「永遠のいのちを得るために」
２０１８年７月２２日
聖書朗読 テモテへの手紙�機‖茖蕎錬隠院檻隠鏡瓠 ´ 伸�
【 しかし、神の人よ、あなたはこれらのことを避けなさい。正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。命を得るために、あなたは神から召され、多くの証人の前で立派に信仰を表明したのです。万物に命をお与えになる神の御前で、そして、ポンティオ・ピラトの面前で立派な宣言によって証しをなさったキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。わたしたちの主イエス・キリストが再び来られるときまで、おちどなく、非難されないように、この掟を守りなさい。神は、定められた時にキリストを現してくださいます。神は、祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、唯一の不死の存在、近寄り難い光の中に住まわれる方、だれ一人見たことがなく、見ることのできない方です。この神に誉れと永遠の支配がありますように、アーメン。】
本日はいつものように、テモテへの手紙�気旅峅鮴盒気北瓩蠅泙后�いよいよ、この手紙の結論部分を学びます。今朝は、お読みしましたテキストを二回に分けて学びます。今週は前半を学びます。
この手紙の著者であるパウロは、愛弟子である若き伝道者テモテを励まし、慰めるために手紙を書きました。彼は今、エフェソにある教会をキリストの教会として堅固に建てあげるために牧師として働いています。しかしテモテは今、教会の中に大変困難な課題を抱えています。実は教会の中で、これまで教えられてきた聖書の正しい教え、それを福音と呼びますが、福音とは異なる教えを堂々と語って教会を自分たちの主張へと引っ張って行こうとする伝道者たちが何人も現れたからです。パウロにとってもテモテにとっても、まさにいのちより大切なのはエフェソの教会です。イエスさまの教会がちゃんと教会として成長するということなのです。そのためにパウロは、この手紙によってピンポイントでエフェソ教会の課題を克服するための道筋を指導するです。
さて、今朝の箇所は、まさに結びの箇所です。いよいよここで、テモテ牧師個人への直接的指導がなされます。信仰の指導ですが、指導という言葉では足らないほど重々しい命令がなされているように思います。
パウロは先ずこう言います。「神の人よ、あなたはこれらのことを避けなさい。」神の人というのは、ここでは神に直接的に仕える人、つまり伝道者、牧師のことを意味しています。しかし、これを牧師に限定して考えるのは、早とちりであり、もったいないことです。神に仕える人、神に属している人とはすべてのキリスト者のことだからです。さて、直接、命じられた伝道者テモテは、いったい何を避けるべきなのでしょうか。簡単に申しますと、あの異なる教えを語る伝道者たちのような生活をするなということです。彼らは、信心を利得の手段にしていました。表面的にはそのように見えなかったと思いますが、心の深い所では金銭の欲望の虜となっていました。だから、そのようなことを避けなさいと言うのです。そこから離れなさい。逃げ出しなさいという意味です。
さて、これまでが消極的な命令だとすれば、次に積極的な命令が記されます。それは、本来の人間の生き方を追い求めなさいということです。とりわけ神の人、つまり神と共に生きる人間らしい生き方とそれをつくりだす源になる価値観が提示されます。パウロはそれを６つ数えます。キリスト者は、この６つのことに集中しなさい、六つのあり方を追い求めなさいと命じるのです。それが「正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和」です。
さて、一つひとつを簡単に確認してまいりましょう。最初に挙げたのは「正義」です。もちろんこれは、人間の正義、社会正義のことではありません。神の正義、神の正しさのことです。私どもの神は、正義の神でいらっしゃいます。不正や不義、偽りを神は嫌われます。神の中にはまったく存在しないものだからです。したがって本来、この世界にもあってはならないものなのです。しかし、言うまでもなく世界に不正、不義、偽りは、はびこっています。そして神の正義を知る人こそ、実は、この世界の真実を見抜けるようになるのです。社会のウラ側が見えて来るだろうと思います。テモテは、透き通った眼差しで世界となにより教会の現実を見る必要があります。そうすると見えて来るのです。教会を混乱させ、社会を腐敗させるものがいったい何かが見えて来るのです。その上で、キリスト者は神の正義が地上にも現れるように働くのです。それがキリスト者の責任なのです。そしてそれは教会の中で先ずなされるのです。私どもは、どこまでも神の正義を追い求めましょう。
