟上から加茂湖の遊歩道に沿えば、東隣りの吾潟か北隣りの潟端へ行くかのいずれしかないが、潟端を選んだ。加茂湖を包む１０ヵ村の内で「潟」が付くのは、以上の３ヵ村しかなく 潟端ー潟上ー吾潟と連続している。
潟端へ向かう途中 湖から突き出た岬がある。「加茂湖八景」の一つ 鳥崎弁天。そこからは、加茂湖を３６０度とまではいかないが ２７０度は見渡せる感じであった。
明治１８年に建立された「湖上安全」の碑が立っている。
（団体を含み誰が、何を契機に建てたか。湖上の事故は聞いたことが無い。明治18年越佐汽船会社が創設され、夷・新潟間に定期航路が開かれ渡津丸が就航。「湖上安全」とは、少し違う。本間家能舞台が竣工。関係なくはないだろうが結びつかない。従って、現時点不詳）
カキ筏が数多く浮かんでいるのが見える。対岸は吾潟地域。
遊歩道を潟端へ向かっていると、上空を北の方（吉井）から南へ白い大きな鳥が群れをなして飛んで行くのが見えた。思わずトキと思いカメラを取り出しそれへ向け、遠近調整しながら全羽収まっているだろう位置を適用に決め、手遅れにならないよう早くシャッターを押した。画像では黒いが、白い鳥に間違いない。黒なら、初めからトキと思わないから撮るまでもない。群れは、潟上の雑木林の方へと消えた。旋回した一羽は、真っ白と確認できた。時計は１５：２０。ねぐらへ帰るには早すぎると思ったが、辺りはどんよりとした曇り空で やや薄暗くはあった。
１．潟端の光景
船小屋・桟橋（さんばし）が多く見える。
右から突き出た所は椎崎台地、同じく左は樹崎（木崎）。双方の間の奥に見えているのが両津の街並み。両津甚句に、「両津橋から木崎が見える 見える木崎の森りゃ恋し」とある。
２階建てで遠くからでも目立って見えた船小屋。前掲２つ写真の中にも見える。潟端の象徴というイメージが、勝手に刻まれた。
他で見たことの無い建物だからであろう。
２階からの加茂湖の眺めは、抜群に違いない。
船小屋の岸壁にいた数羽のカモが、人の気配を知って次々に湖の沖へ去る。逃げないで見送る鳥が１羽いた。カモでないことは確か。何となくアヒルに似ている。
離れた場所に朽ちた桟橋があって、新造船が接岸。
湖岸近くに筏、汽水湖畔に畑あり。
２．潟端地区
（資料：『両津市誌 町村編上』１９８２年刊）
潟端は、台地上の畑作と加茂湖低湿地の稲作と加茂湖の漁猟で来た。
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１）農地については、大正期まで畑面積の方が田よりも大きかった。
田面積 畑面積 備考
町・反・畝 町・反・畝
１６９４（元禄７） １９・３・９ １９・７・８ 検地帳
１７２１（享保６） １９・７・４ ２２・１・２ 〃
１７８７（天明４） ２０・４・８ ２２・１・２ 〃
１８００（寛政１２） ２１・７・７ ２２・１・２ 村明細差出帳
１８４１（天保１２） ２１・１・７ ２２・９・９ 巡村記
１９２７（昭和２） ４３・１・０ ３０・３・０ 吉井村現勢
１９８０（昭和５５） ８，４５３アール ５６３アール 農業センサス
a．台地と湖に挟まれた潟端の住民は、昔から少しでも田を増やしたいという願望があった。元禄検地帳（１６９４年交付）に「なかし」の地名が見られる。潟端の「なかし」は「流し」で 水渡川（みとばわ）の水を利用して湖面を少しずつ埋め立てた。
