Comfort Ye 井田　泉 : 2008年04月

2008年04月

2008年04月29日23:14

カテゴリ: 読書

神代文字？

山口仲美『日本語の歴史』岩波新書、2006

を読んでいたら、平田篤胤（1776～1843）らが主張した「神代文字」（じんだいもじ、かみよもじ）のことが書かれていた。漢字渡来以前に日本に固有の文字があったというものである。

　平田篤胤が示したという神代文字の表が『日本語の歴史』30頁に出ている。
　すでに江戸時代に伴信友が、これはハングルなどによった後世の作為であると批判しているとのこと。

　その表を見たところ、ほとんどまったくハングルそのもので驚いた。

　「江戸時代の国粋主義的な学者の間から出た、願望の入った説だったのです」と著者は言う。

　調べてみたところ、神代文字に決定的批判を加えたのは、広辞苑の編者として知られる新村出だという。学者として立派だと思う。

　山口仲美『日本語の歴史』は分かりやすく非常に興味深い。ただ著者は朝鮮語（韓国語）にあまり詳しくないような印象を受ける。奈良時代には母音が八つあったとのことだが、これは朝鮮語とのつながりに言及してほしいところである。

izaya

2008年04月28日23:47

カテゴリ: 読書; 音楽

最近読んだ（あるいは眺めた）本　その１

　これは私が購入した本の中から紹介するものです。
　全体を読み通したものもあれば、ちょっと眺めただけのものもあります。

『ビジュアルで楽しむピアノの世界』学習研究社、2007

フランツ・モア『ピアノの巨匠たちとともに』音楽之友社、増補版2002

　著者は調律師。すばらしい本。キリスト教信仰に深く関わる内容で驚いた。

ヤロスラフ・ペリカン『キリスト教の伝統』全5巻、教文館、2006～2008

　ぜひとも読みたいが時間がない。キリスト教教理史として今日の最高のものと思われる。　著者の問題意識に心を動かされる。
　
大谷泰照『日本人にとって英語とは何か──異文化理解のあり方を問う』大修館書店、2007

　朝日新聞の書評で興味が湧いたので購入。

セイモア・バーンスタイン『心で弾くピアノ──音楽による自己発見』音楽之友社、1999

　著者は自分が学び、経験してきたことを惜しみなく読者に伝えようとする。著者の音楽や人、人生に対する姿勢の真剣さに学ぶところが大きい。

クルト・ザックス『楽器の歴史』上・下2巻、全音楽譜出版社、1965

　楽器の詳細な説明が多くの図版とともに記されている。古い本なのでその後の研究の成果を知りたい気がするが、歴史的価値を失わないものだろう。旧約聖書の中の楽器にもかなり詳しく触れられている。
　
『十字架の聖ヨハネ詩集』新世社、2003

　信仰の詩集としてとても大切な本。

吉田秀和『世界の指揮者』ちくま文庫、2008

　日本の音楽評論家として最高の人だろう。教えられるところが多い。
　カール・リヒターによるバッハの「マタイ受難曲」演奏について深い叙述がなされている。非常に貴重なものと思う。
　ただし、この曲については、私は聖書とキリスト教信仰の観点から、もっと別の接近ないし感想が述べられてよい気がする。それは著者に求めるべきではなく、私たちがすべきことであるが。

izaya

2008年04月25日21:50

カテゴリ: 日ごとの聖句

日ごとの聖句313　主の祈り　2008/4/27～5/3

2008年4月27日（日）復活節第6主日
イエスはある所で祈っておられた。ルカ11：1

4月28日（月）
イエスは言われた。「祈るときには、こう言いなさい。『父よ、御名(みな)が崇(あが)められますように。御国(みくに)が来ますように。』」ルカ11:2

4月29日（火）
イエスは言われた。「祈るときには、こう言いなさい。『わたしたちに必要な糧を毎日与えてください。』」ルカ11:3

4月30日（水）
「わたしたちの罪を赦してください、わたしたちも自分に負い目のある人を、皆赦しますから。わたしたちを誘惑に遭わせないでください。」ルカ11:4

5月1日（木）昇天日
イエスは、そこから彼らをベタニアの辺りまで連れて行き、手を上げて祝福された。そして、祝福しながら彼らを離れ、天に上げられた。ルカ24:50‐51

5月2日（金）使徒聖ピリポ・使徒聖ヤコブ日
求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。ルカ11:9

