日本で「スミマセン」のような謝罪の言い方が日常生活でよく引用されるが、謝罪や謝罪の慣行が根付いた訳ではない。
むしろ謝罪や謝罪に関する文化的解釈が共同体的秩序を維持することに焦点を合わせた傾向が強い。
韓日歴史問題で日本からまともな謝罪を受けられなかったという感じがするのもそこにある。
長い間、日本に住んだせいか「すみません」という言葉が口についてしまった。
韓国語では「申し訳ありません」と訳されるが、日本では様々な状況で役に立つ表現なので、一日に数十回ずつ口にすることになる。
癖というものは一度持つとなかなか抜け出せないものだ。 韓国に来てからもいつでも「申し訳ありません」と謝る習慣ができた。 周囲から「迷惑をかけたわけでもないのに謝るな」という助言も受けた。
実を言うと, 万事に迷惑をかけるのではないかと恐れるような慎ましい性格ではない。
日本で「スミマセン」と言う勢いで、思わず「申し訳ありません」が飛び出しただけだったのですから、照れくさそうに笑って通り過ぎるしかなかったのです。
日本における「スミマセン」の用法は実に多様である。 謝罪や謝罪を表明するために使う時もあるが、体感では感謝の意味で書く時が多い。
一般的に「ありがとう」という意味の「ありがとう」という言葉がありますが、多くの場合、この言葉を「すみません」に置き換えることができます。
二つの表現のニュアンスが完全に同じではない。 たとえば、「今日着た服がよく似合う!」と褒められた時には「ありがとう!」とあっさりと答えるのが無難である。
ところで、誰かが私においしいコーヒーを入れてくれたときは、「すみません!」で応対するのがもっと礼儀正しい感じだ。 'ありがとう'と言っても問題はないが、私のためにわざわざ手間をかけてくれた相手に感謝とすまないことを同時に表現するのが日本文化ではもっと自然だ。
一方、飲食店で店員を呼ぶ時、店で物の値段を聞く時など、いきなり本論に入るには曖昧な状況でも「スミマセン」という言葉を切り出す。
「あなたの仕事を邪魔して申し訳ありません」と丁寧に了解を求める意味で、親交のない相手に話しかける際に心的負担を軽減することができる。
韓国では飲食店で注文をする時には「ここです~」、お店で物の値段を尋ねる時にも「ここです~」、道行く人に道を尋ねる時にも「あの~」となります。
日本では「スミマセン」がまさにこうした万事共通の慣用句だ。
日本人はどうしてこんなにいろんな場面で謝ったり頭を下げるのだろうか。 事実、この習慣的な謝罪話法に相手に真剣に許しを請う謙遜の情緒が敷かれているとは言い難い。
むしろ正反対に「他人に借りたくはない」という自意識がより強く作用すると思う。 「すみません」とは、「借りたものを返す」という意味の動詞の否定形で、言葉の意味をそのまま移すと「まだ借金を返せていません」、または「まだ終わりません」という意味です。
日本文化では「すみません」だけではなく、「恐れ入ります」、「お礼申し上げます」「申し訳ありません」、「(私が)悪かった」などさまざまなおわびの表現が感謝の意を伝える場面で活用される。
やりすぎと思われるほど丁寧な謝罪の言い方で、相手に借金をしたという状況認識、それによって自分の気持ちに不満があるという感情が遠まわしに表現されていると見ていいだろう。
「菊と刀」(1946年)という日本文化研究書で有名な人類学者ルース·ベネディクトも「スミマセン」という謝罪表現が持つ独特な脈絡に注目した。
彼女は、この言葉の根底に日本人がお互いに対する強い債務意識があると解釈した。 そして、「そのような心理こそ、共同体を持続的に維持する重要な文化的原理だ」と主張した。
日本で「誰かの恩恵を受ける」ことは「誰かに報いる義務を負う」という意味に解釈される傾向がある。
特に目上の人でもない対等な位置の他人から助けを受けるのは負担で複雑なことだ。 いつか恩返しをしなければならない債務が発生したという意味にもなるからだ。
そのため、誰かに恩恵を施すことにも慎重でなければならない。 彼に不要な債務を抱える行動になり得るため、必要な場合でない限り恩恵を施さないほうがより思慮深い。
