「正義と信仰、愛と平和を求めよう」
２０１８年１２月９日
聖書朗読 テモテへの手紙�供‖茖仮錬横伽瓠腺横鏡瓠 �
【 若いころの情欲から遠ざかり、清い心で主を呼び求める人々と共に、正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。愚かで無知な議論を避けなさい。あなたも知っているとおり、そのような議論は争いのもとになります。主の僕たる者は争わず、すべての人に柔和に接し、教えることができ、よく忍び、反抗する者を優しく教え導かねばなりません。神は彼らを悔い改めさせ、真理を認識させてくださるかもしれないのです。こうして彼らは、悪魔に生け捕りにされてその意のままになっていても、いつか目覚めてその罠から逃れるようになるでしょう。】
待降節、アドベントの第二の主日です。今朝は、いつものようにテモテへの手紙の講解説教です。
先週のおさらいから始めます。この手紙を読んでいるエフェソの教会は、使徒パウロの伝道によって始まった教会でした。パウロの３年余りの開拓伝道のすばらしい実りが結ばれました。そしてこの教会は、それ以降もいよいよ成長を遂げ続けました。既に、アジア州の諸教会において、その名は広く知られるようになっていたと思われます。しかしそうは言っても、歴史の浅い教会です。若い教会です。今まさに、神がキリストにおいて堅固に据えてくださった土台の上に、まっすぐ伸びる柱を建てることが求められています。そのために立てられ、任職されたのがテモテその人です。彼は、長老です。彼は、今日の牧師です。パウロからみれば息子のような年齢の牧師です。パウロは、テモテに強くなれ、グノーシスの異端の教師たちに負けるな、と励まします。少なくない教会員が彼らの教えになびいてしまって、信仰の破滅に陥らされている状況を目の当たりにしています。テモテはいのちをかけて、このような異端の教えから教会を守らなければなりません。パウロは殉教の死を目前にしています。命がけということがまさに口先だけではない状況の真っただ中にいます。しかし、自分のいのちが長らえられるかどうか、そんなことより、次の世代の教会の指導者であるテモテに、もっとも大切なことを告げたい、その思いが溢れるのです。それが、この言葉です。「真理の言葉を正しく伝える者となるように努めなさい」神の言葉の説教に打ち込みなさい。正しく豊かな教理教育に打ち込みなさい、それが最大のアドバイスです。
さて、今朝はその続きです。２２節です。「若い頃の情欲から遠ざかりなさい」と勧めます。先ずは、素朴に読めばよいと思います。パウロは、若い男性がとりわけ性的な誘惑に弱いことを知っています。おそらくテモテじしんも深く自覚していただろうと思います。性欲の問題は、青少年のキリスト者はもとよりおよそすべての若者にきちんとした教育が必要です。この点、まさに日本におけるキリスト教教育の責任を覚えています。教会の中の教育で言えば、子どもの教会の責任、なにより私自身の責任を思わざるを得ません。ちゃんと、正面から、この問題に取り組むこと、聖書から学ぶことは、本人にとってまったく不要な闘い、悩みから解放する場合も少なくないと思います。教会学校教案誌は、子どもの教会の教師だけが講読して下さっています。しかし、71号そして最新号の巻頭説教では、いずれも若い牧師たちが性の問題、夫婦の問題について真正面から語って下さっています。ぜひとも、すべての方々に読んで頂きたい、そう願い、この機会にご紹介したいと思います。実は、情欲の問題、性の誘惑は年齢を問いません。壮年の方々も当然、この誘惑から遠ざかることが必要です。
さらに掘り下げましょう。この情欲は、何も性の問題、性欲の問題に固定することはできません。思春期、青年期、人は誰でも自分の力を試したいと思います。人間の発達段階、成長段階にとって当然のことなのです。若いそのときこそ、まさに自分の思うまま、自分の決断をもって生きて行こうとの思いが強くなるはずです。
ここは若い仲間達とその親の皆さまにとって注意して頂きたいのです。それは、未信者の方々は、まったくの善意をもって、私どもの契約の子らに教育し、アドバイスされると思います。「あなたは、若いのだから、教会という宗教の、その小さな世界だけに留まらない方がよいですよ。何も、親が決めた家の宗教の枠の中だけではなく、自分の心に素直に生きて行く方がよいのですよ」そう仰います。学生のキリスト者であれば、大人のしかも尊敬する先生から、間接的ではあっても日曜日の教会生活を否定するような発言や具体的な行動がなされることが起こります。そのような時、まさに若い教会員に、パウロははっきりと言います。どんと、背中を押してくれます。「そうじゃない。違う。あなたを神さまから離そうとするもの、教会生活から離そうとするものだったら、それが情欲なのだ。止めなさい。近づいてはなりません。遠ざかりなさい。」悪魔はいつでも、私たちに、最初は紳士的な態度で、上品に近づいて、まことに説得力があるように語りかけるのです。