5月3日（土）
主よ、御もとに身を寄せます。恵みの御業によってわたしを助けてください。詩編31:2

izaya

2008年04月17日23:50

カテゴリ: 日ごとの聖句

日ごとの聖句312　祈っておられたイエス　2008/4/20～26

2008年4月20日（日）復活節第5主日
イエスはある所で祈っておられた。ルカ11：1

4月21日（月）
大勢の群衆が集まって来た。だが、イエスは人里離れた所に退いて祈っておられた。ルカ5：15‐16

4月22日（火）
そのころ、イエスは祈るために山に行き、神に祈って夜を明かされた。朝になると弟子たちを呼び集められた。ルカ6：12‐13

4月23日（水）
イエスは朝になると弟子たちを呼び集め、その中から十二人を選んで使徒と名付けられた。ルカ6：12‐13

4月24日（木）
イエスは五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで、それらのために賛美の祈りを唱え、裂いて弟子たちに渡しては群衆に配らせた。ルカ9：16‐17

4月25日（金）福音記者聖マルコ日
イエスは、ペトロ、ヨハネ、およびヤコブを連れて、祈るために山に登られた。祈っておられるうちに、イエスの顔の様子が変わり、服は真っ白に輝いた。ルカ9：28‐29

4月26日（土）
「主よ、わたしたちにも祈りを教えてください。」ルカ11：1

izaya

2008年04月17日09:16

カテゴリ: メッセージ

わたしの記念として

（沖縄教区聖職按手式の際の説教です。）
　　
　　　　　　　　　　　マタイ９：３５‐３８
　　　　　　　　　　　ルカ２２：１４‐２０

「イエスは町や村を残らず回って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、ありとあらゆる病気や患いをいやされた。また、群衆が飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。」マタイ9：35‐36

　人々が弱り果て、打ちひしがれている──これがイエスのご覧になった人々の現実でした。

　この疲れ果てた人々、弱り切って動けなくなった人々。けれどもこの人々は自分で勝手に弱り果てたのではありません。ひとりでに動けなくなったのではありません。この人々を苦しめ、悩ませてきた存在があるからこそ、この人々を疲れ果てさせた力があるからこそ、この現実があるのです。

　人に悩まされ、世間に悩まされ、政治の力に苦しめられ、また自分自身にも苦しんで弱り果てた人々を、イエスはご覧になりました。

「群衆が飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。」

　イエスの心は嘆き、イエスのはらわたは苦しみました。
　この人々を放置することはできない。この現実を容認することはできない。人々は救われねばならず、世の中は造りかえられなければならない。神の国はここに来なければならないのです。

　すでにこの時、イエスはご自身を神と人のためにささげつくす覚悟をされたと思います。しかしイエスご自身がひとり身をささげる決意をしたのでは足りない。人の救いのために、この世界が変えられるために、神の国が実現していくために、働き手が必要なのです。

「そこで、弟子たちに言われた。『収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。』」9：37‐38

　自分の特権や地位にあぐらをかく人は必要でない。自分の才能や力、信仰や業績を誇る人、高ぶる人は必要でない。イエスと共に、この人と世界の現実をはっきりと見つめる人が、この人々の現実のゆえに心が嘆く人が、はらわたが苦しむ人が、神の願いを自分の願いとするたくさんの働き手が必要なのです。

　イエスの短い生涯は、人を救う神の業を行うとともに、この働き手を見出し育てることにささげられました。

　それから2年、3年が過ぎて、ある日曜日、イエスは弟子たちと共にエルサレムに来られました。大勢の群衆が声を上げ、なつめやしの枝を振ってイエスを喜び迎えました。

　木曜日──今日がその日です──イエスは弟子たちと一緒に最後の食事の席に着かれました。そのときのことを語るパウロの言葉を聞きましょう。

「主イエスは、引き渡される夜、パンを取り、感謝の祈りをささげてそれを裂き」

　こう言われました。

「これは、あなたがたのためのわたしの体である。わたしの記念としてこのように行いなさい」（コリントⅠ 11：23‐24）。

　これが聖餐式の始まりです。同時に、これがパンを裂く司祭職の始まりです。

「わたしの記念としてこのように行いなさい。」

　主イエスを記念して、このように行うのが聖餐式、これを司式する務めを受けるのが司祭按手です。

　聖木曜日、主イエスの最後の晩餐の日、聖餐制定のちょうどこの日に、私たちの間で、この場所で、ひとりの方が司祭に按手されようとしています。モニカ石原絹子執事を、主イエスがご自身の働き手として招かれました。

