フィギュア 制作依頼/制作依頼
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フィギュア 制作依頼/制作依頼 のフィギュアとは、元来は英語圏で「人の形を模したもの」を指す一般的な言葉である。人の形を模したものを、すべてフィギュアと呼ぶわけではなく、西ヨーロッパでは等身大のものから数分の一程度のサイズのものを「スタチュー・立像」といい、ヴィネットを含む比較的小さなサイズのものを「フィギュアリン・小立像」と呼称される。スタチューであっても彫刻によって作られたものはスカルプチュアと呼ばれるなど、彩色の有無や素材の違い、技法の違いなどから呼称の区別は曖昧である。
一般的には彫刻・彫塑・立像などの分類から外れたものを指すことが多い。大航海時代において、帆船の船首に取り付けていた旅の安全を願うお守りで、女神や妖精などの美女の像をフィギュア・ヘッドと呼ぶなど、西欧圏で一般化した言葉である。イスラム圏では人形文化そのものがほとんど発達していない。これは宗教上 (偶像崇拝の禁止) の理由によるものである。
趣味の模型や玩具においては人形を意味し、鉄道模型やミリタリーモデルなどで使用される。日本では食玩ブーム以降、ミニチュアの代わりとしてフィギュアという言い方が広まった。その際には、必ずしも人物のミニチュアを意味せず、自動車などの乗り物をはじめとして建物、食べ物、植物や動物、昆虫、過去の生き物や空想の世界の物も含まれることがある。名称は商業上の理由からメーカーによって意図的に別称される場合もある。
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フィギュア 制作依頼/制作依頼 のフィギュア 制作依頼/制作依頼 関連サイト情報
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豆知識
東ローマ帝国
カール大帝の戴冠による「西ローマ帝国」復活以降は、西欧でこの国を指す際には「ギリシアの帝国」「コンスタンティノープルの帝国」と呼び、コンスタンティノポリスの皇帝を「ギリシアの皇帝」と呼んでいた[3]。例えば桂川甫周は、著書『北槎聞略』において蘭書『魯西亜国誌』(Beschrijving von Russland ) の記述を引用し、「ロシアは元々王爵の国であったが、ギリシアの帝爵を嗣いではじめて帝号を称した」と述べている。ローマ帝国の継承者を自称したロシア帝国であるが、ルーシの記録でも東ローマを「グレキ」（ギリシア）と呼んでおり、東ローマ帝国をギリシア人の帝国だと認識していた。 このように東ローマ帝国はその他の欧州諸地域では独自の立場からさまざまに呼ばれてきた。しかし、西欧におけるこれらの議論に関しては、彼らが東ローマ帝国と政治的・宗教的に対立してきた経緯や、議論がなされる中で東ローマ帝国の主張が彼らの価値観によって相対化されてきたことを勘案する必要があろう。彼らにとっては、カール大帝とその後継者たちが「ローマ皇帝」だったのである。
このような考え方に基づく呼称は中立的でないとする見解もあり、日本における呼称として適切でないとする見解もある。日本の学界の一部では古くから主張されており、そこでは「中世ローマ帝国」の呼称が提案されてきた。この呼称はなかなか普及しなかったが、近年、学校教育における教科書において採用されようやく一般の読書人にも知られるようになった。
柔然 『北史』などによると、「柔然」という民族名は、車鹿会という族長が自ら「柔然」と号したことに始まったという。また、『魏書』・『北史』・『南史』などでは「蠕蠕（じゅじゅ）」、『宋書』・『南斉書』・『梁書』などでは「??（ぜいぜい）」、『周書』・『隋書』などでは「茹茹（じょじょ）」、『晋書』では「?蠕」と表記されるのは、「柔然」をさらに中国側で別の不好の文字をもって異字訳したものである。「蠕蠕」・「?蠕」と虫に関する文字を用いているのは、彼らの氏族トーテムの関係と侮蔑的な意図から特に北朝の人々が用いたものであり、柔然人自身が自分たちを指す場合と、侮蔑的な意図がない場合は「茹茹」・「??」と記されている。これらの原音は不明だが、いくつかの説が存在する。 白鳥庫吉説…モンゴル語の「tsetsen（賢明）」であるとした。 