さて、そこでパウロはこのように積極的な指導、アドバイスします。「清い心で主を呼び求める人々と共に、正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。」要するにこう言うことです。「キリスト者の仲間達と離れてはよくないよ。教会に来て、特に教会の同じ世代の仲間たちといっしょに交わり、いっしょにお祈りしなさい。」パウロは、ここで、清い心で主を求める人々と言いましたが、つまり、キリスト者のことです。教会員のことです。テモテがテモテであるためには、主にある兄弟姉妹がどうしても必要なのです。
確かに、教会に集うことはすばらしこと、大切なことです。しかし、もし一人で礼拝式に来て、誰とも交わらず、祈り合うこともなく帰って行く、これでは、あまりにも、あまりにももったいないと私は思います。確かに、礼拝式は共同体で捧げられ、先週の聖餐の礼典はまさにここに教会共同体を建てあげるための礼典に与ったのですから、誰と、言葉を交わさなくても、兄弟姉妹の絆は結ばれたのです。決して、間違いありません。しかし、だからこそ具体的な交わりが欲しくなるのではないでしょうか。
40年近く教会に生きて来て、30年余り牧師として生きて来て、私どもの信仰を支えるのは、教会の仲間たちの存在だと思わされます。清い心で主イエスを呼び求める人は自分の他にもこんなにたくさんいる。これが、信仰を支える力となるのです。とりわけ若い時には、同年齢の信仰の友の存在が決定的に重要です。親の責任が、教師たちの責任があります。中会や大会のキャンプや交わりに送りだす責任です。
次に進みます。覚えやすい御言葉です。覚えて帰りましょう。「正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。」正義と愛と平和と信仰、この事柄の一つひとつを観て参りましょう。
先ず「正義」です。正義とは、何でしょうか。教会の外でも、耳にタコができるほど、用いられます。この世においても「正義」は絶対的な価値を持っているだろうと、思います。これは、人間の社会を成り立たせる、根本の価値観だからです。どのような悪人も、決してこのようなことは申しません。「私たちは「不正」な者です。不正だけど、自分の得になるから「不正」なことを堂々とやります。」そんなことを言えば最初から「反社会的勢力」というレッテルを貼られて、多数派には決してなれないからです。だからこそ、大勢の人々を自分たちの都合のよいように動かすためには、それを目論む人々は、必ず正義を高々とかかげます。正義を口実にしないと、大勢の人たちを納得させられないのです。神が人間にそのような良心のかけら、破壊されてはいますが感覚を残しておられるからです。しかし、だからこそ悪賢い者たちはそこを見逃しません。利用するのです。ですから、この社会で、これが正義だと声高に言う人たちを簡単に信用することは愚かなのです。
さてそれなら、聖書における正義とは、何でしょうか。それは、主の正義です。キリストにある正義です。神の正義のことです。イエスさまは、あの山上の説教で、神の民にこう教えて下さいました。「先ず、神の国とその義を追求しなさい。」神の国と神の正義を第一にしなさい、そうすれば、あなたの生活、あなたの人生に必要なものは必ず満たされるから、これがイエスさまのお約束、祝福でした。
神の義と神の国はほとんど同じことだと言っても言い過ぎではありません。神の義が支配する場所のことを神の国と申します。神の国は、すでにイエスさまによってこの地上に始まっています。教会こそ、神の国の地上における最高の現われです。ですから、私どもは神の国に招かれたキリスト者、教会員として神の義を求めるのです。それは、神の国を地上に拡大する事、つまり教会形成に参与することとまったく同じことです。これが、私どもの決定的課題です。この世が掲げる正義ではなく、主の正義こそまことの正義です。この正義の基準の中で、この世の正義は判定されるのですし、しなければなりません。