加茂村の武右衛門が奉行所の許可を得て、流し場を始めたのは１７１０年（宝永７）、宝永・享保・延享にわたる６０年間の工事であった。潟端村のながしは１１筆、総面積１町５反余あるが何時・誰によったものか明らかでないとされる。
b．明治に入り加茂湖の湖水面は国有地で、潟端村では湖水を埋め立て水田化したい計画が生まれ。有志５９名が出願したのは１９０３年（明治３６）。約７年後に相川土木派遣所長によって実測検地が行われ、４年後許可を受け、湖面埋め立て工事はは１９１３年２月着工。そして、その１２年後１９２５年に竣工。造成地は、水田となった。
２）潟端茶
a．寛延４年（１７５１）の「夷組潟端村茶たばこ指出シ帳」によれば、潟端村の畑の総面積１８町７畝９歩のうち茶畑は３町１反２畝２２歩（３ヘクタール）。
宇治茶の種子がこの地に伝わってから、茶の栽培と加工が盛んになったと伝えられている。
b．「佐渡年代記によると、文政元年（１８１８）佐渡国産の煎茶の移出禁止が解かれ、夷・水津・沢根港から１万６０００斤くらい移出されている。その後文政９年になると、佐渡では煎茶の値段がおいおい高値となったので船積みをやめている」
（佐渡産物の他国出し解禁は１７５１年で、禁止品目に茶があった。それは、佐渡年代記１７５１年１２月の項にある。１８００年佐渡産物の他国出荷高（単位：貫目。以下参照）では、茶は島外移出品目として第２位で佐渡を代表する産品であった。
１位イカ：７６，１７５、２位茶：３０，０３３、３位干し鰯（いわし）・鰯こうなご・〆粕：１３，００３、４位鮪（まぐろ）１２，１１３、５位竹：６，５０１、６位長崎俵物（干しアワビ）：６，３４７、７位スケトウダラ：３，５８４、８位筵（むしろ）、９位石臼：１，３３６、１０位アワビ：１３０３、１１位箪笥（たんす）・膳棚戸・棚類１，２６０。
以上は、０９年３月３日号「歴史スポット４９：江戸期佐渡の対外交易」に記述。なお、佐渡の茶の産地は、潟端に限らず遠い対岸に当たる原黒もある）
表紙に「丑年」とだけ記されている潟端茶売出しの覚え帳より。
２５０斤：次郎左衛門（市・山田村売）、２５０斤：勘十郎（吉井下町・湊町・市売）、１００斤：伊右衛門（市売）、２００斤：惣左衛門（市売）、８０斤：宇右衛門（相川）、２００斤：勘七（相川京町）、２００斤：又右衛門（市・相川・梅津村売）、２００斤：清十郎（湊町売）、２００斤：吉右衛門（相川）、１５０斤：勘左衛門（市売）、５０斤：正福寺（手前入用）、２００斤：忠四郎（相川）、１１斤：長次郎
c．明治以降
ァ．明治４０年（１９０７）頃から明治末まで江口長治家の先代が宇治茶の栽培地で肥培管理の習得に努め、江口家では大正初めの頃、村松の山口富之助を職人として本格的な煎茶の製造に励んだといわれる。
ィ．吉井農協の営農技術員が静岡県の茶業試験場へ行って指導と協力を受けるなど、潟端茶の品種改良の研究が続けられた。
農協の技術陣によってほぼ同時に進められたのは、日本茶の北限の村上茶の導入で、村上種の種子を大量に購入して、農家で播種・育苗に努めた。「現在諏訪と岩野のごく一部にだけ残されている茶樹は、村上種であるといわれる」
ゥ．吉井農協の指導による品種改良が行われ、農協の茶工場も建設。
