April 2011

April 30, 2011

第325 人生を数倍生きる法 その十二

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そう、選ぶのは当人なのだ。


与えられし絶対的な運命の中での選択。


絶対者が与えたこれも自由なのである。



この場合選ぶ自由がある。





が、「運命」そのものから逃げようとすると、一時は逃げられたようだが、「必ず」追っかけてくる。


トドの詰まりは逃げおおせない。



それには大変な意味を持つ。






Ⅳ 運命の絶対性



「逃げおおせない」ことの意味は大きい。


正に、大いなる運命が仕向けた「志向」なのである。


「個性」を育む大仕業だ。


だからこそ、「個性」を慈しみ育てあげるのである。




因みに、赤ん坊は誰が見ても可愛いと思う。


それは人間のみならず、如何なる動物でもそうだ。


何故か。


「可愛い」からこそ親は子育てし、取り巻きもこれを応援する。



これがシワクチャだらけで「見苦し」ければどうだろうか。




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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(1) 人生を数倍生きる法 

April 29, 2011

第324回 人生を数倍生きる法 その十一


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今一つは、そうではなく「過酷な世界を垣間見せる」のは自分という人間を「鍛え試練」する優れて大いなる「愛」だと覚える立場だ。



「人生を肯定的に生きる」とは、このような見方をし考え、実行する事なのだ。


帰結は、事実その人を大きく育て上げる。




丁度「麦踏み」のようだと考えればわかり易い。


麦は一見踏みつけられて残酷で惨いように思える。


だが、このことで「麦」は鍛えられ、寒さに打勝ち、大きく成長する。




繰り返し述べるが、「一見踏みつけられて残酷で惨いように思える」が大いなる成長に不可欠な要素であることが分かる。



どちらを選ぶかは貴方・貴女しだいなのである。 








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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 人生を数倍生きる法 

April 28, 2011

第323回 人生を数倍生きる法 その十


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老子にいう「無為而無不為」と。


為す無くして為さざるは無し。



大いなる運命に身を委ねることをいう。


しかもこの「運命」は大きな「Track」であり、「為さざるは無し」の世界なのだ。


実に体験するしかない。




Perfect  Liberty 完全なる自由。


大いなる運命は時には過酷な世界を垣間見せるだろう。



この時「受け手」の側がどう対応するかだ。





一つはこの過酷で残酷な世界によって自分は押しつぶされ、まるで運命の藻屑となるか、という悲壮感に満ちた受止め方だ。


こうなれば、当人にとっては、この世は正に地獄だ。



何かをやろうと思ってもいつも嫌な運命が付きまとう。

これは「お前の生き方」は間違っているとの運命の教えなのだが、、、、、。



実際、このような生き方をする人は多い。



実に可哀想なこと。







今一つは、そうではなく「過酷な世界を垣間見せる」のは自分という人間を「鍛え試練」する優れて大いなる「愛」だと覚える立場だ。





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April 27, 2011

第322回 阪神タイガース

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ほくと34号 巻頭語                   2003910

 


阪神タイガース(ボケ老人のボケが治った話)
                   第十四世鍼医・藤本蓮風(代表)

 


 


 


80歳すぎの男性がたえず尿失禁。

多くの記憶を失い孫の顔を忘れ、名前を正確に呼ぶことすらできなかった。

 


ところが不思議にも、一変これらのあらゆるボケ症状が癒え失った記憶が蘇り、家族に迷惑をかけて申し訳なかったと反省しだした、という。

 


 


 


嫁の言によると、老人はもともと野球が好きで、殊に阪神タイガースの大いなるファンだったそうだ。

ところが、家族みんなは野球に興味なくテレビで観戦することはなかったという。

 


ある日、嫁は夕食の支度していた。タマタマ老人は居間におりテレビを見ていた。

そしてタマタマ阪神タイガースの戦いが映っていたという。

 


夕食を作り終え嫁は老人に食事を与えようとすると、何と彼はいつものボケ面ではなく生き生きとした豊かな表情で観戦していることに気づいた。

 


そこへもってきて偶然が重なり阪神タイガースがこの戦いで勝利したという。

 


