このブログの姿勢・コンタクト

自由な心で神様に祈っていますか？

祈りの言葉が何かに縛られていませんか？

私たちは神様に向いて自由であり、それぞれの心の思い、叫びがあります。
その自由に聖霊がおられ、必ずとりなされています。
多様な祈りがあってこそ、みからだの一致ではないでしょうか。

祈りが、誰か人から強いられたものではなく、
「自由に神様に向かう私たち自身の心」であることを神様は喜ばれます。

自然な心のことばこそ、神様との交わりに必要です。

そう考えるクリスチャンの交わりと、多様な一人一人の祈りの拡がりが求められます。祈りが現実とリンクすることは、人生に必要な知識です。

このブログは、その自由な祈りの拡がりのために書いています。
知らないうちに祈りと信仰が誰かに縛られていないかを、様々な視点で考えようとしています。

■教会で疲弊して燃え尽きてしまう問題…

現代の教会は礼拝や組織の形を定めていますが、聖書から「教会がすべきこと」の要素を凝縮したものを日曜の２時間で触れるようにしています。

新約聖書を読むと、２０００年前の教会の集い交わりは毎日のものでした。
日曜礼拝のプログラムは、聖書に書かれている教会の毎日の交わりの「短縮版」、「あらすじ」のストーリーになっています。

今の短縮版の日曜礼拝だけでキリストへの信仰を養おうとすれば、断片化した教えの詰め込みになってしまうのは当然かもしれません。

その中でも問題のある教会では、独自の詰め込み教育をして縛ったり、聖書の一部だけを切り取り強調して「信仰の間違いない形」と言います。
そこに空しさを感じ疲弊することは当然かもしれません。

信仰は日曜が本番ではなく、日常で働いてこそです。
信仰者同士の交わりは日々の信仰の励みになるはずなのに、もし教会が息苦しく、日曜のたびにストレスがたまるなら、無理してその教会に行く必要はないのではないでしょうか。奉仕のためにだけ身を削る思いで必死で行くような教会は、聖書に照らして健全とは言えません。
救いと信仰を教えている福音のことばには心の深いところで同意するけれども、
たとえば、祈りや証しまで教会の全員が同じような言葉を使っているのはどうなのでしょうか。
それで、神様とのつながりが太くなり、個人的な悩みや痛みに救いが確かになるでしょうか。
それとも教会のみんなとのつながりが強くして、心の葛藤を忘れようとするのでしょうか。

なぜ、福音が多くの日本人に伝わらないのでしょうか。
クリスチャンの世界は特異なのか、教会の敷居は高いのか。
教会だけが清く、教会の外は悪魔に支配されて危険なのでしょうか。

今の形式化した教会独特の教えは外からどう見えているでしょうか。
教会の外の隣人との間に壁を感じるようになるのは、果たして健全なのでしょうか。

■自分が知る困難や痛みからの本音を神様にぶつけることができる心の部屋がありますか？

クリスチャンが皆、自分らしい自由な関心を持って、
今居る自分の場所から、自由な視点で気づくことを、自分のことばで熱心に祈る、
そんな祈りの多様化が多くの罪を覆い、自分と隣人の救いにつながるのではないでしょうか。

キリストがもう一度来られるまで、教会とクリスチャンは隣人の救いのために存在しています。罪の裁きが使命なのではありません。

生きる場で皆がそれぞれ困難や試練を味わう時代になってきましたが、
それはただ罪の世の結果として存在するのではなく、信仰者が自分と隣人のために祈る場です。
それぞれの問題を教会に持ち寄っても、すべてが受容され癒されるわけではありません。それぞれ置かれた場の痛みからの祈りが、その場の救いや脱出につながるのではないしょうか。その場に置かれた意味を考えたいのです。
これはキリストに導かれていても、教会の人にすべてが理解されるわけではありません。個人的にキリストに伴われ、ただキリストにすがって負える重荷です。

