「あなたの宝を私たちの聖霊で守れ」
２０１８年１０月１４日
聖書朗読 テモテへの手紙�供‖茖云錬隠院檻隠汗瓠 �
【 この福音のために、わたしは宣教者、使徒、教師に任命されました。そのために、わたしはこのように苦しみを受けているのですが、それを恥じていません。というのは、わたしは自分が信頼している方を知っており、わたしにゆだねられているものを、その方がかの日まで守ることがおできになると確信しているからです。キリスト・イエスによって与えられる信仰と愛をもって、わたしから聞いた健全な言葉を手本としなさい。あなたにゆだねられている良いものを、わたしたちの内に住まわれる聖霊によって守りなさい。】
先週は、ヨハネによる福音書のカナの婚礼の物語から学びました。今朝は、いつものように二テモテ講解説教に戻ります。前回の説教題はとても短いものでした。「この恵み」です。だからと言うわけではありませんが、その内容も救いの教えについてのまさに初歩を学びました。しかし信仰者にとって、いつでもこの初歩の初歩がもっとも大切なのだと申しました。
さてしかし、今朝与えられたテキストは、言わば、上級者コースと言ってもよいかもしれません。ここには、中学生の若い仲間達もいます。10月の月報の巻頭言を読みました。既にとても頼もしい存在です。しかし、今朝は、ややり相当ムツカシイと思うのです。ここには、信仰のいわば奥義が記されています。どうぞ、ものすごく難しいことをお話しするのかなと、逃げ腰にならないでください。本当は、信仰の真理にとって、老いも若きも、初級も上級も実はありません。むしろ、今朝、学ぶ真理をいちはやく身に着けられれば、これからの信仰生活、教会生活にとってどれほど大きな力、祝福になるかと思うのです。
さて、講解説教というのは、一つひとつの言葉とその言葉の流れ、これを文脈と言いますが、これらを丁寧に説き明かして行くスタイルのことです。奥義については今朝の後半部分に当たります。
先ずは、与えられた順序通りに、御言葉から学びましょう。パウロは、先ず、自分自身の務めについてこう語りました。「この福音のために、わたしは宣教者、使徒、教師に任命されました。」パウロはここで、自分の務めについて三つのことを挙げます。一人のパウロにおいて、三つの働きがあるというわけです。これは現代の牧師についてもまったく同じです。一人の牧師の働きのなかに、パウロにならって言えば三つの働きがあるわけです。
先ず、伝道者です。牧師さんは、福音を公に伝道することが本務です。たしかに基本的にいつも教会の中にいます。しかしその教会は常に世界に開かれた、公のものです。逃げも隠れもできませんし、してはなりません。伝道する者として神に任命されたのです。
次に、説教者です。おそらく、これこそが現代のすべての牧師たちの働きの中心です。教会員に語ります。しかし、その教会員はこれを家庭に職場に地域社会に、世界に告げ広めます。神は、牧師を説教者として任命されます。
三番目に、教師です。聖書の教師です。信仰を教える人です。これらの務めはすべて神と教会によって任命されたものです。ですから自分の都合でしたりしなかったりということができません。そして、すべては福音のための奉仕です。パウロもテモテもそして牧師も、キリストの福音のための奉仕者なのです。そして、これは何も牧師さんにだけ当てはまることではまったくありません。長老もそうです。執事もそうです。そして教会員もまったく同じです。大切なことは、神が任命されたということです。キリスト者は誰でも、永遠のいのちを受けるようにと招かれ、そして、この永遠のいのちを受け継がせる福音を証しするようにと洗礼を授けられたのです。ですから、神の力を受け続けることが奉仕、働きの要になります。日々、神さまのお力をいただかなければ、この任命に生きることも継続することもできません。今朝ここで、まさにこの任命を新しくされ、必要な力を注がれるのです。
さて、次にパウロは繰り返して言います。「そのために、わたしはこのように苦しみを受けているのですが、それを恥じていません。」福音を恥としない、恥じるなと繰り返して呼びかけます。前回も申しましたが、パウロでさえも福音を恥とする気持ちが、心の内に起こらないわけではないのです。
確かに、パウロは自分の任務の余りにもすばらしい光栄を知っています。しかし同時に、その責任の重大さに押しつぶされるような思いをもよく知っているのです。これはもうほとんどの牧師たちが体験していることだろうと思います。牧師になる人は召命を得て、献身して、そして神学校に入ります。入学してうろたえ始めるのです。いえむしろ、牧師になってからの方がさらにうろたえるかもしれません。それは、こんな自分が本当に神の言葉の説教者、御言葉を語る人間にふさわしいのだろうか。本当に、毎週、自分の言葉で説教できるだろうかというものです。「牧師の務めにいったい誰が耐えられようか」という叫びや呻きを知らない牧師さんは、むしろ偽物かもしれないとすら思います。