この時老人は阪神タイガースの選手の顔や監督などについて語りだしたのである。

 


 


 


嫁はいたく喜び、以後家族みんなで阪神タイガース応援のテレビ観戦を始めたという。

 


阪神タイガースの連続勝利に当人は亢奮の状を呈するとともに溌剌とした人柄に変わり、徐徐にお漏らしをしなくなり自分でトイレにゆくようになり、食事も他人の手を借りず一人でできるようになった。

 


 


 


家族は嬉しくなり、老人をみんなで取り囲み甲子園に出向き阪神タイガースを応緩したところ、彼はますます元気になり本来の自分に戻ったと訴え、家族みんなに大変迷惑をかけて申しわけなかったといった。

 


 


 


人間、心魂身体、希望と生きがい、思いやり、家族、癒し、医療。

 


 


北辰会の目指すところは・・・・・・・・・・だ、と更に思いを深めた。






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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(1) ほくと巻頭語 | 北辰会

April 26, 2011

第321回 人生を数倍生きる法 その九

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まさに精神の自由が得られる。 

 


さらにわかりやすく言えば、その場その場での運命という「Track」を与えられる。



ここで、陸上競技をやろうが馬術競技をやろうが勝手である。      

 


Track」という幅の中で何をやろうと自由なのだ。

 




こうした考えは、心、精神の大いなる解放と言える。

 


更に言い換えれば、自由に範囲があるとはいえ、自由が保障されているということだ。

 


人の真の自由は実に与えられし運命の中に存在している。

 


Perfect  Liberty
完全なる自由とはこのようなことをいうのであろう。

 


Perfect  Liberty
とは無法な世界ではなく、与えられた運命の中での選択なのだ。

 




ここで、誤解のないように言っておく。

 


Perfect  Liberty
は特定の宗教とは全く無縁であることを意思表明しておく次第である。






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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 人生を数倍生きる法 

April 25, 2011

第320回 春は発陳

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発陳とは古いものを脱ぎ捨て新しいものが伸びてゆく、ということだ。

 

 

素問・四気調神大論※1


 

「春三月,此謂發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被發緩形,以使誌生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,」という。

 


内容については解説書に譲る。


 

指摘したいのは、「草木」が上へ上へ伸びるということであり、それ故に、花は開き、つられて鳥は歌う。


万物は緊張し興奮する。

 


この時期、「人の気」もかなり強い上昇をなし、緊張する。

 


医療者は、患者さんの中に、「眩暈」「精神科・狂病」「頭痛」などの疾患が頻発し悪化していることに気付いていることだろう。

 


つまり、人々は自然界の「気の動き」に感応しているのだ。


治療は、春気の過多を沈め、気を引き下ろせばよい。

 

「百会」「行間」は基本穴だ。

 



加えて素問・上古天真論にいう、「皆謂之虚邪賊風,避之有時」と。

     

虚邪賊風,つまり、この春の時期は、東、南の風が正風、季節に応じた風向き・正風なのに、冬の時期の北、西の風がかなり入ってきている異常事態だ。


 

正に聖人こそがこれに対処できる。


陰陽について熟慮できる人が求められる。




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※1

『黄帝内経 素問・霊枢』:現存する中国最古の医学書。中医学の大系と基本理論が提示されている。


※2

経穴解説 』 藤本蓮風 メディカルユーコン


※3
『皆謂之虚邪賊風,避之有時』:外界の虚邪賊風に注意して回避すべきときに回避する。
⇒『
黄帝内経素問 上巻―現代語訳』 南京中医薬大学編著 東洋学術出版社 P31-32



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April 24, 2011

第319回 人生を数倍生きる法  その八

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「人生を肯定的に生きる」


与えられた運命には必ず可成の幅がある。

 



具体的に言えば、サクラが咲き「花見」へ出かけようとする。

 

雨が降ってきた。

 

かなり前から計画してきた楽しみごとである。

 

残念なことだが、諦めねばならない。

 

この時、確かに計画して待ち望んできただけに辛いことだ。

 




だが、屋外での楽しみごとはできないが、屋内の楽しみごとまで否定された訳でない。

 