まずは、キリストの十字架による救い・あがないの恵みを、自分の視点で改めて聖書を読んで味わい、キリストご自身と御跡を、自分の心で追い求めましょう。
置かれている場から、自分と世の救いと現実の全体像、自分と教会への主の召しについて求め、自分の関心がどこに向くか考えましょう。
自分と隣人と世にある現実の課題をよく知り、痛みを痛みとして、喜びを喜びとして共感して、目には見えないけれども確かにある多くの人の祈りに連なる心で祈りたいのです。

■キリストの御体としての教会

キリストのみからだの教会は、共に居られる御子キリストの恵みと、聖霊の交わり導き、父の愛の支配を求め、天と地にみこころが成るのを望む、祈りの家です。

恵み、導き、愛のみこころは、私たちの心に語りかけられ、出会う現実と心の霊の中で納得があるものです。
各々ひとりの祈りの納得が集まって証ししあい励ましあうのが、教会の交わりです。

明文化された「教会戒規」や「教理」は、「教会を守る」というよりも人の身勝手な肉の過度の暴走を止める役割です。
信仰の命は、個人的な祈りによるキリストとの出会い交わりです。
教会の活動はこれを促進するものでなければなりません。

そして、各々が置かれた生活の場から皆さんが独自に重荷を見つけて自主的に祈ることで、人生と本来の教会の姿であるキリストの御体全体の歩みが実現されていくのが本来です。

一人ひとりの信仰のお証しが、横に連なってそれぞれの場から流れ出しますように。

あらわれ方は違うけれども賜物に従って一つの聖霊の働きが保たれますように。そうしてみからだの交わりが愛の聖霊の結び目によってつながっていくことを願っております。

　　　執筆者　仁保裕介
　　　　　　　　　　　　連絡はプロフィールのメールアドレスまで、お願いいたします。

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（常識の範囲のことですが私の基準はhttp://cffexodos.main.jp/exodospost0.htmに詳しく記しました。）

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■教会カルト化記事の姿勢

このブログでは、問題のある教会で不当な扱いを被った経験者の方々と、指摘を受けている教会、双方に向けて記事を書いております。
問題の無い教会の方、また問題のある教会の方には受け取れないことが書かれているかもしれません。
その場合は、私が管理する「EXODOS〜カルト化した教会や信仰という名の虐待からの脱出支援ページ」や、検索で「信仰　虐待」の結果をご覧いただければと思います。

記事を書く背景と動機は、自分も含めた福音派・聖霊派・聖書主義を採る教会と牧師に内包されているものを明らかにし、カルト的な信仰を生み出す原因を探るためです。
犯人探しが主旨ではありませんが、感情的な問題や整理には、誰かを恨み続けるよりも、それまでの影響を一端切り離す方が客観化しやすいため、切り離す発端となるように批判的な内容も心に描いて良いのだとアピールする目的があります。
また、一般的社会的に認められない問題を明確にするつもりです。
内容が辛らつすぎると思われる方は、自己批判・内部告発だとお考えいただければと思います。
　このブログ内の記事：
　牧師が聖霊に示されて問題に気づくか

　教会の虐待問題−フラッシュバック、PTSD症状からのリハビリの困難と対応

　確信が押し付けられて、うつになる問題　リハビリ

　教会での精神的虐待･中傷による障害が脱会後に顕著になること−Yahoo!ブログ

　私は感動をあまり信じすぎないようにしています。

　正統教会で経験したカルト信仰からの脱出

　各々の事情を神様はすべてご存知であること。地上の教会にはマニュアル化できない神との交わり

　祈りとは神様との対話です。−私たちは自分の真の姿を認めているでしょうか。

　お勧めする「自立」について

　自由のために十字架を負う時代

　「信仰という名の虐待」によって植えつけられた信仰の子の「三つ子の魂」の執着に、誰が責任を取るのか
　

■閲覧が多い記事
教会で苦しみを味わうこともあります
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52277581.html

不健康な教会の兆候　カルト化の前ぶれ
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/51458318.html

聖書信仰が、「聖書絶対の律法主義」にならないように、ちゃんと聖書を読もう
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52178268.html

