ｖｏｌ．３の続きです。
《 ２９ ＆ ３０ のペア 》
２９． 坎水 【かん為すい】 は、みず。
８重（純）卦、３難卦、習坎
● 水また水、水はなやみ、移動・☆智恵、気学一白水性、弁護士・法律家、盗人、
“知識の泉” 、 a walking dictionary [encyclopedia]〔生き字引〕、
・ “坎とは陥〔おちい〕るなり”（序卦伝） ・・・いかにして艱難辛苦を処理していくかという
“意志の原則”― 「艱難、汝を玉にす」
・ 「険の時用大なるかな」（彖伝） ・・・険をその時々に適応して用いることは、
大いに重要・必要なことである。
ｃｆ． 黒田如水（官兵衛：秀吉の軍師）、横山大観の「生々流転｣（水の循環を描く）
ｃｆ． ｢知者は水を楽〔この〕み、仁者は山を楽〔この〕む。
知者は動き、仁者は静かなり。｣ （『論語』・擁也第６）
ｃｆ． 「君子の交わりは淡きこと水の如し、
小人の交わりは甘きこと醴〔れい／あまざけ〕の如し。」（『荘子』）
ｃｆ． 「水魚の交わり」（『三国志』、劉備と孔明）
■ 習坎（重なることを習という）、水また水。
１） 険難重なる象。
２） ２爻 と ５爻が、各々２陰に落ち込んでいる象。 しかし、この象は内に信実あり。
陰の肉体の中に、中庸の徳を持った陽の精神がしっかりと宿っている象でもある。
○ 大象伝 ；「水シキ〔しき〕りに至るは習坎なり。君子以て徳行を常にし、☆教事を習う。」
（水がしきりに流れくる象が習坎〔坎為水〕の卦です。君子は、この不変・不休の象 〔常久なる象〕にのっとって、艱難辛苦の中に在っても、〔むしろ、、その苦労の中で自分を磨き上げ〕徳義・徳行をいつも自分のものとして、学問の修養についても怠りなく反復〔習い習｛かさ｝ねる〕努力して息〔や〕むことがないのです。）
☆ たかね研究 ：
・ 知 と 智 ・・・知は 矢と口で他を傷つける、
（シブ）柿を日に干すと甘く変わるように｢日｣を加えたものが 「智」。
→ 水（坎）＝知 プラス 日（火・離）
・ 学 習 ・・・「学ぶ」は、“まねるーまねぶーまなぶ”／
｢習｣は、習（なら）い習（かさ）ねる。
学を重ねる。善き習慣は、“習い性となる”（習慣は第２の性）。
・ 学問修養 ・・・江戸５代将軍綱吉（“犬公方”）、儒学の修養・振興
（日本儒学の発展/ 湯島聖堂/ 生類憐れみの令 ・・・）
３０． 離火 【り為か】 は、麗〔り〕。
８重〔じゅん〕卦、重離
● 火また火、つき離れる、太陽、聡明・美、九紫火性、“日はまた昇る”
・・・日の昇らぬ明日はない
※ 火は何かに“ついて”初めて炎上する（ｃｆ．発火の３要素：モノ・酸素・温度）
人も何に（正しき）に、誰につき従うかが大切
ｅｘ．秀吉→ 今川義元から織田信長へと離れついた
・ 「日月は天に麗〔つ〕き、百穀草木は土に麗く。重明以て正に麗けば、
すなわち天下を化成す。」 （太陽・月は天につき、あらゆる穀物草木は
土についています。離卦は、火であり明であり重離・重明です。
君臣共に明智をもって、正しいものにつくことによって、天下のあらゆるものが
化育され生長するのです。〔天下万民も教化・育成されるのです。〕）
ｃｆ． 人の心の火の用心”（真瀬中州） ／ “一灯照隅。万灯照国”
（安岡正篤・関西師友協会） ／ 文化・文明の源は「火」と「石のかけら」（高根）
※ ２つの徳性（安岡氏）：（１）明暗、心を明るく （２）清潔、浄不浄
・・・ 心に（の）太陽を！離の徳？（高根）
■ 火また火、重離、重明。
１） （坎水と逆に）２爻と５爻が陰（柔順中正）。
炎の中心は暗い（温度も低い、燃えていないガス状態）
―ー 心を空しくして明を継ぐ。