そう、日ごろ観たかった「映画」鑑賞に切り替えようと。

 

この場合、「花見」への楽しみごとにコダワッテおれば「不愉快な気分」を持ち続け、絶望感に苛まれるであろう。

 

よく考えれば、花見も、映画も楽しみごと、娯楽ということでは同じだ。

 



この調子だ。

 

一時が万事このノリでゆけば、「心の束縛」から解除される。


「心の束縛」から解放される。まさに精神の自由が得られる。






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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 人生を数倍生きる法 

April 23, 2011

第318回 患者さんとともに 10

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膈兪※

 

 

ここにシミ・ホクロがあれば、極めて重要な意味を持つ。

 

膈というのは身体における大切な処。

 

上半身と中半身の境目。


 

伝統医学では、清らかな上の心、肺と中以下の汚濁された腸胃の境目とされる。

 

臨床の実際においても、大事なところだ。

 

ある意味、五臓の反応の集合する処とみてよい。


 

このような意味でのシミ・ホクロの存在と考えてよい。

 

故に、優れて重要な意味を持つところだ。

 


まして、肝の臓の慢性化した反応が現れる部位であれば尚更だ。

 


筆者の長年の経験から、このようにコメントできるし、読者もよくよく注意し観察して欲しい。

 

ここは病の溜まり場だ。




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April 22, 2011

第317回 人生を数倍生きる法 その七

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今の境地に至るのにかなりの時間を要した。

 

しかし、これが分かると、あらゆる問題が氷解しだした。


少々のことが起きても慌てないし動揺も少なくなった。

 



このような思いに至り、かつて学んだ老荘哲学がわが身に落ち着き、浄土教思想も腹に収まってきたように思える。

 



人生は与えられしもの。


あらゆる出来事を素直に受け取ることだ、と気付いた。

 

言い換えれば、運命に逆らうことができないということだ。

 

ならば、積極的にこれに従えば本当の自由が得られるように思った。

 

多少気にいらないことがあっても、それにコダワラナイ法が得策と心得た。

 



そう、次々起こる事象に一々コダワラズ、気持ちを切り替えることの大事を学んだ。


もうひとつの到達点は、日々の仕事が多くの患者さんを抱え、展開する病に即応するため、嫌が上にも一つの問題にコダワル訳にはゆかなかった。 




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April 21, 2011

第316回 人生を数倍生きる法 その六

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こういうチョット立ち止まるためには、人生を常に肯定的に生きていることが前提である。

 


ならばこそ、なにか動揺し緊張する事があっても、立ち止まる事ができる。

 


立ち止まる事ができれば、思いと考えを切り替えることができる。    

 

 

 


そこで、「人生を肯定的に生きる」とは何かについて説明する必要がある。

 

 

 


Ⅲ  人生を肯定的に生きる

 


半世紀を超えての人生。

 


18、9才の頃、神経衰弱が酷かったように思う。丁度開業の前後となる。先代によく治療してもらった。

 


このような状況で人様の治療に当たることが出来るのか、不安な日々が続いた。

 


でもこのような状況だからこそ、多くの宗教書、哲学書を読み漁った。

 


これが後年大きな肥やしとなり、さまざまな体験やそれに基づく思索が、やがて、「人生を肯定的に生きる」という世界に連なる。






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April 20, 2011

第315回 禍を転じて福と為す 三

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底力(そこぢから)を示す時。


 

日頃、ぜんぜん役に立たないと思われている人が、ある日ある時突如普通の人では到底できない事を難なく行うことがある。

 


ここぞという時、事をなすのは真に実力があるということだ。


 

日本人は呑気にもわが世の春を謳歌していたサムライだ。

 





今回の大震災を被った事に対してある政治家が、「天罰」だという。



真意は日本人の日ごろの「だらしなさ」を非難したのだろう。



もっともこれを誤解を招くということで「撤回」したという。

 


呑気にもわが世の春を謳歌していたため「醜態」を見せているように見えるのだと思う。

    

 



目を覚ますと本来の強いサムライなのだ。

 