ところが、新潟県の米百万トン運動の推進から、諏訪地区の農地造成（開田）が昭和３８年度（１９６３）施行の事業の先駆けとなり、１０．８ｈａの畑は水田化された。「小田地区・中組の畑地も次々に開田され現在の姿となった」
��漁業
１）加茂湖は、「古代から明治までは、漁労と冬期間のはえ縄やもちによる鴨猟が盛んであった。（明治３５年まで）淡水湖であるため、冬期間は人馬が対岸まで通行できる程の湖面の結氷もあったといわれる」
a．淡水湖の時代でも潟漁が盛んであったことは、享保13年（1728）潟端村訴状でヤナ漁やエビ・フナ漁のあることが知られる（新潟県「両津漁港」サイト。出典：新潟県の地名 平凡社）。
b．加茂湖で鴨を獲る潟端の「流し黐（ながしもち）猟」
狩猟道具の黐縄（もちなわ）の黐（もち）は、潟端にも「黐の木」（モチノキ）があり、樹から黐を採った。だが、潟端集落には少なく、新穂の大野山や小佐渡に多く、当時（おそらく、明治の頃）国中方面へ鴨を売りに行くと、鴨１羽＝米１升で交換。（１０年１０月２１日号「佐渡の風景１０２：加茂湖・カキ小屋・生物」）
２）「明治３６年から４１年まで県水産試験場の事業としての、愛知県三川湾産のうなぎの稚魚導入もあったが、大きな飛躍はなかったようである、現在は副業的な漁法に変わりかけている。えび・ぼら・このしろ・さより・つぬだい・せいご・たなご・かたくちいわしなどの漁獲を見る程度であるといわれる」
３）「明治４０年ころから大正２年ころまでは、一時カキの自然発生があった。昭和６年ころ予察的に長江川尻付近に、中層利用の垂下式カキの養殖が行われた。昭和７年宮城県産のカキ種を移入。総数９８０連を垂下したのが、本格的なカキ養殖の始まりであるとされている」
４）「加茂湖の漁法に近江の国の四手縄に類するものがあるといわれる。近江源太の伝承もあって、近江の国から移って来た人たちによって伝えられたものであると思われる」（『両津市誌』。上記「 」は、いずれも同じ）
a．「近江の国の四手縄」という漁法は無く、「四手縄」で調べても 見当たらない。「四手網（よつであみ）」ならある。（資料：ウィキペディア）
四手網は、四角形の袋状の網の上に、餌で魚などをおびき寄せ、網の上に集めて引き上げる漁具。敷き網の一種で、タモ網のようにそのまま水中に突っ込んですくいあげることもできる。
水中から引き上げるための紐がつけられており、多くの魚を網の上に集め遠隔操作ですくい上げる。
主に水深の浅い場所で用いられ、石などを錘（おもり）として沈め、コイ、フナ、ウナギ、エビや雑魚などを捕獲。
b．「聞き取りによる加茂湖（佐渡島）の漁撈と狩猟」（佐渡市文化財保護審議会委員 伊藤正一/著）サイトでも、「四手網」はあった。
「やたか漁（四手網漁）」として潟端の甲斐二十四朗さん、同じく潟端の甲斐 智さん の話が載っている。
c．最近加茂湖に関する記事で数回にわたるコメントをいただいている「郷土史通」氏からの事柄。
（「鳥崎」を元々知らずに「島崎」と書き込んていたところ、有難いことに「郷土史通」氏から間違い指摘のコメントがあり、その後も今まで知らなかった事柄がいろいろ寄せられた。１０月２３日から１１月１１日までの興味深い事柄）
