【 1章 】
（体道・第１章） 注１） 《 首章・冒頭 ―― 「道」とは？ 》
§．「 道可道」 〔タオ・コ・タオ〕
注１） ｢体道｣とは、道を“身に体する／体得する”（“Embodying the Tao”）という意味でしょう。
「道」の語を用いずに、「道」が万物を生み出していく言妙な働きについて、この1章では、ある種詩的に表現しています。ｃｆ.（６章ではリビドー的〔生殖神秘的〕に表現しています）
『老子』の冒頭部分、この首章５９字で他の８０章全体を要したものといえます。（『易経』の最初【乾】・【坤】も同様です）
『老子』は難解といわれています。が、まずもって、この章は解釈さまざま、とりわけ難解であるといえる部分です。
『老子』は、平易から難にではなく（いきなり一喝）難物を示し、漸次平易に入っていくのです。他の全章を読めば、この章の意は容易に理解出来ます。
○「道可道、非常道。 名可名、非常名。※ ｜
無名、天地之始。 有名、万物之母。※ ｜
故常無欲以観其妙、常有欲以観其徼。｜
此両者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄、 衆妙之門。」
■ 道の道とすべきは、常（の）道に非ず。 名の名とすべきは、常（の）名にあらず。
※（道の道〔い〕うべきは常道に非ず。 名の名づくべきは常名にあらず。） ｜
無名〔名無き〕は、天地の始めにして、有名〔名有る〕は、万物の母。
※（“無”を天地の始めに名づけ、“有”を万物の母に名づく。） ｜
故に、常に欲無くして以て其の妙を観〔み〕、常に欲有りて以て其の徼〔きょう〕を観る。 ｜
此の両者は同じきに出でて而〔しか〕も名を異にす。同じきを之を玄と謂う。玄の又た玄、衆妙の門なり。
《 大 意 》
これこそが理想の“道”です、と言っているような“道”（＝世間一般に言っている道）は、恒久不変の本来の「道」ではありません。これこそが確かな“名”だと言い表わすことのできるような“名” （＝世間一般に言っている名）は、普遍的な真実の「名」ではありません。 ｜
※（言葉で説明〔限定〕出来るような道は〔ニセ物であって〕、（私・老子がいう）恒久不変の本来の「道」ではありません。指して名がつられるような名は、普遍的な真実の「名」ではありません。）
ex. 「道」という名そのものが名づける人・立場によって、さまざまではありませんか！ですから、正常の道は無名なのです。｜
天地の元〔もと〕はじまり（＝「道」）には、まだ名前がありません。（ですから、無名は天地の始源です） それが、万物の母（＝「天地」）が創造されて初めて、名前が定められました。（ですから、有名は天地で）その天地の間に万物が生まれ育ちます。つまり、有名（＝天地）は万物の母胎なのです。
※（〔文字に現わすためやむを得ず〕 「天地の始」めに“無”という字を振りあて、「万物の母」に“有”の字を振りあてます。〔そうして、無から有に説き進もうというのです。〕） ｜
まことに、恒〔つね〕に無欲であれば、（元始〔もとはじまり〕の「道」の）微妙を観る〔心で認識する〕ことができますが、恒に有欲な人（＝一般世俗の人）は、結果・末端の現象（形態）が見えるだけです。 ｜
この「天地の始」と「万物の母」（／微妙な始源＝妙 と 末端の活動している現象＝徼）の両者は、根元は同じ一体のものでありながら（一方は「無名」・「道」といい、他方は「有名」・「万物」というように）それぞれ違った呼び名となります。
名は違っていても、同じく「道」という根元から出ているので、併せて「玄」（ ＝神秘／不可思議／ほの暗く奥深いもの・深淵なもの）といいます。
その「玄」の上にも、さらに深奥の「玄」なるところ、そこに万物の生まれ出る出口があります。玄妙な働きで、衆〔おお〕くの「妙機」が発する出口（＝衆妙の門）です。
■2011年3月27日 真儒協会 定例講習 老子[10] より
（この続きは、次の記事に掲載させて頂きます。）
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