それなら何故、牧師を続けていられるのでしょうか。確かに、ひとりひとり、答えは違うかもしれません。しかしおそらく多くの牧師たちは、「神さまが牧師になるようにとお召しになられたから」そう言うだろうと思います。つまり、自分の存在、自分の務め、使命はすべて神さまにかかっている、ということです。パウロは、使徒です。牧師の中の牧師、御言葉に仕える伝道者、説教者、教師の中の教師です。そのパウロが、どうして、自分の務めを最後の最後までまっとうできると考えていたのでしょうか。ふつうの牧師ですら、こんな務めをほんとうに担えるだろうかと、叫びたくなるのであれば、使徒パウロほどの神の国の福音を世界に広げるための務め、使命を与えられたのですから、もう、無理。もう、ダメ。もう、いやだ。そのような叫びを知らないわけではないはずです。福音伝道の恐怖や恥の思いと彼も戦ったのです。しかし、今朝のこの御言葉で勝利したのです。
「というのは、わたしは自分が信頼している方を知っており、わたしにゆだねられているものを、その方がかの日まで守ることがおできになると確信しているからです。」ここでパウロは、こう言います。「自分が信頼している神さまを知っている」ハイデルベルク信仰問答問21に「まことの信仰とは何ですか」と言う有名な問いがあります。まことの信仰とは、聖書が教えている神についての正しい認識と心からの信頼だと言います。ここでパウロが語っていることは、まさにそのことだと思います。パウロは、神を知っている。心から信頼していると告白しています。パウロはそのまことの信仰を通して、自分に委ねられたものを、きちんと理解しているのです。それは、神のいのち、永遠のいのちのことでした。パウロは、このいのちを受け継ぐためにこそ救われたのです。そして宣教者、使徒、教師に任命されたのです。
さて、次です。このきわめて大きな神さまから委ねられたもの、言い換えればおあずかりしているものの根源となるのは信仰です。ところがその信仰は、実はとてももろいものであることを、既に私どもは知っていると思います。平たく言えば、途中でやめてしまう危険性があるということです。せっかく救われたのに、この上なく尊い永遠のいのちを授かったのに、これを捨ててしまうというありえないことが起こりえる、起こってしまうだろうと思います。
ここは、とても丁寧に語る必要があります。そもそも、私ども改革派のキリスト者たちは、どの教派よりも、救いは恵みのみによるという教理を徹底的に信じています。言い換えれば、私どもは、神の選びを確信しているのです。つまり神の恵みの選びは、いかなる力にも負けない力ですから、ほんとうに選ばれた人が、信仰から離れ、永遠のいのちを決定的に捨ててしまって永遠の滅びに落ちることはありえない、100%ないのだと信じる者です。しかし現実には、私どもの教会でも、どこの教会でも洗礼を受けたのに、今は教会から離れてしまったという方が少なくありません。今朝は、これ以上、掘り下げません。
さて、パウロはここで信仰の真理を鮮やかに示します。これこそ、真理です。上級者コースと言いましたが、同時にこれこそ基本中の基本なのです。「わたしにゆだねられているものを、その方がかの日まで守ることがおできになると確信しているからです。」繰り返しになりますが、信仰とは、ちゃんと、自分自身で心から納得して、これは真理、真実だと理解した上で信じなければなりません。しかしその上で、こう言うのです。このわたしの信仰、いわば自分の信仰を死に至るまで守り切ることができるのは、自分自身ではなく、神さまなのだというのです。自分自身ではないと言うのです。これが聖書の信仰です。これが真理です。だから、こんな私でさえも、信じることも、信仰を保つこともできたのです。そして、世の終わりまで、死に至るまで、信じ続けることもできると確信するのです。自分自身にその能力はありません。信仰を始め、信仰を保ち、信仰を完成してくださるのは神なのです。父なる神です。
