2012年01月23日
一、懐かしい「クニ」と税金を納めなければならない「クニ」とはどう違うのか
我々が限り無く愛する日本国とはいかなる国であるのだろうか。「クニを愛する運動」即ち愛国運動を行っている者として日本国の本質を正しく認識すべきは当然である。
国家という言葉は漢語であるが、やまとことばには「クニ」という言葉がある。この国という言葉は「懐かしい故郷」という意味でも用いられる場合がある。「あなたクニはどこですか？」という時は、故郷という意味である。英語でいうとＣｏｕｎｒｙである。ところが「クニに税金を取られる」という時のクニは、行政機構・権力組織のことである。英語でいうとＳｔａｔｅである。現実に我々が愛するクニとはやはり「懐かしい故郷」としてのクニであろう。クニという一定の広がりを持った土地の上に自然に生まれた共同体が営まれる。それはよく「母国」とか「祖国」とかいう言葉で表現される。その基本は夫婦であり子であり孫である。すなわち「家」である。ゆえに「国家」という言葉が生まれたのではなかろうか。
「国家」をどうとらえるかは、この違いをよくよく考えなければならない。国家を否定し、国旗日の丸や国歌君が代も認めず、愛国心を嫌う人々は、「国家」を権力機構としてのみとらえているのである。権力機構としての国家を否定することは或いは可能かもしれない。例えば「腐敗堕落して自民党が好き勝手なことをしているから国に税金なんか納めない」と主張し、それを実行することは可能である。（勿論それによって権力機構から制裁を加えられるだろうが…）しかし、自分が今「父祖の国」「母国」としての国家に生まれ育ち生きている事実は否定できない。
三島由紀夫氏は「私は（国家には・��）統治的国家と祭祀的国家とあると考えて、近代政治学の考えるネーション（国家と訳されている・筆者注）というのは統治的国家だけれども、この統治的国家のために死ぬということは僕はむずかしいと思う…もう一つネーションというものは祭祀的な国家というものが本源的にあって、これは管理機能あるいは統治機能と全然関係がないものだ。ここにネーションというものの根拠を求めなければ、私は将来守ることはできないのだという考えを持っている。…ラショナル（合理的・注）な機能を統治国家が代表して、イラショナル（非合理的・注）なイロジカル（非論理的・注）機能をこの祭祀国家が代表している。…この二つのイロジカルな国家とロジカルな国家が表裏一体になることがぼくの考えるいい国家なんです」（村上一郎氏との対談『尚武の心と憤怒の抒情』）と語っている。
我々の愛する国家とは権力機構としての国家ではない。否定しても否定し切れないところの国である。海という大自然をめぐらし、緑濃き山と清らかな河とを有する国、農耕を営み、優れた文化感覚を持つ国「日本」である。この麗しき国日本は、村落共同体から出発して、次第にその範囲を広め、日本という国家を形成した。その本質は、地縁・血縁によって結ばれただけでなく、稲作生活から生まれた祭祀を基本とする伝統信仰によって結合している共同体である。その信仰共同体の祭り主が天皇（すめらみこと）なのである。故に日本という国とはいかなる国であるかと問われれば、「天皇中心の信仰共同体である」と答えるのが正しいのである。
我々日本人が理想とする国家とは、麗しい天皇中心の信仰共同体とこれを統治する政治機構が包含され一体となったものなのである。
国家が暴力装置であり支配と被支配との関係の機関的存在であるとして扱われ、国家に対する愛が薄れ共同体意識が無くなりつつある現代においてこのことを正しく認識することは非常に重要であり最大の課題であると言える。
二、日本は人為的に作られた法人国家ではない