　司祭の務めと働きは豊かで多岐にわたります。けれどもその広い働きの中心は何かと言えば、聖餐式を行うことです。これが司祭に託されます。

　パウロの呼びかけを聞きましょう。コリントの信徒への手紙Ⅰ 第11章23節以下です。

「わたしがあなたがたに伝えたことは、わたし自身、主から受けたものです。」

　主イエスから受けたものを、パウロはコリントの教会の人々に伝えようとしています。

「すなわち、主イエスは、引き渡される夜」

　救い主イエスさまが捕らえられる夜です。この世の権力に身柄を引き渡される。その夜、この世の闇、この世の悪の力が正体を現わしました。イエスはそれを知っておられます。それを見つめ、見抜いておられます。けっしてそれに屈しない。

　聖餐式は、悪の力に囲まれつつ、それを打ち破っていくものです。ここに神の正義と平和が宿るからです。

「主イエスは渡される夜、パンを取り、感謝してこれを裂き」（聖餐式文、感謝聖別）

　聖木曜日に主イエスがなさったことを、私たちは再現します。司祭の言葉と声と、祈りと動作をとおして、主イエスが働かれます。

　主イエスがあの時、パンを裂かれたので、司祭はパンを裂く。

　イエスがパンを祝福してこれを裂き、弟子たちに分け与えられるとき、喜びといのちが溢れます。そのパンはこの上なくおいしかった。イエスの愛が形になったもの──それがこのパンなのですから。そのイエスの愛は、弟子たちを守るために、人々を救うために、十字架の上で体を裂かずにはやみませんでした。イエスがパンを裂かれたとき、イエスはご自身の体が裂かれることを表現しておられた。イエスの体が破れ、裂かれて、その傷が私たちをいやすのです。

　司祭が聖餐式の中でパンを裂く（感謝聖別、主の祈りの後）とき、十字架に身を裂かれたイエスさまがあらわされる。畏れと、痛みと、感謝と喜びが起こる。──それを自分の手で行うのが司祭です。

　式文の感謝聖別の祈りを読んでみましょう。

「弟子たちに与えて言われました。『取って食べなさい。これはあなたがたのために与えるわたしの体です。わたしを記念するため、このように行いなさい。』」

　イエスさまを記念してこれを行う。パンを裂かれたイエスさまを記念する。そのイエスは、あの群衆が弱り果て、打ちひしがれているのをご覧になって苦しみ、耐えがたいと感じられたイエスさまです。どんなことがあっても、この人々を救い、この世界に神の国を実現しようと、イエスは決意された。そのために働き人を求められた。そのイエスの祈りと願いと働きが最後の晩餐に極まり、十字架に至るのです。

　聖餐においてイエスを記念したい。イエスの苦しみと祈りと決意を、聖餐のたびに新しく思い起こしたい。そのとき、ただ私たちがイエスさまを記念して思い起こすだけではなく、イエスさまご自身がそこに現れて、生きて働いてくださる。群衆を愛し、弟子たちを愛しとおされたイエスさまが、ここで私たちにご自身を与えてくださいます。このパンはこの上なくおいしく、貴いものです。

「また、食事の後で、杯も同じようにして、『この杯は、わたしの血によって立てられる新しい契約である。飲む度に、わたしの記念としてこのように行いなさい』と言われました。だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです。」コリントⅠ 11：25‐26

　そのように、石原新司祭は、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせてください。弱った人々を愛するがゆえに死なれたイエスさまを記念して、心をこめて、丁寧に言葉を唱えて、会衆と一緒に祈って、大切に聖餐式を行ってください。

　しかし聖餐式は司祭だけが行うものではありません。会衆と司式者が一緒に行うものです。言葉ひとつひとつを感じて、味わって唱え祈るように、会衆が心がけることが大切です。

　あまりにも多くの場合、私たちは聖餐式を損っています。魂が痛まない懺悔。信じる決意と情熱のないニケヤ信経。祈らない主の祈り。「み国が来ますように」とは、天国をここに引き寄せる祈りです。それを回復したい。神さまにまっすぐに心を向けて礼拝をしたい。自分の気持ちをこめながら人の声も聞いて、心を合わせたい。そのようにして最後の晩餐はここに再現し、神の国の食卓がここに備えられるのです。聖餐式をとおして、主イエスさまは弱った人々を力づけられます。その働き手として、神は司祭を立てられます。

　パウロと共に私たちも主イエスの死を告げ知らせましょう。

　主イエスの死は、この世の悪を暴きます。主イエスの死は、主が私たちを愛しとおして身を裂かれたことを示します。イエスと共に私たちは諦めない。悪に屈しない。希望を持って立ち続けます。