次に進みましょう。「キリスト・イエスによって与えられる信仰と愛をもって、わたしから聞いた健全な言葉を手本としなさい。」健全なことばをお手本とするということです。この御言葉こそまさに、私どもが暗記し、お手本とすべき言葉ではないでしょうか。パウロは言います。「愛するテモテよ、信仰は福音を聞くことから始まるものです。あなたは他でもない、この私から福音を聴いたのです。その福音とは、健全な言葉つまり聖書の正しい解釈、理解にもとづくものでした。どうぞ、わたしから聴いた教理をいつもお手本にしなさい。いつも、このお手本から離れないでください。」まさに、ハイデルベルク信仰問答も、ウェストミンスター教理問答も、そして子どもと親のカテキズムもすべては信仰のお手本、教理のお手本とするために編まれたものです。ですから、手許において繰り返して確認するのです。信仰の成長、信仰の維持には絶対、このお手本が必要なのです。もとより、その聖書が根本です。ただし、「木を見て森を見ず」ということばがあるように、聖書しか読まない人は、その罠に陥りやすいのです。そしてこのお手本は、共に集まって、礼拝式で、読書会で、祈祷会で、互いに励まし合いながら、学んで行くところに、その力が豊かに発揮されます。
さて、いよいよ上級者コースです。「あなたにゆだねられている良いものを、わたしたちの内に住まわれる聖霊によって守りなさい。」この短い御言葉の中に、神と私どもとの関係が見事に示されています。しかしながら、この箇所を、もしキリスト者でない人が読むならどうでしょう。おそらく、「ぎこちない文章だ。書き間違いではないか」そう思われてしまうと思います。
今、ためしに未信者の方に分かりやすく、ことばの流れをスムースにして、語ってみましょう。「あなたに委ねられているよいもの、つまり信仰を、あなたの努力によって守り切りなさい。」おそらくこれが、我々の世界で通じる言葉の流れ、論理だろうと思います。あなたは、あなたに委ねられたその宝物をがんばって、しっかり守りなさいという激励の文章です。
ところがパウロは、こう言うのです。「聖霊によって守りなさい」聖霊の神さまによって守れ、です。キリスト者である私どもですら、違和感があるかもしれません。常識的に言えば、「聖霊の神さまによって、守って いただきなさい」となるはずです。聖霊なる神ご自身を主語にして、信仰や救いを守れ、守りなさいとは、おかしいと思います。神さまに対してあまりに失礼。非礼な言い方だと思います。神さまに信仰を守ってもらいなさい、でしょう。しかし、テモテに「守れ」と呼びかけるのです。
さて、さらに進みましょう。さらに、不思議な表現が続きます。「わたしたちの内に住まわれる聖霊」です。ここも、ふつうの感覚で言えば、こうならなければ、おかしいと思うのです。「あなたの内に住まわれる聖霊」です。つまり、テモテの内に住んで下さっている聖霊です。テモテの魂には、聖霊が宿っておられます。救われるということ、救われているということは、他のだれでもなくその人自身の魂の内に聖霊が宿られた瞬間のことです。わたしではなく他の誰かの内に聖霊が宿っても、このわたし自身の救いには、何の関係もありません。その意味では、信仰とは徹底的に個人的なものです。神さまとわたしとが一対一になるところで与えられるものです。わたしの代わりに、だれか、信じておいてください。その人の信仰で、わたしは救われるはずです。こういうことは、成り立たないはずです。
ところがパウロはちゃんと言います。聖書ははっきり言います。これが真理だと。「私たちのうちに宿る聖霊によって守りなさい」なのです。パウロの内に宿る聖霊です。さらに言えば、エフェソ教会の会員たちに宿る聖霊です。さらに、こう言っても許されるでしょう。ここに登場しない他の数えきれないほどのキリスト者たちに宿る聖霊です。この聖霊によってテモテの信仰、救いは守られるのです。
ここに福音の神秘があります。それは、教会の神秘だと言っても良いと思います。教会とは何でしょうか。教会が分かれば、上級者コースなのです。それは、キリスト教の宗教施設、団体ではありません。宗教団体には必ず、集う場所、活動する場所があるはずです。そこで研修したり、会議をしたりするのです。確かに、キリスト教会も、それに似ています。しかし、それで教会を言い尽くすことなどまったくできません。教会はいかなる宗教団体ともその性質、本質がまったく違っています。そもそも、教会とは、私どものニカヤ信条によれば、信じられるべきものです。確かに、教会を信じても救われません。信じるべきお方、対象は、父と子と聖霊の神、三位一体の神のみです。その他、信じる対象はありません。しかし、私どもは今朝もニカヤ信条において教会を信じると告白しました。それならいったい教会のなにを信じるのでしょうか。それをただこの一点にあります。教会とは、神の教会だということです。キリストの教会だということです。キリストが教会の頭でいらっしゃって、キリスト者の私どもひとり一人はこの頭と結び合わされて、キリストの体であるということです。そのような人間の集団が他にあるでしょうか。ありません。教会は人間の集いですが、単なる人間の集いではありません。教会は神のもの、神の教会です。同時に、その神はここにいる私どもを、聖なる招きによって、永遠の昔から、教会員になるように恵みの内にご計画されたのです。このご計画がついに、イエス・キリストによって、その受肉、十字架、ご復活、ご昇天によって実現したのです。イエス・キリストによって出現したのです。こうして、私どもは神の教会を構成する、なくてならない器、メンバー、存在なのです。
