2018年03月11日

水上勉 中村元『濁世の仏教』を読んだ



ともかくも自分がいかに勉強不足だったかを思い知らされた。
また、中村元訳の仏典を安心して読んでいけるという心境になれたことは大きな収穫といえる。

しかし、ぐだぐだとわたしが所感を述べるつもりはない。
賢い方なら、わたしが感じ入った部分の引用を読めば、正しい仏道がいかなるものかは、おおよそ見当がつくと思うからだ。


仏教がほかの宗教に比べて特にすぐれているところ、それがあるかが故に自分は帰依するものだという根本は何だろうと考えてみますところ、それが慈悲の教えじゃないだろうかと思うのです(中村)


生活理想としては「愚者のごとく」ということをよく言うんです。賢者ぶったことをしないんですね。(中略)何を言われても感じない、毀誉褒貶に動かされない。無感覚な木石のごとく生きるのが行者の理想だと言っております(中村)


仏教は国王というものの権威を認めないんですよ。ひでりとか、火事とか、洪水とか、いろいろな災難が仏典で挙げてあって、最後に国王の難、盗賊の難と出てくるんです(中村)


大乗仏教が、民衆の間に広がるには、陀羅尼(神秘的な力をもつ呪文)に頼ったわけですね。これは称えれば功徳がある。だから大乗経典には陀羅尼がよく出てきます。(中略)しかしそこには同時に、堕落する遠因を含んでいるわけです。それを称えれば功徳があるんだということばかりを説くと、迷信になるおそれがりますね(中村)


現実に不可能なことを夢想しても、それは単なる空想にすぎないのであって、やっぱり銘々の人が生きていくということになると、自分に与えられているものをいかに活用してどう生きるかということになるんじゃないでしょうか。人間は無限の力を持っているわけではないですから。今生きているシチュエーションにおける運命というものをまず正直に認めて、そこの状態においてどう生きていくかということが銘々の問題になるんじゃないかしらと思っておりますんですがね(中村)


そこで取り上げられるべき仏教の観念は、やはり「共業ぐうごう」ということだと思う。個人個人の業というものあるわけです。いいことをすれば、それに対して報われる。悪いことをすれば罰せられる。これは個人の責任です。けれども個人の責任を離れて、みんなが責任を持たなければならない問題が幾らもあるわけですね。これをみんなで考えるというのが、今後の仏教者にとっては特に大事なことではないでしょうか(中村)



最後に引用した部分は、ようするに社会問題と向き合っていくのが本当の信仰者だと言っているわけです。
原発問題とか、安全保障とかがその代表なことは今更いうまでもないだろうが。
そしてそうした問題に対してのスタンスになぜ宗教が必要かということに対して、中村はこう述べてる。

お役所の社会救済事業ですと役目だけで、五時になったらさっさと帰る。それだけになるでしょう。
ところが、宗教が入りますと、生きてくるわけです。同じ人びとにあっても心が映るわけです。すなわち慈悲の気持ちを持って人々を助けるということ、これが必要だと思います。
――と。


宗学という観点で言えば、そもそも仏教には本尊というものなどなかったのだが、厳しすぎる戒律や複雑煩瑣な仏教理論を尊ぶ小乗の教えは庶民にはあまりにも敷居が高すぎるということで、大乗仏教により作られた概念であるということを中村ははっきり述べている。
つまり、本尊というのはいわば方便なわけだ。

では何が実智かといえば、当然、本尊ではなく、元来の仏教にある「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」という境地に至るための瞑想(止観)の実践なわけだ。

つまり、本尊とはそういう瞑想行・止観行へと民衆を導くための方便であり、いわんや唱題行や功徳もそうであるということなわけだ。

しかしまあ、そういうことが本末転倒しているのが現代であり、言ってみれば現代の仏教は迷信仏教とでも呼べばいいだろう。

そもそも「諸行無常」である法に「この法はこういうものだ」などと名前をつけてしまうことで、それはすでに諸行無常ではなくなるんですわ。
そういうことをしているのが本尊ということなんですな。
だから、この本尊こそ絶対だなんて言い出したら、もうその時点で仏法でもなんでもないし、そういう行為は謗法になるわけですよ。

大石寺系や創価は、いまだに釈尊は法体を説いていないから本仏じゃない云々いってるようだが、そういうのは仏教の何たるかがわかっていない証拠ですね。

諸行無常なんだから、それに名前なんかつけようがないんですよ。
でも人々に説くためには便宜上仕方なく名前をつけるしか方法がないと考えたのが大乗仏教というわけ。

だから法体を説いた日蓮こそ本仏だなんていうのは間違った仏教観なんですよ。
同様に法体を説いていない釈尊の仏教は現代には通用しないなんて言いぐさも、間違ってるんです。
ちゃんと説いてるんですよ釈尊は、その法は「諸行無常」だって。
そういう説き方こそもっとも正確な説き方なわけですよ。


中世以来、座禅か、念仏か、お題目、(大乗仏教ではこの題号を唱えるだけで功徳があると説く。日蓮宗では『南無妙法蓮華経』 の七文字)か、何か知りませけれども、そういうものだけで通してきて、今の現実の困った問題に対応する努力はたりなかったと言わざるを得ないんじゃないでしょうか(中村)

ipsilon at 00:58 
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