こちらは、前の記事の続きです。
◎【故常無欲以観其妙、常有欲以観其徼。】
＊Ｔｒｕｌｙ， ‘Ｏｎｌｙ ｈｅ ｔｈａｔ ｒｉｄｓ ｈｉｍｓｅｌｆ ｆｏｒｅｖｅｒ ｏｆ ｄｅｓｉｒｅ ｃａｎ ｓｅｅ ｔｈｅ
Ｓｅｃｒｅｔ Ｅｓｓｅｎｃｅｓ’；
Ｈｅ ｔｈａｔ ｈａｓ ｎｅｖｅｒ ｒｉｄ ｈｉｍｓｅｌｆ ｏｆ ｄｅｓｉｒｅ ｃａｎ ｓｅｅ ｏｎｌｙ ｔｈｅ Ｏｕｔｃｏｍｅｓ．
（A.Waley adj. p.141）
＊Ｈｅｎｃｅ ａｌｗａｙｓ ｒｉｄ ｙｏｕｒｓｅｌｆ ｏｆ ｄｅｓｉｒｅｓ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｏｂｓｅｒｖｅ ｉｔｓ
ｓｅｃｒｅｔｓ；
Ｂｕｔ ａｌｗａｙｓ ａｌｌｏｗ ｙｏｕｒｓｅｌｆ ｔｏ ｈａｖｅ ｄｅｓｉｒｅｓ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｏｂｓｅｒｖｅ ｉｔｓ
ｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｓ．
（D.C.Lau adj. p.6）
＊Ｏｎｌｙ ｏｎｅ ｗｈｏ ｉｓ ｅｔｅｒｎａｌｌｙ ｆｒｅｅ ｆｒｏｍ ｅａｒｔｈｌｙ ｐａｓｓｉｏｎｓ ｃａｎ ａｐｐｒｅｈｅｎｄ
ｉｔｓ ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ｅｓｓｅｎｃｅ； ｈｅ ｗｈｏ ｉｓ ｅｖｅｒ ｃｌｏｇｇｅｄ ｂｙ ｐａｓｓｉｏｎｓ ｃａｎ ｓｅｅ ｎｏ
ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ｉｔｓ ｏｕｔｅｒ ｆｏｒｍ．
（Kitamura adj. p.6）
・「故」： 『老子』には、「故に」・「是を以て」という、上節をうけて次の ｃｌｏｕｓｅ を導く接続詞が多用されています。「故に」は、“ゆえに”と“まことに”（「固に」同じ）の２つの意味があります。
・「妙」： Ｄｅｅｐ ｍｙｓｔｅｒｙ ／玄妙不可思議の理。深淵でわかりにくいもの。 「妙」と「玄」とは関連しています。（後述） ex. 「玄妙」・「幽玄」 ・・・
・「徼」： Ｏｕｔｅｒ ｆｏｒｍ ／帰結や端〔はし〕・境界の意。形態・輪郭と解してもよいでしょう。形のないものは、外郭・境界がありませんから（「大方無隅」）。「�后廚亮攣�で、明白の意。「微妙な始源」に対する「末端の現象」。
※「妙」と「徼」が押韻しています。押韻の関係から、本来「名」か「形」であったものを「徼」にしたのかも知れません。
「 ―― 徼の字は、古来文字学者、老子学者によって色々と説のある問題の文字でありますが、結論を言えば、これは微の文字が置き換えられたと見るのが正しいようであります。」
（＊安岡・前掲「老子と現代」 pp.102−103引用）
・「欲」： ｄｅｓｉｒｅ／欲求の意でしょうが、「将」のように軽く未来の希望を示した語と考えられます。
◎【此両者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄、 衆妙之門。】
★☆ 第３段は、解説的に書き入れられたように感じます。したがって、この第４段は第２段に直接つながるように思われます。そして、末句の「玄之又玄、衆妙之門」８字が最重要 ｐｏｉｎｔです。
＊Ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ ｔｈｉｎｇｓ ｉｓｓｕｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｍｏｕｌｄ， ｂｕｔ ｎｅｖｅｒｔｈｅｌｅｓｓ
ａｒｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｉｎ ｎａｍｅ．
Ｔｈｉｓ ‘ｓａｍｅ ｍｏｕｌｄ’ ｗｅ ｃａｎ ｂｕｔ ｃａｌｌ ｔｈｅ Ｍｙｓｔｅｒｙ，
Ｏｒ ｒａｔｈｅｒ ｔｈｅ ‘Ｄａｒｋｅｒ ｔｈａｎ ａｎｙ Ｍｙｓｔｅｒｙ’，
Ｔｈｅ Ｄｏｏｒｗａｙ ｗｈｅｎｃｅ ｉｓｓｕｅｄ ａｌｌ Ｓｅｃｒｅｔ Ｅｓｓｅｎｃｅｓ．
（A.Waley adj. p.141）