みんな、自分を正しいと思っている。
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52272274.html

教会が引き起こし続ける信仰上の「冤罪」
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52138245.html

地上の教会の神秘性。リバイバルへの道。「完全」への勘違いがカルト化へ。
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52161558.html

信仰と献身は、人それぞれの多様な「信仰の真実」を認め求め続けることではないでしょうか。
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52206089.html

社会に出れば「信仰」が試されるのは避けられない現実です。それも霊的成長の時として神様にあって自分を受け入れましょう。
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52181153.html

キリスト教会のカルト化・危険ワード「聖書と神の法則に従え」
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52120271.html

経験の少ないクリスチャンが囚われやすい「感情の問題メモ」
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52204905.html

教会のカルト化を避けるための最低限の指針
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52184080.html

苦しいときの祈り求めが、信仰の基盤や知恵に
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52180692.html

『試練』の意味は成長のため…その「勘違いあるある」としての『神と悪魔の戦い』
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52163557.html

伝道とは
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52125006.html

守るべき信仰の基本と実生活に伴うキリストの助け
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52127413.html

教会に何を求めるか　教会へのイメージを再考すべき時
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52078530.html

質問へのお答え：教会籍と交わり・御体なる教会
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/50037482.html

教会のカルト化・虐待を止めるために
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/50641653.html

十字架を負うとは
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/50037410.html

ヨブ記38章
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/50677939.html

真の祈り、礼拝
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/50707198.html

聖書の記録と神との出会い
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/50117943.html



「CFF小倉福音センター」について
教会の問題で弱さを覚えている方々に奉仕し、主イエス・キリストのみからだの教会に奉仕したいと願っています。「この小さき者を、神様の御用のために用いてください」と祈り、神様が召されている自分の小さき働きに自分の人生をささげていきたいと思います。

CFF小倉福音センターは、会員制度は無く、定期集会もありません。
このブログを通じてメッセージを伝え、メールのやり取りでご相談を受ける、そのような交わりが主です。
集会奉仕も承りますが、テーマとして、このブログの記事の通り、強制のない自立した信仰と、祈りの自由、内から湧くキリストの証しを共に求めるものでありたいと思います。
また、出会いと交わりの中から、必要に応じてその都度協力共働して、問題を共有します。

この働きと交わりは、互いの祈り無しには進むことはありません。
私たちの信仰の態度として、それぞれ生きる場で問題の防止・脱出のための知恵や助言を伝えることで、問題の防止・対策につながります。

この働きのために、仁保に経済的ご支援が許される場合、お送りいただいたものを、記事執筆、ご相談、教会に傷があって触れられない方への助けになるアプローチ、 各地の教会への防止・対策の奉仕に用いさせていただきます。
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■一部記事は下のブログに重複して掲載しています。
キリストの助けを求めて〜クリスチャンライフと教会
Sｸﾘｽﾁｬﾝｾﾝﾀｰ問題の資料 管理人の雑記

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■おしらせ
このブログは以前のブログhttp://blogs.dion.ne.jp/j_1/の機能が不調だったため、2006年6月以前の記事やコメント、TBをここに書き写しています。
また、KDDIdionのホームページサービスが終わるため、一部記事を作成年の日付にして移動しています。

Comments

[2. ミーチャ]

