天皇のお名前と「仁」
─── 仁 ／ 愛 ／〜子〔し/こ〕／ミーム／忠恕／
明仁（Ｈ．）・裕仁（Ｓ．）・嘉仁（Ｔ．）・睦仁（Ｍ．） ───
《 はじめに 》
幼少のみぎり、親父が知人と軽く談話していたのを聴くでもなく聞いていて、
その内容を何故かいまだに鮮明に覚えています。
それは、“（当時の昭和）天皇陛下のお名前は何というか”という内容です。
“天皇（陛下）”というのは、会社でいえば“社長”・“会長”などと同じで身分や地位の呼称です。
個人の名前ではありません。
「そりゃ、キンジョウ陛下だろう。」と、その知人の人が言っていました。
“キンジョウ（コンジョウ）”は、“今上”ですから、今（当代）の天皇といっているだけですから
名前ではありません。
昭和天皇は“ヒロヒト”（陛下）というのだと、父が言っていました。
今、天皇のお名前を知らない若者が多いですが、親は子供にしっかりと教えられているでしょうか？
（日本史上）最近の、天皇のお名前が言えますでしょうか。（敬称略）
・平成 ── 明仁〔あきひと〕 ・昭和 ── 裕仁〔ひろひと〕
・大正 ── 嘉仁〔よしひと〕 ・明治 ── 睦仁〔むつひと〕
・・・と申されます。
※ 明治以来、「一世一元の制」により天皇一代を一年号と定められています。
《 仁 とは 》
お気付きのように、天皇のお名前には「仁」の一字が用いられています。
つまり、皇子〔みこ〕（天皇のお子様としてお生まれになった男子）には、
「○・仁」のように命名するわけです。
その出典は、元号（年号）と同じく儒学の経書からが多いです。
平成天皇のお名前は、「明仁〔あきひと〕」。お子様の、「徳仁〔なるひと〕」さまは
『中庸』から、「文仁〔ふみひと〕」さまは 『論語』から採られています。
（意図したのかどうか存じませんが）
今上天皇と皇太子と、父子で「明徳」となります。
明徳は、大人〔たいじん〕の学 『大学』の三綱領の筆頭です。
「大学の道は明徳を明らかにするにあり。」です。
秋篠宮〔あきしのみや〕（妃：紀子さま）家のご長男（親王）は、
「悠仁〔ひさひと〕」さま（‘06.9.6 生）。
「悠」を、“はるか”と読む名前も身近に ３・４人知っています。
“悠游〔ゆうゆう／悠悠〕”は私の好きな言葉・文字ですが、
悠久・悠然の悠で、ゆったり・長い・久しいの意です。
「仁」は、一般ピープルにも、永く広く浸透・普及しています。
歴史上の人物名などでご存知かと思います。
現在でも、お知り合いに何人かは「仁」のつく人や屋号などがあると思います。
男女の別を問わず、よく用いられていますね。
「仁」のつく名前の羅列は省略するとしまして ── 。
ＴＶ．番組は、その時代時代の世相を反映しているという側面を持っています。
例えば、昨年度（‘０９）私が楽しく見せて頂いたものを ２つ紹介しておきたいと思います。
「仁」が、主人公の名・兼ドラマタイトルに用いられているものです。
１つは、「特命係長・只野 仁〔ただの ひとし〕」(高橋克典・主演)。
表向き、昼間の顔は、サエない平係長ですが、
社長の特命を受けて会社の平安無事を守るために超人的な活躍をする、
というコミカルな娯楽番組です。“ただの人”のシャレでしょうか。
今１つは、「ＪＩＮ − 仁 −」です。
幕末の江戸へいきなりタイムスリップした脳外科医・“南方 仁〔みなみかた じん〕”
（大沢たかお・主演）が主人公です。
その近代医術で、人々を救ったり幕末の英傑たちと交流するものです。
やがて、江戸に“仁友堂”を開院して結びとなります。
緒方洪庵〔おがたこうあん： 医師、適塾をつくる〕も登場しまして、
私には“医は仁術なり”のことばが連想されました。
現在の「仁」ということば（文字）は、その意味内容の深意・重大性を離れて形骸化し、
大衆社会の弊害を背景に、知名度の理由だけで形式的に用いられているのでしょう。
さて、「仁」は、儒学（孔子）の考える理想的人間（君子）の徳目の中心です。
『論語』の中に、１００回以上も登場します。
「仁」の字は、人が二人で対等・平等・人間相互のコミュニケーション
（親しみや人を思いやる愛情）をあらわしています。
また、種子の中の胚芽の部分で、なくてはならない一番大切なものです。
「果物の核〔さね〕を仁というが、この宇宙・人生を通じて、万物と共に生成化育していく。
その造化の徳が仁である。
この仁が発して、いろいろの枝や葉、花、実となるというふうに発展していくその根本が仁であり、
その仁から出る瑞瑞〔みずみず〕しい鮮やかな成果が文である。
だから文は文化・教養といってもよい。 ・・・ 」