教会はまた、聖霊の神殿であると言われます。教会は聖霊が注がれ、キリスト者お互いを一つに結びあわせられるお方です。私どもは、聖霊によって一致させて頂いています。この一致は、ただ聖霊の賜物です。そこで、パウロは言うのです。あなたの信仰は、教会に注がれる聖霊、私たち皆に共通して注がれている聖霊によってこそ、よく保たれるのだと。守られるのだ と。
そうなれば、ここで何が分かるのでしょうか。どのような真理が鮮明になるのでしょうか。教会から離れてはならない、つまり、そういうことです。先程、聖霊によって守れとの御言葉に触れました。聖霊によって守っていただきなさいではなく、聖霊で守れと言うのです。これは、聖霊と私たち、聖霊とテモテとがまさに一つとなっているということが前提です。もはや、一つになってしまって、信仰の働きをするのです。自分の努力はもちろんあるのです。最善を尽くしてするのです。しかし、それはすべて聖霊の力のおかげでしかないのです。このような聖霊と私たちとが、まるで一つの心になってしまうまでに、聖霊なる神は、私どもに親しくのぞみ、働き、助け、守り、育んでくださるのです。実に、教会員とは、教会の交わりから決して離れてはならないのです。キリスト者の交わりから、お互いの交わりから離れてはならないのは、この聖霊の交わりに生きる手段、方法になるからです。
三つよりの糸は切れないと言う御言葉があります。三本の矢はおれないということばがあります。小さなともし火でも集めれば大きな火となるとか、確かにその通りです。しかし、パウロがここで明らかにした真理は、別次元のような深い真理なのです。それを明らかにするのが、聖餐の礼典です。そこでは、第一に父と子と聖霊との交わりが起こります。キリストと結合し、聖霊を注がれます。しかし、それだけではありません。キリスト者がキリストの体としてこの名古屋岩の上教会において一致する、一つにされるのです。これが、聖霊の賜物です。聖霊の交わりです。聖徒の交わりなのです。
実に、わたしどもひとりひとりのこの自分の信仰は、あなたの信仰、みなさんの信仰によって守られて行くのです。あなたの信仰は、私の信仰を育む力そのものなのです。これが教会生活の醍醐味です。だから、キリスト者は決して孤立できないし、孤立してはなりません。
どうぞ、皆で生きて参りましょう。共に集まりましょう。そして、自分なんかと、言ってはなりません。あなたの信仰、あなたの内に宿る聖霊が、名古屋岩の上教会を守るのです。あなたの内に宿っておられる聖霊が、私を守るのです。これが、上級者コースの真理です。ですから、教会を大切にするのです。教会を建てあげることが、私自身の信仰を建てあげることになるのです。また、こういうことも許されます。私が倒れそうになっても、いえ、倒れてしまっても、あなたが倒れなければ、本当の意味で、私どもは倒れないということです。
「私たちのうちに宿る聖霊」この自分ではどうすることもできない、つまり、まったくの外の力によってこそ守るのです。しかしそのとき、やはり、自分が守るとしか言いようもないものでもあるのです。神さまと私とが、神さまを中心にしてもはや一つにさせられているからです。こうして、私どもの信仰は、神によって、私たちのうちに宿る聖霊によって守られるのです。確実に守られるのです。どうぞ今週も、祈祷会に集まりましょう。来週もまたここに集まりましょう。こうして、お互いの信仰によって、神の聖霊によって、私どもひとり一人の信仰は守られるのであります。
祈祷
永遠の昔に、主イエス・キリストの内に私どもを神の子にしようとご計画をし、実現してくださいました父なる神。心から感謝致します。この世の価値観の誘惑の中で、時に、福音を恥じる愚かさを繰り返します。憐れんで下さい。ゆるして下さい。この世に視線を注いでしまうからです。あなたの恵みによって、私どもの眼差しを恵みに釘づけさせて下さい。今朝、ここで十字架の主、天にまします栄光のキリスト・イエスに集中させて下さい。驚くべき恵みに感謝し、この感謝と喜びの中で、今を生きる力を与えて下さい。アーメン。
