ＮＨＫ出版（） ２００１年平成１３年発行
ＮＨＫテレビ１月～３月放送分人間講座テキストです。目次を列挙すれば
第１回 『サラダ記念日』の登場～女歌の現在
第２回 『みだれ髪』誕生～与謝野晶子（一）
第３回 『明星』の女性歌人たち～山川登美子・茅野雅子
第４回 大正期の女性歌人（一）～９條武子・柳原白蓮
第５回 大正期の女性歌人（二）～原阿佐緒・三ｹ島葭子
第６回 歌と小説と～岡本かの子
第７回 『乳房喪失』の意味～中城ふみ子
第８回 昭和期の女性歌人（一）
第９回 昭和期の女性歌人（二）
第１０回 昭和期の女性歌人（三）
第１１回 戦後生まれの女性歌人
第１２回 女歌の行方～与謝野晶子（二）
著者が『女歌の百年』の冒頭に『サラダ記念日』の俵万智（たわらまち）をもってきているというのがいいですね。和歌というと、なんとなくじめっとした印象があるのですが、『サラダ記念日』はカラッと明るいのがいいですね。
「この味がいいね」と君が言ったから七月六日はサラダ記念日
万智ちゃんを先生と呼ぶ子らがいて神奈川県立橋本高校」
そして一転、著者は明治の与謝野晶子へと移り、著作の最後も与謝野晶子で締めくくっています。
やは肌のあつき血潮にふれも見でさびしからずや道を説く君
この官能的言葉についつい惹き付けられてしまうのですが、著者の訳文はつぎの通りです。（わたくしのこのやわらかな肌の下に熱く脈打っている情熱に触れることもしないで社会の道徳や倫理に忠実なあなたは、寂しくはありませんか）
・・・話は少し横道にそれますが、この「道を説く君」というのは、与謝野晶子には具体的な人物が浮かんでいたのでしょうか？ この歌がおさめられた「みだれ髪」は明治３４年（１９０１年）に発行されていますが、この年は夏目漱石と同年生まれの東京帝国大学の国文学者芳賀矢一がドイツから帰国し教授になっています。この先生、源氏物語は「乱倫の書物」であるといい、このような本が日本の古典であるということは実に嘆かわしいと論じているそうです。「道を説く君」が芳賀矢一ではないとしても、近代西洋の学問を学びながらも同じように儒教倫理に縛られた学者先生達は当時大変多かったのだろうと思います。堺の商家で育ち、与謝野鉄幹と恋におちた晶子はそれらのしがらみから自由であったことが、近代のこの記念碑ともいうべき「みだれ髪」を生んだのでしょう。著者の道浦母都子氏は次のように述べています。「女性の歌の近代の到来とも思える『みだれ髪』が１９０１年という二十世紀の初頭に刊行されたことは、何か運命的なものを感じさせる面があります。」
さらに著者はこの歌集「みだれ髪」が女性の恋情を表現する象徴として、万葉以来つづく「黒髪」から「乳房」へと深化していると指摘されている。
乳ぶさおさへ神秘のとばりそとけりぬここなる花の紅（くれなゐ）ぞ濃き
春みじかし何に不滅の命ぞとちからある乳を手にさぐらせぬ
大正期の女性歌人「原阿佐緒（はらあさお）」の歌。
森深かく独り居りつつひそやかに我が両乳をもちて寂しむ
黒髪もこの両乳もうつし身の人にはもはや触れざるならむ
いまはしき恋のかたみと乳の上の刃の傷痕に心ふるいぬ
著者（道浦母都子）の乳房の歌。
人知りてなお深まりし寂しさにわが鋭角の乳房抱きぬ
産むことを知らぬ乳房ぞ吐魯番（ﾄﾙﾌｧﾝ）の絹に包（くる）めばみずみずとせり
著者が力をいれて論じているもう一人は「岡本かの子」です。
うーん、彼女はまさしく恋をするために生まれてきたような歌人ですね。
櫻ばないのち一ぱいに咲くからに生命（いのち）をかけてわが眺めたり
しんしんと櫻花（はな）ふかき奥にいっぽんの道とほりたりわれひとり行（ゆ）く
年々にわが悲しみは深くしていよよ華やぐいのちなりけり
著者は岡本太郎の千里万博の太陽の塔の顔のモデルは母の岡本かの子ではないかと想像しています。あらためて写真をみれば間違いなく真実を言い当てているような気がしてきました。
２００９年平成２１年６月２７日 記す。