＊Ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ ａｒｅ ｔｈｅ ｓａｍｅ
Ｂｕｔ ｄｉｖｅｒｇｅ ｉｎ ｎａｍｅ ａｓ ｔｈｅｙ ｉｓｓｕｅ ｆｏｒｔｈ．
Ｂｉｎｇ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｃａｌｌｅｄ ｍｙｓｔｅｒｉｅｓ，
Ｍｙｓｔｅｒｙ ｕｐｏｎ ｍｙｓｔｅｒｙ −
Ｔｈｅ ｇａｔｅｗａｙ ｏｆ ｔｈｅ ｍａｎｉｆｏｌｄ ｓｅｃｒｅｔｓ．
（D.C.Lau adj. p.6）
＊Ａｓ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｔａｋｅｓ ｐｌａｃｅ， ｉｔ ｒｅｃｅｉｖｅｓ ｔｈｅ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｎａｍｅｓ． ―――
Ｂｕｔ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｏｒｉｇｉｎ ａｒｅ ｏｎｅ ａｎｄ ｔｈｅ ｓａｍｅ．
（Kitamura adj. p.7）
・「此両者」： 「始」と「母」と、または「有」と「無」と。 ／Ｔｈｅ ｓｐｉｒｉｔｕａｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｍａｔｅｒｉａｌ．
（ ほか、「道」と「名」／「無名」と「有名」／「無欲」と「有欲」／「妙」と「徼」 ）
「始〔はじめ〕にあれば始、終〔おわり〕にあれば母という」（王弼）
・「同出而異名」： 同じものから生まれ出て、例えば、首を「無・始」といい尾を「有・母」と称するようなものと思えば良いでしょう。“火のない所に煙は立たず”といいますが、薪に火がつきその火と煙の関係になぞらえるのも面白いと想います。
・「玄之又玄」： 「玄」は、見れども見えず聴けども聞こえずの“元気”。五感を超えた、霊妙にして神秘的なさまです。造化の神秘的エネルギー（暗黒エネルギー）老子の思想における特異なキーワードの一つです。
「玄」のつく語は、暗く幽〔かす〕かで捉えどころのない「道」を暗示す言葉として多用されています。
ｅｘ．「玄徳」・「玄牝」・「玄同」・「玄通」・「玄覧」 ・・・ ｅｔｃ．
また、「玄」と「妙」は関連しています。 ｅｘ．「微妙にして玄通」 《１５章》
妙 ＝ 眇 ≒ 玄
玄は「無」、仏教の「空〔くう〕」です。「空」と「無」は、「同出而異名」です。
私は、黄老の「玄」〔げん/くろ=黒〕 と 儒学の「素」〔そ/しろ＝白〕とが、（対照的に）良くその思想の本質を一文字で現わしていると考えています。
そして、「玄之又玄」は、玄の奥にまだ深奥があることの詩的表現です。
Ａ ｍｙｓｔｅｒｙ ―― ｔｈｅ ｍｙｓｔｅｒｙ ｏｆ ｍｉｓｔｅｒｉｅｓ．
★「衆妙之門」： 宇宙・造化の偉大なる作用の出口。（§６章） 「玄牝の門＝女性生殖器」・「天地の根＝生殖器」も同意です。生（産）み出すものであり、儒学・易学の「中〔ちゅう〕」であり神道の「産霊〔むすび〕」に通ずるものであると考えます。
Ｔｈｉｓ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｏｆ ａｐｐａｒｅｎｔ ｏｐｐｏｓｉｔｅｓ Ｉ ｃａｌｌ ｔｈｅ ｐｒｏｆｏｕｎｄ，
ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｄｅｅｐ， ｔｈｅ ｏｐｅｎ ｄｏｏｒ ｏｆ ｂｅｗｉｌｄｅｒｍｅｎｔ．
♪「玄」と「門」が押韻しています。
ｃｆ．運命学にも、「鬼門〔きもん〕」＝「起門〔きもん〕」＝「生門〔きもん〕」という語・考え方があります。
★ 宇宙造化の門 ： 衆妙之門 ＝ 玄牝の門【女性生殖器】 ＝ 天地の根【生殖器】
／ ≒「中」（易学） ・「産霊〔むすび〕」（神道）
■2011年8月28日 真儒協会 定例講習 老子[13] より
（この続きは、次の記事に掲載させて頂きます。）
【大難解・老子講】 の目次は下のボタンをクリックしてください。
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら
→ http://jugaku.net/
にほんブログ村