さて、この点が押さえられたら、後は、簡単です。まさに芋づる式のように繋がってまいります。次につながるのは、信仰です。何故なら、信仰がなければ、誰も神の義を求めないからです。信仰によってこそ、神と神の国を求める思いが与えられるのです。それなら、そもそも信仰とは何でしょうか。それは、先日も丁寧に学びました。器のイメージをもって説明することができます。信仰とは、信心ではありません。信心、信じる心は信仰の実りであって、信仰そのものとは分けて考えなければなりません。信仰がもしも、私たち自身にそなわっている信じる心であれば、すべての人に神の言葉の知識が与えられたら、信仰者になる、救われるだろうと思います。しかし、イエスさまを信じることは、誰にでも出来る事ではない現実があります。そもそも、自分自身を振り返って下さい。ひとり一人違いはあるでしょうが、多くの方はこのような経験をしているだろうと思います。イエスさまのことを知ったのは、洗礼を受けるずいぶん前であったと言うことです。初めて聖書を読んだとき、初めて教会に行ったときには、ちっとも分からなかった、なにも思わなかった。ところが、ある日ある時、分かった、信じられていたということです。そのとき、いったい何がどうなったというのでしょうか。それは、聖霊なる神が私どもの心に信仰を与えて下さったということであります。言わば、私どもをご自身の器として、この器の中に信仰が注がれたこと、福音のいのちが盛られた瞬間です。つまり、神の賜物です。ですからこの上なく尊いのです。まさに至宝、宝の中の宝です。
さて、それだからこそ、こう言わなければなりません。信仰は求めるべきものです。私どもはすでに信仰が与えられています。しかし、放っておけばどうなるのでしょうか。私は、信仰が崩れる、破船する、道を踏み外す、聖書はいろいろと表現している通りになると思います。ですから、一度、ためしに、信仰を求めるのをやめてみてください、信仰がなくなってしまうことがわかりますから、などとは死んでも言えません。信仰を求め続けること、それは神を求めることと一つのことです。イエスさまが、心を込めて、私どもに訴えて下さったことがあります。「求めなさいそうすれば与えられる、探しなさい、そうすれば見つかる、叩きなさい、そうすれば開かれる」です。山上の説教で教えてくださったこと、命じて下さったのです。私どもは、信仰を求めなければ、信仰の内を歩み抜くことができないものだという者でしかないことを、いつも謙虚に弁えていたいのです。
日々、信仰を求めないとき、おそらく私どもは、神の大きな御業に期待しなくなるだろうと思います。そうすると、キリスト者は、自分の可能性のなかでしか働かなくなるのです。そこで具体的に起こることは、神に奉仕するのではなく、自分たちの出来る範囲でとか、自分たちの好き嫌いでとか、自分たちの関心の範囲のなかでとか、とにかく、神への奉仕ではなく、生ける神を自分の手のひらの中にいれてしまう、乗せてしまって、この程度でよかろうという思いあがり、自己満足に陥るのです。信仰を求めましょう。
次に「愛と平和」です。さて、私どもは講解説教を通して聖書のメッセージを聴き取ることを志としています。それこそが、もっとも神の御心に肉薄できる姿勢であると確信しているからです。すべての言葉は文脈から、その真意をくみ取ることができることは、およそすべての文章を正確に読み解く鍵だからです。そうであれば、ここでの愛と平和もまた同じように学びとりたいと思います。
パウロはテモテに真理のための闘いを求めています。パウロじしんがそのように使徒の務めを理解し、果たしてきたのです。さて、そもそものことですが、テモテへの手紙�蟻�1章5節において、パウロは、グノーシスの異端の教えとの闘いの目的についてこのように語りました。「わたしのこの命令は、清い心と正しい良心と純真な信仰とから生じる愛を目指すものです。」教会の交わりが愛によって結ばれ、愛にもとづいて建てあげられること、それをこそ目指してすべてをなしているわけです。それこそ、そもそものお話しをしましょう。キリストの教会の形成と言い、神の国の伸展と言い、ようするにそれは何ですか。聖書の中で、とりわけ新約聖書のなかで、至るところに記されている言葉があります。散りばめられているとすら言えます。それは、愛です。神の愛です。神の愛が充満する、満ち満ちる、それが、キリストの教会の本来の姿なのです。この目標を目指して、パウロもテモテも主と教会に仕えています。そうであれば、教会員もしっかりと自分たちの目標を過たないようにすべきです。聖書の御言葉、その命令は、清い心と正しい良心と純真な信仰から生じる愛を目指すのです。この愛とは人間の愛情ではなく、神の愛を指し示す言葉が用いられています。キリスト者が愛情深くなって行くことを目ざしているというわけではない、少なくともここではそれが言われているのではありません。