2025年03月22日
言志四録一日一言 ３月２２日
佐藤一斎著 渡邉五郎三郎監修 致知出版社
復性（ふくせい）の学��
凡そ情の偏するは、四端（したん）と雖（いえど）も、
遂（つい）に不善（ふぜん）に陥（おちい）る。
故に学んで以て中和（ちゅうわ）を致し、
過不及（かふきゅう）無きに帰（き）す。
之れを復性の学と謂（い）う。 （言２２５）
このように感情が一方に偏ると、孟子のいう四徳
【惻隠（そくいん）・羞悪（しゅうお）・
辞譲（じじょう）・是非（ぜひ）】のきざしまでが、
遂にはよくないことになってしまう。
それゆえに、学問をして性情（せいじょう）を中正にし、
行き過ぎや不足のないようにするのである。
これが本性に帰する復性の学というものである。
復性（ふくせい）の学��
凡そ情の偏するは、四端（したん）と雖（いえど）も、
遂（つい）に不善（ふぜん）に陥（おちい）る。
故に学んで以て中和（ちゅうわ）を致し、
過不及（かふきゅう）無きに帰（き）す。
之れを復性の学と謂（い）う。 （言２２５）
このように感情が一方に偏ると、孟子のいう四徳
【惻隠（そくいん）・羞悪（しゅうお）・
辞譲（じじょう）・是非（ぜひ）】のきざしまでが、
遂にはよくないことになってしまう。
それゆえに、学問をして性情（せいじょう）を中正にし、
行き過ぎや不足のないようにするのである。
これが本性に帰する復性の学というものである。
2025年03月21日
言志四録一日一言 ３月２１日
佐藤一斎著 渡邉五郎三郎監修 致知出版社
復性（ふくせい）の学��
惻隠（そくいん）の心も偏（へん）すれば、
民あるいは愛に溺（おぼ）れて身をおとす者有り。
羞悪（しゅうお）の心も偏すれば、
民あるいは自ら溝どくに経（くび）る者有り。
辞譲（じじょう）の心も偏すれば、
民あるいは奔亡（ほんぼう）して風狂（ふうきょう）する者有り。
是非の心も偏すれば、民あるいは兄弟（けいてい
）牆（かき）に鬩（せめ）ぎ、父子相訟（うった）うる者有り。
（言２２５）
憐れみ痛む惻隠の心も、偏（かたよ）りすぎると、
民衆の中には愛情に溺れて身を滅ぼす者が出てくるだろう。
不義を恥じて憎む羞悪の心も、偏りすぎると、
民衆の中には自ら溝の中で首をくくって死んでしまう者が出てくるだろう。
自ら辞して他に譲る辞譲の心も、偏りすぎると、
民衆の中には逃げ隠れして頭が変になってしまう者も出てくるだろう。
善悪を判断する是非の心も、偏りすぎると、
民衆の中には兄弟げんかをしたり、親子でお互いに訴訟を
起こすような者が出てくるだろう。
復性（ふくせい）の学��
惻隠（そくいん）の心も偏（へん）すれば、
民あるいは愛に溺（おぼ）れて身をおとす者有り。
羞悪（しゅうお）の心も偏すれば、
民あるいは自ら溝どくに経（くび）る者有り。
辞譲（じじょう）の心も偏すれば、
民あるいは奔亡（ほんぼう）して風狂（ふうきょう）する者有り。
是非の心も偏すれば、民あるいは兄弟（けいてい
）牆（かき）に鬩（せめ）ぎ、父子相訟（うった）うる者有り。
（言２２５）
憐れみ痛む惻隠の心も、偏（かたよ）りすぎると、
民衆の中には愛情に溺れて身を滅ぼす者が出てくるだろう。
不義を恥じて憎む羞悪の心も、偏りすぎると、
民衆の中には自ら溝の中で首をくくって死んでしまう者が出てくるだろう。
自ら辞して他に譲る辞譲の心も、偏りすぎると、
民衆の中には逃げ隠れして頭が変になってしまう者も出てくるだろう。
善悪を判断する是非の心も、偏りすぎると、
民衆の中には兄弟げんかをしたり、親子でお互いに訴訟を
起こすような者が出てくるだろう。
2025年03月20日
言志四録一日一言 ３月２０日
佐藤一斎著 渡邉五郎三郎監修 致知出版社
君子は似て非なる者を悪（にく）む
匿情（とくじょう）は慎密（しんみつ）に似たり。
柔媚（じゅうび）は恭順（きょうじゅん）に似たり。
剛愎は自信に似たり。故に君子は似て非なる者を悪む。
（言２２４）
感情を表にださない匿情は、慎み深い慎密と似ている。
物腰柔らかく媚びる柔媚（じゅうび）は、
うやうやしく従う恭順に似ている。
強情で意地っぱりな剛愎は、自分の力を
信じて疑わない自信に似ている。
それで『孟子』に「孔子曰く、似て非なる者を悪む」
とあるのはこのことを言っているのである。
君子は似て非なる者を悪（にく）む
匿情（とくじょう）は慎密（しんみつ）に似たり。
柔媚（じゅうび）は恭順（きょうじゅん）に似たり。
剛愎は自信に似たり。故に君子は似て非なる者を悪む。
（言２２４）
感情を表にださない匿情は、慎み深い慎密と似ている。
物腰柔らかく媚びる柔媚（じゅうび）は、
うやうやしく従う恭順に似ている。
強情で意地っぱりな剛愎は、自分の力を
信じて疑わない自信に似ている。
それで『孟子』に「孔子曰く、似て非なる者を悪む」
とあるのはこのことを言っているのである。
2025年03月19日
言志四録一日一言 ３月１９日
佐藤一斎著 渡邉五郎三郎監修 致知出版社
公欲と私欲
私欲は有るべからず。
公欲は無かるべからず。
公欲無ければ、則ち人を恕（じょ）する能（あた）わず。
私欲有れば、則ち物を仁（じん）する能わず。
（言２２１）
自分の利益ばかり追求する欲はあってはいけないが、
公共の利益を追求する欲はなくてはいけない。
公共心がなければ、他人を思いやることができない。
利己心があれば、慈悲の心で他人に物を施す
ことができない。
公欲と私欲
私欲は有るべからず。
公欲は無かるべからず。
公欲無ければ、則ち人を恕（じょ）する能（あた）わず。
私欲有れば、則ち物を仁（じん）する能わず。
（言２２１）
自分の利益ばかり追求する欲はあってはいけないが、
公共の利益を追求する欲はなくてはいけない。
公共心がなければ、他人を思いやることができない。
利己心があれば、慈悲の心で他人に物を施す
ことができない。
2025年03月18日
言志四録一日一言 ３月１８日
佐藤一斎著 渡邉五郎三郎監修 致知出版社
忠孝両全（ちゅうこうりょうぜん）
君につかえて忠ならざるは、孝に非ざるなり。
戦陣（せんじん）に勇（ゆう）無きは、孝に非ざるなり。
曾子は孝子にして、其の言 此（か）くの如し。
彼の忠孝は両全ならずと謂う者は、世俗の見なり。
（言２１６）
忠孝両全（ちゅうこうりょうぜん）
君につかえて忠ならざるは、孝に非ざるなり。
戦陣（せんじん）に勇（ゆう）無きは、孝に非ざるなり。
曾子は孝子にして、其の言 此（か）くの如し。
彼の忠孝は両全ならずと謂う者は、世俗の見なり。
（言２１６）