　主イエスの死は、ご自身のいのちを私たちに与えてくださることを示します。

　主イエスの死は、神の国を引き寄せます。神の国が必ず実現することをあらわします。

　主イエスの死を、隣人に対して、世界に向かって、また私たち自身に対して告げ知らせましょう。

　「わたしの記念としてこのように行いなさい。」

　この聖餐式を繰り返しつづけるその果てに、ほんとうに顔と顔を合わせてイエスさまとお会いする時が備えられています。
　石原新司祭とそのお働きの上に、沖縄教区の上に、聖三位一体の神さまの限りない祝福をお祈りいたします。

（石原絹子司祭按手式　2008/03/20　沖縄教区北谷諸魂教会）

izaya

2008年04月16日23:15

カテゴリ: 幼稚園・子ども; 聖書

お祈りについて

　　
2008/04/14

　八葉会（京都とその近くの聖公会幼稚園、保育園の集まり）での講話のレジュメです。

１. 祈っておられたイエスさま（ルカによる福音書から）

「しかし、イエスのうわさはますます広まったので、大勢の群衆が、教えを聞いたり病気をいやしていただいたりするために、集まって来た。だが、イエスは人里離れた所に退いて祈っておられた。」5：15‐16

「そのころ、イエスは祈るために山に行き、神に祈って夜を明かされた。朝になると弟子たちを呼び集め、その中から十二人を選んで使徒と名付けられた。」6：12‐13

「弟子たちは、そのようにして皆を座らせた。すると、イエスは五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで、それらのために賛美の祈りを唱え、裂いて弟子たちに渡しては群衆に配らせた。すべての人が食べて満腹した。そして、残ったパンの屑を集めると、十二籠(かご)もあった。」9：15‐17

「この話をしてから八日ほどたったとき、イエスは、ペトロ、ヨハネ、およびヤコブを連れて、祈るために山に登られた。祈っておられるうちに、イエスの顔の様子が変わり、服は真っ白に輝いた。」9：28‐29

「そのとき、イエスは聖霊によって喜びにあふれて言われた。『天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。そうです、父よ、これは御心に適(かな)うことでした。……』」10：21

・イエスさまの祈りそのものを伝える希少な例。神さまへの呼びかけと賛美から始まっている。イエスが幼い者との出会いの中で何かを経験され、感動のほとばしりが祈りとなった。

・弟子たちはイエスさまが祈っておられる姿を見、その声を聞いていた。祈りの中にイエスの働きと力の秘密があることを感じていた。しかし自分たちはどう祈ったらよいのか、祈ることはどういうことなのか、確信がなかった。

２. 主の祈り──お祈りについて質問した弟子に答えて

「イエスはある所で祈っておられた。祈りが終わると、弟子の一人がイエスに、『主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈りを教えてください』と言った。
そこで、イエスは言われた。『祈るときには、こう言いなさい。“父よ、御名が崇められますように。御国が来ますように。……”』」11：1‐2

・質問することは勇気のあること。大切なこと。そこから新しい世界が開けた。

・主の祈りはイエスさま自身が祈っておられる祈り。イエスさまの祈りの中に私たちも招かれて加わって、一緒に祈るのが「主の祈り」。力強いこと。

・何を祈っているのか、その意味を少しずつ深めていきたい。

３. お祈りの中身は？

　呼びかけ　　祈りは相手（神さま、イエスさま）に対する呼びかけ。
　　　　　　　呼びかけだけですでに十分祈りである。

　いろんな祈り
　　感謝
　　願い
　　賛美
　　とりなし　ひとのためにお祈りする。
　　ざんげ　　ごめんなさい。反省。謝罪。罪の告白（神さまとのわだかまりが解ける）
　　現実を広げる　訴え　つぶやき　思い……
　　　　　　　神さまに聞いてもらう。
　　決意　　　行います　信じます　そうします

　イエスさまの名によって　　頼りない（かもしれない）私たちの祈りを、イエスさまがご自分の祈りとして責任をもってくださる。署名・捺印のようなもの。

　アーメン　　「真実」の意味。ほんとうにそうです、そうなりますように。
　　　　　　　気持ちをしっかり込めることが大切。

詩編第41編から
　　詩編は古代イスラエルの祈り集。心の思いのあらわれ。

41:1　【指揮者によって。賛歌。ダビデの詩。】（標題、注釈）
41:2　いかに幸いなことでしょう／弱いものに思いやりのある人は。災いのふりかかるとき／主はその人を逃れさせてくださいます。（つぶやき？）

41:3　主よ、その人を守って命を得させ／この地で幸せにしてください。貪欲な敵に引き渡さないでください。
41:4　主よ、その人が病の床にあるとき、支え／力を失って伏すとき、立ち直らせてください。（とりなし）