神の愛が、教会に満ちることを目ざすのです。そのために、テモテは「真理の言葉を正しく伝える者となるように努め」ているのです。まさに、神の愛は正しい教理、福音のまっすぐな教えの実りだということがここでも明らかになります。ですから教理教育が正しくなされているかどうか、カテキズム教育が正しく実っているのかどうか、何によって見分けるのでしょうか。説教の結ぶ実りを、長老が注意深く見守ることが、私どもの政治規準でいえば、長老のまさに最大級の務めなのですが、その実りとは何でしょうか。それが愛です。神の愛がここに満ちる、この愛によってキリスト者が存在させられ、慰められ、互いを慰め合っていること、そこです。
そもそも、神の愛はどのようなものでしょうか。そもそも、教会はどのようにして地上に堅固な基礎が据えられたのでしょうか。すべては、父なる神が御子のいのちを犠牲にするという極みまでの愛のおかげです。父と子と聖霊の神とは、愛の交わりのうちに存在する神です。それは、大胆に、もっとも短く言えば、こうなります。神は愛である。父と子と聖霊の交わりが愛です。この愛の実りが、神の教会です。キリストの教会です。その教会の中に、私どもは信仰によって、洗礼を通して入会させていただいたのです。教会員とは、この愛の交わりの内に永遠に生きるものとされた者であります。
ですから教会はこの愛を求めるのです。神の愛を求めるのです。神の愛が私どもの交わりを生むことを教会は知っているからです。ですから、神の愛を祈り求めるのです。そのためにパウロはテモテへの手紙�気遼粗�で、「清い心と正しい良心と純真な信仰」をテモテに求めたのです。
さて、最後は「平和」です。これも、この世において用いられる平和と同じ意味ではありません。丁寧に申しますと、それを含みます。しかし、ここではあくまでも「神の平和」の真理が言われています。私どもが9月の中部中会の信徒研修会で学んだ平和づくりのディアコニアについて祈祷会でも丁寧に学び続けました。ここではさらりと触れるにとどめます。実に、神の平和こそ、旧新約聖書の究極の主題です。何故なら、神の平和とは、神の愛が完全に支配することだからです。そしてその場所のことを神の国というのです。神の国の内実、中身こそ平和です。平和とは、そこでキリストの主権が確立し、すべてがキリストの愛の統治が貫かれることです。それは、天の世界の現実です。しかも、それだけではありません。天の平和は、この地上において始められています。神の国の地上における砦、神の平和のこの世における橋頭保、天の支配が地の支配に映し出される共同体、それこそ教会です。ですから、私どもは切に、正義と信仰、愛となにより平和を心の底から祈り求めるのです。
残念ながら、時間が足りません。もしかしたら次回に語り直すかもしれません。後半の部分をあらためて読んでみます。「愚かで無知な議論を避けなさい。あなたも知っているとおり、そのような議論は争いのもとになります。主の僕たる者は争わず、すべての人に柔和に接し、教えることができ、よく忍び、反抗する者を優しく教え導かねばなりません。神は彼らを悔い改めさせ、真理を認識させてくださるかもしれないのです。こうして彼らは、悪魔に生け捕りにされてその意のままになっていても、いつか目覚めてその罠から逃れるようになるでしょう。」パウロは、ここでグノーシスの異端者やそれになびいて行ってしまった教会員たちのことを思っています。ここで言われていることは、決して神学の議論はするなということではありません。前回でも学んだ通り、教会の生命的営みが神学的な議論だからです。ここで言われているは、愚かな議論、つまり、異端者たちの議論に深入りするなということです。悔い改めを拒否する人と、私どもは議論しなくてもよいのです。すべての人を、キリスト者にしようと、説得したりすること、そのような議論は伝道とは違います。むしろ、そのような時間はもったいないでしょう。けれども、テモテをはじめ伝道者たちが、心に刻むべき一句があります。パウロがエフェソの信徒に直接送った手紙の第4章15節です。「愛に根ざして真理を語る」ことです。
祈祷
天のお父さま、私どもを教会員としてくださいましたことを心から感謝致します。あなたの極みまでの愛の実りである教会において、私どもはあなたの愛を知りました。あなたの愛に生かされ、主の正義を求め、信仰を求め、愛を求めそして平和を求める者とならせて頂きました。しかし、まことに中途半端な者です。どうぞ、私共の教会こそがこの地において正義と信仰、愛と平和を徹底的にあなたに祈り求める者とならせてください。そして、まさに、主の平和の拠点とならせて下さい。欠けたる器ですから、愛を注ぎ、溢れさせて下さい。
