January 2015

January 31, 2015

また意地悪爺さん 76(第1667回)

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弟子がいう「先生、幼児には仏性があると聞きますが?」


爺さん「そうだねー!幼児は生まれて間も無いから無地、何も書いてない白紙のままなんだ!

やがて、色々経験し、様々な色に染まってゆく!


この場合持って生まれた性格や個性のカラーで埋めてゆく!


幼児は比較的無地、白紙で本来の人間を表しているんだよー!」















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January 30, 2015

また意地悪爺さん 75(第1666回)

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弟子が問う  先生、人は善なるものですか、それとも悪なるものですか?」


爺さん「それは結構難しいねー!」


弟子「何故でしょうか?」


爺さん「それはねー、他人が苦しんだり悩んでおるのをみると、その時は何とか助けてあげたいと思う。

この限りでは人は善だといえる。

ところが、他人が運良く上手く生きているのを見ると妬ましく思う。

いわば、人は他人の不幸が大好きということ!

こういう一面もあるとも思う。

そうしてみると人は悪だとも言える!」















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January 29, 2015

また意地悪爺さん 74(第1665回)

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爺さん「歳をとるというのは残酷なことだねー!」


弟子「どうしたんですか?」


爺さん「あちこち苦痛が出て、若い時みたいに自由に動けないねー!」


弟子「そうなんですかー!それはつらいですねー!」


爺さん「やがて君らもわかる時がくるさー! 一休宗純が言っている!


《親死ね、子死ね、孫死ね》と!」


弟子「先生どういうことですか?」


爺さん「この順番に身体が弱って死んだら、ごく自然なことで、むしろめでたいことなんじゃ!」















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January 28, 2015

また意地悪爺さん 73(第1664回)

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ある人「先生、鍼灸師の先生はどうしてパンが好きなんでしょう?」


爺さん「そりゃ、鍼灸のことを英語ではアキュパンクチャーというじゃないかー!


パン食ちゃーと言ってるじゃないかー!」












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January 27, 2015

また意地悪爺さん 72(第1663回)

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ある人「先生、今年の冬はとても寒いですねー!」


爺さん「そうだねー!でもこの寒さに耐えることも健康にとって良いことが多いのさー!


余りにも快適な環境は、その時は良いが、長い目で見ると健康にとって良くないことがある!


人の身体は意外なほど厳しい環境に耐えられるんだよー!


地球で最も寒い地方では、平均気温マイナス50~60度でも人々は悠々と生きている!


そこでは寒すぎてウイルスすらも生存が難しく、風邪をひくこともないらしいよー!」















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January 26, 2015

臨床というもの 442(第1662回)

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生物学的人間 その75


この点からすると、進化という生物学的展開は必然的である。


しかも、 ただ肉体における自己運動ばかりではない。


あくまでもタマシイの展開に伴う肉体の変化。


生きるために、よりよくあるにはどうすれば良いか?


その強い意志が肉体のあるべき姿へと変えるのだ。


そう、強い意志を発するのは魂。















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January 25, 2015

また意地悪爺さん 71(第1661回)

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逆恨み


ある人「先生、こちらが正しい行いをしても、これに対して全く反対の行動をする人が居ますね?」


爺さん「そうだ!結局、客観的に正当な判断ができないからだ!


世の中、いつも自分に有利になるとは限らないのさー!


己の立ち位置を理解できない愚か者の逆恨み!


でもこれが世を騒がす存在となり、多くの人に迷惑をかけるのだー!」


ある人「先生、それはどうすればよいのですか?」


爺さん「本当に困りものだねー!

でも、このような存在が、世のあり方の歪みに対するアンチテーゼとなり、

人々に反省を促すこともあるんだよー!」

















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January 24, 2015

また意地悪爺さん 70(第1660回)

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ある人「先生、この頃宗教という名を騙って人々を惑わす集団がいて、許しがたい行為をしますねー!」


爺さん「そうだねー!ある思想家は、<宗教はアヘンなり>という有名な言葉を吐いている!


