2018年09月19日

「空」の証明

というこで、「空」を現実に感じとれる方法を記してみよう。
 少しでも瞑想を経験したことのある人ならわかるだろうが、瞑想の基本は「呼吸」を見つめることだ。ゴータマがどのようにして空を見出したかはもちろん、わたしごときには想像の埒外だが、「呼吸」を見つめたのかもしれないとはいえるが。

 面白いことに、人体は大きく分けて二つの要素で作られている。随意と不随意だ。心臓や内臓といった自律的な器官はほとんどが不随意筋である。逆に、歩いたり掴んだりといった動作を意識的に行なえる手や足などの筋肉は随意筋である。そして呼吸を司っているのは、その双方だということだ。
 どんなに生きたいと思ってもわれわれは心臓を自分の意志で動かし続けることはできない。どんなに死にたいと思っても、われわれは自分の意志で心臓を止めることもできない。脳も勝手に働いている。これが不随意、いいかえれば無意識であり、自律性とも呼ばれているわけだ。
 翻って、随意筋や顕在意識は意志によって選択という行為ができるものだ。面白いことに、こうした意志の選択ができることを、先の「自立性」と対比するなら「他律性」という言葉を選ばざるを得ないことになる。
 宮台さんの提示した「他律的能動性」あるいは國分さんの提唱した「中道態」、あるいは世間一般で語られている「自由意志はない」ということはこういう辺りからもわかるということだ。

 脱線したので本題にもどるが。つまり、呼吸器官の筋肉というのは、随意筋でありなおかつ不随意筋だということだ。そしてこれこそが、われわれが「空」を体感できるという事実であり、現実だということだ。
 世界は有でもない、無でもない、空である。同じでしょ呼吸と。呼吸は自律的でもない、かといて他律的でもない、空である、あるいは呼吸は随意ではない、かといって不随意でもない、空であるともいえるわけだ。
 ――以上、証明終わり。

 しかし、これだけだと納得できない人もいるであろうから、もう少し語ってみよう。
 音は空である。以上、証明終わり。
 
 発声した瞬間、音はある。でもその音は一瞬で消える。音はあるともいえないし、ないともいえない、空だ。唱名題目する意味はそこにある。空を体感するため、それだけのことだ。そこに祈祷や呪術や迷信を持ちこむ必要はないということだ。虚空絵の儀式だの、釈尊からの付属だのという概念もいらないということだ。
 人間の器官でいうなら、喉は食道でありながら声帯の役目もある。喉は食道であるとはいえない、かとって声帯であるともいえない、空だ。そういうことだ。
 細胞はそれ単体であっても個としての生命だ。単細胞生物がそれ。その単細胞生物が集まってできたのが人間の肉体。つまり多細胞生物。それが自分だって言えますか? 言えないよね。いろんな生命体が集まってるだけとしかね。世界をそうやってみれば、何一つ、おろそかにしていいものはないってならないかな。なるだろ〜。
 そもそも、不随意筋があって、自分の思いどおりにならないのに、それが自分だとか自由意志があるだとか言えるの? 言えないよねぇ。

 音は振動だ。したがって全てのものは振動している。しかしすべてのものは粒子でもある。したがって、世界は振動であるともいえないし、粒子であるともいえない、世界は空であるとしか言えないということだ。
 
 あれ、なんかいる!? これが知覚。あのなんかはイヌだ、これが認知。あの犬はお隣の田中さんとこのタロウだ、これが認識。ていうか、タロウは前に3軒先の山田さん家のカズコちゃんに噛みついたことがある、これが認識の肥大化。
 この認識の肥大化にもとづいて思考するからタロウは噛むかもしれないから恐いという偏見、先入観が生まれるわけだ。業(カルマ)があるというなら、その偏見、先入観こそがカルマの正体だろう。
 そもそも業というのは「行為」って意味なのだしね。しかし、いま述べたように考えれば、業とは先入観であることはわかろう。

 翻って、ありのままに見るというのは、知覚の範囲だけを見て、それが真実であり真理だと見ることだ。
 なんかいるという知覚でとらえたなんかに名前を付けると、それは認知になり、もはや真理でも真実でもなくなる。その認知にどこそこの誰それといった関係性を意味づけると認識になる。さらにその認識に基づいて物語をつくり、タロウは噛みつく可能性のある犬と見るのは、認識の肥大化。噛む可能性があるから恐い、これが偏見、先入観。
 われわれは普段、そういう認識とその肥大化にもとづいて思考している。だから苦しむだけ。こうやって説明されれば、どこからが迷妄かなんて、簡単にわかるのではないのかなぁ。

 輪廻する因果やら業なんてものは、所詮こうやって説明できるものに過ぎない。
 それを三世永遠の生命の因果だといってしまうのはどうなんだろうねぇ。まあ、迷妄だよねぇ。
 ていうか、あるっていうなら、こうやって現実的に証明できなければ、それこそ「ある」とは言えないんだが。
 その因果なんちゃらっていうのがあるから現世利益があるというなら、現実にその因果とやらがあることを証明しないと、現世利益もあるってことにはならないからねぇ。
 ということで、証明 Please!!

 証明できないのであれば、デマばっか言ってる嘘つきってことになるからねぇ。

 言っておくが、日蓮の御書の一部を引っ張り出して、俺が信じて尊敬している人がこういってるからとかいうのは証明にならないからね。それは感情論による自己正当化だからだ。
 したがって、現実に誰もが経験し、感得できる事柄で永遠の因果とやらがあることを証明してもらいたいものだ。また、難しい言葉や概念や論理を使わずに、高校1年生が読んでも、「そういうことか!」と納得できる説明であることも重要だ。それが普遍性を担保するということだからだ。

 さあ、さあ、証明 Please!!


 にしても、わたしって奴はけっこう意地悪だよね〜。


 というかね、先に答え言っておくけど、因果も空なんだよ。
 事象(ニュートン力学=実験物理学)という面に限ってみれば因果はあるの、けれども事象を離れてみると(アインシュイタイン以降の理論物理学には)、因果はないんだよ。
 だから、因果はあるともいえないし、ないともいえない、したがって因果も空。これが正しい仏教における理解なの。
 だから、あると証明したところで、ないと証明したところで、どっちも嘘なんだよ。
 おわかり?

 ぜんぶ空なんだよ。その空すらも空なの。

ipsilon at 14:57コメント(0) 

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