41:5　わたしは申します。「主よ、憐れんでください。あなたに罪を犯したわたしを癒してください。」（ざんげ）

41:6　敵はわたしを苦しめようとして言います。「早く死んでその名も消えうせるがよい。」
41:7　見舞いに来れば、むなしいことを言いますが／心に悪意を満たし、外に出ればそれを口にします。
41:8　わたしを憎む者は皆、集まってささやき／わたしに災いを謀っています。
41:9　「呪いに取りつかれて床に就いた。二度と起き上がれまい。」
41:10　わたしの信頼していた仲間／わたしのパンを食べる者が／威張ってわたしを足げにします。（現実）

41:11　主よ、どうかわたしを憐れみ／再びわたしを起き上がらせてください。（願い）
41:14　主をたたえよ、イスラエルの神を／世々とこしえに。アーメン、アーメン。（賛美）

４. お祈りすることは？

○お祈りは神さまとお話しすること。空しいひとりごとではない。
　ちゃんと聞いていただく。祈った後は神さまにまかせる。自分は軽くなる。
　祈る気持ちで一日を過ごす。神さまが私たちの味方。
　自分を省みる機会ともなる。

○神さまは祈る前に私たちに呼びかけ、また祈りを聞こうとして待っておられる。
　私（たち）の思いと言葉を心から聞いてくださる方がある。
　祈る相手があるということは、「私たちは孤独ではない」ということ。

○祈ることは自分と自分の現実を越えていくこと。
　自分の壁、限界に閉じ込められたままで終わらない。
　祈りは、天とつながる通路。呼吸。
　私たちには可能性がある。将来に希望を与えられている。
　
○心をこめてはっきり言葉にする。気持ちを神さまにしっかり向ける。人に聞かせるのではない。祈りで子どもを教えようとしない。上手な、立派な祈りである必要はない。

約束
「どんな願い事であれ、あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、わたしの天の父はそれをかなえてくださる。二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである。」マタイ18：19‐20

　キリスト教保育は、神さまご自身が願われる大切なこと。そのためにささげられる労苦は神さまの目に貴いものであり、祈りは必ず神さまに届く。

izaya

2008年04月14日09:18

カテゴリ: メッセージ

人の子が神の右に──ステパノの殉教

　　　　　　　　使徒言行録７：５４‐６０

　最初の教会が発展するにつれて、教会の運営と奉仕のために新しいリーダーが必要となりました。そこで選ばれたのがステパノをはじめとする7名です。

　ステパノは教会の運営と奉仕だけではなく、説教にも力がありました。彼は、間違っていると感じたことを黙っていられない人でした。

　彼は、信仰生活の中心であるエルサレム神殿を見て、憤りを感じました。神殿は本来、神さまを人々にあらわす場所です。神と人とを結び合わせるのが神殿の意味です。ところが当時の現実のエルサレム神殿は、まったくその逆の存在になってしまっていたのです。神殿が神と人との間に壁を造り、人が神に出会えなくなってしまっている。

　ステパノは大勢の人たちの前で神殿を批判してこう言いました。

「かたくなで、心と耳に割礼を受けていない人たち、あなたがたは、いつも聖霊に逆らっています。あなたがたの先祖が逆らったように、あなたがたもそうしているのです。いったい、あなたがたの先祖が迫害しなかった預言者が、一人でもいたでしょうか。彼らは、正しい方が来られることを預言した人々を殺しました。そして今や、あなたがたがその方を裏切る者、殺す者となった。天使たちを通して律法を受けた者なのに、それを守りませんでした。」使徒7:51-53

　人々はこれを聞いて激しく憤りました。

「人々はこれを聞いて激しく怒り、ステファノに向かって歯ぎしりした。ステファノは聖霊に満たされ、天を見つめ、神の栄光と神の右に立っておられるイエスとを見て、『天が開いて、人の子が神の右に立っておられるのが見える』と言った。」7:54-55

　ところで私たちはこの聖餐式のニケヤ信経でこう告白します。
「（主イエス・キリストは）……天に昇り、父の右に座しておられます。」

　イエスが復活し、天に昇られ、父なる神の右に座られた。これは、仕事が終わったのでゆっくりしようと腰掛けられたのではありません。

　主イエスが父なる神の右に座しておられるのは、私たちの現実をよく見つめるためです。神さまの傍らからは、世界のすべてが、私たちのことがよく見えるのです。イエスさまは、そこから私たちをしっかりと見守り、私たちのために祈りつつ、力を送ってくださいます。

　ステパノは神の右におられるイエスを見ました。

「人々はこれを聞いて激しく怒り、ステファノに向かって歯ぎしりした。ステファノは聖霊に満たされ、天を見つめ、神の栄光と神の右に立っておられるイエスとを見て、『天が開いて、人の子が神の右に立っておられるのが見える』と言った。」