２０１８年１０月１４日
聖書朗読 テモテへの手紙�供‖茖云錬隠院檻隠汗瓠 �
【 この福音のために、わたしは宣教者、使徒、教師に任命されました。そのために、わたしはこのように苦しみを受けているのですが、それを恥じていません。というのは、わたしは自分が信頼している方を知っており、わたしにゆだねられているものを、その方がかの日まで守ることがおできになると確信しているからです。キリスト・イエスによって与えられる信仰と愛をもって、わたしから聞いた健全な言葉を手本としなさい。あなたにゆだねられている良いものを、わたしたちの内に住まわれる聖霊によって守りなさい。】
先週は、ヨハネによる福音書のカナの婚礼の物語から学びました。今朝は、いつものように二テモテ講解説教に戻ります。前回の説教題はとても短いものでした。「この恵み」です。だからと言うわけではありませんが、その内容も救いの教えについてのまさに初歩を学びました。しかし信仰者にとって、いつでもこの初歩の初歩がもっとも大切なのだと申しました。
さてしかし、今朝与えられたテキストは、言わば、上級者コースと言ってもよいかもしれません。ここには、中学生の若い仲間達もいます。10月の月報の巻頭言を読みました。既にとても頼もしい存在です。しかし、今朝は、ややり相当ムツカシイと思うのです。ここには、信仰のいわば奥義が記されています。どうぞ、ものすごく難しいことをお話しするのかなと、逃げ腰にならないでください。本当は、信仰の真理にとって、老いも若きも、初級も上級も実はありません。むしろ、今朝、学ぶ真理をいちはやく身に着けられれば、これからの信仰生活、教会生活にとってどれほど大きな力、祝福になるかと思うのです。
さて、講解説教というのは、一つひとつの言葉とその言葉の流れ、これを文脈と言いますが、これらを丁寧に説き明かして行くスタイルのことです。奥義については今朝の後半部分に当たります。
先ずは、与えられた順序通りに、御言葉から学びましょう。パウロは、先ず、自分自身の務めについてこう語りました。「この福音のために、わたしは宣教者、使徒、教師に任命されました。」パウロはここで、自分の務めについて三つのことを挙げます。一人のパウロにおいて、三つの働きがあるというわけです。これは現代の牧師についてもまったく同じです。一人の牧師の働きのなかに、パウロにならって言えば三つの働きがあるわけです。
先ず、伝道者です。牧師さんは、福音を公に伝道することが本務です。たしかに基本的にいつも教会の中にいます。しかしその教会は常に世界に開かれた、公のものです。逃げも隠れもできませんし、してはなりません。伝道する者として神に任命されたのです。
次に、説教者です。おそらく、これこそが現代のすべての牧師たちの働きの中心です。教会員に語ります。しかし、その教会員はこれを家庭に職場に地域社会に、世界に告げ広めます。神は、牧師を説教者として任命されます。
三番目に、教師です。聖書の教師です。信仰を教える人です。これらの務めはすべて神と教会によって任命されたものです。ですから自分の都合でしたりしなかったりということができません。そして、すべては福音のための奉仕です。パウロもテモテもそして牧師も、キリストの福音のための奉仕者なのです。そして、これは何も牧師さんにだけ当てはまることではまったくありません。長老もそうです。執事もそうです。そして教会員もまったく同じです。大切なことは、神が任命されたということです。キリスト者は誰でも、永遠のいのちを受けるようにと招かれ、そして、この永遠のいのちを受け継がせる福音を証しするようにと洗礼を授けられたのです。ですから、神の力を受け続けることが奉仕、働きの要になります。日々、神さまのお力をいただかなければ、この任命に生きることも継続することもできません。今朝ここで、まさにこの任命を新しくされ、必要な力を注がれるのです。
さて、次にパウロは繰り返して言います。「そのために、わたしはこのように苦しみを受けているのですが、それを恥じていません。」福音を恥としない、恥じるなと繰り返して呼びかけます。前回も申しましたが、パウロでさえも福音を恥とする気持ちが、心の内に起こらないわけではないのです。
確かに、パウロは自分の任務の余りにもすばらしい光栄を知っています。しかし同時に、その責任の重大さに押しつぶされるような思いをもよく知っているのです。これはもうほとんどの牧師たちが体験していることだろうと思います。牧師になる人は召命を得て、献身して、そして神学校に入ります。入学してうろたえ始めるのです。いえむしろ、牧師になってからの方がさらにうろたえるかもしれません。それは、こんな自分が本当に神の言葉の説教者、御言葉を語る人間にふさわしいのだろうか。本当に、毎週、自分の言葉で説教できるだろうかというものです。「牧師の務めにいったい誰が耐えられようか」という叫びや呻きを知らない牧師さんは、むしろ偽物かもしれないとすら思います。