次に信心です。これは敬虔、パイエティと訳せます。敬虔とか信心というのは、要するに自分が神の前に生きているということを弁える能力のことです。確かに私どもは、目をつぶってしまえば目の前に何があっても見えません。確かに目を背ければ、本当は見つめるべき課題をやり過ごせてしまいます。わたしどもは、見つめることができるのです。見つめなければなりません。私どもはもし、神に目を背けなければ、自分が神さまの前に生かされているということが分かるはずなのです。そのことを気づかせてくれるものが信心なのです。敬虔なのです。神さまを畏れ敬おうとする思いです。信心を追い求めましょう。
次に、信仰です。信心と似ていますが、ここではきちんと分けています。何故なら、信仰こそがここに記されている六つの事柄を生み出す源だからです。そしてここが大切な真理ですが、そしてこの信仰こそは、聖霊なる神さまからのギフト中のギフトです。究極の贈りもの。天からの賜物なのです。６つがすべて信仰を通して与えられる聖霊なる神の賜物です。聖霊なる神の結んでくださる実りです。ちなみに、聖書の言う信仰とは、神さまに対する確かな知識と神さまへの心からの信頼のことです。
次に愛です。神を愛し、自分を愛するように人を愛することです。これも神からの贈り物です。私どもが持っていないもの、失ってしまった能力です。なぜなら、ひとりの例外もなく私たちは罪人だからです。罪人というのは神を愛することもできず、人を愛することもできない者だということです。事実、心の動きを真剣に考えてみる時、いつも自分中心、自己本位の考え方をしているのではないでしょうか。ですから、愛、愛するということは、先ず神から愛されているという事実から始まるのです。神の愛が心のコップに注がれ、それがあふれるまで注がれてはじめて、神と隣人へと向かう愛となるのです。神の愛が、私達の愛のみなもとです。ですから、神さまからこれでもかと愛してもらうことからしか愛は始まりません。そして神さまは、求める人にはこの愛を注いでくださるのです。
それゆえ次に忍耐が必要となるのです。忍耐とは、読んで字のごとく、耐え忍ぶことです。苦しくても、つらくてもへこたれないことです。それが忍耐です。愛と恋愛とは違います。相手のことが好きだとか、相手が自分にとって価値があるからだとか、相手が自分にとって役だつだとかということとは違います。神の愛とは、私どもを神の敵であったときに愛しぬいて下さったその愛のことです。そうなるとこの愛に生きようとすることは、まさに信仰の闘いのど真ん中のことです。信仰の闘いとはことばを変えれば愛する闘いなのです。だからこそ忍耐が必要不可欠なのです。愛さなければならない相手は、自分に都合のいい人だけではないからです。恋愛なら、すぐに別れればよいでしょう。しかし、愛はそこで発動するものです。だから忍耐なしに一歩も前進できません。忍耐を求めましょう。そうすると必ず希望が生じます。今朝は、これ以上は語れませんが、神さまが希望を見せて下さった人は、忍耐のかぎりを尽くせ、へこたれない強い心が養われます。どうぞ、忍耐を追い求めて下さい。
最後は、柔和です。これは、イエスさまご自身の品性を現すもっともふさわしい言葉だろうと思います。パウロは戦う人です。一切の人間的な妥協はしません。異なる教えを説いてまわっていた異端の伝道者のことを「精神が腐っている」と言いました。しかし他ならないそのパウロがこう命じるのです。「柔和を追い求めよ」テモテをはじめ皆さまはこう思われるでしょうか。「パウロ先生、先生こそ、異端の伝道者たちにもう少し優しく、愛のある態度で接せられてはいかがでしょうか。先生こそ、柔和さが必要ではないでしょうか。」この柔和は、人間的な妥協とは一切関係がありません。イエスさまは柔和の王様です。しかしそのイエスさまはなんでもかんでもにこにこ、「そうだね。いいね」と仰いませんでした。律法学者やファリサイ派の人々への対決の姿勢はパウロの比ではないと思えるほど、厳しいものでした。ですから、柔和とは、弱弱しい事ではないのです。ただ黙って、理不尽なこと、不正に対して我慢する、おかしな忍耐を重ねるということでもありません。柔和とは、これまでの５つのことを身に着ける人に与えられる姿なのだろうと思います。