はじめまして。私は、ペンテコステの教会に所属する者です。ここ１５年来、奉仕の強要に苦しんできました。最近では先生方の高齢化や逝去と病身であることにより過度な奉仕を必要とするプログラムが控えられています。教会の序列として、神様の下に牧師がいると信徒は教えられ、指導者に従順であることが信仰的成長であるとして捉えられ（もしかすると先生はそう考えていないのかもしれませんが）、その分かりやすいものが奉仕でした。外部から講師を招くと「ここの教会は説教がしやすい。よく牧会されている」などの評価を受けました。私は、救いの喜びにあふれているから奉仕をしたのではなく、単に人間的な責任意識から奉仕を断れず。結果それが忠実であるかのような印象を与えてしまったようです。以前、献身者から伝道師になった兄弟がいましたがその職を辞し、今は生気の無い一信徒となっています。訓練と称した度重なる牧師の叱責によるものとわたしは考えています。　これまで、「外部の教会とは接点を持ってはいけない」、とか「牧師はあなたに信仰をもって奉仕を与えているんだから」とか「できないといってはならない」とも言われました。奉仕ができなければ、それは「肉」であり「不従順」なのだと私は理解してきました。空気を読んで従順に動いた人間だけが幾重にも奉仕に取り込まれるのです。自分の気持ちを押し殺して奉仕をしてきたので、同じように苦労しない信徒に非常な怒りを覚えるようにもなり、なんの咎めも無く他の信徒を裁いていました。仁保先生は、「日頃からほかに行ける教会をつくっておくといい」と言っておられますが、こうした次第で交流が無いのです。あるとしても同じ教団に属しているため、基本的なスタンスは変わらないと思うのです。ただ、いつ教会を出てもよいのだと考えると、非常に楽です。長くなってすみません。

[3. 仁保裕介]

ミーチャさん　こんばんは。

お話は手に取るようにわかります。
客観的に読みやすく書かれているので安心して読めました。

でも、このお返事を書きはじめて、もう一度良く読んでみると、「どうか教会に行くことで無理をしないでください」と、祈りのような思いになっています。

徐々に教会はサボってでも、自分の時間を持てるようになるといいですね。

今のような教会で消耗するより、豊かなものが内から湧き上がるよう、祈りがいつでも自由なキリストとの語らいの場となり、キリストのミーチャさんへの御思いで満たされますよう祈っています。

[4. ミーチャ]

仁保先生。ありがとうございます。「手に取るようにわかる」と言ってくださり、本当に慰められます。こちらでこのやりとりをしていて宜しいでしょうか。ふさわしい場所がありましたら教えてください。ひとつ考えますのは、所属教会の牧師先生夫妻の全てが悪かったとは思わないのです。信徒を愛してくださり、よい助言を下さりもしました。確かに良き牧会者であるとも思うのです。それだけに、いったいどこまでが、自分の「自我」や「肉」から出ている思いで、声をあげるべきものなのかどうか区別がつきにくいのが現状です。あと、牧会上の過ちがあったとして、あんなに御言葉を知っていて祈りもしているのに御霊はそれを示されないのか、など。だとすると神様はそれを教会が負うべき働きとして許しておられるのだろうか、忍耐を学ぶためなのか、等考えます。これまで、奉仕の強要の問題が自分だけの問題だと思っており、他の方に相談すると皆「休んだほうがいい」と言ってくださいました。が、ここ最近「それは聖霊派教会における全国的な風潮であり、カルト的だ」との指摘を受け、検索の末こちらに辿り着いた次第です。

[5. 仁保裕介]

ミーチャさん
こんばんは。

どうぞ、投稿されたい記事に投稿なさってください。このお話は私はここで構いませんよ。

さて、「牧師が御霊に示されて気づくか」についてですが、「助言」と「説教」に共通することについて書きたいと思います。
人への助言や説教が良くて聖霊が働いていても、日ごろは自分の気づきや自制のために全く別の自覚や意識が要る、ということです。

まず、私の牧師として信徒としての両方の経験では、「良い助言とは、大体、自分の意識でないときにあらわれるなぁ」と感じます。

悩みから開放されるように助言してやろうとやる気になっている時は、用いられているとは感じられません。平安がないのです。でも、祈りつつ素直な思いを分かち合おうする時はそれなりに会話が成り立った、と思います。
助言される側としては、相手がたぶん咄嗟に素直に言ったことばが何十年も心に残っていて、私自身の中にもそれがあります。

牧師が心をこめて牧会し助言するのにはとても慰めがあると思いますが、長い人生では神様の日々のみ声の方が深く残り、私たちを内側から満たし生かします。
（つづきます）

[6. 仁保裕介]