命懸けで立ち向かう獅子なのである。



なせぬものはない。

 

 


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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(1) 禍を転じて福と為す 

April 19, 2011

第314回 人生を数倍生きる法 その五

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Ⅱ 考えと思いの切り替え

 

不幸にも、いや実際は必ずしも不幸ではないかもしれないが、腹立たしい事に遭遇し、イライラ緊張したりする。

 

取り敢えずこれに対処しなければならない。

 

 

異常に緊張したり、取越し苦労から脱出する「きっかけ」をつくるにはどうしたら良いのか。

     

 

考えと思いの切り替えができれば、冷静にその場を見つめる事ができる。

 

では  考えと思いの切り替えは具体的にどうすればよいか。

 

一言でいえば、「その場での考えと思い」は絶対ではないということをまず理解しておくことである。

 

多くの人はこれを固定的なものだとし、この窮地から抜け出せないと考えている。

 

具体例をあげよう。

 

「 日常腹立たしい事に出会いイライラする事は誰にもよくある。」

 

おまけに、そのあと次の嫌な事が起こりそうな雰囲気。

益々苛立つ。

 

斯様な時に、チョット立ち止まる。

 

「今自分は何故そんなに怒っているのか」と。

 

これで半分以上、イライラ怒りはおさまる。






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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(1) 人生を数倍生きる法 

April 18, 2011

第313回 人生を数倍生きる法 その四

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これを克服するには、嘗て恐怖に満ちた、或いは嫌な出来事の内容を「文章」にしてみることだ。


客観的に、冷静な目で文章によって振り返ることだ。

 

そこでは意外とかつてからの思いと違う事に気付くであろう。


嫌な、恐ろしい体験をかなり拡大し、意識の上でインパクトしていた事に気付くであろう。

 

そう、相当な思い込みから成り立っていることがわかる。


 
このような取り越し苦労に苛(さいな)まれると、まさしく貴重なエネルギーを浪費することになる。



取越し苦労に苛まれてはならない。

一種の亡霊に憑かれているのだ。




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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 人生を数倍生きる法 

April 17, 2011

第312回 人生を数倍生きる法 その三

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節電は電気エネルギーを大切にし、より有効に使う大切なことだ。

 

これと同じように、人もエネルギーの無駄遣いをしないことだ。

 

最も有効に使用するためには無駄遣いしないことである。

 

事に当たって要らざる緊張は無駄遣いの最たるものと心得るべきだ。

 

 

次に大事な事。

 

取り越し苦労をしないこと。

 

まだ何も起きていないのにあれやこれやと「かって、気ままに」詮索することである。

 

かなりの人に見られる。

 

恐らく、かつての経験から、「ああなれば」、「こうなった」という過去の、必ずしも因果関係のない嫌な恐ろしい体験を、またそのような事が生起するのではないか、との危惧から生じる、「心理現象」である。

 

何ら脈絡のない論理を追求しているのだ。

 

これを繰り返すことが如何に無駄で無益なことか。

 

早く気付かねば人生の大半を費やすことになる。

 

その人のわずかばかりの経験の「奴隷」になっているのである。        












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April 16, 2011

第311回 人生を数倍生きる法 その二

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真面目、勤勉の内容がどうあるかである。

 

常に緊張を伴ってはならない。多少緊張する事があっても過度であってはならない。

 

必要以上の緊張はエネルギーを消耗することが著しい。

 

この緊張にもイロイロある。

 

まず生来の過緊張であれば、運動で解消したり、或いは鍼治療を根気よく継続すれば除去できる。

 

その上で事にあたれば良い。

 

また、常に生きてゆくことに肯定的でなけねばなら無い。

 

多くの人はこれを否定的に受け止め、「イヤイヤ」「シンドイ」の状況で、仕方がないから生きて事に当たろうとする。

 

これもエネルギーを必要以上に消耗する。

 

そうではない。その反対だ。





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April 15, 2011

第310回 人生を数倍生きる法 その一

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筆者は常々思う。

 

人生一回きり。一度なのだ。

 

だが、これを数倍生きれたらどんなに幸せだろうと。

 

本当にそれは出来るのか。

 

