2015年06月30日

すべては慈悲。



はじめに断わっておきますが、これは個人的見解。
でも、間違ってませんよ。確実に間違ってませんよ。

ようするに、人間の生命現象というのは、この動画のようになっているわけだ。


動画の中では、すべての感情は奥深いところでは全て「愛」だと言っていますが、
それを「慈悲」と置き換えれば、仏法になるということ。

しょせん、誰かに対する批判や非難や中傷であっても、
実はそうした生命現象の本質は慈悲の働きなのだということだ。

がしかし、ほとんどすべての人はそれに気づいておらず。
自分あるいは他人の顕在意識に現れたものや、ブログで見られるような口論などでは、
言葉の揚げ足取りになったり、言葉狩りに終始してしまっているということ。

なんと愚かなのでしょうかね。
もちろん、私は社会一般や多くの人が、そういう状態にとどまっていることに気づいていたから、
「批判に意味はない」――そうここで何十回も言ってきたのだが、
誰一人「すべては慈悲である」ということに気づいた人はいない。

わたしがここで怒ってきたことは、
いえば、そうしたことに気づかない愚かさへの怒りだったのだが、
もちろん、「すべては慈悲である」ということに気づいていない人に
そんなことを説いても、相手が気づくこともないわけだ。

ならどうすればいいか?
方法はひとつしかありません。

生命の奥底(無意識層)からつきあげてくる慈悲が、
宿命によって変質され、あらゆる感情(例えば怒りや修羅や畜生)となって現れてくるのを防ぎ、
慈悲を慈悲のまま。「ありのまま」に発露するようにすればいいわけだ。
先生の仰っているありのままとは、このことなのだが、
前述したように、変質して顕れた感情のままに振る舞うことがありのままだとか勘違いして、
こともあろうに、それを宣揚さえしている、
「ありのまま」詐欺師もたくさんいるわけだ。

だが、ありのままをありのままに顕現させることには、
意識や理性を使ってやるには限度がある。
そんなことは脳生理学を学べばすぐに納得できる。
人間の脳はまず感情脳に情報が伝達される。
この1点をもって明確にそれは証明できる。

大聖人は御書で仰せである。
元本の無明とは大瞋恚であり、その大瞋恚こそが心の病の原因である、とね。

とはいえ、究極的な意味でいえば、元本の無明とは、
あらゆる生命現象が慈悲の働きであるということを知らない、
あるいは信じられないということになるだろうし、
それを説明するのには怒りで説明するのが、一番理解しやすいゆえに、
そうされたのであろう。

ある人の言動を見てムカついた。
でもこれは実は慈悲なんですよ。
だがほとんどすべての人は、怒りを怒りのまま表現するわけだ。
しかも、それを「ありのまま」の自分だとか言って、自己正当化しているわけだ。
何を隠そう、このことがさらに災いを呼んでいる。
ちゃんと御書にありますよ。

だから、末法のいまの世は、
正しい仏法に巡り合っておきながら、
元本の無明に捕らわれてしまい、
本来であれば「御本尊の前へ――」
「とにかく題目をあげていこう!」という、
慈悲を慈悲のまま発顕させていける最高善に導くこともなく、
自分自身すらそうしたことを体現できず、
「あんたのあそこがおかしい」だとか「あんたのその考えは変だ」とか、
そういう批判合戦に終始しているようなもの。
そういったことをすればするほど、
実は三災七難を招きよせているのだけどね。

創価系のブログ見てまわってみればいいですよ。
他者批判ばかりですよ。

あるいは、ここに書いたように慈悲を慈悲のまま顕現しようともせず、
その時々の感情に左右されて、
「先生のこの指導最高〜!」と叫んでいるだけ。

きょうはこんだけお題目あげた。
したらこう変わった。
そんなこと書いてる人、希少なんてもんじゃない。
批判ばっか。世の中や他人への愚痴と文句ばっか。

そういうお前はどうなん?
同じだろ?
いま書いてるのは批判じゃないん?
ええ、そうですよ。
わかってやってますよ、それぐらい。

だから本当はこんな記事、書きたくもなかった。
でも、言わないと何も伝わらないんですよ。
悲しいばかりだ。
でもね、怒りには二種類あるんですよ。
ただ感情をぶつける怒り(感情を論理的に整理して、理屈で相手を責めるのも同じ)と、
怒りを慈悲に変えて怒る怒り(題目しかないよ! そう訴えていくこと)とね。

でもそういうことは、自分を見つめて、
怒りを本来の慈悲に転換できているかをきちんと自分で認知していないと、
できないんですね。
それが出来ていなければ、ただの感情論でしかないのですよ。

いえば――
一番最悪なのは、
感情を論理的に整理して、理屈で相手を責めるやり方なんですよ。
二乗的感情論の怒りとでもいえばいいでしょう。
こういう言論が一番無慈悲で傲慢なのだが、
やっている本人はまずそれに気づかない。
可哀想でしかたありません。

なぜそう思う?
かくいう、わたしがそうだったからですよ。
論破しようと思えば、いつでもできるぜ、みたいな傲慢さ。
そういう無慈悲さで、わたしは相手を散々傷つけてきたし、
そのことで、自分自身をさえ破壊していたということですよ。

どんなに正論を言っていようが、
どんなに良いことを言っていようが、
最後は題目です。
そう言ってない人は信用できないということです。


所詮、題目しかないんですよ。

ipsilon at 17:04 
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