これは宗教という名前を騙っているだけの偽物!


本当の宗教は人に真実を伝え、そこから人々の救済を説くものなんだ!」


ある人「先生、それでは似非宗教と本当の宗教を区別するにはどうすればいいのですか?」


爺さん「その鑑別の仕方こそ問題なんだ!」















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January 23, 2015

臨床というもの 441(第1659回)

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生物学的人間 その74


さまざまな形で伸びよう、発展しようとしてエネルギーを使う。


それが生き物の使命。


これが停滞すると生命としてのあらゆる機能も停滞し、また不全を起こす。


魂は常に健全性を保とうとする。


それが生きる力。


謂わば、脱皮。常に古い上着を脱ぎ捨てて新たな芽生えを目指す。















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January 22, 2015

臨床というもの 440(第1658回)

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生物学的人間 その73


たとえそれが一時的に一方を傷つけるように見えても、実はこれをテコに生命力は盛んとなる。


それは生物の、長い時間をかけた発達・発展に繋がっている。


つまり進化だ。


そう、進化とはあらゆる劣悪な環境にも適応しようとする巨大なエネルギー。


進化の歴史をつぶさにみるとよく分かる。















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January 21, 2015

臨床というもの 439(第1657回)

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生物学的人間 その72


タマシイの意向。


個々を見ればチグハグであったりアンバランスであることもある。


しかし、全体的には統合されている。


相互依存でもあり相互扶助でもある。


人間は互いに相寄り、互いに助けあっているのである。


よって、人生のある一時期だけ、また人間のある一部分だけをとりあげて見てはダメ。

















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January 20, 2015

臨床というもの 438(第1656回)

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生物学的人間 その71


であれば、当人が幸せであることが前提条件。


本来の志向だ。


何が幸せか?


我儘放題ではいけない。


今与えられた運命を有難いことだと受け取ること。


そう思えれば、幸せなのだ。 


己の与えられた役割をしっかりと感得することが大事。















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January 19, 2015

臨床というもの 437(第1655回)

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生物学的人間 その70


さまざまな生き物は、関連し合い、結果として一つの統合体となる。


タマシイの意向だ。


人もあらゆる煩悩のために彷徨う。


だが、真に幸せに生きている場合。


やはり、生きとし生けるものに思い遣りができ、人々の安寧安全をねがう。


これが本来の人なのだ。


争い、恨み、嫉みは決してない。


これを神と呼び仏ともいう。















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January 18, 2015

臨床というもの 436(第1654回)

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生物学的人間 その69


タマシイの根源の意向は何か?


自然界を見るがよい。


天地の動き。


晴天が続けば、大地の湿気は温められ上昇し雲となり、これが雨となり大地を潤す。


常に陰陽のバランスがとられる。


その他、生物の生態系をみれば、一見弱肉強食のように見えるが、実は全体として調和がとれている。















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January 17, 2015

臨床というもの 435(第1653回)

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生物学的人間 その68


これを修正するには心神の方向性を変えるしかない。


今までの経験では、かなりのカウンセリングが必要。


或いは、拙著「数倍生きる」を読んでもらう。


これらにより、救われた人は多い。


モチロン、鍼治療による肉体からのアプローチも必要。


それでも救えない人もいる。


これは最も大いなる存在にお頼みするしかない。


だが、肉体からタマシイの救済、心神の修正によって多くの人々が楽しい人生を歩んでいることも事実。















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January 16, 2015

臨床というもの 434(第1652回)

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生物学的人間 その67


このような症例は枚挙にいとまがない。


ところが、これだけで救われない人も結構多い。


何故か?