出来る。

 

今かなりこれを実感している。

 

実践、体験から話を展開してみようと思う。

 

現代人の悩み、疲労、病気に毎日付き合っていると感じる事が多い。

 

患者さんに教わる事は数知れない。   

 

 

 

Ⅰ 無駄なエネルギーを使うな  

無駄なエネルギーを使うと人生を数倍生きるどころか、寧ろ人の人生の数分の一になりかねない。

 

  

70年近く生きていると、人という存在がいくらかはわかる。

 
多くの人は、「苦労」し「くたびれる」のが人生だと決めつけている。

  果たしてそうなのか。

 

そもそも多くの人が「苦労」し「くたびれる」とは何か。

 

このような人達は、真面目、勤勉なのである。

 

真面目、勤勉なことは人として極めて大切な事で何ら問題はない。

 

問題は、その真面目、勤勉の内容がどうあるかである。




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April 14, 2011

第309回 イカとタコ

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共に海洋棲で、軟体動物。頭足目綱。


 

生態や生体は良く似ている。


 

だが、似ているからといって同一にはならない。


 

食しても味と食感は随分と異なる。


 

良く似ているからと言っても違いは違い。


 

これは天与のものであり、自然の配剤だ。

 


イカをもってタコに代用できない。

 


関西・大阪では「たこ焼き」という名物がある。



粉で作る料理だが、「タコ」が中心。



 

このタコをイカに換えると。



子供でも「伯母ちゃん、これタコじゃない、イカやん」と非難される。

 


この医学と西洋医学は医学として似ているところがあるからと言って、相互に代用できないのだ。





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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) その他 

April 13, 2011

第308回 ありがたい

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久しく来院している80才代のご婦人。


 

親しくなった。


 

手を握り、大丈夫という。


 

安心しきった顔。


 



ある日、顔をさすってあげた。



これを毎回の出来事にすると、いたく喜んでくれた。

 


以後、当院の大フアンになってくれた。

 


病気は段々良くなり、笑顔で来院。

 




ある日、いつものように顔のマッサージをする。

 



「先生、これ以上摩られるとオバケみたいになる」


と笑みをたたえながら彼女はいう。

 




うっかりいう。「これ以上崩れないよね」

 


背筋が寒くなった。

 




彼女はいう。「ああー有難い事だ」と。



 


いたたまれなくなり、彼女に手を合わせた。





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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(1) 生きる | その他

April 12, 2011

第307回 鍼がうまくなるために その二十六

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次は瘀血※1だ。

 

この部位は深い。


そして堅さがこの邪気の特徴。

 


当然堅さが酷ければ病が重い。


場合によっては「骨」のような感触。

 


背部兪穴における病穴に深く刺してゆくと硬くて頑固なものに遭遇することがある。

 


随分と旋捻と雀啄※2を繰り返し、時には置鍼。


また、旋捻と雀啄を繰り返す。

 


やがて、頑固なものは氷解する。


むろん、数回あるいは数十回かかって溶けるものもある。

 


この堅さも2つある。

 

一つは一つの固まり。


もう一つは炭に刺すように、刺してゆくと固く密な部分とカサカサとした梳いたような部分が重層しているものとがある。



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※1瘀血:血液の運行が阻滞されて生じた病理産物。瘀血の特徴的な症状は固定性の刺痛昼は軽く夜に増悪。

※2旋捻(せんねん):鍼を左右に捻る動作を小刻みに行う手技。

   雀啄(じゃくたく):鍼の抜き差しの動作を小刻みに行う手技。








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April 11, 2011

第306回 患者さんとともに 9

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督兪(とくゆ)※1

 
ここにシミホクロがあれば、心、肝、脾の各臓腑経絡※2の異常。

 

殊に、心、肝の臓腑経絡の異常が現れる。

 
臓腑どうしのかかわりは色々ある。

が、 心、肝の臓腑経絡のかかわりは深い。    

 
肝の慢性的病によく出る箇所だ。

 

疲労も多々あるが、肝に関するものは極めて多い。

 

霊台(れいだい)※1

 