例えば、日本では路上で事故が起こった時に集まった群衆が、なかなか割り込まず、ただ傍観する傾向がある。
これは日本人が他人のことに特に無関心だというよりは、いたずらに口出ししてその人に「不要な恩恵を与える負担」を与えないという心理から始まったとベネディクトは主張する。
実際、江戸時代の日本には「けんかや口論のときに余計なおせっかいをしてはならない」という法令があったという。
他人の助けを「不便な債務」として受け入れる独特な文化的情緒が、このような生活の中の規範を支えているという説明だ。
日本の文化で謝罪の言い方は、社会関係で発生する双方の義務と権利を互いに確認する文化的コードだ。 いつかは必ず恩返しするという共同体の一員としての意志を示す象徴的な話法と解釈することもできる。
いつでもどこでも謝る話法が、日常生活では肯定的な影響を及ぼしたりもする。 行き過ぎともいえるほど謝罪の表現を乱発する日本語話法を根拠として、「日本人は礼儀正しい」という固定観念もある。
道でぶつかっても「スミマセン」、エレベーターに同乗しても「スミマセン」、初めて会う人に話しかける時も「スミマセン」、まず謝罪からする話し方が異邦人には親切で礼儀正しい印象を与えるのが事実だ。
一方、韓国では歴史問題に対してまともな謝罪をしない日本社会に対して頑固というイメージがある。
日常生活の中では謝罪の表現を好んで使うにもかかわらず、いざ隣国に及ぼした大きな被害に対しては、心から湧き出た謝罪表明がなかったのだから、眉をひそめるのも当然の帰結だ。
これまで日本政府は、韓日の歴史について公式に言及したことがなくはない。 例えば、1990年当時の天皇陛下が日韓の過去の歴史について、「痛惜の念を禁じ得ない」と遠まわしに謝罪の意を表明したことがあるが、これはあたかも第三者であるかのように、日韓の過去の歴史問題を批評した表現に過ぎず、相手に対する心からの謝罪ではないという批判を受けた。
日常生活の中で「スミマセン」のような謝罪の話法がよく引用されるからといって、その社会に謝罪や謝罪の慣行が根付いたわけではない。
むしろ日本では、謝罪や謝罪に関する文化的解釈が共同体的秩序を維持することに焦点を当てすぎる傾向がある。
謝罪と謝罪の語法を通じて共同体の一員としての義務を振り返る意味はあるが、率直に心を込めて許しを請う態度は、接し難いという印象がある。
謝罪の話法と謝罪の行為は厳然と区分する必要がある。 謝罪の話し方は、心がこもっていなくても、心が込められていない謝罪の言葉は空しいだけだ。
金京和メディア人類学者
■韓国人のコメント
・スミマセンはただExcusemeと使い道が同じなんだよね。 何とか申し訳ないですって
・偽物でもすまなく言えば感謝
・「申し訳ありません」よりは「失礼します」が正しいようですが、文字通り解釈するよりはそのまま常套的に固まった言葉と見るべきですね。 韓国語も「アンニョンハセヨ」と使いますが、本当に夜通し元気なのか気になって聞いているのではないですか? 著者と同じ解釈をするなら、韓国人が元気かと聞くのは共同体的集団保安意識のためだと説明しているようだ。
・肩がぶつかって睨みつけて通り過ぎる韓国に比べれば、偽ってでも謝る文化の方がましだ。
・最近日本の文化について聞く機会があったのにいったいなぜ?という質問がたくさん出ました。ところでこの記事を読んで疑問が解決されました。 ありがとうございます。 これからもいい記事をたくさん書いてください。
・僕たちもごめん、ごめんなさい。 何も考えずにやろうよ。
・ゴマ粒のような日本叩き。反日売りは続けないといけないからこんな記事いいよね。
・あえて解釈するなら「すみません」ではなく「失礼します」という決まり文句なんだよね。
・そうだとしても...世界的に礼儀正しい民族はそれでも日本人だよ。これは外国に行けば分かる。一番ひどい国家は当然知っていて...
・アメリカ人でもExcusemeと言います。言語や文化的違いを根拠のないものに活用しすぎて、自分の主張に利用するのも我々の誇りではないのではないでしょうか?