それは、心神のレベルで、物事の考え方の間違いがあるからだ。


例えば何か問題が起こった時、前向きな選択肢があるにも関わらず、すぐマイナス志向になる人。


生きていく上で起こる様々な問題は、己の成長の為に出される課題と考えるべきなのだが。


しかし、彼氏彼女はこれを人生の苦痛と感得する。


これでは己の人生そのものを否定することになる。















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January 15, 2015

臨床というもの 433(第1651回)

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生物学的人間 その66


あるアトピー性皮膚炎の患者さん。


これも長年癒えず苦しんでいた。


鍼治療を始めてほんの短期間で軽快し、その後は週一回の処置。


今ではガサガサの皮膚がつるり。


モチロン、痒みも全くなし。


「先生、アトピーが治るばかりでなく、気持ちが落ち着き、有難いことに人生までも救われました」という。















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January 14, 2015

臨床というもの 432(第1650回)

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生物学的人間 その65


肉体からタマシイにアプローチする治療でどのようなことが生じるか?


実に不思議なことが起きる。


たとえば、長年にわたって慢性疲労が取れず苦しんでいる人がいる。


たしかな効果を得ると、慢性疲労が取れるだけでなく、こんなことを言い出す。


「先生、体が楽になっただけでなく、心の縺れも取れてきて、あれこれと思い悩むことがうんと減りました」と。


全くの、身体に対しての治療だけでこういうことが起きる。















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January 13, 2015

臨床というもの 431(第1649回)

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生物学的人間 その64


魂の問題をダイレクトに肉体の異常としてみるならば、

臓腑経絡では反応はどのように現れるのか。


やはり、肝の臓だ。


その中でもどのような経穴に表れ、これを治療できるのか。


ズバリ言えば、肝兪、筋縮、魂門、章門、太衝、などだ。


よく使われる後谿。


これは手の太陽小腸経、その裏の経は手の少陰心経、心の臓と大いに関わりを持つ。


更に、経絡の相関性、子午の陰陽からすれば、足の厥陰肝経と密接な関係を持つ。















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January 12, 2015

臨床というもの 430(第1648回)

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生物学的人間 その63


こういった心神、魂、肉体の狂いは先に述べた心神の自己反省などでその深さに応じて是正される。


また一方で、肉体にまで異常をきたしても肉体の異常としてこれを癒すこともできる。


治療者の魂が澄んでおり純であれば、かなりの歪みをも治すであろう。


少なくとも治療者としての純粋さがあれば、その患者さんは癒される方向に向かう。


この場合、医療者としての優れた徳性の有無が、その働きかけとして大きなものとなる。















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January 11, 2015

臨床というもの 429(第1647回)

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生物学的人間 その62


よって、心神は魂の土台の上にあって魂を支配し、

心神における心のもつれは、土台である魂に蓄積され、

時にこれが吹き上げられ、逆に心神に影響して心神の異常をきたす。


これが、肉体に反映されると病、身心の歪みを生じる。


この場合、心神が自らの歪み、間違いを是正するならば、心神は落ち着き、

これが深い反省となり土台である魂の歪みをも直そうとする。















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January 10, 2015

臨床というもの 428(第1646回)

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生物学的人間 その61


ここで魂と心神(しんしん=こころ)、そして身体との関わりについてみてみよう。


単独で活動する魂では無しに。


覚醒している時、魂は心神の支配下に置かれる。


ただし、常に魂との交流を持ちながら。


それは丁度火山の爆発と地下のマグマとの関係だ。


爆発して外に向かうものは心神、この下でエネルギーを蓄えるのは、マグマ。















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January 09, 2015

臨床というもの 427(第1645回)

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生物学的人間 その60


これこそ、鍼灸治療は病治しの医学であり、予防医学に限らないという証。


人としてのあるべき本来の姿。


人として大いなる迷いを抱えながらもこれに惑わず生きる道。


だからこそ魂の存在は大きい。


だからこそ、人の生きる意味は偉大である。

















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January 08, 2015

臨床というもの 426(第1644回)