素問•刺熱論※3にいう「熱病氣穴:三椎下間主胸中熱,四椎下間主鬲中熱,五椎下間主肝熱,六椎下間主脾熱,七椎下間主腎熱,」と。

 

つまり、

「肺兪」の真ん中「身柱(しんちゅう)」は胸中の熱。

「厥陰兪」の真ん中「巨闕兪(こけつゆ)」は隔中の熱。

「心兪」の真ん中「神道(しんどう)」は肝の熱。

「督兪」の真ん中「霊台」は脾の熱。

「膈兪」の真ん中「至陽(しよう)」は腎の熱。

 

ということになる。



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※1経穴解説 』 藤本蓮風 メディカルユーコン

※2『
臓腑経絡学  藤本蓮風 森ノ宮医療学園出版部

※3『黄帝内経 素問・霊枢』:現存する中国最古の医学書。中医学の大系と基本理論が提示されている。


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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 患者さんとともに 

April 10, 2011

第305回 サムライの商法

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江戸の時代が終わり、明治の世となった。

 


サムライは職を失う。

 


士農工商のトップの地位をやむを得ず失う。

 


偉い時代は終わったが、「長く培った根性」は簡単に消えない。

 


サムライは商人となった。

 


饅頭屋の主人である。

 


「これこれ、道行く町人。この饅頭は美味いぞ。買うてまいれ。」と。

 


町人はそしらぬ顔で通り過ぎた。

 


間もなく、商いは潰れた。

 


立場を弁えぬものの破滅である。

 


如何様の者でも、己をよく知るべきだ。

 


でなければ、社会に生き残れない。

 


鍼灸医は生き残れるか。世の中に貢献できるか。




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April 09, 2011

第304回 ひばりの涙

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ひばり。 美空ひばり。

 

彼女が「悲しい酒」を唄う時の表情。

 

泪を浮かべ、如何にも悲しく唄う。

 

この折、彼女の人生で悲しかったこと辛かったことを思い出して唄うという。

 

母親や弟達との別れ。

 

辛く苦しく悲しかったことを思い浮かべ、情感たっぷりにして歌唱する。

 

しかも、泪を浮かべた後、ポロリとこれを流す。

 

悲痛な面持ちを変えず唄うメロデイーは、人々を魅了し心をゆす振る。

 

稀にみる歌姫だ。誰も否定はしない。

 

 

ところで、この豊かな情緒を表現するものは何か。

 

一見、 「悲しい酒」に溺れ込み、心酔しているかのようだ。

 

だが、そうではない部分をもつ。

 

泪を一滴流した後は、「熱狂的な情感」を捨てるという。

 

後は 旋律に忠実に歌い込む。

 

結果として多くの人達を「悲しい酒」の世界に浸らす。

 

芸術だ。

 

「主観」の世界から「客観」の世界に入る。

 

いや、「主観」の世界をより大切にするため、「客観」の世界が必要なのだ。

 

医療において、患者さんを本当に大切にすることを学んだように思う。




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April 08, 2011

第303回 鍼がうまくなるために その二十五

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慢性の内傷病の邪熱※1としては扱いが一番うるさい。

 
   

慢性の内傷病の邪熱について述べよう。


 

多くは切皮して更に刺入する過程で感触がある。



即座に締めつけてくる。

 


その他の邪気と異なりこれが特徴だ。

    


深さはさまざまだ。

 





旋捻と雀啄※2がやはり解決策。

 


慢性化しているものは置鍼。

 


邪気の一定の消失をみれば抜鍼。

 


霊枢・九鍼十二原※3にいう「刺諸熱者,如以手探湯」※4と。



つまり、邪熱には手技として手短にという。

     


だが、慢性のものは、時間がかかる。

 


ガンなどは邪熱の塊。

 


しっかりと治療する必要がある。




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※1邪熱(=熱邪):特徴は上炎して勢いがつよく、津液を灼消し、生風、動血しやすい。
(『基礎中医学 』 神戸中医学研究会 燎原)