それなら何故、牧師を続けていられるのでしょうか。確かに、ひとりひとり、答えは違うかもしれません。しかしおそらく多くの牧師たちは、「神さまが牧師になるようにとお召しになられたから」そう言うだろうと思います。つまり、自分の存在、自分の務め、使命はすべて神さまにかかっている、ということです。パウロは、使徒です。牧師の中の牧師、御言葉に仕える伝道者、説教者、教師の中の教師です。そのパウロが、どうして、自分の務めを最後の最後までまっとうできると考えていたのでしょうか。ふつうの牧師ですら、こんな務めをほんとうに担えるだろうかと、叫びたくなるのであれば、使徒パウロほどの神の国の福音を世界に広げるための務め、使命を与えられたのですから、もう、無理。もう、ダメ。もう、いやだ。そのような叫びを知らないわけではないはずです。福音伝道の恐怖や恥の思いと彼も戦ったのです。しかし、今朝のこの御言葉で勝利したのです。
「というのは、わたしは自分が信頼している方を知っており、わたしにゆだねられているものを、その方がかの日まで守ることがおできになると確信しているからです。」ここでパウロは、こう言います。「自分が信頼している神さまを知っている」ハイデルベルク信仰問答問21に「まことの信仰とは何ですか」と言う有名な問いがあります。まことの信仰とは、聖書が教えている神についての正しい認識と心からの信頼だと言います。ここでパウロが語っていることは、まさにそのことだと思います。パウロは、神を知っている。心から信頼していると告白しています。パウロはそのまことの信仰を通して、自分に委ねられたものを、きちんと理解しているのです。それは、神のいのち、永遠のいのちのことでした。パウロは、このいのちを受け継ぐためにこそ救われたのです。そして宣教者、使徒、教師に任命されたのです。
さて、次です。このきわめて大きな神さまから委ねられたもの、言い換えればおあずかりしているものの根源となるのは信仰です。ところがその信仰は、実はとてももろいものであることを、既に私どもは知っていると思います。平たく言えば、途中でやめてしまう危険性があるということです。せっかく救われたのに、この上なく尊い永遠のいのちを授かったのに、これを捨ててしまうというありえないことが起こりえる、起こってしまうだろうと思います。
ここは、とても丁寧に語る必要があります。そもそも、私ども改革派のキリスト者たちは、どの教派よりも、救いは恵みのみによるという教理を徹底的に信じています。言い換えれば、私どもは、神の選びを確信しているのです。つまり神の恵みの選びは、いかなる力にも負けない力ですから、ほんとうに選ばれた人が、信仰から離れ、永遠のいのちを決定的に捨ててしまって永遠の滅びに落ちることはありえない、100%ないのだと信じる者です。しかし現実には、私どもの教会でも、どこの教会でも洗礼を受けたのに、今は教会から離れてしまったという方が少なくありません。今朝は、これ以上、掘り下げません。
さて、パウロはここで信仰の真理を鮮やかに示します。これこそ、真理です。上級者コースと言いましたが、同時にこれこそ基本中の基本なのです。「わたしにゆだねられているものを、その方がかの日まで守ることがおできになると確信しているからです。」繰り返しになりますが、信仰とは、ちゃんと、自分自身で心から納得して、これは真理、真実だと理解した上で信じなければなりません。しかしその上で、こう言うのです。このわたしの信仰、いわば自分の信仰を死に至るまで守り切ることができるのは、自分自身ではなく、神さまなのだというのです。自分自身ではないと言うのです。これが聖書の信仰です。これが真理です。だから、こんな私でさえも、信じることも、信仰を保つこともできたのです。そして、世の終わりまで、死に至るまで、信じ続けることもできると確信するのです。自分自身にその能力はありません。信仰を始め、信仰を保ち、信仰を完成してくださるのは神なのです。父なる神です。