さて、これまで六つの事柄を簡単に見て参りました。言うまでもなくこれらのことを追及すべきです。しかし、今から申しますことは、もう次元が異なる位の命令、言わば大命令、究極の命令だと私は思います。何故なら、パウロはまさに語調を変えて言うのです。ネクタイを締め直すというか、深呼吸を入れるというか、明らかに空気が変わってしまう発言です。使徒パウロはこう厳かに命じます。「万物に命をお与えになる神の御前で、そして、ポンティオ・ピラトの面前で立派な宣言によって証しをなさったキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。」これは、何を命じるのでしょうか。１２節だと思います。「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」です。
手紙の最後にパウロが心を込めて言うのは、テモテじしんのことです。テモテは、言うまでもなくよいキリスト者、すぐれた伝道者であることは疑いのないことです。テモテ牧師は、常に教会員に心を配っていたはずです。そのようなテモテに、パウロはテモテの魂を深くふかく配慮して言うのです。「永遠の命を手に入れなさい。」人に道を説きながら、自分自身が救いの道から漏れ出るようなことがあってはならないからです。思い出して下さい。使徒言行録の第２０章で、パウロは指導者である長老たちにこう呼びかけました。「どうかあなた方自身と群れ全体とに気を配って下さい。」最初に自分自身の魂に気を配りなさい。自分の信心の養いをちゃんとしなさい。放出するだけではだめですよ。充電しなさい。伝道者自身が霊的な栄養をよく摂りなさい。休息しなさい。リフレッシュしなさい。そのようなお父さんのように、母親のように細かに配慮するのです。それがここにもにじみ出ています。「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」教会員が永遠のいのちを受けるために一生懸命するのは当然だけれども、自分の救い、じぶんの魂の配慮、霊的なケアが必要なのです。まことにパウロのテモテへのやさしい心が現れています。
さて、今朝の説教は実はここからが本題です。「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」この御言葉は聖書の中でも特に危険な言葉だと言っても言い過ぎではありません。一歩、解釈を間違えたらとんでもないことになります。しかし、素朴に読めばどう読めるでしょうか。口語訳や新改訳では「永遠の命を獲得しなさい」と書かれています。もしかすると、永遠の命というのは、信仰の闘いを立派に、最後まで戦いぬいて、ついにゲットしうるものだという風に読めると思います。パウロは要するにここで「テモテよ、永遠の命は、自ら獲得しなければならないのだから、あなたは自分が落伍者にならないように気を付けなさい」という風に読まれる危険性があるのではないでしょうか。
しかし先週私どもは、学んだばかりです。私どもは、聖書の正しい教えに徹底的にこだわっている教会です。教会の改革者たちの伝統をまっすぐに継承する教会、つまり改革派教会なのです。私どもは、人が救われるのは「信仰と善い行い」が必要なのではなく、信仰のみ、恵みのみ（ソラ・フィデ）であると徹底的に主張したのです。そうであれば、先ほどの聖書の読み、聖書解釈は明らかに間違っていると言わなければならないはずです。永遠の命は、信仰によってのみ受けるもの、恵みによってのみ頂くもの、ではなく自ら獲得すべきもの、課題、目標となってしまいます。そうするとローマ・カトリック教会がおっしゃるようにやはり永遠の命をえるためには、つまり救われるためには、神さまの恵みは大切だけれど最後はやはり人間の努力、よい行い、がんばりが必要だということになります。そこで、実は、多くの聖書学者たちがこの手紙はパウロが書いたのではないという研究がたくさん出てくるわけです。しかし、私どもは、この手紙をパウロの手紙だと信じて読んで参りました。
それなら、この御言葉は、単純に言って翻訳の間違いなのでしょうか。違います。パウロは確かに「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」と言ったのです。さて、この御言葉を正しく理解するために、フィリピの信徒への手紙第３章の１２節以下のパウロの言葉を思い出したいと思います。「わたしは、 何とかして捕らえようと努めているのです。自分がキリスト・イエスに捕らえられているからです。」パウロはここで神さまに捕えられているからこそ、自分でも捕えようとしているのだと言うのです。神に捕えられているということは、救われているということです。永遠の命を与えられているということです。パウロがここでも明らかにする真理とは、神は、ご自身の主導権をもってパウロを救いのうちに捕まえて離さないということです。そして、そのことを知ったパウロは、こんどは、自分もまたありったけの努力をはらって神さまに応えようとする、応えたいと言うのです。それだけです。もしも、永遠のいのちを自分の努力や行いで獲得できるのなら、何もイエスさまが十字架で死ぬほどまでもなかったはずです。しかし、私どもはイエスさまに代わりに死んで頂く以外に救われないのです。