ァ．「鳥居崎」 → 「鳥崎」に時代とともに名称が変化したと聞く。「鳥居崎」の鳥居は、牛尾神社の鳥居から一直線に位置している関係だと伝えられる。
ィ．幕末から明治時代初期には、この「鳥崎」にて湖鏡庵の飯田月印住職による寺子屋が存在。同住職は、廃仏毀釈で廃寺となった湖鏡庵を再興。「鳥崎」周辺には、飯田月印を顕彰した石碑や文学碑が残されている。
ゥ．近くの源太平（潟上集落の一部）地区には、「鳥崎念仏」なる行事が毎年実施。この地名は、戦国時代に潟上地頭の配下から、吉井藍原地頭に帰依をした「近江源太」の名前から「源太平」となったと伝えられている。現在、潟端集落（＝吉井藍原殿の領地）には『近江』姓の屋敷が一軒 加茂湖を一望できる台地に存在。
ォ．加茂湖沿岸は、民族学的に見ても興味深く、調査する意義あり。「潟端集落」には、『甲斐姓』が集中。また、「潟上集落 (源太平)」には、『渡邊姓』が集中。
参考１：佐渡島地頭一覧
（出所：『吾潟郷土史』。出典は『佐嶋遺事』で、萩野由之の著作を中心に岩木拡・渡辺耿（正しくは、これに”衣”脚）・上月喬らの著作も合わせ 新穂村教育会が昭和十五年、紀元二千六百年奉祝記念事業として出版。編集の実務担当は羽田清次）
地頭名 ： 居城 ： 石高 ：領地 ： 備考
�）楷嶌甘麓藕眦�：河原田東福城：１，６００石余：中原・石田・片貝・二宮・一谷・青野・窪田・山田・真光寺・沢崎・神田・永野：雑太郡
�∨楷崟歡甜蕷塀�：沢根白山城：１，８５０石：沢根・一町八反・二見・米郷・稲鯨・橘・高瀬・大浦・鹿伏・五十里・同本郷・田中・西五十里・東五十里：雑太郡
�Ｋ楷嶌元�亮豊季：和泉：５１０石：和泉・下矢馳・上矢馳・牛込・長木：雑太郡
�に楷嵜�濃守高滋：雑太檀風城：４，６００石余：竹田・八幡・長江・金丸・同本郷・長石・杉崎・目黒町・安国寺・大久保・河内・四日町・畑方・同本郷・鞭ヶ廻・大川・皆川・小倉・寺田・新保・貝塚・西方・上中興・藤津・八分一・大和田・下中興・本屋敷・坊ヶ浦・外に栗野江・二拾五貫・三拾五貫等旗下分 ○越後にも亦領地あり：雑太郡
�コ秕經酲楮惱┨癲С秕紂В沓僑浩弌С秕紂�正明寺・田野沢・長畝・野浦・月布施・住吉・谷塚：加茂郡。潟上城主・「葉梨」姓
��藍原大和守泰理：吉井：１，２５０石余：吉井本郷・青木・舟津・三瀬川・下横山・安養寺・横谷・上横山・潟端・立野・籠米・青龍寺・中島・細谷・馬場・水渡田。○但し青木・矢馳（？）・窪田（？）は旗本：加茂郡
��本間遠江守正方：吉岡：１，４００石余：吉岡 ○外三宮・名古屋・馬場・北村・後山・宮浦・等旗下分：加茂郡。本間信濃守旗本
��本間九郎満繁：北方：高詳ならず：北方・福島・岩首：加茂郡
��本間十郎高納：谷塚：高詳ならず：谷塚：加茂郡
��渋谷十郎左衛門直清：加茂：高詳ならず：夷・湊・加茂：加茂郡
��渋谷四郎左衛門直正：歌代：高詳ならず：歌代：加茂郡
��渋谷半左衛門直茂：梅津：高詳ならず：梅津・玉川・和木・小松・歌見・平松：加茂郡
��渋谷三郎左衛門直住：羽黒：高詳ならず：羽黒・目黒町・北五十里・小松の内・鷲崎の内・願・鵜島・真更川・玉川の内・椿の内：加茂郡
��本間和泉守某：新穂：高詳ならず：新穂・井内・善光寺・尾戸・北浦：加茂郡
��本間源三郎季躰：吉住：高詳ならず：吉住・鷲崎の内（？）・白瀬・北五十里の内・坊ヶ浦・馬首・松ヶ崎・小浦・見立・三拾弐貫の内・武井の内・黒姫・舟代・虫崎：加茂郡。久知の旗本
