（嵐山光三郎 新潮社）
俳諧は俗文学なのである｡罪人すれすれのところに成立した｡
芭蕉を「悪党」としてしまったのは、申し訳ないが、そういう意味であると了解願いたい。芭蕉は危険領域の頂に君臨する宗匠であって、旅するだけの風流人ではない｡芭蕉の凄味は連句の席でぬっと顔を出す｡
� ―�風に吹れて赤し鳥の足 洒堂
�◆ ＿蕕毒鬚韻薫陲諒罎療ァ °綯檗頁憩察�
�� 駕篭かきも新酒の里を過兼て はせを
病身をおして来てくれた芭蕉を渡り鳥にたとえて気遣うように見せながら、実は、近江から大阪にやってきて苛められていると自らを悼む「洒堂」に対し、
「赤し」に「白けし」と向きつけて対抗し、それなら自分は風に吹き倒された稲穂のようなものだと怒りを見せる「之道」。
鳥と稲穂が睨み合う道を通りかかった「芭蕉」は、新酒の香りにひかれて、しばし立ち止まる。いくら白けていたって、通り過ぎるわけにはいかないのである。
「芭蕉」は、愛弟子「洒堂」から、大阪の俳壇を仕切る「之道」との仲裁を頼まれ、病身をおして無理を重ねたことがたたり、大阪で客死している。
事情を知らぬものから見れば、見事な秋の情景が浮かび上がってくる、こうした「連句」の応答に、弟子たちとの憎愛や確執、はたまた怨念までが込められているのである。
第３４回泉鏡花文学賞受賞作品。
『奥のほそ道』は余技に過ぎない「俳諧師」芭蕉の本来の凄味を知ることのできる、頗るつきの逸品である。
人が生きていく作法には伝統的なしきたりがあり、基礎をふまえつつ、間違いがないように慎重にすすめる。たとえば茶道がそうである。よどみなく茶事がすすんでいくとき、人はふと、「ここで場をひっくりかえすというようなとんでもないことをしてみたい」と思う魔の瞬間がある。・・・
歌仙ではそれをやる。ただし正客に茶をかけるという不粋さではなく、風雅をもってひっくりかえし、その場を戦場と化すことぐらいお手のものだ。・・・
したがって、歌仙にはまると、つみかさねではなく、きりかえしの技がうまくなる。転換の妙である。・・・
芭蕉はその仕切り役であって、仕切りによって俳諧はいかようにも動くのである。この思い切りのよさを、自分の人生にしてしまうと、失職する。
俳諧は俗文学なのである｡罪人すれすれのところに成立した｡
芭蕉を「悪党」としてしまったのは、申し訳ないが、そういう意味であると了解願いたい。芭蕉は危険領域の頂に君臨する宗匠であって、旅するだけの風流人ではない｡芭蕉の凄味は連句の席でぬっと顔を出す｡
� ―�風に吹れて赤し鳥の足 洒堂
�◆ ＿蕕毒鬚韻薫陲諒罎療ァ °綯檗頁憩察�
�� 駕篭かきも新酒の里を過兼て はせを
病身をおして来てくれた芭蕉を渡り鳥にたとえて気遣うように見せながら、実は、近江から大阪にやってきて苛められていると自らを悼む「洒堂」に対し、
「赤し」に「白けし」と向きつけて対抗し、それなら自分は風に吹き倒された稲穂のようなものだと怒りを見せる「之道」。
鳥と稲穂が睨み合う道を通りかかった「芭蕉」は、新酒の香りにひかれて、しばし立ち止まる。いくら白けていたって、通り過ぎるわけにはいかないのである。
「芭蕉」は、愛弟子「洒堂」から、大阪の俳壇を仕切る「之道」との仲裁を頼まれ、病身をおして無理を重ねたことがたたり、大阪で客死している。
事情を知らぬものから見れば、見事な秋の情景が浮かび上がってくる、こうした「連句」の応答に、弟子たちとの憎愛や確執、はたまた怨念までが込められているのである。
第３４回泉鏡花文学賞受賞作品。
『奥のほそ道』は余技に過ぎない「俳諧師」芭蕉の本来の凄味を知ることのできる、頗るつきの逸品である。
人が生きていく作法には伝統的なしきたりがあり、基礎をふまえつつ、間違いがないように慎重にすすめる。たとえば茶道がそうである。よどみなく茶事がすすんでいくとき、人はふと、「ここで場をひっくりかえすというようなとんでもないことをしてみたい」と思う魔の瞬間がある。・・・
歌仙ではそれをやる。ただし正客に茶をかけるという不粋さではなく、風雅をもってひっくりかえし、その場を戦場と化すことぐらいお手のものだ。・・・
したがって、歌仙にはまると、つみかさねではなく、きりかえしの技がうまくなる。転換の妙である。・・・
芭蕉はその仕切り役であって、仕切りによって俳諧はいかようにも動くのである。この思い切りのよさを、自分の人生にしてしまうと、失職する。