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生物学的人間 その59


因みに、この病を癒やさんとすれば、対応する人間の魂も純粋でなければならない。


精魂を込めた治療の、その息吹が彼に働きかける。


単なる技術や学問だけではどうにもならない。


そうして、病める人がこの息吹に身をまかせることだ。


元気、つまり<宇宙生命の根源>に回帰する。


治療者と患者の二者が、元ある大いなる己に帰依する世界。















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January 07, 2015

臨床というもの 425(第1643回)

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生物学的人間 その58


繰り返すが、息吹に溢れる魂はあらゆる病を退ける。


一切の病にならない秘訣がここにある。


今、この国では二人に一人がガンになるという。


今の日本は、魂が大いに傷つくストレス社会。


病が多いのは、魂が健全でないことの証拠。


よって多数のガン患者を作り出す。


魂は人の核心。


であるのに、人々はこれになかなか気づくことがない。

















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January 06, 2015

臨床というもの 424(第1642回)

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生物学的人間 その57


そうだ。己の、正しく相応しい位置につけばよいのだ。


収まりどころの確かな魂は息吹に溢れる。


それはまさに、春の緑なす大地に花燃えんとする姿。


また、躍動的な動物たちの姿に似る。


否、このような生命の存在そのものが、本来の命の有り様を表象する。


外界の生命の蠢きは、あるべき魂の姿に大きなインパクトを与える。















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January 05, 2015

告知(第1641回)

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患者の心に善きにつけ悪しきにつけ大きく影響を与えるのは、ドクターの言葉である。


患者にすれば、ドクターの一挙手、一投足が自分に向けられたメッセージだと受け取っている。


それは病人=「病める子供」がドクター=「常に愛情を注いでくれる親」だと意識しているからである。


幼い子が自分を守ってくれる親に対する気持ちといっていい。


だから、ドクターが告知することは絶対だと感じる。


「後何ヶ月・・・・だよ」といわれれば、そうかと頷き、前向きに人生の後始末に向かう人もあろうが、

筆者は、出会ったガン患者さんの中で、告知されたために失望して、一気に悪化し死んでゆくのをたくさん診て来た。


だが、これに反して「これは一つの診方であり、絶対ではない」と告げると希望を持ち直し、

かなり元気になり、鍼灸治療により好転し随分と延命し、当人と家族にとても感謝されたことは枚挙に暇が無い。


告知には諸般の事情もあろうが、失望という大きな問題が横たわっている。


あらゆる病気において希望がなくなることは癒しという面において大いにマイナスだということを気づかねばならぬ。


また、先に述べたように、ドクターが無意識に漏らす言葉は大きな響きをもたらす。


(北辰会機関誌 ほくと44号巻頭語)















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January 04, 2015

気の世界のいくつかの顔(第1640回)

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鍼を持つとイロイロ教わることが多い。


鍼と灸で一つの医学とするのが内経。


一般的な灸は明らかに温熱刺激。


ところが鍼には刺激的側面もあるがこれで事足れりとするなら大いに誤解。


鍼を皮膚から離し翳すのみで劇的効果を得ることは少なくない。


刺激とは無縁なのだ。


気は様々な顔をもつ。


つまり、刺激的なものに反応するもの。


或いはこれと全く反対にそうでないもの。


体表に浮く衛気に極めてダイレクトに働きかける。


灸の名人でも分からないことが鍼の宇宙には存在する。


(北辰会機関誌 ほくと53号巻頭語)















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January 03, 2015

鍼灸をどれだけ愛しているのか(第1639回)