�伊楷峅嘆貅藺拯次Ь襯旅�：高詳ならず：高島・椎泊・両尾・城腰・下久知・久知河内・蚫・川崎（？）・羽二生・大川・水津・片野尾・立間・強清水・多田・河内・丸山・松ヶ崎・赤玉：加茂郡。久知殿
�洩掌轍宛算溶宰拭П酸顕亜Ч眈椶覆蕕此П酸顕亜δ更勝Τ�屋：加茂郡。本間信濃守旗下
�嘉擴芦質躰蘊繁�：二方潟：２１０石：二方潟：加茂郡
�核楷崑佛麓藕眥隋П�茂：１，９２０石：小木・強清水・深浦・大泊・西方・清士岡・村山・大石・野崎・赤岩・大杉・杉ノ浦・新保・柳沢・真浦・木浦・大崎・飯岡・瀧平・宿根木・草刈・上山田・羽茂本郷。○外に越後に領分あり：羽茂郡
�緩楷峪芦麓藕睛蝓Ю崘顱В沓娃粟弌Ь�立・大立・赤泊・徳和・腰細・山田・筵場・小泊・上川茂・下川茂・下黒山・亀脇・椿尾・高崎・大須・西三川・田切須・倉谷・木流・大浦・江積・井坪・堂釜：羽茂郡
21．阿部兵庫義任：渋手：１６３石：渋手・滝脇・背合：羽茂郡。本間遠江守旗下
22．石花将監某：石花：高詳ならず：小川・達者・北狄・戸地・戸中・片辺・後尾・石花・河内・立島・入川・千本・高下・田野浦・小野見・石名・小田・大倉・矢柄・五十里・岩谷口：羽茂郡（？）。本間信濃守旗下
（佐渡の地頭の殆どが、１２２１年の承久の変後 北条氏の執権下での鎌倉幕府が佐渡支配のため 佐渡守護として大仏（おさらぎ）北条氏が任ぜられ 守護代として相模国依知本間から本間氏が、地頭として相模川流域にある渋谷からは渋谷氏、同じく藍原（あいはら）からは藍原氏、同じく土屋からは土屋氏が佐渡に入り統治。
本間氏は波多郷を拠点に島内ほぼ全域に、渋谷氏は加茂郷、藍原氏は吉井郷、土屋氏は新穂荘と両津湾北岸にそれぞれ入って勢力を伸ばした。
そして、本間氏らは その後子孫の相続から分家に分かれ地区別に統治が細分化された。時代が経れば、お互い同士、また内部の分家同士で領地をめぐる争いが起こる。戦国時代は、佐渡でも同じ。
例えば、久知本間氏（地頭一覧の�伊楷峅嘆貅蕁砲良靈Δ鯢舛い拭峙彙侶概�」には、久知の殿様が１５７７年（天正５）7月、藍原氏の籠米城と潟端城を攻めたという記事がある。「余湖くんのお城のページ『佐渡の城址』」サイトによるもので、全国にある城址のそれぞれについて詳しい説明がされている。但し、潟端城の場所については籠米城から近いと推測しながら不明とあった。（「郷土史通」氏によれば、潟端には加茂湖が見渡せる台地があるから そこの可能性は高い）
本間氏の場合、戦国時代の終わりには河原田本間氏と羽茂本間氏の二大勢力に集約して争いが絶えず、それが越後の上杉氏に佐渡支配の口実を与え、１５８９年（天正１７）上杉氏の攻撃によって陥落し支配者が交替）
参考２：近江国との係わりー日吉大社と園城寺
近江との関係では、
a．新穂の日吉神社の創立（１２２６年・嘉禄６年）が、承久の変で順徳上皇と共に佐渡へ流された随臣が、上皇が日頃崇拝していた近江・坂本の日吉神社に詣でて神霊を佐渡へ分かちまつることを誓い、上皇は承諾したことにあるとされる。（日吉神社古文書「佐渡志」）。なお、平安後期には雑太郡高家郷と加茂郡大野郷に一部が、近江国日枝神社（日吉大社）の荘園「新穂荘」となったと考えられている。