（安岡正篤・「人生の五計」引用）
ところで、知るということについて、「学知」と「覚知/智」という語があります。
「学知」とは通常の一般的な読み書きで理解するものです。
「覚知/智」は、心の底・“腹の底からドンとわかる（智：さとる）”というものです。
「仁」のような形而上学的（抽象的・哲学的）概念は、覚知・覚智の世界で、
心眼・心耳にて、形なき形を観、声なき声を聴き、天から（天の働きを）自得しなければなりません。
東洋でいう悟りです。
悟りは、自得・体得するものですから、他者にことばで説明・伝達することは出来ません。
それで、孔子は『論語』の中で、弟子の能力・個性に応じて、さまざまな表現で「仁」を定義・説明し、
語っているわけです。
西洋でも、『（新約）聖書』を読むと、イエスさまが同様にさまざまな具体的表現で、
「（キリスト教の）愛」を語っているのがわかります。
このように、「仁」（・「愛」）というものを真に知るには覚知・覚智しなければなりません。
さりとて、人に教え示すのを業としていますと、一応は言葉・文字表現で説明して、
ある程度の理解をしてもらわなければなりません。
── 例えば、次のとうりです。
「仁」は、具体的には、まごころと思いやり（忠恕〔ちゅうじょ〕、
加えて孝悌〔こうてい〕）を意味します。
人類愛・ヒューマニズム〔人間中心主義〕の思想そのものです。
結局のところ、儒学の「仁」、キリスト教の「愛」、仏教の「（慈）悲」は、
本質においてはみな同じと思われます。
人間にとりまして「仁」は、「一貫」する根源的で重大な本〔もと〕です。
にもかかわらず、当世、忘却・放擲〔ほうてき〕されて、まさに“仁義なき時代”です。
何百年の後、日本の未来（があるとすればですが）から現在を眺める時、
さぞかし現状を愚蔑軽蔑の念をもって語られることと思います。
《 仁 と 愛 》
皇太子（妃：雅子さま）のご長女（皇孫内親王）は、御名を「愛子〔あいこ〕」さま、
称号を「敬宮〔としのみや〕」さまと命名されました。
（‘01.1２.1 生） 出典は『孟子』です。
○「孟子曰く、君子の人に異なる所以〔ゆえん〕は、
その心を存〔そん／かえり＝省・みる〕する（心に存す）を以てなり。
君子は仁を以て心を存し、礼を以て心を存す。 ｜
仁者は人を愛し、礼ある者は人を敬す。人を愛する者は人恒〔つね〕に之を愛し、
人を敬する者は人恒〔つね〕に之を敬す。・・・ 」 （『孟子』・離婁章句下）
《大意》
孟子がおっしゃるには、「有徳の君子が、一般ピープルと異なっているところは、
よくその本心を存して失わないということに（その心をたえず反省していることに）あるのだ。
君子は、いつも仁と礼の徳を修めて、本心を失わないようにする。（その心を反省する。）
そもそも、仁者というものはよく人を“愛”するし、礼ある者はよく人を(尊)“敬”するものである。
人を愛するものは、他人〔ひと〕もまた常にその人を愛するし、
人を（尊）敬する者は、他人もまた常にその人を（尊）敬するものである。 ・・・ 」と。
当時、皇室の中に男性のお子さまがいらっしゃいませんでした（悠仁さまがお生まれになる５年前）。
天皇になることを前提とする“仁”はつけにくく、“愛”にしたのではないでしょうか？
（現・皇室典範で天皇は男性と定められています → 変更すればよいわけではありますが）
というのも、先述のように“仁”と “愛”は同じだからです。
『論語』にも、 「樊遅〔はんち〕 仁を問う。子曰く、人を愛す。」（顔淵第１２） と
仁が人を愛すことであることが述べられています。
そして、「敬〔けい／つつしむ〕」。
母（陰）の“愛”に対して“敬”は父（陽）です。
敬愛そろって、人倫のよろしきが保てるのです。
『孝経』 の「天子章・第２」に、次のような記述があります。
○“子曰く、「親を愛する者は敢えて人を悪〔にく〕まず、
親を敬する者は、敢えて人を慢〔あなど〕らず。｜
愛敬〔あいけい〕 親に事〔つか〕うるに尽くして、徳教百姓〔ひゃくせい〕※ に加わり、
四海に刑〔のっと〕る（刑〔けい・のり〕す）。蓋し〔けだ〕し、天子の孝なり。 ・・・ ”
《大意》
孔先生がおっしゃるには、「親を愛する者は、どんな場合も敢えて他人〔ひと〕を憎むようなことはない。
また、親を(尊)敬する者は、どんな場合も敢えて他人を侮る（バカにする）ようなことはない。
“愛”と“(尊)敬”の心が、親に事えるに際して発揮され尽くされれば、
徳による教え・教化が遍く万民（国民全体）に行き渡り、