２０１８年１２月９日
聖書朗読 テモテへの手紙�供‖茖仮錬横伽瓠腺横鏡瓠 �
【 若いころの情欲から遠ざかり、清い心で主を呼び求める人々と共に、正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。愚かで無知な議論を避けなさい。あなたも知っているとおり、そのような議論は争いのもとになります。主の僕たる者は争わず、すべての人に柔和に接し、教えることができ、よく忍び、反抗する者を優しく教え導かねばなりません。神は彼らを悔い改めさせ、真理を認識させてくださるかもしれないのです。こうして彼らは、悪魔に生け捕りにされてその意のままになっていても、いつか目覚めてその罠から逃れるようになるでしょう。】
待降節、アドベントの第二の主日です。今朝は、いつものようにテモテへの手紙の講解説教です。
先週のおさらいから始めます。この手紙を読んでいるエフェソの教会は、使徒パウロの伝道によって始まった教会でした。パウロの３年余りの開拓伝道のすばらしい実りが結ばれました。そしてこの教会は、それ以降もいよいよ成長を遂げ続けました。既に、アジア州の諸教会において、その名は広く知られるようになっていたと思われます。しかしそうは言っても、歴史の浅い教会です。若い教会です。今まさに、神がキリストにおいて堅固に据えてくださった土台の上に、まっすぐ伸びる柱を建てることが求められています。そのために立てられ、任職されたのがテモテその人です。彼は、長老です。彼は、今日の牧師です。パウロからみれば息子のような年齢の牧師です。パウロは、テモテに強くなれ、グノーシスの異端の教師たちに負けるな、と励まします。少なくない教会員が彼らの教えになびいてしまって、信仰の破滅に陥らされている状況を目の当たりにしています。テモテはいのちをかけて、このような異端の教えから教会を守らなければなりません。パウロは殉教の死を目前にしています。命がけということがまさに口先だけではない状況の真っただ中にいます。しかし、自分のいのちが長らえられるかどうか、そんなことより、次の世代の教会の指導者であるテモテに、もっとも大切なことを告げたい、その思いが溢れるのです。それが、この言葉です。「真理の言葉を正しく伝える者となるように努めなさい」神の言葉の説教に打ち込みなさい。正しく豊かな教理教育に打ち込みなさい、それが最大のアドバイスです。
さて、今朝はその続きです。２２節です。「若い頃の情欲から遠ざかりなさい」と勧めます。先ずは、素朴に読めばよいと思います。パウロは、若い男性がとりわけ性的な誘惑に弱いことを知っています。おそらくテモテじしんも深く自覚していただろうと思います。性欲の問題は、青少年のキリスト者はもとよりおよそすべての若者にきちんとした教育が必要です。この点、まさに日本におけるキリスト教教育の責任を覚えています。教会の中の教育で言えば、子どもの教会の責任、なにより私自身の責任を思わざるを得ません。ちゃんと、正面から、この問題に取り組むこと、聖書から学ぶことは、本人にとってまったく不要な闘い、悩みから解放する場合も少なくないと思います。教会学校教案誌は、子どもの教会の教師だけが講読して下さっています。しかし、71号そして最新号の巻頭説教では、いずれも若い牧師たちが性の問題、夫婦の問題について真正面から語って下さっています。ぜひとも、すべての方々に読んで頂きたい、そう願い、この機会にご紹介したいと思います。実は、情欲の問題、性の誘惑は年齢を問いません。壮年の方々も当然、この誘惑から遠ざかることが必要です。
さらに掘り下げましょう。この情欲は、何も性の問題、性欲の問題に固定することはできません。思春期、青年期、人は誰でも自分の力を試したいと思います。人間の発達段階、成長段階にとって当然のことなのです。若いそのときこそ、まさに自分の思うまま、自分の決断をもって生きて行こうとの思いが強くなるはずです。
ここは若い仲間達とその親の皆さまにとって注意して頂きたいのです。それは、未信者の方々は、まったくの善意をもって、私どもの契約の子らに教育し、アドバイスされると思います。「あなたは、若いのだから、教会という宗教の、その小さな世界だけに留まらない方がよいですよ。何も、親が決めた家の宗教の枠の中だけではなく、自分の心に素直に生きて行く方がよいのですよ」そう仰います。学生のキリスト者であれば、大人のしかも尊敬する先生から、間接的ではあっても日曜日の教会生活を否定するような発言や具体的な行動がなされることが起こります。そのような時、まさに若い教会員に、パウロははっきりと言います。どんと、背中を押してくれます。「そうじゃない。違う。あなたを神さまから離そうとするもの、教会生活から離そうとするものだったら、それが情欲なのだ。止めなさい。近づいてはなりません。遠ざかりなさい。」悪魔はいつでも、私たちに、最初は紳士的な態度で、上品に近づいて、まことに説得力があるように語りかけるのです。
