ｖｏｌ．２の続きです。
《 ２３ ＆ ２４ のペア 》
２３． 剥 【山地はく】 は、はげる・みだれる。
準４難卦、 １２消長卦 （１０月）
● 身心のはがれ（「傷官〔しょうかん〕」・・・身心のメス）、“退勢の極致”、ガン・
かいよう注意 ※ 賁が破るといった方向にいった時
■ 上卦 艮山、下卦 坤地。
１） １２消長卦にて、陰が上昇し上爻に１陽だけが踏み止まって残っている象。
下の５陰がせまり、その１陽も剥がれ落とされようとしている象。累卵の危機。
２） “旧を去って新生ずるの意”（白蛾） ・・・１２消長卦にて、
上爻の１陽は剥がされ尽くされてしまうが、やがて再び１陽生じ
“１陽来復”の｢地雷復｣となる。
３） 陰の小人（達）が勢いと数を増してきて、君子を追い出し、
残るはただ一人の君子のみ。
４） 高い山（艮）が崩れて、地（坤）に附着した象。
５） 地に山ある象。坤は陰柔薄弱、風雨により土台が剥落して艮山不安定、
崩壊の成り行きを示す。
６） １陽５陰卦、１陽崩壊寸前にて男性苦労の象。
○ 大象伝 ；「山の地に附くは剥なり。上は以て下を厚くし宅を安んず。」
（艮山が坤地に付いているのが剥の象です。これは、山が崩れて平地になろうとしているのは、地盤が薄くて不安定だからです。地盤が堅固であれば、山もまた安泰なはずです。
君子たるものは、この象にのっとって、上の立場にあるものは、天下万民の生活に厚く恵みを施し豊かにするように努め、そうすることで、自分の居る地位をも安泰にするよう心がけなければなりません。）
２４． 復 【地雷ふく】 は、かえる・くり返す。
１２消長卦 （１２月）、 （陰暦１１月・冬至の卦）
● スプリング・ハズ・カム〔 Spring has come. ／春は来（き）ぬ＝春が来た、
今は春です〕
“一陽来復（福）”・・・冬からやっと春の兆し、出直し、 ※ ルネサンス
明治の維新 ・・・幕府の引退、近代日本の世界史上への躍進
・ 「復はそれ天地の心を見るか。」（彖伝）・・・陰陽の消長・循環、
偉大なる天地自然の摂理・営みに対する畏敬の念！
※ 人間社会においてもあるでしょうか？
・ “復は反〔もど〕るなり”(雑卦伝) ・ “剥すること上に窮まれば下に反〔そ〕る。
故にこれを受くるに復を以てす。”（序卦伝） ・・・
賁，剥すれば一転して復（“文芸復興）”
☆ たかね研究 ： ｢復｣＝ルネサンス （仏・英） Renaissance
（伊）リナシメント ／ 再生・文芸復興
・ 西洋（１４−１６ｃ)： “世界と人間の発見”（Burckhard 〔ヤコブ・ブルクハルト〕）
・・・中世“暗黒時代”から復活、近代への幕開け。
ギリシア・ローマ古典文化の再生・復活、
プラス・アルファー（当時の東方文化） ＝ルネサンス
・ 東洋（２１ｃ）の文芸復興〔オリエンタル・リナシメント〕・「温故知新」
・・・日本の現代“蒙の時代”― 準暗黒時代 ／
（１）儒学文化のルネサンス
（２）日本的なるモノ（平安・江戸時代の再考）
ｃｆ． 理想社会〔ユートピア〕・理想状況を過去にもとめる（温故)のは東洋流
■ 下卦 震雷、上卦 坤地。（｢剥｣の綜卦）
１） “一陽来復”：１２消長卦、１陽５陰卦。「剥」の１陽が剥がれ尽くされ、
坤地となった大地に１陽が戻ってきた象。
２） リーダー〔指導者〕のいない民衆（坤地）の中に、１陽のリーダー・
君子が戻ってきた。復活、新しい局面が拓けていく。
３） “地を掘って宝を得るの象”（白蛾） ・・・地は外卦坤、宝は内卦震の象。
掘るは震の動から。
○ 大象伝 ；「雷の地中に在るは復なり。先王以て至日に関を閉じ、商旅行かず、后〔きみ〕は方を省〔かえり〕みず。」
（震雷が坤地のに在って、雷鳴を発するにいたらぬ象が復卦です。つまり、雷の気・陽の気がまだ生じたばかりで弱いので、これを大切に養い育ててゆかねばなりません。