藤田豊八説…モンゴル語の「ju?un（法則・礼儀）」であるとした。 H.W.Haussing説…「柔然」は自称ではなく、北魏人が彼らを外国人として、アルタイ語の「jojin（異国人）」と呼んだものの漢字音訳であるとした。 P.Boodberg説…アルタイ語で、あるヨモギ科の植物を指す「jav?an」であるとした。 ここで、Boodberg氏のヨモギ説であるが、『資治通鑑』巻八十一太康六年注引『何氏姓苑』において、「宇文氏は炎帝の出自であり、その後、草の効能を試したため、鮮卑語で草をいう『俟汾（しふん）』から、俟汾氏と名乗り、その後訛って『宇文氏』となった」とあり、『魏書』序紀では、「拓跋」の語源を「土を謂いて托となし、后を謂いて跋となし、故に氏となす」とあるように、族名が草や土から名づけられるケースがあり、柔然もこの類だとすれば、「茹茹」・「??」と草に関する文字を用いているのにも説明がつき、可能性は高いといえる。
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一般的には彫刻・彫塑・立像などの分類から外れたものを指すことが多い。大航海時代において、帆船の船首に取り付けていた旅の安全を願うお守りで、女神や妖精などの美女の像をフィギュア・ヘッドと呼ぶなど、西欧圏で一般化した言葉である。イスラム圏では人形文化そのものがほとんど発達していない。これは宗教上 (偶像崇拝の禁止) の理由によるものである。
趣味の模型や玩具においては人形を意味し、鉄道模型やミリタリーモデルなどで使用される。日本では食玩ブーム以降、ミニチュアの代わりとしてフィギュアという言い方が広まった。その際には、必ずしも人物のミニチュアを意味せず、自動車などの乗り物をはじめとして建物、食べ物、植物や動物、昆虫、過去の生き物や空想の世界の物も含まれることがある。名称は商業上の理由からメーカーによって意図的に別称される場合もある。
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このような考え方に基づく呼称は中立的でないとする見解もあり、日本における呼称として適切でないとする見解もある。日本の学界の一部では古くから主張されており、そこでは「中世ローマ帝国」の呼称が提案されてきた。この呼称はなかなか普及しなかったが、近年、学校教育における教科書において採用されようやく一般の読書人にも知られるようになった。
柔然 『北史』などによると、「柔然」という民族名は、車鹿会という族長が自ら「柔然」と号したことに始まったという。また、『魏書』・『北史』・『南史』などでは「蠕蠕（じゅじゅ）」、『宋書』・『南斉書』・『梁書』などでは「??（ぜいぜい）」、『周書』・『隋書』などでは「茹茹（じょじょ）」、『晋書』では「?蠕」と表記されるのは、「柔然」をさらに中国側で別の不好の文字をもって異字訳したものである。「蠕蠕」・「?蠕」と虫に関する文字を用いているのは、彼らの氏族トーテムの関係と侮蔑的な意図から特に北朝の人々が用いたものであり、柔然人自身が自分たちを指す場合と、侮蔑的な意図がない場合は「茹茹」・「??」と記されている。これらの原音は不明だが、いくつかの説が存在する。 白鳥庫吉説…モンゴル語の「tsetsen（賢明）」であるとした。 藤田豊八説…モンゴル語の「ju?un（法則・礼儀）」であるとした。 H.W.Haussing説…「柔然」は自称ではなく、北魏人が彼らを外国人として、アルタイ語の「jojin（異国人）」と呼んだものの漢字音訳であるとした。 P.Boodberg説…アルタイ語で、あるヨモギ科の植物を指す「jav?an」であるとした。 ここで、Boodberg氏のヨモギ説であるが、『資治通鑑』巻八十一太康六年注引『何氏姓苑』において、「宇文氏は炎帝の出自であり、その後、草の効能を試したため、鮮卑語で草をいう『俟汾（しふん）』から、俟汾氏と名乗り、その後訛って『宇文氏』となった」とあり、『魏書』序紀では、「拓跋」の語源を「土を謂いて托となし、后を謂いて跋となし、故に氏となす」とあるように、族名が草や土から名づけられるケースがあり、柔然もこの類だとすれば、「茹茹」・「??」と草に関する文字を用いているのにも説明がつき、可能性は高いといえる。