承久の変後、相模国から本間氏らの守護代と地頭が来て、従来の朝廷からの国司・郡司と勢力と分け合った。この時、近江日吉大社の荘園「新穂荘」が分けられ、北方は幕府勢力となった。
b．南北朝時代 足利尊氏は 近江の園城寺に対し佐渡の領地の一部を飛騨国の一部と引き換えに寄進するという文書が残っている。
「寄進園城寺。佐渡国（の）青木・賀茂・梅津・津浦・浦河（川）・大野保（＝村の）地頭職事（を）、右為飛騨国（の）高原・小八賀・南方（と）替（え）、奉寄之状如件。康永３年（１３４４）１１月１６日 大納言源朝臣（足利尊氏） （花押）」
これは、加茂郷を勢力圏とした渋谷氏、同じく新穂荘と両津湾北岸を勢力圏とした土屋氏に打撃となった。その分、本間氏の勢力が拡大。
５）潟端のカキ業者は、１１年１０月末現在１１軒、加茂湖全体（潟上、潟端、秋津、加茂、吾潟、原黒、両津）７１軒の内の１５．５％に当たる。
３．まとめ
�ヽ稈爾蓮∈甘話磴了挫呂伐談亳亠�法の伝承地であることが特徴で、佐渡茶と加茂湖漁法の両方を満たすところは他にはない。対岸の原黒は、茶の産地でありカキの養殖も行っているが、加茂湖漁法の伝承という点で目立った存在とはいえない。
１）茶の産地であった潟端は、佐渡に「茶粥（ちゃがゆ）文化」をもたらしてきた。
茶粥文化といえば奈良が有名。私の経験では観光向けには確かに奈良の茶がゆは知名度あるが、地域住民に浸透している文化であるかについては疑問。２年前奈良へ行ったとき奈良公園にある茶粥専門の飲食店に入り 女将さんに「奈良では、朝は茶がゆの家庭が多いんですか」と尋ねると、「今は、そういう家庭はございません」との回答。「やっぱりそうか」と思うと同時に内心「なぁーんだ、佐渡の方がはるかに茶がゆ文化が存続している」と思ったものだ。しかも、よく考えれば、注文した茶がゆ弁当は、茶粥でなく単なる「お粥」でシソをまぶしてあったに過ぎない。
（０９年１１月４日号「係わりの地３８：奈良（東大寺・春日大社）」）
佐渡のわが家では、私が佐渡へ毎月帰れば朝は決まって丼茶碗で茶がゆ。最近は、私の要望で茶がゆに餅を２つ入れたものをいただく。その方が、美味しく腹持ちがよい。
２）昔の加茂湖での漁法を記録に残そうとしてまとめた論文が、先の「聞き取りによる加茂湖（佐渡島）の漁撈と狩猟」。それは、市の文化財保護関係者が古くからの漁法を最も詳しく知っているとされる古老に伺ったもので すべて潟端在住の人からのものであり、潟端はモデル地区と言える。
その論文に載っていた漁法は次ぎのとおり（詳細内容はサイト参照）。すべて他所から学んでものでなく 中には道具や仕掛け面で佐渡・加茂湖独自の漁法があるに違いない。
a．やたか漁（四手網漁）・・・各種魚。
b．鴨の流しもち猟・・・鴨。
c．柴漬け漁・・・エビ・ウナギ・メバル・オコゼ。獲ったエビを餌にして体長２０ｃｍのクロダイも釣る。
d．ゴリ獲り・・・一人はゴリ網を持ち、一人はゴリを追う。ゴリ（体長３ｃｍ）は大群をなす。ゴリ＝（魚類）カマキリ（アユカケ）
e．餅ゴリ網漁・・・餅ゴリは腹が白くて餅のようであることからの名。
f．アカガイ・ニシガイ漁
g．延縄（はえなわ）漁
ァ．浮き縄漁・・・スズキ
ィ．鴨延縄漁・・・鴨
h．ウナギ漁・・・ウナギ
ァ．ウナギ竹筒漁、ィ．ウナギ延縄漁、ゥ．ウナギ釣り漁、ェ．ウナギひっかけ漁
