信心とは?

2013年10月03日

「発心」とは「発菩提心」の意義である。簡単に申し上げれば信心ということである。「汝自身とは何か」「汝自身のこのこ世の使命とは何か」「汝自身の永遠にわたる生命とは何か」「汝自身の現実社会における境涯をどこまで開き、かつまた、社会にいかなる価値を創造し、貢献をなしうるか」
 こうした重大な課題に。かぎりなく求道、挑戦しゆく仏道修行即人間修行を成し遂げていこうという、成仏への決心が発心なのである。


汝自身さえ知ろうともせず、社会貢献や利他に走り回っても意味などない。
先生はそう明確に仰せである。


「実証」という言葉がある。
私も以前はこの「実証」という意味を勘違いしていた時期があった。
すなわち――
「汝自身の現実社会における境涯をどこまで開き、かつまた、社会にいかなる価値を創造し、貢献をなしうるか」
が実証であると思っていたのだ。
もちろん、これも実証ではあるが、それは、いささか順番を無視した視点であろう。

すなわち――
人間としての振る舞い、人としての振る舞いで輝いていくことで、
自然、「現実社会における境涯を開き、かつまた、社会に価値を創造し、貢献しうる」自分になれるということだ。

結果主義が目的を曇らせる。
早く実証を示せ、実証を示していくんだよ!
よくそういう言葉を耳にしてきた。

そうした人々は、一体何を見てそう言っていたのだろうか。

その人の人間性が変わってゆく、福徳が香ってゆく姿、それを見ずして、
やれ結果を出せと迫る。
そんなことは間違いである。

もちろん、「汝自身を――」という四つの項目を同時並行で進めることは悪いことでもなんでもない。
しかし、いま本人が何を頑張っているかを見ずしての「おしつけ実証」など、必要ないのだ。

そもそも、「汝自身を――」という四つの項目のうち、三つまでが、「正報」である自分自身に目を向けろとお仰せのところを見落とすべきではない。
正確に言えば、この四つの項目は、三つが「正報」であり、四つ目は「正報と依報」にあたるだろう。
ゆえに、四つの視点で自分自身に生きれているのか?
それが人生において、最も必要な自分への問いかけであると言えるだろ。

まず「自分自身に生きろ!」
しょせん、それに尽きるのだ。

しかし、その自分自身は縁起によって立っているのだ。
だから、そこで必要なのは、相手への「容認」であり、「承認」であり、「寛容の精神」なのである。
ありがとう、どうもありがとう! そういう気持が、自分の心の中心に、あるか、ないか――
それだけが問題なのである。


高杉奈緒子さんは、耳の聞こえないライダーのようですね。

動画途中、音声が途切れますが、字幕で内容はわかります。
(高杉さんが聞いている世界、それを感じ取ってもらいたい、そういう趣旨でしょうかね)

支え合っている中で、自分が自分たりえている。
頑張っている人が一人いると、応援したいという人が自然と集まってくる。
素晴らしいじゃ、ありませんか!
そして、同じ境遇の人を励まし、夢を送っている。素晴らしいじゃありませんか!

その原点はなにか?
自分が「夢中」になって出来ることを見つけることでしょう。
なんでもいいんです。そう先生は仰ってますよね。

ですが、その「なんでもいい」を見つけ出すためには、自分と向き合うしかないのです。
答えは、自分自身の中にしか見いだせないからです。
何としても自分の中から答えを探し出すんだ!――それを、発心と言うのでしょう。

何にでも興味をもち、何度でも挑戦して、
自分が「夢中」になれるものを探し出すんです。

高杉さんが口にした「道を作っていきたい」という言葉。
これは、先生のご指導にある、「求道」にあたるだろう。
道は、自分が求め、作っていくものである。
そうすることによって、誰かと支え合っている縁起を感じられるようになるのだろう。

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