さて、そこでパウロはこのように積極的な指導、アドバイスします。「清い心で主を呼び求める人々と共に、正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。」要するにこう言うことです。「キリスト者の仲間達と離れてはよくないよ。教会に来て、特に教会の同じ世代の仲間たちといっしょに交わり、いっしょにお祈りしなさい。」パウロは、ここで、清い心で主を求める人々と言いましたが、つまり、キリスト者のことです。教会員のことです。テモテがテモテであるためには、主にある兄弟姉妹がどうしても必要なのです。
確かに、教会に集うことはすばらしこと、大切なことです。しかし、もし一人で礼拝式に来て、誰とも交わらず、祈り合うこともなく帰って行く、これでは、あまりにも、あまりにももったいないと私は思います。確かに、礼拝式は共同体で捧げられ、先週の聖餐の礼典はまさにここに教会共同体を建てあげるための礼典に与ったのですから、誰と、言葉を交わさなくても、兄弟姉妹の絆は結ばれたのです。決して、間違いありません。しかし、だからこそ具体的な交わりが欲しくなるのではないでしょうか。
40年近く教会に生きて来て、30年余り牧師として生きて来て、私どもの信仰を支えるのは、教会の仲間たちの存在だと思わされます。清い心で主イエスを呼び求める人は自分の他にもこんなにたくさんいる。これが、信仰を支える力となるのです。とりわけ若い時には、同年齢の信仰の友の存在が決定的に重要です。親の責任が、教師たちの責任があります。中会や大会のキャンプや交わりに送りだす責任です。
次に進みます。覚えやすい御言葉です。覚えて帰りましょう。「正義と信仰と愛と平和を追い求めなさい。」正義と愛と平和と信仰、この事柄の一つひとつを観て参りましょう。
先ず「正義」です。正義とは、何でしょうか。教会の外でも、耳にタコができるほど、用いられます。この世においても「正義」は絶対的な価値を持っているだろうと、思います。これは、人間の社会を成り立たせる、根本の価値観だからです。どのような悪人も、決してこのようなことは申しません。「私たちは「不正」な者です。不正だけど、自分の得になるから「不正」なことを堂々とやります。」そんなことを言えば最初から「反社会的勢力」というレッテルを貼られて、多数派には決してなれないからです。だからこそ、大勢の人々を自分たちの都合のよいように動かすためには、それを目論む人々は、必ず正義を高々とかかげます。正義を口実にしないと、大勢の人たちを納得させられないのです。神が人間にそのような良心のかけら、破壊されてはいますが感覚を残しておられるからです。しかし、だからこそ悪賢い者たちはそこを見逃しません。利用するのです。ですから、この社会で、これが正義だと声高に言う人たちを簡単に信用することは愚かなのです。
さてそれなら、聖書における正義とは、何でしょうか。それは、主の正義です。キリストにある正義です。神の正義のことです。イエスさまは、あの山上の説教で、神の民にこう教えて下さいました。「先ず、神の国とその義を追求しなさい。」神の国と神の正義を第一にしなさい、そうすれば、あなたの生活、あなたの人生に必要なものは必ず満たされるから、これがイエスさまのお約束、祝福でした。
神の義と神の国はほとんど同じことだと言っても言い過ぎではありません。神の義が支配する場所のことを神の国と申します。神の国は、すでにイエスさまによってこの地上に始まっています。教会こそ、神の国の地上における最高の現われです。ですから、私どもは神の国に招かれたキリスト者、教会員として神の義を求めるのです。それは、神の国を地上に拡大する事、つまり教会形成に参与することとまったく同じことです。これが、私どもの決定的課題です。この世が掲げる正義ではなく、主の正義こそまことの正義です。この正義の基準の中で、この世の正義は判定されるのですし、しなければなりません。