i．水掻（か）い出し・・・加茂湖の水位が上昇した時、陸上の幅２尺（６０ｃｍ）位の小さな川を藁で（わら）で堰（せ）き止め、水位が低下したら水を掻き出して川に遡ったスッポンやウナギを獲る。
j．ゴビ（群れで泳ぐエビの一種で、体長１ｃｍ位）
k．威（おど）し刺し網漁（仮称）・・・月が出ると魚たちは湖岸の葦（ヨシ・アシ）影に寄る。そこで岸の沖合に刺し網を張り、湖岸を歩いて魚を威し沖に追いやって獲る。ボラやクロダイが掛かる。
�◆法慘渉纏垰錙戮砲蓮◆峩畊捷颪�ら移住した人たちによって加茂湖の漁法が伝えられたと思われる」旨のことが書かれているが、説明不足。それならば信濃国の方を推す。
１）市誌の根拠は、「加茂湖の漁法に近江の四手縄（正しくは、「四手網」）に類する漁法があるいわれていること」と「近江源太の伝承」。
a．四手網は近江・琵琶湖に限らず、信濃・諏訪湖にもある。
ァ．鴨猟は、琵琶湖にもあったが全域でなく湖北地域に限られた。諏訪湖は全域。
ィ．諏訪湖は琵琶湖と違って冬は一面氷が張り、昔の佐渡の加茂湖も人馬が湖上を渡れるほどに氷ついたという史実がある。環境面では諏訪湖に近い。しかも、琵琶湖は日本最大の湖でいわば海同然に対し諏訪湖は湖。
b．「近江源太」という人物の名前だけがあって、どんな人物か、その者と近江との係わりの説明がなく伝承というだけ。それだけで、潟端に近江から人々が住みついたのではないかと記しているのは早計。
ァ．史実の上で他所から佐渡へ移住する目的は、金銀か布教かその両方かである。浄土真宗に多く、移住目的には不確かな面あるが 尾張国葉栗郡河野村、越中国伏木（富山県高岡市）、出羽国浜松（秋田市）からの事例がある。
尾張の河野門徒は１４６６年、越中からの門徒は１４００年代後半〜１５００年初頭（推定。その後越中へ帰り１５１７年伏木で勝興寺を創建）、出羽国浄願寺門徒は１５７３年に来島。なお、佐渡三川の安達家の場合、ご先祖は信州から来た熊野神社系山伏（１３５０年頃からの過去帳があり）で１４００年代に佐渡に定住、目的は金銀であろうとはご子孫の言（０８年４月１８日号「鬼太鼓１２：三川まつりと腰細鬼太鼓」）。
なお、西三川砂金山の本格的再発見は１４６０年、新穂銀山発見は１５３２以降、鶴子銀山発見は１５４２年で それぞれ来島時期と符合関係にある。
（０７年５月８日号「佐渡の風景１１：筵場」（本龍寺）、１０年９月１４日号「佐渡の寺院２４：勝広寺」、１０年１２月３日号「係わりの地５５：伏木」（浄願寺） 参照。なお、勝広寺のご住職は出身地である「浜松」姓）
ィ．その他の例として、実質初代の佐渡奉行 大久保石見守長安が石見の漁師に特権を与え 相川に近い姫津に住まわせたのは、延縄漁という効率的な漁法を佐渡に浸透させ、人口急増への食需要に対応するためという行政的理由からである。姫津に「石見」姓が多いのは、そういう経緯による。
ゥ．一集落の同じ姓が集中するところは、日本全国どこでもあり、珍しいことではない。私の知っているところでは、例えば佐渡では野浦の「臼杵」姓。反面、閉ざされた集落であっても幾つかに偏らず多様な姓のある所が存在。郷土史でそのことを知ったのは柿野浦で、野浦と同じ前浜地域。
以上より、所によって個々に経緯があるから一般論で決め付けるのは無理・無茶というものである。