　ほんとうにステパノの目には立っておられるイエスが見えたのです。

　今日は神学校のために祈る主日です。神学校で学ぶ人たちがイエスをはっきり見る人となりますように。

　気がかりがあります。今日の午後の聖書の会の準備のため、比較的最近の聖書の翻訳と解説を読みました。新約聖書の書簡について、最近の研究成果が盛り込まれているようなのですが、緻密で詳細な議論の末に何があるのか。パウロの労苦も祈りも闘いも、彼が切に伝えたいと願ったキリストのいのちも見えなくなっている。聖書を学んで神と人の情熱を見失うなら何の意味があるでしょうか。神学教育は、あのステパノが見たように、神の右に立っておられるイエスを見ることができるようにするものでなくてはなりません。

　エルサレム神殿の虚偽を見てそれを許すことができず、厳しく批判したことはイエスさまと同じです。このためにイエスは捕らえられ、死刑となりました。それは人々と神さまとをほんとうに結び合わせたかったから、神と人との間に交流が起こってほしかったからです。

　ステパノの中に私の精神が生きている。ステパノは私と同じ目に合おうとしている。

　座っておられたイエスさまが立ち上がられました。ステパノが石を投げられて殺されようとするのを、イエスさまは黙って見ていることができませんでした。

「ステパノはわたしが引き受ける。」

「ステファノは聖霊に満たされ、天を見つめ、神の栄光と神の右に立っておられるイエスとを見て、『天が開いて、人の子が神の右に立っておられるのが見える』と言った。人々は大声で叫びながら耳を手でふさぎ、ステファノ目がけて一斉に襲いかかり、都の外に引きずり出して石を投げ始めた。証人たちは、自分の着ている物をサウロという若者の足もとに置いた。人々が石を投げつけている間、ステファノは主に呼びかけて、『主イエスよ、わたしの霊をお受けください』と言った。それから、ひざまずいて、『主よ、この罪を彼らに負わせないでください』と大声で叫んだ。ステファノはこう言って、眠りについた。」7:55-60

　ステパノはイエスさまが立っておられるのを見ました。イエスさまは立って、ステパノの体と魂をしっかり受け取られました。ステパノは自分の体と魂をイエスさまの御手に預けて死んでいきました。

　イエスは私たちを受けとめるために座っておられます。しかし私たちが危険にさらされたときは立ち上がって私たちを捕まえてくださるのです。

　この痛ましい出来事が、やがてひとりの人の回心を引き起こすことになります。このステパノの死に立ち会い、ステパノの殺害に加わったパウロが、やがて回心し、迫害していたイエスを今度は宣べ伝えることになるのです。

　ステパノを見守られたイエスさまは、私たちのことも見守っていてくださいます。ステパノのために牧者として立たれたイエスは、私たちのためにも牧者でいてくださいます。このイエスさまを信頼して、しっかりと歩んでいくことができますように。

　　　　　　　　　　　（2008/04/13　京都聖三一教会）

izaya

2008年04月12日22:28

カテゴリ: 聖書案内

あなたがたの命は──「コロサイの信徒への手紙」

　コロサイはアジア州の町。従来はパウロが獄中から書き送った書簡とされていたが、現在はパウロの流れを汲む人が書いたとする説が有力になっている。書簡はいろんな内容を含むが、人の心から心に向けられたものなので、わたし（たち）への呼びかけとして繰り返し受けとめ、味わいたい。

１.　1:3「わたしたちは、いつもあなたがたのために祈り、わたしたちの主イエス・キリストの父である神に感謝しています。」

　著者は宛先の人々のために祈っている。祈りつつ、大切なことを届けようとしている。聖書の著者は、そしてイエスは、私たちのために祈りつつ、福音が私たちの中で生きて働くようにと願って呼びかけている。1:9も参照。

２.　1:13‐14「御父は、わたしたちを闇の力から救い出して、その愛する御子の支配下に移してくださいました。わたしたちは、この御子によって、贖(あがな)い、すなわち罪の赦しを得ているのです。」

　「支配」とは主の祈りの「み国」のこと。私たちはこの世の力や支配の下に置かれて苦しんでいるが、実はすでに私たちを愛してくださるイエス・キリストの国の中に移し入れられている。それを保証するのは十字架の血（1:20）。

３.　1:23「ただ、揺るぐことなく信仰に踏みとどまり、あなたがたが聞いた福音の希望から離れてはなりません。この福音は、世界中至るところの人々に宣べ伝えられており、わたしパウロは、それに仕える者とされました。」