次に進みましょう。「キリスト・イエスによって与えられる信仰と愛をもって、わたしから聞いた健全な言葉を手本としなさい。」健全なことばをお手本とするということです。この御言葉こそまさに、私どもが暗記し、お手本とすべき言葉ではないでしょうか。パウロは言います。「愛するテモテよ、信仰は福音を聞くことから始まるものです。あなたは他でもない、この私から福音を聴いたのです。その福音とは、健全な言葉つまり聖書の正しい解釈、理解にもとづくものでした。どうぞ、わたしから聴いた教理をいつもお手本にしなさい。いつも、このお手本から離れないでください。」まさに、ハイデルベルク信仰問答も、ウェストミンスター教理問答も、そして子どもと親のカテキズムもすべては信仰のお手本、教理のお手本とするために編まれたものです。ですから、手許において繰り返して確認するのです。信仰の成長、信仰の維持には絶対、このお手本が必要なのです。もとより、その聖書が根本です。ただし、「木を見て森を見ず」ということばがあるように、聖書しか読まない人は、その罠に陥りやすいのです。そしてこのお手本は、共に集まって、礼拝式で、読書会で、祈祷会で、互いに励まし合いながら、学んで行くところに、その力が豊かに発揮されます。
さて、いよいよ上級者コースです。「あなたにゆだねられている良いものを、わたしたちの内に住まわれる聖霊によって守りなさい。」この短い御言葉の中に、神と私どもとの関係が見事に示されています。しかしながら、この箇所を、もしキリスト者でない人が読むならどうでしょう。おそらく、「ぎこちない文章だ。書き間違いではないか」そう思われてしまうと思います。
今、ためしに未信者の方に分かりやすく、ことばの流れをスムースにして、語ってみましょう。「あなたに委ねられているよいもの、つまり信仰を、あなたの努力によって守り切りなさい。」おそらくこれが、我々の世界で通じる言葉の流れ、論理だろうと思います。あなたは、あなたに委ねられたその宝物をがんばって、しっかり守りなさいという激励の文章です。
ところがパウロは、こう言うのです。「聖霊によって守りなさい」聖霊の神さまによって守れ、です。キリスト者である私どもですら、違和感があるかもしれません。常識的に言えば、「聖霊の神さまによって、守って いただきなさい」となるはずです。聖霊なる神ご自身を主語にして、信仰や救いを守れ、守りなさいとは、おかしいと思います。神さまに対してあまりに失礼。非礼な言い方だと思います。神さまに信仰を守ってもらいなさい、でしょう。しかし、テモテに「守れ」と呼びかけるのです。
さて、さらに進みましょう。さらに、不思議な表現が続きます。「わたしたちの内に住まわれる聖霊」です。ここも、ふつうの感覚で言えば、こうならなければ、おかしいと思うのです。「あなたの内に住まわれる聖霊」です。つまり、テモテの内に住んで下さっている聖霊です。テモテの魂には、聖霊が宿っておられます。救われるということ、救われているということは、他のだれでもなくその人自身の魂の内に聖霊が宿られた瞬間のことです。わたしではなく他の誰かの内に聖霊が宿っても、このわたし自身の救いには、何の関係もありません。その意味では、信仰とは徹底的に個人的なものです。神さまとわたしとが一対一になるところで与えられるものです。わたしの代わりに、だれか、信じておいてください。その人の信仰で、わたしは救われるはずです。こういうことは、成り立たないはずです。
ところがパウロはちゃんと言います。聖書ははっきり言います。これが真理だと。「私たちのうちに宿る聖霊によって守りなさい」なのです。パウロの内に宿る聖霊です。さらに言えば、エフェソ教会の会員たちに宿る聖霊です。さらに、こう言っても許されるでしょう。ここに登場しない他の数えきれないほどのキリスト者たちに宿る聖霊です。この聖霊によってテモテの信仰、救いは守られるのです。
ここに福音の神秘があります。それは、教会の神秘だと言っても良いと思います。教会とは何でしょうか。教会が分かれば、上級者コースなのです。それは、キリスト教の宗教施設、団体ではありません。宗教団体には必ず、集う場所、活動する場所があるはずです。そこで研修したり、会議をしたりするのです。確かに、キリスト教会も、それに似ています。しかし、それで教会を言い尽くすことなどまったくできません。教会はいかなる宗教団体ともその性質、本質がまったく違っています。そもそも、教会とは、私どものニカヤ信条によれば、信じられるべきものです。確かに、教会を信じても救われません。信じるべきお方、対象は、父と子と聖霊の神、三位一体の神のみです。その他、信じる対象はありません。しかし、私どもは今朝もニカヤ信条において教会を信じると告白しました。それならいったい教会のなにを信じるのでしょうか。それをただこの一点にあります。教会とは、神の教会だということです。キリストの教会だということです。キリストが教会の頭でいらっしゃって、キリスト者の私どもひとり一人はこの頭と結び合わされて、キリストの体であるということです。そのような人間の集団が他にあるでしょうか。ありません。教会は人間の集いですが、単なる人間の集いではありません。教会は神のもの、神の教会です。同時に、その神はここにいる私どもを、聖なる招きによって、永遠の昔から、教会員になるように恵みの内にご計画されたのです。このご計画がついに、イエス・キリストによって、その受肉、十字架、ご復活、ご昇天によって実現したのです。イエス・キリストによって出現したのです。こうして、私どもは神の教会を構成する、なくてならない器、メンバー、存在なのです。