２）信濃・諏訪湖を推す外向き理由は、諏訪神社。
a．加茂湖の周囲に諏訪神社が３社。
潟端と原黒と夷（江戸時代以前は加茂村神野にあり、夷に神社がないということで勧請。場所不明だが、加茂城が加茂湖を見渡せる台地にあり湖畔近くにあったと推察）。
b．諏訪神社とは、
ァ．諏訪神社は、長野県諏訪湖の両岸にある諏訪大社より祭神の勧請を受けた神社で、諏訪信仰は日本全国に広まり（社数では全国６位）、特に北条氏の所領に多いとされる。（佐渡本間家は、北条氏の配下で承久の変を機に佐渡の統治を任された）
宝暦期（１７５１〜６３年）の佐渡の神社は３７１社、うち祭神が諏訪明神であるのは熊野権現４６社、白山権現４６社に次ぐ第３位の４２社で、以下八幡菩薩３０社、山王権現１９社・・・と続く。
諏訪神社は、社数で全国６位・佐渡３位であるから、佐渡には比較的諏訪神社が多いことがわかる。社数については、０９年５月１８日号「佐渡の神社９：佐渡の神社概説」）
ィ．諏訪大社の祭神は諏訪大明神ともいわれる建御名方神とその妃である八坂刀売神で、他の諏訪神社もこの二神を主祭神とする他、諏訪大神と総称することもある。諏訪大社より祭神を勧請する際には薙鎌に神霊が移され、各神社ではこれを神体としている。また、中世には狩猟神事を執り行っていたことから、狩猟、漁業を守護する神社として崇拝。
ゥ．諏訪神社は、狩猟・漁労の神様で加茂湖の周辺に鎮座するというのはふさわしい。
c．潟端・諏訪神社 （資料：「佐渡の社」サイト）
潟端村 諏訪大明神 社人兵左衛門 天正寺社帳不詳、社地５反８畝１１歩ほか。／現存（諏訪神社）、もとは安養寺の「ほこ田」にあったと云い、正中２年（1325）信濃上諏訪からの勧請と伝える。
３）諏訪湖といえば、セイコー腕時計で有名なセイコー社がイメージにある。メカニックなものづくり―近年は情報機器製造を含む―にかけて、日本を代表する会社で世界を風靡。
狩猟・漁労道具も生き物相手の非常にメカニックな道具であることに変わりがなく、お茶の栽培から製品化も含め 潟端の住民は物づくりに長けていたと言えるだろう。ややこじつけたところあるが、本質面では決してずれていないと確信する。
以上
追記：潟端にある「諏訪の下七軒」 １１年１１月２１日
『吾潟郷土史』に次ぎの文章があったので、参考に記す。
「現在の多くの村々には。『草分け』と呼ばれる数戸の開拓の先祖と呼ばれる家があって、それが伝承として残っている場合がある。両津市潟端には『諏訪の下七軒』があり、同白瀬には『白瀬七人衆』がある。大字原黒にも『六軒組』があってその名残りだといわれている。これも村の始まりを示すことばである」
なお、それによって潟端は諏訪から来た人たちが草分けだと言うつもりは毛頭ない。「諏訪の・・・」は、むしろ「諏訪神社の」に近いと感じる。「諏訪から」となれば唐突で、「諏訪神社の」となれば同社は江戸初期には鎮座していたであろうから、推察は一歩前進とはなる。
以上
加茂湖沿岸は、民族学的に見ても興味深く、調査する意義があると思います。
質問ですが、「潟端集落」には、『甲斐姓』が集中しています。
また、「潟上集落 (源太平)」には、『渡邊姓』が集中していますね。
それぞれのルーツ的な要素もふまえて、その理由についてご教示いただければと思います。