「牧師は何を残して去るのか」

「牧師は何を残して去るのか」
https://www.youtube.com/watch?v=FpyutJa5ZxE

最近、YouTubeでこれを知りました。2018年秋のある韓国の教会のことです。
自分が退職したこともあり、心にかかるので、部分的に訳してみました。
初めのほうで「ためらうことなく」と訳したのは ‘거침없이’ で韓国の聖書（改訳改訂版）使徒言行録の最後から二つ目の単語です。もっと適当な訳があるかもしれません。
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最近、個人的に知っている何人かの牧会者が引退した。
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韓国キリスト教百周年記念教会のイ・ジェチョル牧師は、去る秋の収穫感謝主日に最後の説教をして、縁故のない慶尚南道居昌へ去った。
「イ・ジェチョルを徹底して捨ててください」と言いながら、「ためらうことなく」それぞれの場所で使徒言行録29章を書き進めようという言葉を残した。

高齢で、病気で、その地を去った牧会者たちもいる。人間はいつかは去る。去った場所には何かが残る。牧会者たちの退場を見ながら、問うてみる。
「牧師は何を残して去るのか」。
否、牧師という職業を持った人が他の職業の人と区別されて残す痕跡とは何か。
……

去りながら悪臭を放つ人たちも多いけれども、澄んだ香りを放って美しく退場する方たちも多い。牧師は「永遠まで続く命」に関わる人だ。多くの職種の中で「牧会者」という職業を選んだ人は、その瞬間、他の人々の命を救うために自分を投げ出すことを誓ったのだ。ここでの核心は召命だ。神が自分をこの働きに召されたという事実をはきりと確信した人だけが、牧師となることができる。
……

いったん牧会者として召されたなら、それによって他の人々の命を救うことに献身すると決心したなら、その牧師は自分の能力や好みとは無関係に、命のために最後まで自分を燃やさなければならない。
……

牧師と教会は命を与えることができる時のみ、正しく機能する。これは牧師のみではなく「主の体なる教会」につながったすべてのクリスチャンにもあてはまるだろう。
2018年、韓国社会のいたるところで命と命の水を渇き求める声が聞こえる。
数々の不条理にもかかわらず、人々が教会になお期待しているのは、直感的にそこに命の水が流れてくるということを知っているからだ。
……

牧師は命を残す。命はイエス・キリストだ。それだから牧師が残すべきはイエスさまだ。大きい教会か小さな教会か、成功したか失敗したかは関係がない。……
そこで一人の命でも助けられたなら、それは成功した牧会者である。失敗し、墜落した牧師も、その墜落した現場から再び貧しい心で命を救おうと進まなければならない。それが、どのような状況であれ、失ってはならない彼らの召命だからである。
……

「至福にする」──ルター聖書

この2〜3年は、ほぼ毎朝ルター訳ドイツ語聖書を読むことを日課にしている。
もっともわたしの持っているのは16世紀のルター訳そのものではなく、1968年発行の現代における改訂版である。
購入は1976年6月25日と記入してあるので、神学生時代、35年前のことである。銀座の教文館で買ったのだと思う。

しばらく前に気づいたのだが、普通日本語で「救う」と訳されている箇所がルター訳ではところどころ
selig machen　（至福にする、しあわせにする）
となっているのが非常に興味深い。

retten（救う）
という一般的な言葉に代えて、
selig machen　（至福にする、しあわせにする）
という言葉を用いたところに、ルターの情熱というか魂の感動が込められている気がする。

今年になって iPad というものを購入し、聖書関連の膨大なアプリケーションが提供されていることを知ってだんだんと環境を整えつつある。

今日、iPad のBible Reader に入れたルター聖書（1984年）で

を検索してみた。
瞬時に窓が開いて、新約聖書から7箇所が表示された（retten と訳された箇所は35）。

その7箇所を新共同訳で列記してみる。

ルカ19：10
「人の子は、失われたものを捜して救うために来たのである。」

コリント一 1：21
「そこで神は、宣教という愚かな手段によって信じる者を救おうと、お考えになったのです。」

テモテ一 1：15
「『キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られた』という言葉は真実であり、そのまま受け入れるに値します。」

ヘブライ7：25
「それでまた、この方は常に生きていて、人々のために執り成しておられるので、御自分を通して神に近づく人たちを、完全に救うことがおできになります。」



ヤコブ1：21
「だから、あらゆる汚れやあふれるほどの悪を素直に捨て去り、心に植え付けられた御言葉を受け入れなさい。この御言葉は、あなたがたの魂を救うことができます。」

ヤコブ2：14
「わたしの兄弟たち、自分は信仰を持っていると言う者がいても、行いが伴わなければ、何の役に立つでしょうか。そのような信仰が、彼を救うことができるでしょうか。」

ヤコブ4：12
「律法を定め、裁きを行う方は、おひとりだけです。この方が、救うことも滅ぼすこともおできになるのです。隣人を裁くあなたは、いったい何者なのですか。」

上記の「救う」となっている箇所を「至福にする」「しあわせにする」に置き換えたらどんな感じになるだろうか。

「人の子は、失われたものを捜してしあわせにするために来たのである。」

「そこで神は、宣教という愚かな手段によって信じる者を至福にしようと、お考えになったのです。」

イエス・キリストによる神の救いは、人を「至福にする」こと、「しあわせにする」こと。

そう思うと、しあわせな気持ちになる。

ルターが当初？「律法ばかりで福音がない」「わらの書」と言って嫌ったというヤコブの手紙の3箇所もが
selig machen
と訳されているのは興味深い。
命令、要求ばかりのように思えるヤコブの手紙の中に「至福にする」福音の響きを、ルターは翻訳作業において聞き取ろうとしたのだろうか。

日韓聖公会神学会（1）

「日韓聖公会神学会」というのが2010年24日から27日まで、韓国の京畿道抱川市の山井湖水（サンジョンホス）というところで開かれ、参加した。

日韓双方約20名、合計約40名。
わたしは「日韓聖公会歴史断章──詩人・尹東柱を中心として」という題で発題講演を行った。

行く前に、戸田郁子『ハングルの愉快な迷宮』（講談社+α文庫）を読み、大変面白かった。

わたしは韓国に10数回行ってはいるものの、会議ないし研修旅行ばかりで生活経験がない。そのため、難しい漢字の言葉はたくさん知っているものの、食事、衣服、住まい、人間関係など、生活に関する言葉がほとんどさっぱりわからない。

たとえば、今、食べているものの詳しい説明をしてくださっても、説明の言葉がまたわからないのである。

ところでこの本の中に「モシダ」という言葉が出て来る。「仕える」「はべる」「ご案内する」「お招きする」「推戴する」といった広い意味で、相手を敬って使われる言葉である。

今回の集まりでもこの言葉を何回が聞いた。

ある韓国の若い司祭はわたしの講演を聞いた後、「イダシンプニムル（井田神父様を──わたしは韓国に行くと「イダシンブニム」になってしまう）モシゴ」尹東柱の故郷に一緒に行きたいというのである。

新約聖書の例。徴税人ザアカイの話。

ルカ福音書19：6

日本の新共同訳では
「ザアカイは急いで降りて来て、喜んでイエスを迎えた。」

ここが韓国語の共同訳聖書を見ると
「（イエスを自分の家に）モショッタ」
となっている。

話が最初から脱線気味だが、ともかく『ハングルの愉快な迷宮』には興味深い生活の言葉がたくさん生き生きと紹介されていてとても有益である。