２爻の美徳 ---- 陰位に陰爻で正しく中庸の徳あり、「柔、中正に麗く」（彖伝）
２） “雉 網中に罹〔かか〕るの象”（白蛾）
・・・内卦の離を雉とし外卦の離は網とする。雉も網も離の象。
○ 大象伝 ；「明 両〔ふた〕たび作〔おこ〕るは離なり。大人以て※明を継ぎ、四方を照らす。」
（“日はまた昇る”で、太陽は明日も昇る。上・下卦共に聡明・明らか奈象です。徳のある大人・君子は、この象にのっとって、先人代々の明徳を継承しその明徳を日々新たにして、四方を（徳の光で）明るく照らす万民の光となるのです。）
※ ｢明｣を継ぐに｢明｣をもってするの美
（ 補 ）
・ 「元始、女性は実に太陽であった。真正の人であった。今、女性は月である。
他に依って生き、他の光によって輝く、
病人のやうな蒼〔あお〕白い顔の月である。 ・・・・・」
（平塚らいてう、『青鞜』発刊の辞 １９１１．）
・ 「文明とは人の身を安楽にして心を高尚するをいうなり。」 （『文明論之概略』）
・ 「文明とは正義のひろく行われることである。
豪壮な邸宅、衣服の華美、概観の壮麗ではない。」 （『代表的日本人』）
☆ たかね研究 ： 水 と 火 ／ 坎 と 離 ／ 一白 と 九紫
《 水と火 》
１） 五行思想では相剋の関係“水剋火”（水で火を消す）。
その場合、火のパワーが強すぎると（｢焼け石に水｣で）水で消えない。
あるいは水が蒸発してしまい“剋”が逆転する。
（・・・ 命学・九星気学・四柱推命など）
２） 易の中論だと、水と火（正・テーゼと反・アンチテーゼの異質・対立するもの）を、
統一・止揚して（アウフヘーベン・中す）、新たなるもの（合・ジンテーゼ）を生み出す。
〔ヘーゲル弁証法〕
ｅｘ． 水と火で、ごはん・料理ができる。男と女で、子供がうまれる。
《 坎と離 》
・ 坎＝水は智恵、離＝火は聡明 ／ ・ 坎離は陰陽逆＝中男と中女
・ 坎は耳（の穴）・鼻（の穴）・肛門・性器、離は目＝視覚・明らか（離火は両眼）
ｃｆ． 「渾沌〔こんとん〕の死」（『荘子』） ・・人には７穴(体は９穴)ある。
渾沌は“のっぺらぼう”。１日に１つずつ穴をあけてやったところ、７日で死んだ。
――無為自然の本性は、人知を加えると死んでしまう。
【考察】 アマテラスオオミ神は、イザナギの命（男神）の左目（左は陽）から生まれた
太陽神(陽・離・中女）。 ・・・｢離｣
その弟スサノオの命は、イザナギの命の鼻（の穴）から生まれた。・「坎」
ｃｆ． 鼻の外形は盛り上がっているので ＝艮＝山の象 ／
（フルへッヘンヘンド＝うずたかい＝鼻、『蘭学事始』）
※ 邪馬台国の女王は「卑弥呼」、その弟が政治を代行した。
この史実（『三国志』魏志倭人伝）と我国の『古事記』の話とを
併せて考えてみたい。
《 一白水性と九紫火性 》
・ 気学宿命星「一白水性｣ ： 命式干支（四柱・日干支）に｢壬｣・「癸」、「子」・「亥」
のある人。 動く人多し。 “転石、苔を生ぜず。” ／
「駅馬」 ・・・移動性は大吉 ／ 家相６帖と６帖の通し間を嫌う ・・・
６＝坎、６・６→「坎為水」
・ 気学宿命星「九紫火性」 ： 命式干支に「丙」・「丁」、「午」・「巳」のある人。
美的な世界(芸能・美術・デザイン・キレイ系・・・)の人。
新しい時代の資格としては、インテリアＣ・カラーＣ・福祉住環境Ｃ ・・・。／
“離れつく”は、「Ｔ・Ｐ・Ｏ （時・所・場合）が大切。
※ ちなみに、私（高根）は、本命星 一白・月命星 九紫で水・火の二面性を持っています。
（ 以 上 ）
続き 「下経」 は、第十八回 定例講習の記事をご覧下さい。
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