―疾風怒濤精神分析入門 増補改訂版―
（片岡一竹 ちくま文庫）
一般的に、精神分析に向けられる関心には二つのものがあります。まずは、�［彎下汰�としての精神分析への関心です。あるいはそれとは別に、�∋彖曚箸靴討寮鎖席�析への関心から読まれている方もおられると思います。
「確かにフロイトは精神分析を治療として用いていたかもしれないけれど、ラカン理論は治療のためのものというより、哲学的な理論なのでは？」
という疑問を頻繁に目にするように、ジャック・ラカンは治療者というよりも、もっぱらフランス現代思想の論客という印象で受け止められており、
その斬新な思想は、哲学や文学、映画批評、社会学などの分野にも多くの影響をもたらしてきた。（参考：『ラカンはこう読め！』Ｓジジェク）
しかし、ラカンは生涯に亘って臨床を捨てず、亡くなる直前まで精力的に臨床を行っていたと断言する、若きラカン派の精神分析家である著者は、
「精神分析は何を目指すのか」「精神分析の臨床はどのように行われるか」というみずからの精神分析の体験にもとづき、実践臨床の側面からラカンの理論に迫る。
「精神分析を研究しています」と初対面の人に告げると、「じゃあ私の精神を分析してみてください」と言われることが多々あります。しかし、こう言われるたびにちょっと困ってしまいます。
＜他人の精神を分析することはできないからです。＞
普通、精神分析的な解釈とは「患者の発言に精神分析的な意味を与えるもの」と思われている。「自分が何気なく言ったことが、解釈されてその意味が分かる」のだと。
しかし「患者は分析家によって自分の思考や行為の無意識な意味を知る」のではなく、「意味があると思っていたことが実は無意味であったことを自覚する」のだ。
精神分析の解釈とは、むしろ「意味を切る」ようなものだと、そして「意味のあるようなものは解釈ではない」と、ラカンは言っているというのである。
ラカン的精神分析では、患者の方を「分析主体」と呼ぶ。つまり、誰が精神分析をするのかと言えば、あくまで患者自身による自己分析を主軸として展開されるのだ。
「患者を理解しないように用心せよ」とラカンが口を酸っぱくして説いた箴言は、分析家は患者の自己分析に付き合い、連想の方向転換を促すのだというものだった。
人が精神分析に足を踏み入れる大きなきっかけの一つは「本当の自分を教えてほしい」という動機でしょう。しかし実際に分析を受けてみると、その望みが叶わないことが分かります。
分析家はあくまで患者＝分析主体の自己分析の補助を行うに過ぎず、「意味を切る」ことによって、自分の何気ない発言に潜む＜思いもよらないもの＞に気付かせる。
それは、これまで自我が抑圧していた無意識的なものに他ならず、その居心地の悪さは、一般性の世界において排除された特異性を原因として生じるものなのだ。
といった具合に、精神分析という臨床実践の独自性について解説する第１部に続き、第２部ではいよいよラカン的精神分析のより理論的な側面の考察に進んでいく。
「想像界」「象徴界」「現実界」という超難解で有名なラカンの三界の理論の概念から、それが精神分析においてどのような役割を担っているかが語られるのだが、
ここから先は、どうぞご自分でお読みになることを、強くお勧めする。「ラカンがこんなにわかっていいのかしら」と、快哉を叫ぶことになるに違いない。
精神分析にとって最も重要な概念の一つが「無意識の主体」ですが、普段主体が生きている《他者》の世界の中に主体固有の存在はなく、主体は「ゼロ」に等しい存在です。しかし数学がゼロ記号（空集合）に基づいてすべての数字を導出するように、精神分析においては主体という「ゼロの存在」からすべてが生まれるのです。
本日もお読みいただいた皆様どうも有り難うございました。
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（片岡一竹 ちくま文庫）
一般的に、精神分析に向けられる関心には二つのものがあります。まずは、�［彎下汰�としての精神分析への関心です。あるいはそれとは別に、�∋彖曚箸靴討寮鎖席�析への関心から読まれている方もおられると思います。
「確かにフロイトは精神分析を治療として用いていたかもしれないけれど、ラカン理論は治療のためのものというより、哲学的な理論なのでは？」
という疑問を頻繁に目にするように、ジャック・ラカンは治療者というよりも、もっぱらフランス現代思想の論客という印象で受け止められており、
その斬新な思想は、哲学や文学、映画批評、社会学などの分野にも多くの影響をもたらしてきた。（参考：『ラカンはこう読め！』Ｓジジェク）
しかし、ラカンは生涯に亘って臨床を捨てず、亡くなる直前まで精力的に臨床を行っていたと断言する、若きラカン派の精神分析家である著者は、
「精神分析は何を目指すのか」「精神分析の臨床はどのように行われるか」というみずからの精神分析の体験にもとづき、実践臨床の側面からラカンの理論に迫る。
「精神分析を研究しています」と初対面の人に告げると、「じゃあ私の精神を分析してみてください」と言われることが多々あります。しかし、こう言われるたびにちょっと困ってしまいます。
＜他人の精神を分析することはできないからです。＞
普通、精神分析的な解釈とは「患者の発言に精神分析的な意味を与えるもの」と思われている。「自分が何気なく言ったことが、解釈されてその意味が分かる」のだと。
しかし「患者は分析家によって自分の思考や行為の無意識な意味を知る」のではなく、「意味があると思っていたことが実は無意味であったことを自覚する」のだ。
精神分析の解釈とは、むしろ「意味を切る」ようなものだと、そして「意味のあるようなものは解釈ではない」と、ラカンは言っているというのである。
ラカン的精神分析では、患者の方を「分析主体」と呼ぶ。つまり、誰が精神分析をするのかと言えば、あくまで患者自身による自己分析を主軸として展開されるのだ。
「患者を理解しないように用心せよ」とラカンが口を酸っぱくして説いた箴言は、分析家は患者の自己分析に付き合い、連想の方向転換を促すのだというものだった。
人が精神分析に足を踏み入れる大きなきっかけの一つは「本当の自分を教えてほしい」という動機でしょう。しかし実際に分析を受けてみると、その望みが叶わないことが分かります。
分析家はあくまで患者＝分析主体の自己分析の補助を行うに過ぎず、「意味を切る」ことによって、自分の何気ない発言に潜む＜思いもよらないもの＞に気付かせる。
それは、これまで自我が抑圧していた無意識的なものに他ならず、その居心地の悪さは、一般性の世界において排除された特異性を原因として生じるものなのだ。
といった具合に、精神分析という臨床実践の独自性について解説する第１部に続き、第２部ではいよいよラカン的精神分析のより理論的な側面の考察に進んでいく。
「想像界」「象徴界」「現実界」という超難解で有名なラカンの三界の理論の概念から、それが精神分析においてどのような役割を担っているかが語られるのだが、
ここから先は、どうぞご自分でお読みになることを、強くお勧めする。「ラカンがこんなにわかっていいのかしら」と、快哉を叫ぶことになるに違いない。
精神分析にとって最も重要な概念の一つが「無意識の主体」ですが、普段主体が生きている《他者》の世界の中に主体固有の存在はなく、主体は「ゼロ」に等しい存在です。しかし数学がゼロ記号（空集合）に基づいてすべての数字を導出するように、精神分析においては主体という「ゼロの存在」からすべてが生まれるのです。
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