★『「あした」という字が何故に「暗い日」ではなく「明るい日」と書くのか、分かっていますか』

★『「あした」という字が何故に「暗い日」ではなく「明るい日」と書くのか、分かっていますか』

　〔今日は、誰もが知っていることを安直に持ち出してしまいました。ご免なさい。

ですが、この論に私独自の考え方を添えておきましたので、単なるやっつけ仕事と捉

えないでいただければありがたいのです〕。

　さて、タイトルへの答えですが、それは明日という未来は希望の光が煌々と照って

いる明るい日になるのが大原則であるからなのです。

　何故なら、人間の本質は”光指す存在”だからです。もし、そのようにはならない

のなら、あなた自身がそうしているのですよ。暗くなるようにしているのですね。

　このことは、太陽に近接している地球の状況に極めて似ております。
　
　太陽は何時も変わらずに、燦々とした恵みの光を注いでいて、それは止むことがあ

りませんのです。それなのに昼夜を分かち、雨風を生み、時には折角の光を旱魃に替

えるのも地球自身の一人勝手に過ぎないのですね。つまり、陽光は注いでいるのが前

提なのですよ。

　これと同じように、もしも過去である昨日、今日は曇らせてしまったとしても、未

来である明日は晴れるはずなのです。晴れるのが前提なのですね。あなたが明日の光

を信じて泰然自若とした心境でいられるならば、です。

★『「真」の人とは、心の中に十の具（そなえ）を持つものです』

★『「真」の人とは、心の中に十の具（そなえ）を持つものです』

　哲学上で、”真人”という言葉を提唱した学者がおられます。人間として理想の人

格像ということです。

　昔はこの漢字を「眞」と書きましたが、かつての文部省が「真」としてくれたの

で、私のいたずら心が「十と具」とに分けることを思い立ったのです。そうして、私

たち人間の心象世界に十個の心根を具えるならば真人になれるのだ、と思ったのです

よ。

　その十個とは、私には以下のようになりますが、皆さんはどうでしょうか。

　つまり、真の心を持つ人は、｢素、直、優、愛、望、観、正、個、源、永」という十

の人間的概念を持っているのではないかと思えるのです。

　「素」は飾らぬ人柄を表します。「直」は率直、正直です。そうして更に「優」し

く周囲の人々を「愛」し、未来に「望み」を持って、物事を良く｢観｣察するのです。

「生」きることに真面目で、他人との「共」生を確りと考えながら、自分という

「個」をも大事にするのですよ。

　そうすれば、わが心の奥底の潜んでいる生命の「根源」とその「永遠」が如実に把

握できるようになるのですね、きっと。

★『「般若心経」を暗記しましょう・その５』

★『「般若心経」を暗記しましょう・その５』

　皆さん、私のところに「般若心経」の解説は無用との読者のご意見が寄せられてい

ます。これにつき、その筋の書物は本屋にも図書館にも沢山あるので、原口のブログ

では暗記のための算段をしてくれれば良い、とのことのようです。

　これは極めて尤もなことですので、ご意見に謝し、今後は専ら暗記のための工夫の

み提供していくことに致しますので、皆さん宜しくご了承願います。

　摩訶般若波羅密多心経
　まかはんにゃーはらみったーしんぎょう
　観自在菩薩　行深般若波羅密多時　
　かんじざいぼーさー　　ぎょうじんはんにゃーはらみったーじー

　照　 見　五　蘊 皆　空　　　度一切　　苦　厄
　しょうけんごーうんかいくう　　どいっさいくーやーく

今日のポイントとしては先ず、前節の「時」と合わせて”文節連結法”を利用し、

「時＋照⇒自称」と”デフォルメ”すると良いですね。次いで、「健康運かい、食う

とき一菜食う役なんですよ」としてみましょう。

　つまり、「（じ）しょう、けんこううんかい、くうときいっさいくやく、なんです

よ』としてワザと”間違い読み”するのです。そうすると、正邪の違いが意識されま

すね。その結果、本来の正しい「照見五蘊皆空　度一切苦厄」が確りと頭脳に刻まれ

ることになるのです。

☆『「般若心経」を暗記しましょう・その４』

☆『「般若心経」を暗記しましょう・その４』

　今日は、「原口式記憶のテクニック」の二つ目です。これは”文節連結法”といい

ます。

　一つの文句、一つの文節は結構、記憶しやすいのですが、文句と文句、文句と文節

という切れ目のあるところで記憶が途切れがちになるものです。が、そんな場合でも

語尾と語頭をつなぎ合わせる作業を織り込ませると確りと記憶しやすくなるもので

す。

　例えば、「観自在菩薩」は記憶できたが、次の「行深」が頭に浮かびにくいのだ、

というときには、”観自在菩薩行…”という風に、語尾の「菩薩」と語頭の「行」を

連結してしまうのです。そうすると、前節の「観自在菩薩」に続いて後節の「行深般

若波羅密多時」がスラスラと記憶できるようになるものです。

　つまり、読者の皆さんにとっては馴染みにくい私の住所を例にとった場合、「千葉

県茂原市東部台」の「茂原」と「東部台」がスラスラと頭に入るようにするには、

「千葉県」、「茂原市」、「東部台」という風に区切らずに、「千葉県も」とか「市

東部」と意識するのですよ。チョッとこんなことをするだけで十分に記憶しやすくな

るものなのですね。

　更には、昨日の”デフォルメ法”と合わせて、「千葉県もっぱら、知っとう舞台」

とでも一言二言口ずさんでみれば「千葉県」の後に「茂原市」も容易に連結化できる

ようになりますし、「茂原市」の次の「東部台」も簡単に口をついて出てくるように

なるものなのですね。

　以上、”文節連結法”と”デフォルメ法”の二つ、どうぞお試し願います。いずれ

他の方法もお教えしてまいりますので、乞うご期待。

★『「般若心経」を暗記しましょう・その３』

★『「般若心経」を暗記しましょう・その３』

　摩訶般若波羅密多心経

　まかはんにゃーはらみったーしんぎょう

　観　自在　菩　薩　　　行　　深　般若　　　波羅密　多　時　

　かんじざいぼーさー　　ぎょうじんはんにゃーはらみったーじー

　上記の二行での暗記作業の出来具合は如何だったでしょうか。

　「原口の解説では分かりにくくて脳内に定着しがたいよ」とおっしゃる方もおられ

ましょうから、この時点で早速、「原口式暗記術」とでも言うべき私独自（他の人も

容易に考え付きやすいものではありましょうがしかし、参考にしたものは絶対にあり

ませんので「独自」とさせていただきます）のテクニックの一端を披露することに致

しましょう。ここにおいて、次の二つの方法を提示することに致します。

　先ず一つは、次のような”デフォルメ法”です。これだけで結構、記憶しやすくな

るものです。

　例えば、「摩訶般若波羅密多心経」を、”なんか変に腹減った心境”と読み替えて

みるのです。

　そしてまた｢観自在菩薩　行深般若波羅密多時」をば、”感の自在な坊さん　行事で

変に腹減ったぜ”とデフォルメするのです。こうすると、実際の文とのギャップが頭

脳に入り込むので、そのギャップ分、記憶にとどまりやすくなるものです。効果の高

さは保障しますよ。

　尚、この際には勿論、一文章すべてを造り替えなくても良いのです。「波羅蜜多」

の部分をいじくるだけで「摩訶般若波羅密多心経」全体が記憶しやすい身近なものに

なってくるはずです。

　次いで二つ目ですが、長くなってしまいますので、これは明日に回させていただき

ます。どうぞご期待ください。