　原典ギリシア語を見ると、「わたしパウロ」が強調されている。手紙を書きつつ、書き手自身の思いと自覚（労苦と情熱と使命感）が湧き上がってきた。1:24、29に留意。

４.　2:20「あなたがたは、キリストと共に死んで、世を支配する諸霊とは何の関係もないのなら………」

５.　3:3‐4「あなたがたは死んだのであって、あなたがたの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです。あなたがたの命であるキリストが現れるとき、あなたがたも、キリストと共に栄光に包まれて現れるでしょう。」
　
６.　3:15「キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。」

７.　4:3「同時にわたしたちのためにも祈ってください。神が御言葉のために門を開いてくださり、わたしたちがキリストの秘められた計画を語ることができるように。このために、わたしは牢につながれています。」

　著者は福音宣教のために迫害されて獄中にあるが、魂はキリストにあって自由に呼吸し、神の言葉は前進する。「この福音のためにわたしは苦しみを受け、ついに犯罪人のように鎖につながれています。しかし、神の言葉はつながれていません。」テモテ二 2:9

（2008/04/13）

izaya

2008年04月12日21:38

カテゴリ: 聖書案内

一つの霊によってしっかりと立ち──「フィリピの信徒への手紙」

（今回は聖書本文の抜き書きのみですが、掲載します。）

「フィリピの信徒への手紙」はパウロが獄中から書き送った書簡の一つ。フィリピの人々は、パウロがヨーロッパに足を踏み入れて最初に福音を信じた人々であった。パウロの愛と熱意がほとばしる。

１.　1:3‐5「わたしは、あなたがたのことを思い起こす度に、わたしの神に感謝し、あなたがた一同のために祈る度に、いつも喜びをもって祈っています。それは、あなたがたが最初の日から今日まで、福音にあずかっているからです。」

　
２.　1:6「あなたがたの中で善い業を始められた方が、キリスト・イエスの日までに、その業を成し遂げてくださると、わたしは確信しています。」

３.　1:27‐28「あなたがたは一つの霊によってしっかり立ち、心を合わせて福音の信仰のために共に戦っており、どんなことがあっても、反対者たちに脅されてたじろぐことはないのだと。」

４.　2:15‐16「そうすれば、とがめられるところのない清い者となり、よこしまな曲がった時代の中で、非のうちどころのない神の子として、世にあって星のように輝き、命の言葉をしっかり保つでしょう。こうしてわたしは、自分が走ったことが無駄でなく、労苦したことも無駄ではなかったと、キリストの日に誇ることができるでしょう。」

５.　4:6‐7「どんなことでも、思い煩うのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。そうすれば、あらゆる人知を超える神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスによって守るでしょう。」

６.　4:13「わたしを強めてくださる方のお陰で、わたしにはすべてが可能です。」

（2008/01/13）

izaya

2008年04月11日22:09

カテゴリ

日ごとの聖句311　羊飼い　2008/4/13～19

2008年4月13日（日）復活節第4主日
「ユダの地、ベツレヘムよ、お前から指導者が現れ、わたしの民イスラエルの牧者となる。
」マタイ2:6

4月14日（月）
門番は羊飼いには門を開き、羊はその声を聞き分ける。羊飼いは自分の羊の名を呼んで連
れ出す。ヨハネ10:3

4月15日（火）
イエスは言われた。わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。ヨ
ハネ10:11

4月16日（水）
イエスは言われた。わたしは良い羊飼いである。わたしは自分の羊を知っており、羊もわ
たしを知っている。ヨハネ10:14

4月17日（木）
この囲いに入っていないその羊もわたしの声を聞き分ける。こうして、羊は一人の羊飼い
に導かれ、一つの群れになる。ヨハネ10:16

4月18日（金）
あなたがたは羊のようにさまよっていましたが、今は、魂の牧者であり、監督者である方
のところへ戻って来たのです。ペトロ一 2:25

4月19日（土）
玉座の中央におられる小羊が彼らの牧者となり、命の水の泉へ導かれる。」ヨハネの黙示
録7:17

izaya

2008年04月08日22:43

カテゴリ: メッセージ

わたしたちの心は燃えていたではないか

　ルカ２４：２８‐３２

「一行は目指す村に近づいたが、イエスはなおも先へ行こうとされる様子だった。二人が、『一緒にお泊まりください。そろそろ夕方になりますし、もう日も傾いていますから』と言って、無理に引き止めたので、イエスは共に泊まるため家に入られた。一緒に食事の席に着いたとき、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱え、パンを裂いてお渡しになった。すると、二人の目が開け、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった。二人は、『道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか』と語り合った。」ルカ24：28‐32