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鍼灸をどれだけ愛しているのか。


先ず、この医学をほんとうに医学として意識しているのか。


単なる慰安としての職業と考えていないか。


パンのために働く仕事と思っていないか。


このような鍼灸師が結構いる。


白衣を着て突っ張っておれば、先生と呼んでくれてそれなりに自尊心を擽(くすぐ)ってくれる。


飯が食えて人に尊敬して貰える。


だから鍼灸師に成りたい、或いは成った、そういう人は少なくないのでは。


実にけしからんことではないか。


真面目な方を非難するつもりはないが、柔道整復師の免許を得て保険をテコに鍼灸を食物にするものがいる。


これまた更に実にけしからん。


北辰会にはいないと思うが、もしこの言に抵触すると感じる者には猛反省を促す。


この会の理念を慇懃(いんぎん)に復唱されたい。


(北辰会機関誌 ほくと52号巻頭語)
















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January 02, 2015

酔狂(第1638回)

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弟子、我に中華の一酒を与う。


酒壷の外壁に一首の五言絶句詩あり。


これを見るに共感すること頗るあり。


よって大和言葉に返す。


恐らくは李白の言葉ならんか。
 


花間一壷酒  独酌無相親


挙杯邀明月  対影成三人



「花の間にひと壷の酒  独り酌するに相親しきなし


杯を挙げ名月を邀え 影と対すれば三人を成す」


花が飾られた部屋に酒を入れた壷がある。


互いにいとおしむ者は誰もいない。


独り酒を飲む。


だが杯を干すに明月がいてくれる。


だから、誰もいなくても俺と明月とそしてその影を合わせれば、

賑やかに三人もいるではないか、何も寂しくは無いよ。


酒と雰囲気があれば人生最高。


まさしく外壁の詩を読み、即席に解したもの。


全文は後で、李白の「五言排律」の「月下独酌」の一節である事がわかったが、

「五言絶句」として見た場合、ひとつの独立解釈は成り立ち、

「五言排律」の全文とは異なった内容となり、興味深いと言える。


従って、酒飲みが酒つぼの「五言絶句」を理解する一つの立場を解していただきたい。


(北辰会機関誌 ほくと40号巻頭語)
















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January 01, 2015

難病に取り組む(第1637回)

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この医学の存在理由は、現代西洋医学が治しえないものを治すことにある。


かの医学が「内科」を中心とする難病に、日々チャレンジして気づくことは、

意外なことに「結果のみ」に意識が置かれていることだ。


その難病は、この医学ではいわゆる「内傷病」とされるもの。


例えば、「潰瘍性大腸炎」「クローン病」「悪性腫瘍」「喘息」「リウマチ」等だ。


これらは、「機械論」の立場から物理的科学的に何処にどのような異変が生じているかを明らかにする。


直接的には血液検査や画像診断などの証拠から「病名」を確定する。


しかし、そこには因果・縁起の法則が存在しない。


つまり物事には「原因」があり「一定の条件」が加わり「結果」をもたらす、という考え方である。

言うなれば朝顔の「種」があっても「一定の条件」・・・「水分」「温度」「空気」がないと「発芽」しないという事実だ。


多くの難病が、結果としての「病名」は分かってもその「成り立ち」が甚だ不明である。


その理由のひとつとして、患者個人の生活、つまり人としての生きながらえての歪みが指摘されていない点なのだ。


難病の多くの「生きながらえ」での実態を明らかにしていくと、「ストレス」に行き当たる。


かの医学は「病名」という結果は明らかにするが、それに至るプロセスを多く蔑ろにしている。


伝染病はその中でも「病原体」を確定して対処するため比較的その病因病理が明確である。


ただし、エイズなどのウイルスに感染しても発病しないものもあるという。


とすれば、如何なる「条件」が付きまとうのか、未だ鮮明でないようだ。


せいぜい特異な「体質」が理由となる。


ともかく、CAUSALITY(因果律)を無視することはできない。


「弁証論治」には「審証求因」つまり、疾病の症状・特徴を分析し、その病因病理を導き出すことが含まれる。


「病因病理」という因果律を明らかにすることにより、「難病」が難病でなくなる。


かくて、患者個人の生活状況を「カルテ」に克明にすることが大事となる。


(北辰会機関誌 ほくと第43号巻頭語)















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