次に指導者〔リーダー〕にも『論語』ということについて述べておきたいと思います。
私が（一応）半世紀近くも『論語』に親しみ、その５００余りもの文言の中で、
いまだに感銘第一に挙げたいものが「温故知新」です。
皮相的浅薄な知識としては知らぬ者がないほど、お馴染みの文言です。
しかるに、二千数百年の時間と空間を経てもなお、
現代の日本にとって最も重要なものと強く感じています。
○ 子曰、温故而知新、可以為師矣。 （為政・第２）
「子曰く、「故〔ふる〕きを温〔あたた／たず・ねて〕めて新しきをしれば、
以て師たるべし。」 と。
《 孔先生がおっしゃるには、「古い事柄〔歴史・古典〕を深くしっかりと探求して、
（そこから得た英知を）現在の実際の諸課題に活学して見識をもつ、
それでこそ人々の指導者〔リーダー〕である師（＝先生）
となることができるのだよ。」 》 補注４）
この「師」が、現代的意味においてもキーワードです。
「師」は易卦・【地水師】にもとづく語で
“いくさ〔戦・軍〕”の意です（ex. 師団・出師〔＝軍を出す〕の表）。
いくさで最も重要なのは知謀に長〔た〕けた“軍師”。
そこから派生して、人を導く“先生”の意となりました。
（ex. 師匠・教師・恩師）
確かに、孔子についても“先生”・“教育者”との位置づけも
当〔とう〕を得ていると思います。
けれども、より適切なのは、
優れて賢い有徳の“指導者〔リーダー／君子〕”と解するのが善いと思います。
現代の指導者〔リーダー〕は、広く、
重役・管理職・ブレーン・理事者・政治家・教育者 ・・・
などと称される立場の人々が該当すると考えたいと想います。
本来、指導者〔リーダー〕のための帝王学の経書〔けいしょ〕が、
五経〔ごきょう〕の筆頭 『易経』 ではあります。
けれども、儒学そのものが指導者〔リーダー〕の学ぶべきものです。
四書の筆頭『論語』も、一般ピープルから指導者〔リーダー〕まで、
全ての人々に普及した処世の学、人生哲学の書であると同時に、
指導者〔リーダー〕たらんとする者の「本〔もと〕」を形成させる
道義/徳義教育のテキストブックでもあるのです。
つまり、いやしくも“人の長〔ちょう〕”たらんとする者が、
まず第一に学ぶべきものです。
指導者不在、指導者教育のなっていない現代日本において、
その意味でも『論語』を学ぶことは急務です。
── “指導者には『易経』”・“指導者にも『論語』”です。
２１世紀初頭の現代は、“グローバル”な世界の時勢にあります。 補注５）
わが国は、２０１１年春から英語教育の小学校必修化が開始され進展しつつあります。
また、現在（２０１２）「グローバルリーダー」なる方向性が指向されつつあります。
内容的には、専〔もっぱ〕ら“話せる英語教育”と
“国際交流”への対応が中心に考えられています。 補注６）
私想いますに、わが国は、まず 母語＝日本語 を
しっかりと善く身につけさせるべきです。
その上で、国際語としての【英語】を修得すべきです。
そして、何より忘れてはならないことは（現実にはすっかり忘れているようですが）、
話す中身、教養・人徳（品格）が肝腎〔かんじん〕です。
いくら英語をペラペラと流暢〔りゅうちょう〕に話せても、
その話している中身が浅薄であり、
教養・仁徳（品格）に欠けるものではダメです。
それこそ、日本人の恥を世界に吹聴〔ふいちょう〕し、
曝〔さら〕しているようなものです。
それならば、むしろ母語でしっかりと表現するほうがマシというものです。
今のままでは、生半可な母語(日本語)しか話せない
“日系日本人（？）”を濫造してゆくことになりそうです。
── “「英語」より 『論語』”です！
そもそも、“グローバル”・“グローバルな世界”と申しますのは、
アメリカの、（経済を中心とする）影響力によるまとまりを意味する世界です。
政治的にはアメリカ一国の、言語文化的には英語（英米）の、
パワー（影響力・画一化・支配）が覇〔は〕をとなえている時代といえましょう。
畢竟〔ひっきょう〕するに、わが国のしかるべき方向性は、
この“グローバル”にまったく追随することではなく、
わが国の古き善き道義・徳義を取り戻すことです。 補注７）
わが国の指導者〔リーダー〕は、