クロネコヤマトの宅急便のマークをいつも思い出します。それは、信仰の真理の一端を象徴しているなと思うからです。そのマークは黒い親猫が黒い子猫の首を加えて歩いているのです。企業のロゴマークの中でもとてもメッセージ性が強く関心してしまいます。親猫は子猫を運びます。落とすわけにはゆきません。子猫は、首を捕まえられると動けなくなるそうです。ですから、じたばたしないで、かわいく、動きを封じ込められて運ばれるのです。人間の赤ちゃんより、聞き分けが善いと言うか、便利です。それに比べて、猿の親子は正反対です。子ザルは自ら親ざるの背中やお腹にしがみつきます。しがみついて、落とされまいとするのです。親ざるを、びゅんびゅん歩いたり、木から木へと飛び移ったりするのです。神と私どもとの関係は、猿型なのでしょうか。猫型なのでしょうか。厳密に言えば、どちらでもありません。しかし、絶対違うというのはこの猿型です。私どもは自分の握力で神を捕えて、永遠の命の世界までしがみつけません。まったく可能性はありません。
そうです。私どもは神の前に子猫でしかありません。神が御子イエス・キリストを通して私どもに出会って下さり、わたしどもを救いのうちに捕まえて下さいました。永遠の命を一方的に与えて下さったのです。私どもはただ驚く以外になかったのです。ただただ、この圧倒的な恵み、絶対的な愛にびっくりする以外になかったのです。
ただしかし、そこから子猫と人間との違いがあります。私どもはしっかりと捕まえられると、体が硬直しません。大人しく、運ばれるまま、親猫になされるがままではないのです。ここで私どもは自らの意思で、自らの努力と言ってもよいのです、自分でもこの驚くべき恵みに対して、ギュッと握り返したくなってしまうのです。
わたしは、子どもたちに何度も信仰の素朴な真理を手を組んで祈るそのポーズで説明してまいりました。私どもには、お祈りに特定の姿勢、決められたポーズというものがありません。自由です。しかし、多くの方が右手と左手を組んで祈られます。そうであれば、私はそこでこのように自覚してくださいと言うのです。私は利き腕が右手なので、右手はイエスさま。左手が自分だというのです。お祈りとはイエスさまと祈るその人とがひとつに結び合わされることです。お祈りとはイエスさまとの交わりの手段なのです。方法なのです。しかしいつでも主導権はイエスさまにあります。イエスさまが主となって導かれます。私どもを捕まえて下さるのです。それにびっくりして、そしてイエスさまを聖書の御言葉によって知るとき、私どもも握り返したくなるのです。そして何と握り返せるようになるのです。この握り返すことを信仰と呼びます。この信仰によってなんと私どももまた親猫ならぬ親なる神、イエスさまに応答できるのです。つまり、握り返せるのです。しかし、この握り返す力、能力こそがイエスさまの強い握りしめる力のおかげでしかないのです。あなたも今朝、このイエスさまの愛の力で捕えられています。
そして、パウロはそのところでこそ、この現実を踏まえてのみ、テモテに厳かに命じるのです。「それなら、私達もちゃんと握りしめようではないか。あなたは、伝道者として、そのあらんかぎりの力で握り返そうではないか。それはあなたにとって嬉しいことだろう。永遠のいのちを、イエスさまによって与えられたのだったら、これ以上にない宝物だとわかったのだったら、あなたもこれを最高の宝物であると認識した者らしく大切にしなさい。」そう呼びかけているのです。
私どもは、永遠の命を得るために生まれてきたのです。おぎゃあと生まれた肉体の命は、この神からのいただく命、つまり神の命、言い換えれば永遠の命を得るためなのです。今朝、ここに招かれた方々はみな、この永遠の命を受けるべく招かれています。洗礼を受けた方々はいよいよ、握り返しましょう。まだ聖書を読んだことのない方々は、どうぞ今朝、新しい思いで、自分もまた救い主イエスに握りしめられているのかどうかを、聖書によって、説教によって確かめて下さい。そして、いっしょに、イエスさまにしっかり上から捕まえて頂き、この人生の旅路を共に歩んでまいりましょう。
祈祷
主イエス・キリストの父なる御神、あなたが私どもを一方的に信仰を与え、救いを与え、永遠のいのちを与えて下さいました。この世にこれ以上に大切なもの、尊いもの、宝はありません。どうぞ、この救いを私どももこの上なく、大切に守り続けさせて下さい。そのためにも聖霊の力を注ぎ、正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めさせ、豊かに与えて下さい。 アーメン。