※2旋捻(せんねん):鍼を左右に捻る動作を小刻みに行う手技。
  雀啄(じゃくたく):鍼の
抜き差しの動作を小刻みに行う手技。


※3『黄帝内経 素問・霊枢』:現存する中国最古の医学書。中医学の大系と基本理論が提示されている。


※4
刺諸熱者,如以手探湯:熱病に鍼治療を施す場合、浅くすばやく刺して、あたかも沸騰したお湯を手で探るかのように、一触即発の危機のときのように行います。

黄帝内経霊枢―現代語訳 (上巻) 』 南京中医薬大学編著 東洋学術出版社 P34-35




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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 鍼が上手くなるために 

April 07, 2011

第302回 出会いのふしぎ

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出会い

 


人知の及ばぬ世界

 


馬との出会いは馬術人生を決する

 


さまざまな馬

 


一生における出会いは限られる

 


一人の人間と馬との出会いは

 


馬とは何か

 


馬術とは何か

 


臨床も

 


臨床も同じだ





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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 生きる | 臨床

April 06, 2011

第301回 鍼がうまくなるために その二十四

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次は邪熱※1だ。

邪熱と一口にいっても、かなり色々だ。

 

1急性の外感病。

2外傷性の経絡、経筋病。

3急性、慢性の内傷病。

 

以上ほぼ三種ある。

      

 

1 急性の外感病。 

傷寒系であれば、少陽、陽明の段階。

温病系では全課程であるが、営、血の段階では正気が弱ってくるので、反応は衛、気の各分の実型のものとは異なる。

 

 

 

2外傷性の経絡、経筋病。

ここにおける邪熱は比較的急性期が多いので邪気としては、どちらかというと扱いやすい。

 

 

3急性、慢性の内傷病。

ここでもバリエーションは多彩だ。

 


急性の内傷では、大津波や大震災体験でのショック。等がこれに匹敵する。

慢性の内傷病は邪熱としては一番扱いがうるさい。



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※1邪熱(=熱邪):特徴は上炎して勢いがつよく、津液を灼消し、生風、動血しやすい。






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April 05, 2011

第300回 患者さんとともに 8

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話は前後するが、「風門」「肺兪」「身柱」にシミホクロがあれば、慢性的に肺気を病んでいることが多い。


 

風をひきやすい、喘息、その他の呼吸道の異常、または呼吸器疾患を患ったことがある。もしくは今も病んでいる事がある。

 


加えてこの部位の脊柱に変形が見られれば、かなり深刻。

 


大人で現在呼吸器の疾患がなくとも、小児のおり喘息の病を患った経歴がある。


 

当然、今そのような病いはなくとも、また病気する可能性はある。

 

 

次に、いよいよ「厥陰兪」「巨闕兪」「心兪」「神道」にシミホクロがあれば、大きく問題。

 


これが、左より右に多く、もし今右の穴処の反応の強いものは生死にかかわるので、その他の、脈、舌の所見を中心に多面的観察から順、あるいは逆を見立てる必要がある。




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※ツボについて⇒
経穴解説 』 藤本蓮風 メディカルユーコン


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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(0) 患者さんとともに 

April 04, 2011

第299回 鍼がうまくなるために 二十三

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置鍼する場合は、かなり古い邪気に適応する。


先の処置にて一定程度邪気を緩め、置鍼し、脈、舌の良性の反応を確認するとともに、鍼先の邪気の消失をみて抜鍼する。

 

 


次は湿痰※1だ。

 

体表観察にて邪気の位置をおよその見当をつけ、切皮からスムーズに目的の箇所に刺入する。

 

鍼先に意識を集中する。やがて粘り感を覚える。


これが湿痰に当った証拠だ。暫く雀啄・旋捻を繰り返す。


すると、粘りが徐々に改善する。

 

これも古く頑固なものはある程度邪気を緩め置鍼する。


抜鍼は先の気滞の邪気の処置と同じだ。

 



気滞の邪気とは異なり、かなり頑固だ。

 

粘りが強ければ強いほど湿痰の邪気は酷い。


湿痰と一口にいっても痰が湿より強いものは粘りが強くより一層邪気がきつい。

 



中脘や梁門の邪気が強いものの喘息は簡単には癒えない。

 