「温故知新」に根ざした指導者〔リーダー〕でなければなりません。
── “「温故知新」の指導者〔リーダー〕”を志向するための『論語』（儒学）
ということを付言して、
『犬にも論語』 編集・執筆の嚆矢〔こうし： はじまり〕といたします。
（２０１４年・夏）
補注４）
「温故而知新」。 この「温」は、
１．「故〔ふる／古〕きをアタタめて」とも
２．「故きをタズねて」とも読み、解します。
１．の「温めて」は、原義はゆっくり肉を煮込んでスープを作ること。
また、私は、カレーやシチューを“ねかせて”さらに一工夫を加えて、
あたため直し新しい味を引き出すことと解しています。
２．の「温ねて」は、なぜ “尋ねる” と読むのでしょうか？
「温」の字は、氵サンズイ（水） ＋ 日＝囚（元字） ＋ 皿 からなります。
つまり、囚人に対して、水と皿に食物を盛って（差し入れて）訪れ、
「お前は、如何〔どう〕してこんな所にいるんだい？ ・・・・ 」 と
あたたかく尋ね諭〔さと〕すところから成っている、と教わったことがあります。
深いお話です。
儒学で重んじる人間のあり方、あるべき姿が示されています。
“情”の世界、“仁〔思いやり〕 ”、“恕〔ゆるす〕”、
“悔い改める”、改め善く“変化する” ・・・ です。
「師」 ── 易卦 【地水師】
＊いくさ〔戦・軍〕（ex. 師団・出師の表） → 戦争の軍師
→ 「先生」（ex. 師匠・教師・恩師・医師）
ｃｆ. 子＝先生 （ex. 孔子＝孔先生）
＊「記問（物知り）の学は、以て人の師為るに足らず」 （『礼記』学記）
“あんたは、牛のケツじゃな”とは何の意味？
⇒ （牛＝モー の尻 → “ものしり”）
ｃｆ. 情報 → 知識 → 見識 → 胆識
“経の師は遇い易く、人の師は遇い難し” （郭 林宗）
＝ 「レーゼ〔本を読む〕・マイスター〔先生〕・レーベ〔人生の生〕・マイスター 」
（ｂｙ安岡正篤） （高根：「温故知新」研究 抜粋引用）
補注５）
「２１世紀初頭の現代は、“国際化の時代”・“グローバル時代”と称されています。
グローバルな世界と申しますのは、
米国の、経済を中心とする影響力によるまとまりを意味する世界です。
政治的には米国の、言語文化的には英語（英米）のパワー（影響力・支配）が
覇〔は〕をとなえている時代といえましょう。
現今〔いま：2014〕その弊害・課題が、顕〔あら〕わになりつつあります。
その「陽〔よう〕」の面を視〔み〕れば、
文明的には“ナノ（テクノロジー）の時代”です。
コンピューター、インターネットで緊密に結ばれる
“ユビキタス社会”が到来しようとしています。
しかるに反面において、「陰〔いん〕」の視点から近未来を展望してみると、
地球環境はますます荒廃しております。
また、とりわけ中国・日本において、急速に少子（超）高齢社会が進展しており、
これは大きな問題を孕〔はら〕んでいます。」
（高根講演：『英語でABC論語カルタ』 序文 抜粋引用）
補注６）
☆トピックス： わが国の大学入試制度について
○現在の暗記中心の“センター試験”による入試制度は、
近々（早ければ2021年度入試から）考える力を重視したものに制度変更される計画です。
○グローバルな人材の育成を目指し、大学のグローバル化を進めるべく、
「国際バカロレア （ＩＢ）」〔世界各国の大学入学資格が得られる教育プログラム〕を
入試に取り入れる大学が増え始めています。 （2014.8.23. 朝日新聞）
補注７）
一言に要せば、道義教育/徳義教育のルネサンス〔復興再生〕です。
具体的に私見を少々付言しておきますと。
１．初等（＝幼児＆児童）教育に『論語』を取り入れる
─── 【失われた日本の古き善き家庭教育の代替再生】
２．大学入試制度を改正して（他科の比重を減らし）“漢学”の比重を大きくする
─── 【道義立国・日本のあるべき指導者の育成】
３．企業（官公庁）内外の社員研修・教育に“儒学”を導入する
─── 【経済立国・日本のあるべき本〔もと〕を取り戻す】
※ 『論語』・“漢学”・“儒学”を指導できる先生を養成するための
国公立の機関をつくる
─── 【“先生の先生”の必要性が今後でてくる】
（ 以 上 ）