２０１８年７月２２日
聖書朗読 テモテへの手紙�機‖茖蕎錬隠院檻隠鏡瓠 ´ 伸�
【 しかし、神の人よ、あなたはこれらのことを避けなさい。正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。命を得るために、あなたは神から召され、多くの証人の前で立派に信仰を表明したのです。万物に命をお与えになる神の御前で、そして、ポンティオ・ピラトの面前で立派な宣言によって証しをなさったキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。わたしたちの主イエス・キリストが再び来られるときまで、おちどなく、非難されないように、この掟を守りなさい。神は、定められた時にキリストを現してくださいます。神は、祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、唯一の不死の存在、近寄り難い光の中に住まわれる方、だれ一人見たことがなく、見ることのできない方です。この神に誉れと永遠の支配がありますように、アーメン。】
本日はいつものように、テモテへの手紙�気旅峅鮴盒気北瓩蠅泙后�いよいよ、この手紙の結論部分を学びます。今朝は、お読みしましたテキストを二回に分けて学びます。今週は前半を学びます。
この手紙の著者であるパウロは、愛弟子である若き伝道者テモテを励まし、慰めるために手紙を書きました。彼は今、エフェソにある教会をキリストの教会として堅固に建てあげるために牧師として働いています。しかしテモテは今、教会の中に大変困難な課題を抱えています。実は教会の中で、これまで教えられてきた聖書の正しい教え、それを福音と呼びますが、福音とは異なる教えを堂々と語って教会を自分たちの主張へと引っ張って行こうとする伝道者たちが何人も現れたからです。パウロにとってもテモテにとっても、まさにいのちより大切なのはエフェソの教会です。イエスさまの教会がちゃんと教会として成長するということなのです。そのためにパウロは、この手紙によってピンポイントでエフェソ教会の課題を克服するための道筋を指導するです。
さて、今朝の箇所は、まさに結びの箇所です。いよいよここで、テモテ牧師個人への直接的指導がなされます。信仰の指導ですが、指導という言葉では足らないほど重々しい命令がなされているように思います。
パウロは先ずこう言います。「神の人よ、あなたはこれらのことを避けなさい。」神の人というのは、ここでは神に直接的に仕える人、つまり伝道者、牧師のことを意味しています。しかし、これを牧師に限定して考えるのは、早とちりであり、もったいないことです。神に仕える人、神に属している人とはすべてのキリスト者のことだからです。さて、直接、命じられた伝道者テモテは、いったい何を避けるべきなのでしょうか。簡単に申しますと、あの異なる教えを語る伝道者たちのような生活をするなということです。彼らは、信心を利得の手段にしていました。表面的にはそのように見えなかったと思いますが、心の深い所では金銭の欲望の虜となっていました。だから、そのようなことを避けなさいと言うのです。そこから離れなさい。逃げ出しなさいという意味です。
さて、これまでが消極的な命令だとすれば、次に積極的な命令が記されます。それは、本来の人間の生き方を追い求めなさいということです。とりわけ神の人、つまり神と共に生きる人間らしい生き方とそれをつくりだす源になる価値観が提示されます。パウロはそれを６つ数えます。キリスト者は、この６つのことに集中しなさい、六つのあり方を追い求めなさいと命じるのです。それが「正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和」です。
さて、一つひとつを簡単に確認してまいりましょう。最初に挙げたのは「正義」です。もちろんこれは、人間の正義、社会正義のことではありません。神の正義、神の正しさのことです。私どもの神は、正義の神でいらっしゃいます。不正や不義、偽りを神は嫌われます。神の中にはまったく存在しないものだからです。したがって本来、この世界にもあってはならないものなのです。しかし、言うまでもなく世界に不正、不義、偽りは、はびこっています。そして神の正義を知る人こそ、実は、この世界の真実を見抜けるようになるのです。社会のウラ側が見えて来るだろうと思います。テモテは、透き通った眼差しで世界となにより教会の現実を見る必要があります。そうすると見えて来るのです。教会を混乱させ、社会を腐敗させるものがいったい何かが見えて来るのです。その上で、キリスト者は神の正義が地上にも現れるように働くのです。それがキリスト者の責任なのです。そしてそれは教会の中で先ずなされるのです。私どもは、どこまでも神の正義を追い求めましょう。