ここで注意を喚起したいのは、我が日本は自然に生まれてきた国であって、人為的に作られた国ではないということである。「生まれる」と「作られる」とでは絶対的な違いがある。日本は古代において自然に「生まれた」国である。ところがアメリカや旧ソ連や中華人民共和国は一定の目的を持って作られた国である。「生む」は日本伝統信仰の観念であり、「作る」はキリスト教の観念である。伊耶那岐命伊耶那美命は日本国土をお生みになったのであり、キリスト教の神（ゴッド）は人間を作ったのである。キリスト教の神はなぜか国家は作らなかった。国家は神によって造られた人間が集まって文字通り人為的に作られたと言うのが西洋の考え方である。日本の国家観と西洋国家観の違いは実にここから発すると考えられる。日本国は、数多くの個としての人間が寄り集まって人為的に契約を締結して作った権力機構・政治形態としての国（これを「国家法人説」と言い換えてもいいと思う）とはその本質が全く異なるのである。
「国家法人説」とは、国家を法的な主体としての法人と考える理論で、いわゆる「天皇機関説」の基礎をなす理論とされている。また「法人」とは「自然人以外で法律上の権利義務の主体となることができるもの。一定の目的の下に結合した人の集団あるいは財産についてその資格が認められている集団」といわれている。国家とは、社団法人や財団法人のように多くの人々が一定の目的のために契約を結び人為的に造られたものだというのが「国家法人説」なのである。天皇中心の信仰共同体としての日本は断じてそのような存在ではない。「国家法人説」を日本国に当て嵌めることはできない。
日本人は、豊かな自然に包まれて、様々な階層の人々も、「和」「むすび」を基本として生きてきた。そして信仰共同体としての国家が生まれた。その「和」「むすび」は人と人との間柄のみならず、人と自然の関係もしかりであった。
我が日本はどのような闘争や激動があっても、日本という国が分裂し破壊し尽くされてしまうということ無く、天皇を中心とする「和」「むすび」によって国家の統一は維持され、民族の伝統は一貫して継承されてきた。ここが日本という国の有難いところである。日本国家が解散するを予想し解散の手続きのある「法人」であったならばこのようなことはなかったに違いない。
この「むすび」の語源は、「生す」「生える」である。「草が生す」「苔が生える」といわれる通りである。つまり命が生まれることである。故に母から生まれた男の子を「むすこ」といい、女の子を「むすめ」というのである。「むすび」とは命と命が一体となり緊密に結合するということである。米のご飯を固く結合させたものが「おむすび」である。そして日本伝統信仰ではその米のご飯には生命・魂が宿っていると信じてきた。
「庵を結ぶ」という言葉があるが、日本家屋は様々な材木や草木を寄せ集めこれらを結び合わせて作られた。結婚も男と女の結びである。故にそのきっかけを作った人を「結びの神」という。そして男女の〈むすび〉によって新たなる生命が生まれる。日本の家庭も〈むすび〉によって成立しているのである。
日本という国家も同じである。人の魂が結び合って生まれてきた生命体なのである。日本民族の農耕を中心とする伝統的生活のから培われた信仰（自然信仰と祖霊崇拝・自然と祖霊を神として拝む心）が根幹となって生まれてきた生命体が日本国なのである。そしてその〈むすび〉の中核が日本伝統信仰の祭祀主である天皇である。これが三島由紀夫氏の言う「祭祀的国家」としての日本なのである。
我々はまず以て「国家観」を正しく確立しなければならない。言うまでもなく日本と欧米とは歴史・文化・宗教・社会構造・人間関係を異にしているのだから、日本国を近代西欧流の国家法人説・国家暴力装置説などの「国家観」によって論じてはならない。
近代以後のいわゆる「西洋化」そして大東亜戦争以後のいわゆる「民主化」（その実態は日本伝統破壊）によって、信仰共同体としての日本の本当の姿（これを国体と言い換えてもいいと思う）が隠蔽され、麗しい祖国日本を、単に権力関係・契約関係・社会経済関係によって成り立った法人であり機構であると考えるようになってしまった。現行占領憲法は実にそういう思想によって作られているのだ。今日の日本の政治腐敗・自然破壊・教育荒廃などの様々な矛盾の根本原因は実にここにあると考える。