そこで古のよき王は、一陽来復の日にあたる「冬至｣の日〔天文上の年始〕には、天下遍〔あまね〕く安静に活動を休止しました。例えば、関所を閉ざして、商人や旅人も足止めしました。また、天子（君主）も四方への巡視を行なわないで静かに過しました。 〔これらは全て、安静にして将来の善き大計を練り、弱い１陽を養い育てようとする意図からなのです。〕」
・ 后＝君主 ・ 方＝政治
《 ２５ ＆ ２６ のペア 》
２５． 无妄 【天雷むぼう】 は、うそ・いつわりのないこと。
精神性３卦
● “無為自然”（老荘）の精神 ・・・ 無心にして人為・作為を用いないこと
※ 无は無で 妄〔みだ〕り無いの意。至誠。天地自然のまま。
“自然の運行”、生まれたての赤ちゃん、神意に逆らえば天罰てきめん、
“随神〔かんながら〕の道”（神道〔しんとう〕）
・ “无妄は災いなり”（雑卦伝）：天の命、大自然の摂理に対する畏怖を示したもの
・ ｢大いに亨りて以て正しきは、天の命なればなり。｣（彖伝）
「大亨以正、天之命也。」 → ｢大正｣の出典、他に｢大畜｣卦彖伝、｢臨｣卦彖伝
ｃｆ． 横山大観の「無我」 ・・・無心
■ 上卦 乾天の下に震雷。
１）落雷の象。不慮の災難の意
２）上卦乾は天行、下卦震は動・春・生命 ・・→ 天行により四時の変化があり、
妄〔みだ〕りなく万物がそれに従ってゆく。
３）「天地否」【天／地】の初 に外から１陽が来て无妄となったと見る。・・→
「剛 外より来りて内に主となる。」（彖伝）
○ 大象伝 ；「天の下に雷行き、物与〔みな〕无妄なり（物ごとに无妄を与〔あた〕う）。先王以て茂〔さか〕んに時に対し万物を育う。」
（乾天の下に震雷が進み行く象が、无妄です。つまり、天の健全な運行に従って、万物は生まれ生長・発展してゆくのです。世界のあらゆるものが、この自然の法則・原理に従って運行しているのです。
古のよき王は、このことに鑑み、“天の時”に従い対応して、しっかりと成すべきことを成し、万物万民の育成に努めたのです。）
２６． 大畜 【山天たいちく】 は、大いにとどめ・蓄えること。
３大上爻
● 大は陽・陽徳、“千里の道も一歩から”、継続の吉、“大器晩成”
・ 「日〔ひび〕にその徳を新たにす。剛上りて賢を尚ぶ。
能く健を止むるは、大正なり。」（彖伝）
「日新其徳」＝※ “日新”
ｃｆ． 「苟〔まこと〕に日に新た日々に新たに 又日に新たなり。」（『大学』）／
「剛上而尚賢」＝陽爻が上爻に上っているのはの意／
「能止健、大正。」（立派に健すなわち乾の尊いものを止めているのは、
大いに正道に適っています。）＝※ ｢大正｣の出典、
他に｢无妄｣卦彖伝、｢臨｣卦彖伝
・ 上爻辞 「天の衢〔ちまた〕を何〔にな〕う、亨る。」 ・・・運気盛大、山の頂上
■ 下卦 乾天は、尊い・財貨・仁徳、上卦 艮山は、家・身体・止めるの意。
１） 山中に天の気が蓄積されている象。家の中に財貨ある象。
２） 大人君子が大徳・大才を蓄えていて動ぜぬ象。
３） “金厳中に在るの象”（白蛾） ・・・金は乾の象。厳〔いわお〕中は、
艮が上卦にある象。君子が才徳を蓄えて時機到来を待っている。
○ 大象伝 ；「天の山中に在るは大畜なり。君子以て多く前言往行を識〔しる〕し、以てその徳を畜う。」
（乾天のパワー〔気〕が 艮山の中にあって、しっかりと蓄積されているのが大畜の卦象です。君子たるもの、この象にのっとって、古の賢人たちの教えや行いを省みて認識し〔止め〕、その徳を養い蓄積するように努めるのです。）
《 ２７ ＆ ２８ のペア 》
２７． 頤 【山雷い】 は、あご・おとがい。
遊魂８卦、 似離で空虚
● 身心ともに養う、演説、“口は災いのもと（禍の門）”、“欲望の問題”、食養生、
更年期・生活習慣病
・ 「頤を観てみずから口実を求む。」（卦辞） ・・・養うモノ、口に入れるモノ