次に信心です。これは敬虔、パイエティと訳せます。敬虔とか信心というのは、要するに自分が神の前に生きているということを弁える能力のことです。確かに私どもは、目をつぶってしまえば目の前に何があっても見えません。確かに目を背ければ、本当は見つめるべき課題をやり過ごせてしまいます。わたしどもは、見つめることができるのです。見つめなければなりません。私どもはもし、神に目を背けなければ、自分が神さまの前に生かされているということが分かるはずなのです。そのことを気づかせてくれるものが信心なのです。敬虔なのです。神さまを畏れ敬おうとする思いです。信心を追い求めましょう。
次に、信仰です。信心と似ていますが、ここではきちんと分けています。何故なら、信仰こそがここに記されている六つの事柄を生み出す源だからです。そしてここが大切な真理ですが、そしてこの信仰こそは、聖霊なる神さまからのギフト中のギフトです。究極の贈りもの。天からの賜物なのです。６つがすべて信仰を通して与えられる聖霊なる神の賜物です。聖霊なる神の結んでくださる実りです。ちなみに、聖書の言う信仰とは、神さまに対する確かな知識と神さまへの心からの信頼のことです。
次に愛です。神を愛し、自分を愛するように人を愛することです。これも神からの贈り物です。私どもが持っていないもの、失ってしまった能力です。なぜなら、ひとりの例外もなく私たちは罪人だからです。罪人というのは神を愛することもできず、人を愛することもできない者だということです。事実、心の動きを真剣に考えてみる時、いつも自分中心、自己本位の考え方をしているのではないでしょうか。ですから、愛、愛するということは、先ず神から愛されているという事実から始まるのです。神の愛が心のコップに注がれ、それがあふれるまで注がれてはじめて、神と隣人へと向かう愛となるのです。神の愛が、私達の愛のみなもとです。ですから、神さまからこれでもかと愛してもらうことからしか愛は始まりません。そして神さまは、求める人にはこの愛を注いでくださるのです。
それゆえ次に忍耐が必要となるのです。忍耐とは、読んで字のごとく、耐え忍ぶことです。苦しくても、つらくてもへこたれないことです。それが忍耐です。愛と恋愛とは違います。相手のことが好きだとか、相手が自分にとって価値があるからだとか、相手が自分にとって役だつだとかということとは違います。神の愛とは、私どもを神の敵であったときに愛しぬいて下さったその愛のことです。そうなるとこの愛に生きようとすることは、まさに信仰の闘いのど真ん中のことです。信仰の闘いとはことばを変えれば愛する闘いなのです。だからこそ忍耐が必要不可欠なのです。愛さなければならない相手は、自分に都合のいい人だけではないからです。恋愛なら、すぐに別れればよいでしょう。しかし、愛はそこで発動するものです。だから忍耐なしに一歩も前進できません。忍耐を求めましょう。そうすると必ず希望が生じます。今朝は、これ以上は語れませんが、神さまが希望を見せて下さった人は、忍耐のかぎりを尽くせ、へこたれない強い心が養われます。どうぞ、忍耐を追い求めて下さい。
最後は、柔和です。これは、イエスさまご自身の品性を現すもっともふさわしい言葉だろうと思います。パウロは戦う人です。一切の人間的な妥協はしません。異なる教えを説いてまわっていた異端の伝道者のことを「精神が腐っている」と言いました。しかし他ならないそのパウロがこう命じるのです。「柔和を追い求めよ」テモテをはじめ皆さまはこう思われるでしょうか。「パウロ先生、先生こそ、異端の伝道者たちにもう少し優しく、愛のある態度で接せられてはいかがでしょうか。先生こそ、柔和さが必要ではないでしょうか。」この柔和は、人間的な妥協とは一切関係がありません。イエスさまは柔和の王様です。しかしそのイエスさまはなんでもかんでもにこにこ、「そうだね。いいね」と仰いませんでした。律法学者やファリサイ派の人々への対決の姿勢はパウロの比ではないと思えるほど、厳しいものでした。ですから、柔和とは、弱弱しい事ではないのです。ただ黙って、理不尽なこと、不正に対して我慢する、おかしな忍耐を重ねるということでもありません。柔和とは、これまでの５つのことを身に着ける人に与えられる姿なのだろうと思います。