教会はまた、聖霊の神殿であると言われます。教会は聖霊が注がれ、キリスト者お互いを一つに結びあわせられるお方です。私どもは、聖霊によって一致させて頂いています。この一致は、ただ聖霊の賜物です。そこで、パウロは言うのです。あなたの信仰は、教会に注がれる聖霊、私たち皆に共通して注がれている聖霊によってこそ、よく保たれるのだと。守られるのだ と。
そうなれば、ここで何が分かるのでしょうか。どのような真理が鮮明になるのでしょうか。教会から離れてはならない、つまり、そういうことです。先程、聖霊によって守れとの御言葉に触れました。聖霊によって守っていただきなさいではなく、聖霊で守れと言うのです。これは、聖霊と私たち、聖霊とテモテとがまさに一つとなっているということが前提です。もはや、一つになってしまって、信仰の働きをするのです。自分の努力はもちろんあるのです。最善を尽くしてするのです。しかし、それはすべて聖霊の力のおかげでしかないのです。このような聖霊と私たちとが、まるで一つの心になってしまうまでに、聖霊なる神は、私どもに親しくのぞみ、働き、助け、守り、育んでくださるのです。実に、教会員とは、教会の交わりから決して離れてはならないのです。キリスト者の交わりから、お互いの交わりから離れてはならないのは、この聖霊の交わりに生きる手段、方法になるからです。
三つよりの糸は切れないと言う御言葉があります。三本の矢はおれないということばがあります。小さなともし火でも集めれば大きな火となるとか、確かにその通りです。しかし、パウロがここで明らかにした真理は、別次元のような深い真理なのです。それを明らかにするのが、聖餐の礼典です。そこでは、第一に父と子と聖霊との交わりが起こります。キリストと結合し、聖霊を注がれます。しかし、それだけではありません。キリスト者がキリストの体としてこの名古屋岩の上教会において一致する、一つにされるのです。これが、聖霊の賜物です。聖霊の交わりです。聖徒の交わりなのです。
実に、わたしどもひとりひとりのこの自分の信仰は、あなたの信仰、みなさんの信仰によって守られて行くのです。あなたの信仰は、私の信仰を育む力そのものなのです。これが教会生活の醍醐味です。だから、キリスト者は決して孤立できないし、孤立してはなりません。
どうぞ、皆で生きて参りましょう。共に集まりましょう。そして、自分なんかと、言ってはなりません。あなたの信仰、あなたの内に宿る聖霊が、名古屋岩の上教会を守るのです。あなたの内に宿っておられる聖霊が、私を守るのです。これが、上級者コースの真理です。ですから、教会を大切にするのです。教会を建てあげることが、私自身の信仰を建てあげることになるのです。また、こういうことも許されます。私が倒れそうになっても、いえ、倒れてしまっても、あなたが倒れなければ、本当の意味で、私どもは倒れないということです。
「私たちのうちに宿る聖霊」この自分ではどうすることもできない、つまり、まったくの外の力によってこそ守るのです。しかしそのとき、やはり、自分が守るとしか言いようもないものでもあるのです。神さまと私とが、神さまを中心にしてもはや一つにさせられているからです。こうして、私どもの信仰は、神によって、私たちのうちに宿る聖霊によって守られるのです。確実に守られるのです。どうぞ今週も、祈祷会に集まりましょう。来週もまたここに集まりましょう。こうして、お互いの信仰によって、神の聖霊によって、私どもひとり一人の信仰は守られるのであります。
祈祷
永遠の昔に、主イエス・キリストの内に私どもを神の子にしようとご計画をし、実現してくださいました父なる神。心から感謝致します。この世の価値観の誘惑の中で、時に、福音を恥じる愚かさを繰り返します。憐れんで下さい。ゆるして下さい。この世に視線を注いでしまうからです。あなたの恵みによって、私どもの眼差しを恵みに釘づけさせて下さい。今朝、ここで十字架の主、天にまします栄光のキリスト・イエスに集中させて下さい。驚くべき恵みに感謝し、この感謝と喜びの中で、今を生きる力を与えて下さい。アーメン。