　二人ははっきりと思い起こしました。その人をイエスと知らずに一緒に道を歩きながら、その人が聖書を説明してくださるのを聞いていたときに、自分たちの心が燃えていたことを。

　「自分たちの心が燃えていた」

　心が温かくなり、心が熱くなっていた。愛するイエスを失って、取り返しのつかないことになって、打撃と動揺と悔いる思いで心が冷えて固くなって落ち着かなくてこの二日、およそ48時間を過ごしていた二人。その二人の心が、聖書の話を聞いていたそのとき、燃えていたと言うのです。

「道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか」
　
　その方、イエスは一緒に道を歩きながら何をなさったのか。聖書を説明してくださったのです。

　ここは聖書のギリシア語原文を見ると、「私たちに対して聖書を開いてくださった」と書いてあります。

　それまで聖書は言わば閉じていた。二人にとって、聖書は閉じられた本でした。聖書に書いてあることと自分とは関係していなかった。聞いてはいたけれど、ある程度内容は知っていたけれども、聖書と自分たちの間に交流は起こっていなかった。自分たちにとって聖書は閉じられた本でした。

　いや、そう簡単には言えないかもしれません。聖書からこれまで二人は大切なことを聞いて、それを頼りに生きていたかもしれません。

　しかしそれがいったい何でしょう。愛するイエスさまが死んでしまわれたのに、唯一の頼りであるイエスさまが亡くなったのに、今さら聖書に何の意味があるでしょうか。

　けれどもそれで終わりではありませんでした。この弟子たちを追って来られたイエスさまは、道を歩きながら、聖書を二人のために開いてくださった。聖書が私たちに対して、私たちのために開かれると、その言葉、その内容が私たちに呼びかけてくるのです。

　「救い主は苦しみを受ける」と聖書に書いてある。けれども何のことか、自分に何の関係があるか分かりませんでした。しかしイエスがこの聖書の言葉を私に開いてくださると、その苦しみは私を救うための苦しみであったとはっきり分かってきます。私を招かれる救い主、私を守るために危険に身をさらしてくださる救い主、私の罪を引き受けて死に、私を闇の中から救い出してくださる救い主が、聖書から呼びかけてくださるのです。

　そのように聖書を説明し、聖書を私たちのために開いて分からせてくださった方が、救い主イエスその方であった。

「道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか」
　
　燃えていたのは救い主自身の心です。イエスさまの心が、二人の弟子たちに対して燃えていました。この悲しみと絶望と悔いと孤独の中にある二人を、イエスは見捨てられませんでした。後ろから追って来られました。二人の悲しみや嘆きや悔いや疑問をいっぱい聞いて、それから二人のために聖書を開いて分からせてくださいました。

　イエスがこの二人を愛しておられた。先にイエスの心がこの二人の弟子たちに対して燃えていたから、やがてイエスのうちに燃えるその愛の火が聖書をとおして二人に引火しました。

　イエスが私たちを愛しておられることは、聖書がそれを伝えてくれます。イエスさまが聖書を私たちのためにも開いてくださいますように。

　イエスが私たちを愛してくださる愛の火が私たちのうちに燃えて、今度は私たちの心がイエスさまに対して燃えますように。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（2008/04/06　京都聖三一教会）

2008年04月03日23:21

カテゴリ: 日ごとの聖句

日ごとの聖句310　あなたの名を　2008/4/6～12

日ごとの聖句310　あなたの名を

2008年4月6日（日）復活節第3主日
わたしは神、今より後も、わたしこそ主。イザヤ43:12‐13

4月7日（月）
イスラエルよ、あなたを造られた主は、今、こう言われる。恐れるな、わたしはあなたを
贖(あがな)う。あなたはわたしのもの。わたしはあなたの名を呼ぶ。イザヤ43:1

4月8日（火）
あなたを造られた主は、今、こう言われる。恐れるな、あなたはわたしのもの。わたしは
あなたの名を呼ぶ。イザヤ43:1

4月9日（水）
水の中を通るときも、わたしはあなたと共にいる。大河の中を通っても、あなたは押し流
されない。イザヤ43:2

4月10日（木）
主は言われる。わたしは主、あなたの神、イスラエルの聖なる神、あなたの救い主。イザ
ヤ43:3

4月11日（金）
主は言われる。わたしの目にあなたは価(あたい)高く、貴く、わたしはあなたを愛する。
イザヤ43:4

4月12日（土）
恐れるな、わたしはあなたと共にいる。わたしは東からあなたの子孫を連れ帰り、西から
あなたを集める。イザヤ43:5

izaya

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