さて、これまで六つの事柄を簡単に見て参りました。言うまでもなくこれらのことを追及すべきです。しかし、今から申しますことは、もう次元が異なる位の命令、言わば大命令、究極の命令だと私は思います。何故なら、パウロはまさに語調を変えて言うのです。ネクタイを締め直すというか、深呼吸を入れるというか、明らかに空気が変わってしまう発言です。使徒パウロはこう厳かに命じます。「万物に命をお与えになる神の御前で、そして、ポンティオ・ピラトの面前で立派な宣言によって証しをなさったキリスト・イエスの御前で、あなたに命じます。」これは、何を命じるのでしょうか。１２節だと思います。「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」です。
手紙の最後にパウロが心を込めて言うのは、テモテじしんのことです。テモテは、言うまでもなくよいキリスト者、すぐれた伝道者であることは疑いのないことです。テモテ牧師は、常に教会員に心を配っていたはずです。そのようなテモテに、パウロはテモテの魂を深くふかく配慮して言うのです。「永遠の命を手に入れなさい。」人に道を説きながら、自分自身が救いの道から漏れ出るようなことがあってはならないからです。思い出して下さい。使徒言行録の第２０章で、パウロは指導者である長老たちにこう呼びかけました。「どうかあなた方自身と群れ全体とに気を配って下さい。」最初に自分自身の魂に気を配りなさい。自分の信心の養いをちゃんとしなさい。放出するだけではだめですよ。充電しなさい。伝道者自身が霊的な栄養をよく摂りなさい。休息しなさい。リフレッシュしなさい。そのようなお父さんのように、母親のように細かに配慮するのです。それがここにもにじみ出ています。「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」教会員が永遠のいのちを受けるために一生懸命するのは当然だけれども、自分の救い、じぶんの魂の配慮、霊的なケアが必要なのです。まことにパウロのテモテへのやさしい心が現れています。
さて、今朝の説教は実はここからが本題です。「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」この御言葉は聖書の中でも特に危険な言葉だと言っても言い過ぎではありません。一歩、解釈を間違えたらとんでもないことになります。しかし、素朴に読めばどう読めるでしょうか。口語訳や新改訳では「永遠の命を獲得しなさい」と書かれています。もしかすると、永遠の命というのは、信仰の闘いを立派に、最後まで戦いぬいて、ついにゲットしうるものだという風に読めると思います。パウロは要するにここで「テモテよ、永遠の命は、自ら獲得しなければならないのだから、あなたは自分が落伍者にならないように気を付けなさい」という風に読まれる危険性があるのではないでしょうか。
しかし先週私どもは、学んだばかりです。私どもは、聖書の正しい教えに徹底的にこだわっている教会です。教会の改革者たちの伝統をまっすぐに継承する教会、つまり改革派教会なのです。私どもは、人が救われるのは「信仰と善い行い」が必要なのではなく、信仰のみ、恵みのみ（ソラ・フィデ）であると徹底的に主張したのです。そうであれば、先ほどの聖書の読み、聖書解釈は明らかに間違っていると言わなければならないはずです。永遠の命は、信仰によってのみ受けるもの、恵みによってのみ頂くもの、ではなく自ら獲得すべきもの、課題、目標となってしまいます。そうするとローマ・カトリック教会がおっしゃるようにやはり永遠の命をえるためには、つまり救われるためには、神さまの恵みは大切だけれど最後はやはり人間の努力、よい行い、がんばりが必要だということになります。そこで、実は、多くの聖書学者たちがこの手紙はパウロが書いたのではないという研究がたくさん出てくるわけです。しかし、私どもは、この手紙をパウロの手紙だと信じて読んで参りました。
それなら、この御言葉は、単純に言って翻訳の間違いなのでしょうか。違います。パウロは確かに「信仰の戦いを立派に戦い抜き、永遠の命を手に入れなさい。」と言ったのです。さて、この御言葉を正しく理解するために、フィリピの信徒への手紙第３章の１２節以下のパウロの言葉を思い出したいと思います。「わたしは、 何とかして捕らえようと努めているのです。自分がキリスト・イエスに捕らえられているからです。」パウロはここで神さまに捕えられているからこそ、自分でも捕えようとしているのだと言うのです。神に捕えられているということは、救われているということです。永遠の命を与えられているということです。パウロがここでも明らかにする真理とは、神は、ご自身の主導権をもってパウロを救いのうちに捕まえて離さないということです。そして、そのことを知ったパウロは、こんどは、自分もまたありったけの努力をはらって神さまに応えようとする、応えたいと言うのです。それだけです。もしも、永遠のいのちを自分の努力や行いで獲得できるのなら、何もイエスさまが十字架で死ぬほどまでもなかったはずです。しかし、私どもはイエスさまに代わりに死んで頂く以外に救われないのです。