さて、この点が押さえられたら、後は、簡単です。まさに芋づる式のように繋がってまいります。次につながるのは、信仰です。何故なら、信仰がなければ、誰も神の義を求めないからです。信仰によってこそ、神と神の国を求める思いが与えられるのです。それなら、そもそも信仰とは何でしょうか。それは、先日も丁寧に学びました。器のイメージをもって説明することができます。信仰とは、信心ではありません。信心、信じる心は信仰の実りであって、信仰そのものとは分けて考えなければなりません。信仰がもしも、私たち自身にそなわっている信じる心であれば、すべての人に神の言葉の知識が与えられたら、信仰者になる、救われるだろうと思います。しかし、イエスさまを信じることは、誰にでも出来る事ではない現実があります。そもそも、自分自身を振り返って下さい。ひとり一人違いはあるでしょうが、多くの方はこのような経験をしているだろうと思います。イエスさまのことを知ったのは、洗礼を受けるずいぶん前であったと言うことです。初めて聖書を読んだとき、初めて教会に行ったときには、ちっとも分からなかった、なにも思わなかった。ところが、ある日ある時、分かった、信じられていたということです。そのとき、いったい何がどうなったというのでしょうか。それは、聖霊なる神が私どもの心に信仰を与えて下さったということであります。言わば、私どもをご自身の器として、この器の中に信仰が注がれたこと、福音のいのちが盛られた瞬間です。つまり、神の賜物です。ですからこの上なく尊いのです。まさに至宝、宝の中の宝です。
さて、それだからこそ、こう言わなければなりません。信仰は求めるべきものです。私どもはすでに信仰が与えられています。しかし、放っておけばどうなるのでしょうか。私は、信仰が崩れる、破船する、道を踏み外す、聖書はいろいろと表現している通りになると思います。ですから、一度、ためしに、信仰を求めるのをやめてみてください、信仰がなくなってしまうことがわかりますから、などとは死んでも言えません。信仰を求め続けること、それは神を求めることと一つのことです。イエスさまが、心を込めて、私どもに訴えて下さったことがあります。「求めなさいそうすれば与えられる、探しなさい、そうすれば見つかる、叩きなさい、そうすれば開かれる」です。山上の説教で教えてくださったこと、命じて下さったのです。私どもは、信仰を求めなければ、信仰の内を歩み抜くことができないものだという者でしかないことを、いつも謙虚に弁えていたいのです。
日々、信仰を求めないとき、おそらく私どもは、神の大きな御業に期待しなくなるだろうと思います。そうすると、キリスト者は、自分の可能性のなかでしか働かなくなるのです。そこで具体的に起こることは、神に奉仕するのではなく、自分たちの出来る範囲でとか、自分たちの好き嫌いでとか、自分たちの関心の範囲のなかでとか、とにかく、神への奉仕ではなく、生ける神を自分の手のひらの中にいれてしまう、乗せてしまって、この程度でよかろうという思いあがり、自己満足に陥るのです。信仰を求めましょう。
次に「愛と平和」です。さて、私どもは講解説教を通して聖書のメッセージを聴き取ることを志としています。それこそが、もっとも神の御心に肉薄できる姿勢であると確信しているからです。すべての言葉は文脈から、その真意をくみ取ることができることは、およそすべての文章を正確に読み解く鍵だからです。そうであれば、ここでの愛と平和もまた同じように学びとりたいと思います。
パウロはテモテに真理のための闘いを求めています。パウロじしんがそのように使徒の務めを理解し、果たしてきたのです。さて、そもそものことですが、テモテへの手紙�蟻�1章5節において、パウロは、グノーシスの異端の教えとの闘いの目的についてこのように語りました。「わたしのこの命令は、清い心と正しい良心と純真な信仰とから生じる愛を目指すものです。」教会の交わりが愛によって結ばれ、愛にもとづいて建てあげられること、それをこそ目指してすべてをなしているわけです。それこそ、そもそものお話しをしましょう。キリストの教会の形成と言い、神の国の伸展と言い、ようするにそれは何ですか。聖書の中で、とりわけ新約聖書のなかで、至るところに記されている言葉があります。散りばめられているとすら言えます。それは、愛です。神の愛です。神の愛が充満する、満ち満ちる、それが、キリストの教会の本来の姿なのです。この目標を目指して、パウロもテモテも主と教会に仕えています。そうであれば、教会員もしっかりと自分たちの目標を過たないようにすべきです。聖書の御言葉、その命令は、清い心と正しい良心と純真な信仰から生じる愛を目指すのです。この愛とは人間の愛情ではなく、神の愛を指し示す言葉が用いられています。キリスト者が愛情深くなって行くことを目ざしているというわけではない、少なくともここではそれが言われているのではありません。神の愛が、教会に満ちることを目ざすのです。そのために、テモテは「真理の言葉を正しく伝える者となるように努め」ているのです。まさに、神の愛は正しい教理、福音のまっすぐな教えの実りだということがここでも明らかになります。ですから教理教育が正しくなされているかどうか、カテキズム教育が正しく実っているのかどうか、何によって見分けるのでしょうか。説教の結ぶ実りを、長老が注意深く見守ることが、私どもの政治規準でいえば、長老のまさに最大級の務めなのですが、その実りとは何でしょうか。それが愛です。神の愛がここに満ちる、この愛によってキリスト者が存在させられ、慰められ、互いを慰め合っていること、そこです。