・言葉遊びで本質的な曇りと大統領選挙が近づいているので、また反日感情を利用することは明らかです。賢明な国民はこのような扇動には二度と騙されないでしょう。どうか政権にへつらうのではなく、言論本来の役割である権力の腐敗と不正を暴き出し、不正を明らかにしてください。
・すまなくもすまぬふりをして通り過ぎる韓国人よりましだ。
・とても変な文章のようで、 新人記者が書いた文章みたいだけど···。 これではメディア学者と書いてあるね。
・とても変な文章のようで、 新人記者が書いた文章みたいだけど···。 これではメディア学者と書いてあるね。
・日本は私たちに心の借りがあるはずなのに...大きすぎてスミマセンと言えないのか。そういえば弱小国を植民化するのが当たり前で、彼らは戦争加害国だと思う事が本当に心からの謝罪だよ。
・いや、地下鉄でしかめっ面をして、そのまま突っ込んで行くよりずっとましだよ。 僕たちも「すみません」って 一回言いたかったのに···。良いものを見れば良いと思わなきゃ。そんなに恣意的に解釈が複雑なの。
・日本の文化についてよく知らないくせに記事を書いています。
・日本語文化を新しく学んだばかりの人のように楽しくて書くのが可愛いですね。 最近の人々は'スミマセン'を誰も'すみません'と思っていません。 遅くでも気づいてよかったです。
引用元 https://news.naver.com/main/read.naver?mode=LSD&mid=sec&sid1=110&oid=469&aid=0000632014
韓国としては、韓国の映画やドラマに登場する謝罪の仕方を望んでる。
つまり『涙を流しながら両膝をついて、手のひらをこすり合わせて「命だけは許してくれ」と懇願』する姿。
それをされて初めて『我は圧倒的正義であり圧倒的上位であり、生命与奪の権を握り君臨する者』と感じられる。
自分、『あなた良い人だから友達になれるが、友達になりたいならまず日本人として韓国に謝れ』と言われて、『そんな事言う人と別に友達になる必要ないので結構です』と言った事ある。
当事者でない70-80年代育ちが、同じ当事者でない日本人に『友達になってやるから、最初に詫び入れろ』と普通の感覚で言う。言える事が凄いというか、もう友達無理な感覚。
この記事の日本と韓国の違いは、うちのブログ的に言うと『私益・公益』論になるでしょうね。
自分の権利を主張し限界ギリギリまで私益を追求するか、それとも公的社会の存続を第一として互いに折り合いをつけ公益を維持するか。
韓国は前者で、日本は後者。ただ韓国は忘れてるといつも思うんですが、公益と言うのは回り回って私益に繋がる。
パク・チョンヒの時の補償金で『ネコババして製鉄会社や高速道路に使いやがった』と批判してる訳ですが、それが韓国の戦後復興と重工業化を導き、見えない形で自分に返って来てるのが分からない短絡さ。
んじゃ『肩がぶつかれば罵り合い、0か100の勝った者総取りの韓国社会で上手く行ってるんですか?』って事になる。
韓国の問題はまさにここで勝ち負けで社会が分断され、勝った側があらゆる階層で独占し、負けた方は『次勝ったら全て奪ってやる』と恨み、結果分断が終わらず、あらゆる階層・世代で二元論。
第一次大戦後、フランスはドイツに背負い切れない程の負荷をかけ、結果としてまたしてもドイツに蹂躙された訳ですが、韓国は一次後のフランスのようになりたい訳でしょ。戦勝国じゃないけど。
まぁ韓国が日本に『泣きながら土下座して無条件降伏受け入れろ』と言っても、それは叶わぬ夢。
韓国にとって日本が必須でも、日本にとって韓国は生存に必須な存在じゃないですからね。
日本は肩がぶつかっても『すみません』で済ませていた所が、韓国がぶつかって来て『それが大切な者ではない』と判断した時、韓国式に『睨みつけられたら』どういう結果になるのかわかってるんですかね?
まぁ韓国は『主観的・感情的・自己評価肥大』の絶対主観で、相対的な価値観理解しないですから。
『韓国は絶対善、韓国と同じ考え方をする政治家が他国の為政者であれば、その国にも最善』と信じてる。
日本と韓国は互いに価値観違い過ぎて、無理と思います。韓国は良く似てる中国・北朝鮮とつるむのが一番落ち着くと思います。
こちらは韓国との共生、もう大多数が望んでおりませんので。