説教では、がっちり前日まで準備した説教より、「うまく行かなかった」と思う説教ほど良かったと言われることが多い、ということもあります。

つまり、牧師や助言者は、何かしら準備も含めてその時の意識だけで良い働きができるものではない。日ごろ何を考え、何を心配して祈っているか、それが言葉に出てくるとすれば、日常が大切かと思います。
これは、牧師に限らず、どの方であっても伝道や相談に乗る時は、同じではないでしょうか。

御霊の思いが届く様子は、本当に風のようだと思います。

逆に、説教で感動を呼んだり、ショック療法的に悔い改めや清さや従順を迫る説教は、聞く側にその一時だけの思いしか生まないことも、よく見ましたし、私も聞き手として何度も体験しました。その一度の一時の思いや決意のためだけに、ずっとこだわって思いを保つことが信仰だとは私は思いませんし、かえって本人や周りの人生を個人の人間的な決意の犠牲にすることを見てきました。

人が日常で対応しなければならない生活の現場、心の現場で、良い思いも悪い思いもある普通の中に生きづく信仰とみことばは、清い決心だけに働くのではなく、困り事や行き詰まりや罪の意識のなかで光るもので、どんなに汚い自分であっても、キリストを望む者には必ずそこにキリストは共に居て下さいます。
人が目をそむける罪の現場にキリストはおられ、だからこそキリストに頼ることができる、と信じることが信仰です。
（つづきます）

[7. 仁保裕介]

熱心で聖書に詳しい牧師の盲点は、あまり「普通の人の日常」を知らず、普通の人の心の動きを持ちにくいことかもしれません。
私も、バイトをしないで牧師であった何年かは、そうでした。教会奉仕だけで意識が占められてしまうと、自分も含めた「人の本当の姿」が見えなくなります。
今思うのは、牧師と教会の行き過ぎを止める鍵は、人の心の動きの本当のところ、本音を教会でも現実的に認めて、もっと人の現実を知ることだ、ということです。
聖書をどんどん読んで祈っても、日常生活で悩まされる時にはつぶやき人のせいにしたりして、身勝手で変わらない自分が居る現実に気づくことは、とても大事です。
世のことで日ごろ苦労している人の方が、聖書の赦しや愛のあり方を学ぶことができる、と思います。

（つづきます）

[8. 仁保裕介]

「感じることが肉から出ているかもしれない」と懸念することについてですが、「肉の切り離し」など誰にもできないと思います。「誰にでも牧師にも肉がある」という前提で動かないと、「彼が言う事は神から来ているから従うべき」という論理が簡単にまかり通ります。教会で語られることばを吟味して、徳を高めることばを話し、知恵を尽くして互いに教えあい、偽教師偽預言者を見分ける、という聖書の教会のあり方から外れます。
そもそも、「罪がない」と言うなら欺瞞（ヨハネの手紙一）なのですから、ミーチャさんがご自分の肉を気にされているように、牧師であっても自分の肉の弱さについてちゃんと気にして、把握しきれない自分の肉の欲、自分がいつも間違いを含んでいる可能性までいつでも思うべきです。
肉を意識することで、しっかり悔い改めができ、肉に生きない決意、肉にできない奉仕をすることができるのではないでしょうか。牧師こそ、罪を遠い思い出にしてはならず、あえて牧師の意識から離れて、日常の身勝手な自分が世の誰とも同じであることを日々知る必要があります。

つづきます

[9. 仁保裕介]

肉については、牧師も、奉仕者も、ただの無力な人である。この前提は、牧師の職務にも、信徒の意識にも、非常に重要だと思います。
牧師や奉仕は特別なことで、清い人に聖霊が働いて成り立つことだと思う教会では、必ずメンバーに過剰な負担が出ます。
聖霊によって奉仕をしても、人の肉は決して消えませんし、誘惑がなくなるわけでは決してありません。
人としてある誰にでもある普通の弱さがいつでも自分にあることをちゃんと認めて、そこにキリストを絶えず迎え入れていることが、聖書的に「罪と世と闇に生きない」「清い光ある生き方」ですよね。