クロネコヤマトの宅急便のマークをいつも思い出します。それは、信仰の真理の一端を象徴しているなと思うからです。そのマークは黒い親猫が黒い子猫の首を加えて歩いているのです。企業のロゴマークの中でもとてもメッセージ性が強く関心してしまいます。親猫は子猫を運びます。落とすわけにはゆきません。子猫は、首を捕まえられると動けなくなるそうです。ですから、じたばたしないで、かわいく、動きを封じ込められて運ばれるのです。人間の赤ちゃんより、聞き分けが善いと言うか、便利です。それに比べて、猿の親子は正反対です。子ザルは自ら親ざるの背中やお腹にしがみつきます。しがみついて、落とされまいとするのです。親ざるを、びゅんびゅん歩いたり、木から木へと飛び移ったりするのです。神と私どもとの関係は、猿型なのでしょうか。猫型なのでしょうか。厳密に言えば、どちらでもありません。しかし、絶対違うというのはこの猿型です。私どもは自分の握力で神を捕えて、永遠の命の世界までしがみつけません。まったく可能性はありません。
そうです。私どもは神の前に子猫でしかありません。神が御子イエス・キリストを通して私どもに出会って下さり、わたしどもを救いのうちに捕まえて下さいました。永遠の命を一方的に与えて下さったのです。私どもはただ驚く以外になかったのです。ただただ、この圧倒的な恵み、絶対的な愛にびっくりする以外になかったのです。
ただしかし、そこから子猫と人間との違いがあります。私どもはしっかりと捕まえられると、体が硬直しません。大人しく、運ばれるまま、親猫になされるがままではないのです。ここで私どもは自らの意思で、自らの努力と言ってもよいのです、自分でもこの驚くべき恵みに対して、ギュッと握り返したくなってしまうのです。
わたしは、子どもたちに何度も信仰の素朴な真理を手を組んで祈るそのポーズで説明してまいりました。私どもには、お祈りに特定の姿勢、決められたポーズというものがありません。自由です。しかし、多くの方が右手と左手を組んで祈られます。そうであれば、私はそこでこのように自覚してくださいと言うのです。私は利き腕が右手なので、右手はイエスさま。左手が自分だというのです。お祈りとはイエスさまと祈るその人とがひとつに結び合わされることです。お祈りとはイエスさまとの交わりの手段なのです。方法なのです。しかしいつでも主導権はイエスさまにあります。イエスさまが主となって導かれます。私どもを捕まえて下さるのです。それにびっくりして、そしてイエスさまを聖書の御言葉によって知るとき、私どもも握り返したくなるのです。そして何と握り返せるようになるのです。この握り返すことを信仰と呼びます。この信仰によってなんと私どももまた親猫ならぬ親なる神、イエスさまに応答できるのです。つまり、握り返せるのです。しかし、この握り返す力、能力こそがイエスさまの強い握りしめる力のおかげでしかないのです。あなたも今朝、このイエスさまの愛の力で捕えられています。
そして、パウロはそのところでこそ、この現実を踏まえてのみ、テモテに厳かに命じるのです。「それなら、私達もちゃんと握りしめようではないか。あなたは、伝道者として、そのあらんかぎりの力で握り返そうではないか。それはあなたにとって嬉しいことだろう。永遠のいのちを、イエスさまによって与えられたのだったら、これ以上にない宝物だとわかったのだったら、あなたもこれを最高の宝物であると認識した者らしく大切にしなさい。」そう呼びかけているのです。
私どもは、永遠の命を得るために生まれてきたのです。おぎゃあと生まれた肉体の命は、この神からのいただく命、つまり神の命、言い換えれば永遠の命を得るためなのです。今朝、ここに招かれた方々はみな、この永遠の命を受けるべく招かれています。洗礼を受けた方々はいよいよ、握り返しましょう。まだ聖書を読んだことのない方々は、どうぞ今朝、新しい思いで、自分もまた救い主イエスに握りしめられているのかどうかを、聖書によって、説教によって確かめて下さい。そして、いっしょに、イエスさまにしっかり上から捕まえて頂き、この人生の旅路を共に歩んでまいりましょう。
祈祷
主イエス・キリストの父なる御神、あなたが私どもを一方的に信仰を与え、救いを与え、永遠のいのちを与えて下さいました。この世にこれ以上に大切なもの、尊いもの、宝はありません。どうぞ、この救いを私どももこの上なく、大切に守り続けさせて下さい。そのためにも聖霊の力を注ぎ、正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めさせ、豊かに与えて下さい。 アーメン。