ここでの鍼先の邪気のからみで「病を診たてる」ことができる。






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※1
湿痰:水液が粘調かつ凝集したものが「痰」。



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April 03, 2011

第298回 禍(わざわい)を転じて福と為す 二

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大震災、大津波、そして原子力発電所の事故。

 


原子力発電所の事故は、 大きな事故で大変危険な状況が続く。


人々の不安は極度で、これが長引き疲幣に至っている。

 


世界中が注目。

 


さまざまな形で支援がある。


援助金、ボランティア、原子力発電所の事故に対する多くの国から救済の手が差し伸べられる。

 


日頃、利害の衝突で啀み合っていたのに。

 


この熱情・愛を持続して、cosumopolitanizum・世界主義に繋がって欲しい。


人々が人の苦しみを自分の苦しみと受け取り仲良くして欲しい。 

 

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会 場:たかつガーデン

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(発表者:橋本実千代)、他

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fujimoto1005 at 05:00|PermalinkComments(1) 禍を転じて福と為す 

April 02, 2011

第297回 気の偏在について

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ご質問を受けました。


気の偏在という言葉をよく聞きますが、例えば「上に気の偏在がある」というのは上に気が停滞しているという意味ですか?


2011-04-01 01:24:03
「第295回 患者さんとともに 7」
ムスタファさん

 

 
〇 



気の遍在理論は、内経※1の「気の失調」こそ病いだという論から発しています。

 


素問・陰陽応象大論の「陰陽の在り方」に注目せよ、との論です。

 


「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求於本。」とあります。

 


それは、経絡や臓腑、などの気の失調を始め、気血、正邪などのあらゆる不調などを示します。


 

これを病の分析(この医学固有の病気についての理解)つまり、弁証ということになります。

 


従来の気の失調はこのような内容が中心でした。

 


ところが、日本古来の鍼灸を追及する中で、なかんづく、夢分流※2の研究の中で、生体は、「空間的な気の歪み」も病の成立に大きく関与していることに気付きました。

 


この発想から、内経を詮索したところ、素問の「三部九候論」にその原型が説かれていました。

 

 

気の遍在理論はこれが根拠となります。

 




そこで、質問にお答えします。

 


「気の遍在」とは気の偏りですから、左右、上下、前後に気が傾いていることです。


 

この場合、「気の停滞」いうことでは、貴殿の意見は正しいです。

 


何故なら、霊枢・九鍼十二原に「欲以微針通其經脈」とはこのことを言っているからです。

 

 

「気の遍在」「気の停滞」は正しく「気の不通」なのです。



だからこの不通を取り除く故に、鍼は万病に効果があるのです。

 


そこでこの 「気の遍在」「気の停滞」の実態には「虚」と「実」があります。

 


よって、「気の遍在」には虚実があるということになります。

 


簡単ですがこれがお答えです。

 


ムスタファさん、ご質問いただきありがとうございます。





詳しくはこちらをご参照ください。





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※1『黄帝内経 素問・霊枢』:現存する中国最古の医学書。中医学の大系と基本理論が提示されている。

基礎中医学 』 神戸中医学研究会 燎原 P3


※2夢分流:16世紀初頭、御園無分斎により編み出された。自著『
弁釈鍼道秘訣集』に詳しい。
『鍼灸医学における実践から理論へpart1』藤本蓮風 たにぐち書店 P146



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April 01, 2011

第296回 中国・広州中医薬大学からのメッセージ

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先日、広州中医薬大学から中国語の杉本雅子教授にメッセージが届いた。


 

広州中医薬大学は本年でもって開校55周年記念になるという。

 


そこで、鍼狂人こと藤本蓮風に次のような伝言。

 



広州中医薬大学は創立記念国際学術会議を行う。



ついては藤本代表にこの学術委員になってくれることを要望。

 


そして、これは「我が校と交流のある世界各国の大学の学長や著名な学者が任ぜられる職である」と。



「藤本代表がこの学術資格を有すると認定された。」というのである。

 


杉本雅子先生に「承諾」したとのメッセージを送って貰うようお願いした。

 


まだ、具体的内容は明らかでない。

 



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