2018年05月15日

『ヴァガヴァッド・ギーター』を読んだ

ヒンドゥーの聖典『マハーバーラタ』全18巻の第6巻にあるのが『ヴァガヴァッド・ギーター』。
古来からヒンドゥーの聖典の中でも重要なことが説かれている部分とされ、ヒンドゥーの聖典中で重要視されているのだとか。

タイトルの意味は神の歌。またヴァガヴァッドとは神の名前であり、登場人物のクリシュナがその神の化身であるとされている。

物語は、人類が敵味方に分かれて戦い、双方の戦士が傷つき倒れ、最後には残った戦死たちも残らず死んでゆくというもの。
いってみれば、人類が内輪喧嘩をして殺し合い、最後には人類そのものが滅亡するといった、一種の諸行無常を歌った壮大な叙事詩といえるだろう。
実際『ギーター』のなかで、すべてのものは留まることなく流れるものといったことも述べられている。

そういう物語のなかで、『ヴァガヴァッド・ギーター』は、重要視されているだけあって、確かに深い哲学的意味があるといえる。

カウラヴァ軍とパーンダヴァ軍がいよいよ戦場であいまみえようとする場面から『ギーター』ははじまる。
ヴァガヴァッド神の化身、クリシュナのいるカウラヴァ軍側からは、総大将アルジェナと彼につかえるクリシュナの会話で語られる。他方、敵かたのパーンダヴァ軍側は、盲目の総大将ともいえるドリタラーシトラと彼につかえる千里眼をもつサンジャを通して語られる。
物語はこの双方の視点から描かれるのだが、それは相対的なものではない。

アルジェナに対して、神であるクリシュナが説教する言葉は、一言一句漏れることなく千里眼をもつサンジャの耳にも届いてるという構図をとっているため、神の歌や神の意志は、戦場にいたあらゆる人々に聞こえたという風になっているからだ。

このあたりの表現はなかなかに美しく、また最後には全員が死に絶えることを知って読んでいると、実に物哀しい。嗚呼、諸行無常、諸行無常と……。


こうした構図があって『ギーター』は説かれている。

戦争は同族の殺し合いであるから虚しいと嘆くアルジェナに対して、クリシュナが自らの生まれと職業にかなった義務を果たせ、と。
そのように「行為」することによって、神との合一(アートマンとブラフマンの合一=梵我一如)でき、涅槃寂静に至るのだから、と。

そしてそうした「行為」がいかなるものかが、具体的に説かれていく。
知識のヨーガ、行為(実践)のヨーガがそれだ。
ヨーガの意味は文脈によって多少変わるが、基本的には「平等」という概念をさす。
つまり、ヒンドゥーの教義には、根底に平等の精神があるといえよう。

知識のヨーガは換言すれば瞑想、止観であり、行為のヨーガは、無私の境地での行為であり、より詳しく言うならば、精神的にも肉体的にも神に帰依する行為のことである。

おおまか、『ヴァガヴァッド・ギーター』の内容はこのようなものである。

もちろん、インドでも色々と問題視され、1950年に制定された憲法で禁止されたカーストのことも『ギーター』には記されている。
現実、カースト制度は禁止されても根強く残っていることは、知っている人は知っていることだろう。

このカーストというのは、前期ヒンドゥー教ともいえるバラモン教でも行われていたものでもある。
バラモンもヒンドゥーも同じヴェーダを聖典にしている側面があるだけに、紀元前から長年月そういう思想と制度があったのだから、憲法で禁止してもそう簡単に差別を根絶できないのだろう。

とはいえ、のちに仏教にもあるような教えがあったり、真理といえることも説かれている。
そうした部分でわたしが気になったところをいくつか引用しておこう。


あなたの職務は行為そのものにある。決して結果にはない。行為の結果を動機としてはいけない。また無為に執着してはならぬ。
アルジェナよ、執着を捨て、成功と不成功を平等(同一)のものと見て、ヨーガに立脚して諸々の行為をせよ。ヨーガは平等の境地であると言われる。


行為の中に無為を見、無為の中に行為を見る人、彼は人間のうちの知者であり、専心してすべての行為をなす者である。
彼の企てがすべて欲望と意図(願望)を離れ、彼の行為が知識の火により焼かれているなら、知者たちは彼を賢者と呼ぶ。


実に、知識は常修より優れ、瞑想(禅定)は知識より優れ、行為の結果の捨離は瞑想より優れている。捨離により直ちに寂静がある。



読みかたは人それぞれであるが、ブラフマンとアートマンの合一ということは単純に神への帰依とはいえず、後に仏教でさらに厳格に説かれる、無私になってことにあたれという思想はヒンドゥーにもあるわけだ。
そういう無私をアートマン(自己)といい、真我という言葉に訳されていますがね。
またこのブラフマンとアートマンの合一というのはヴェーダ経典の奥義とされ、ウパニシャット哲学とも呼ばれている。

加えていえば、今でも仏教徒のあいだで真面目に信じられている、死んだ後もこの自分という意識は保存されるいった、正しい仏教では否定されている論理が、『ヴァガヴァッド・ギーター』では堂々と説かれていることも特筆に値するかもしれない。

仏教を学んで、こうした思想に陥りやすり原因は、バラモン、ヒンドゥー、仏教というインド哲学を理解しようとすると、それらの宗教が少なからず抱えているヴェーダ聖典の影響を受けてしまうということにあるのだろう。

もちろん、正しく仏教を学べば、仏教では、この自分の意識が引き継がれることはない、と説いている。というよりも、死んだあとのことは誰にもわからないというのが仏教の思想の基本だ。

唯識論で見れば、記憶は保存され、その記憶は最終的には宇宙森羅万象の記憶の蔵の一部になるのだから、自分一人が体験した悲しい記憶が保存されたところで大したことではなかろう。
なぜなら、われわれは宇宙森羅万象の悲しみの記憶が時々刻々、縁によって引き出され、今もそういう悲しみを感じているのだから。
過去のどこかで感じたことがあるから、ふっと湧いた感情が直感的に悲しみであるとわかるわけだ。

ipsilon at 17:50  
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