※ ｢口実｣の語源 ―― （通例言い訳、弁解の意）
・ ４爻辞 「虎視眈々」〔こしたんたん〕 ・・・虎視するように熱意をもっての意
■ 下卦 震、上卦 艮。
１） 雷が山下に動くのは、草木を発生・養育せる象。
２） あけた口の象。頤は おとがい・上あご（艮の１陽）と下あご(震の１陽)のこと、
その間の陰爻は〔空虚〕歯の象意。→ 養う（正しく心と体を養う）＝頤養の正道
ｃｆ． 貝原 益軒 『養生訓』 ／
安岡 正篤著 『易と健康（下） ・ 養心養生をたのしむ』
※ 高齢社会進展の現在、“頤養の道”をしっかり考えたいものです。（ｂｙ高根）
○ 大象伝 ；「山下に雷あるは頤なり、君子以て言語を慎み、飲食を節す。」
（艮山の下に震雷があるのが頤の卦です。艮山は止まって動きませんが、内にエネルギーがあって〔震が動いて〕万物を発生・育成する象です。 君子は、この象にのっとって、禍の基となる言語を慎み、健康の基である飲食を節して、しっかりと自らの徳と身体を養うのです。）
※ 口入れ（飲食）、口だし（言語・失言)を重視！ご用心！
太っているリーダーはダメ ？！ ・・・・・・・（ｂｙ．高根）
２８． 大過 【沢風たいか】 は、大いに過ぎる。
遊魂８卦、 似坎で悩み多し
● 大（陽)が過ぎる 「過」は“不及”の反対、 過食・飲み過ぎ・過労死・房事過多
・ 「棟撓〔むなぎたわ〕む」（卦辞）・・・棟木は屋根を支える横木
・ 「クツガ〔くつが〕えるなり」（雑卦伝）・・・家 倒壊の危機
・ ２爻：老夫、若い妻をもらう（良い）、５爻：老婦、若い夫をもらう（良くない）
・・・老夫と老婦とでなぜ違うか？考えて見ましょう！
ｃｆ． 「過ぎたるは猶、及ばざるが如し」（『論語』・先進第１１） ＝「中庸」
・・・ 「過」と「不及｣とどちらがまだ良いか？ → 「不及｣
・・・ 本来、草木を養育すべき水沢が、大いに過ぎて滅失させる
（水も多すぎると植物を腐らせる。）
“過食”・“過色”・・・・ 本来良いものも 過ぎるとダメ
■ 下卦 巽風、上卦 兌沢。
１） 似坎〔にせかん〕にて、坎の洪流・氾濫の憂い。／
水中に風木の象にて洪水や沈没。
２） 棟撓む象。棟（２・３・４・５爻の４陽）が強すぎて、両端の柱（初・上爻の２爻）
弱く下に曲がる。 下卦巽木、上卦兌は倒巽で木。
巽は長い・調えるで４陽強剛で棟の象。／大坎の似象で、坎には棟の象あり。
撓むも坎の象（凹む）。／巽は曲がる、兌は毀折から撓むの象。
※ ２陰４陽の卦は１５卦あるが、大過は陽４つの爻が中央に結集していて過大。
３） 君子栄えて小人衰えている象。 下卦巽は順う、上卦兌は和らぎ悦ぶ。
２爻・５爻は陽爻にて剛強・中庸の徳。
４） 巽木が兌沢の下に埋もれて、腐ってゆく象。
５） 巽の船が、兌沢の中に沈没した象。
６） “常山の蛇の如き象”(白蛾) ・・・「常山の蛇その首を撃てば則ち尾至り、
その尾を撃てば則ち首至り、その中を撃てば首尾共に至る也」（『孫子』九地篇）
・・・上・下に口あり、中は全て陽で剛強。
○ 大象伝 ；「沢の木を滅すは大過なり。君子以て独立して懼れず、世を遯〔のが〕れて悶〔うれ〕うることなし。」
（兌沢の下〔中〕に巽木が沈んでいるのが大過の卦です。本来、木を養育する水も、大いに過ぎれば木を〔腐らせて〕滅ぼしてしまいます。
君子は、この象にのっとって、〔リーダーの立場にあれば、人に過ぎたる行いをするように心掛ける。〕危急存亡の時、〔濁世にあっても、洪水のような非常事態にあっても〕 毅然として自主独立して、恐れ動揺することなく、また世を遯〔のが〕れ隠れて憂悶〔ゆうもん： うれい・もだえる〕することもないのです。）
※ ｢独立不懼｣ ｃｆ．「独立自尊」（福沢諭吉）
※ リーダー（指導者）は、ブレてはいけません。（‘０９ 麻生内閣）
続きは、次の記事（ｖｏｌ．４）をご覧下さい。