そもそも、神の愛はどのようなものでしょうか。そもそも、教会はどのようにして地上に堅固な基礎が据えられたのでしょうか。すべては、父なる神が御子のいのちを犠牲にするという極みまでの愛のおかげです。父と子と聖霊の神とは、愛の交わりのうちに存在する神です。それは、大胆に、もっとも短く言えば、こうなります。神は愛である。父と子と聖霊の交わりが愛です。この愛の実りが、神の教会です。キリストの教会です。その教会の中に、私どもは信仰によって、洗礼を通して入会させていただいたのです。教会員とは、この愛の交わりの内に永遠に生きるものとされた者であります。
ですから教会はこの愛を求めるのです。神の愛を求めるのです。神の愛が私どもの交わりを生むことを教会は知っているからです。ですから、神の愛を祈り求めるのです。そのためにパウロはテモテへの手紙�気遼粗�で、「清い心と正しい良心と純真な信仰」をテモテに求めたのです。
さて、最後は「平和」です。これも、この世において用いられる平和と同じ意味ではありません。丁寧に申しますと、それを含みます。しかし、ここではあくまでも「神の平和」の真理が言われています。私どもが9月の中部中会の信徒研修会で学んだ平和づくりのディアコニアについて祈祷会でも丁寧に学び続けました。ここではさらりと触れるにとどめます。実に、神の平和こそ、旧新約聖書の究極の主題です。何故なら、神の平和とは、神の愛が完全に支配することだからです。そしてその場所のことを神の国というのです。神の国の内実、中身こそ平和です。平和とは、そこでキリストの主権が確立し、すべてがキリストの愛の統治が貫かれることです。それは、天の世界の現実です。しかも、それだけではありません。天の平和は、この地上において始められています。神の国の地上における砦、神の平和のこの世における橋頭保、天の支配が地の支配に映し出される共同体、それこそ教会です。ですから、私どもは切に、正義と信仰、愛となにより平和を心の底から祈り求めるのです。
残念ながら、時間が足りません。もしかしたら次回に語り直すかもしれません。後半の部分をあらためて読んでみます。「愚かで無知な議論を避けなさい。あなたも知っているとおり、そのような議論は争いのもとになります。主の僕たる者は争わず、すべての人に柔和に接し、教えることができ、よく忍び、反抗する者を優しく教え導かねばなりません。神は彼らを悔い改めさせ、真理を認識させてくださるかもしれないのです。こうして彼らは、悪魔に生け捕りにされてその意のままになっていても、いつか目覚めてその罠から逃れるようになるでしょう。」パウロは、ここでグノーシスの異端者やそれになびいて行ってしまった教会員たちのことを思っています。ここで言われていることは、決して神学の議論はするなということではありません。前回でも学んだ通り、教会の生命的営みが神学的な議論だからです。ここで言われているは、愚かな議論、つまり、異端者たちの議論に深入りするなということです。悔い改めを拒否する人と、私どもは議論しなくてもよいのです。すべての人を、キリスト者にしようと、説得したりすること、そのような議論は伝道とは違います。むしろ、そのような時間はもったいないでしょう。けれども、テモテをはじめ伝道者たちが、心に刻むべき一句があります。パウロがエフェソの信徒に直接送った手紙の第4章15節です。「愛に根ざして真理を語る」ことです。
祈祷
天のお父さま、私どもを教会員としてくださいましたことを心から感謝致します。あなたの極みまでの愛の実りである教会において、私どもはあなたの愛を知りました。あなたの愛に生かされ、主の正義を求め、信仰を求め、愛を求めそして平和を求める者とならせて頂きました。しかし、まことに中途半端な者です。どうぞ、私共の教会こそがこの地において正義と信仰、愛と平和を徹底的にあなたに祈り求める者とならせてください。そして、まさに、主の平和の拠点とならせて下さい。欠けたる器ですから、愛を注ぎ、溢れさせて下さい。