つづきます

[10. 仁保裕介]

救いの完成は天の御国でであり、地上の一生かけて成長と聖化の過程を通るわけで、まじめに祈り求めるほど、思うように成長せず変わらない自分を感じるのは正しいと思います。
私たちの罪に対する神の義は、キリストが死ぬほどのことによって成された愛のわざですが、罪ある私たちには神の愛と義の本当のところは中々理解できないのでは、と思います。
もちろん、理解できなくも信じることで救われるのですが、成長して愛の人になるには、神の愛と義がどれほどのものかを理解していくことは大切なのではないでしょうか。
まじめに祈るほど葛藤や試練を感じるのは、罪ある自分や世の現実と神の義と愛の落差にどんどん気づいて行く、ということなのかもしれません。だから、成長して、キリストが世を愛し世のために払う犠牲の大きさに見る神の愛と恵みの本質を知っていくと、自分が責めていた世の罪も自分にあるもの、私たちは自分をどんどん小さく低くするべき、今この瞬間も世に仕えるキリストのとりなしと十字架を世より低い場所で共に負う、と思うはずでは、と思います。本当に誰でもがその境地には至れないとは思いますが、本物と偽者を見分ける「信仰の実」はそこにあると思います。だから、パウロは「懸命に追い求める」と言った、と思います。

「世が間違っている」「信仰を理解しないのは、愚かで度し難く悪い」「奉仕をしないのは怠け者」という「すでに救われた者として世の罪を断じ、他人事にする態度」にならない真の成長のためには、教会の時間より日常の方が大切かもしれません。

（この私のコメントを元に、記事として、後日別エントリーにしたいと思います。）

[11. ミーチャ]

仁保先生こんにちは。丁寧なお返事を心より感謝いたします。何度も読み返し、しっかりと咀嚼していきたい内容です。「教会でかたられる言葉を吟味して」と言っておられますね。私がこれをやろうとすると、バランスを欠いた性格のせいなのか牧師先生を裁くことになりがちです。結果、本当に自分が受け入れるべきことを蔑ろにしてしまったり、こうしたお声かけで勇気を得たことで、上から目線になってしまうような極端さが自分にあるのを感じます。そして、そのことを神様から問われているような気もします。多分、牧師先生夫妻は非常に熱心だったのだと思うのです。信徒だけに荷を負わせたのではなく、ご自分でも非常な労苦をされていました。代々、「訓練は厳しくあるもの」という出身聖書学校の気風があり、先生自身も厳しい訓練を通ってこられました。その結果とでも言うのか、先生の師は多くの弟子である牧師から離反されています。仁保先生、ひとつ質問があります。「心が傷つくのは自我がある証拠。だから自分を十字架につけなさい。砕かれなさい」とよく聞かされて来ました。ウォッチマン・ニーから引用していると思われます。「できるわけない」と開き直る信徒と、「傷つく自分に問題があるんだな」と内省する信徒に分かれます。後者の信徒は受け持つ奉仕も多かったようです。「自我を十字架につける」とは、具体的に何をどうすることを指すのでしょうか。湧き上がる感情に対し「私はキリストとともに十字架につけられました」と告白することなのでしょうか。

[12. 仁保裕介（chlife）]

ミーチャ様

返信を書いていますが、かなり長文になっています。
お待ちいただけるなら、後日記事として出します。
お急ぎなら、私の方に一度メールをいただければ、今の段階での御返事を差し上げます。

[13. ミーチャ]

仁保先生おはようございます。いつも丁寧にお答え下さり有難うございます。お忙しい中お手を煩わせてしまい大変申し訳ありません。特には急いでおりませんので、先生のブログの更新を楽しみに致します。

[15. 仁保裕介（chlife）]

この後、

2016年09月28日
クリスチャンの「心の砕き」とは、「心の傷」とは、弱さを認める信仰とは
http://blog.livedoor.jp/chlife/archives/52326541.html

に、お返事をまとめました。