四方蛮族の国々にまでもお手本としてマネるようになる。
これがまあ、天子たるものの孝というものだろうね。 ・・・・ 」と。
“敬愛”の名称は、今でも、幼・小・中・高・大の学校関係をはじめ一般団体でも広く用いられています。
《 子〔し／こ〕の字 》
本来、中国では、上につく“子〔し〕”は、男子の美称・尊称です。
日本では、“お富さん”・“お寅ばあさん”のように名前の上に“お”をつけて丁寧・尊敬を表わしますね。
下につく“子〔し〕”は、成人男子の尊称で、〜先生・〜様の意です。
例えば、“孔子”は（孔が姓で）、孔先生の意です。
ですから、“孔子先生”や“孔子様”という用いかたは“先生様”と同じく重複で丁寧に過ぎます。
『論語』の「子曰く ・・・」は、「孔子曰く ・・・」を略したものです。
また、子は非常な尊敬を表わしますので、『論語』で子がつくのは“曽子〔そうし〕”ほかほんの数名です。
従って、極めて敬意を表して“子”が上下につく場合もあります。
── 例えば。
○「子程子〔していし〕曰く、不偏、之を中と謂〔い〕い、不易之を庸と謂う。
── 中略 ──
子思〔しし〕其の久しうして差〔たが〕わんことを恐る。故に之を書に筆して、以て孟子に授く。」
有名な『中庸』・序の冒頭です。“子程子”がそれです。
なお、“子思”は孔子の孫の名で『中庸』の著者です。
尊称する時は“子思子”となります。
“孟子”は孟が姓です。ついでに、『論語』の人気者・孔子の高弟“子路〔しろ〕”は字〔あざな〕です。
ちなみに、日本でも漢学の教養のある人は、“〜子”と称して敬意を表しています。
例えば、俳人 正岡子規の“子規”は名前（ペンネーム）ですが。
子規の親友 夏目漱石は、そのデビュー作品 『吾輩ハ猫デアル』 の中に
次のように子規を敬意を表して登場させています。
「僕の俳句における造詣と云ったら、故子規子も舌を捲いて驚いた位のものさ」。
一方日本では、下につく子は“こ”と読んで、専ら女性の名前に使われます。
本来、〜様 という敬称で、身分の高い女性に付きました（一般の人々には付きませんでした）。
ちなみに、私の母の名は“秀子”で、
その母の一字と父の“義人〔よしと〕”の一字をもらって“秀人〔ひでと〕”と名付けられています
（それに“年”をつけ字し、易号として用いています）。
私の４人の姉・妹は、みな “○○子”です。
子供の命名には、流行〔はやり〕があって、
今は “〜子” は流行らないようでぐっと数は少ないようです。
しかしいずれまた、流行るかも知れません。
私が頼まれて命名したもので、良い出来だったと思っているものの一つに
“夏子〔なつね〕” があります。
夏生まれの女児でした。「子〔ね〕年生まれ」であったことと、“なつこ”と読んでも良いので、
将来成人するころには “〜子” が流行るかも知れないと遠き慮〔おもんばか〕りしての命名でした。
《 結びに 》
（中国）大陸では、孔子の血脈が受け継がれ、
今時、７９代直裔孔孫 孔垂長先生がご活躍と聞いています。
お子さまの、第８０代直裔孔孫 孔佑仁さまが、Ｈ．１８年１月１日にご誕生されておいです。
我国では、天皇の血統が脈々と受け継がれ、
（神武天皇に始まる初期の代のころは、歴史的実証に疑問がのこるにせよ）
今上陛下で、１２５代を数えるとされています。
一番古い皇室（※エチオピア皇室は数年前に追放されています）として世界が注目しています。
その永い歴史の間に、血統が絶えるかもしれないとの危機も幾度かありましたが、
途絶えることなく今日に至っているのは、奇跡的なことといえましょう。
日本の天皇を“世界遺産”に、との声もあるそうです。
実〔まこと〕に偉大、世界に誇れることではあります。
応神天皇１６年、我国に『論語』１０巻と『千字文』１巻が伝来した（漢字・儒学の伝来）とされています。
この時以来の、我国の皇室と、天皇の御名に「仁」を冠することに象徴される〔シンボライズ〕
儒学との緊密な結びつきは、現在に至るまで連綿脈々と生きています。
※ 注） この皇室と儒学との結びつきの理由は、どのように考えればよいのでしょうか？
その考えられる理由の第一は。
当時、日本の王〔おおきみ〕・元首としての天皇が治世上、
先進唐土〔もろこし〕の儒学という優れた学術文化・治政思想を摂り入れた。
それを強力に普及するべく先頭に立った、という視点が考えられます。
今一つは、本来アジアの聖なる思想・教学は、至れるもの同じであった。
中国儒家思想（理想像）と日本の天皇の思想（理想像）は
元々似かよっていたから（皇室に「仁」の心がすでにあって）、
自然に速やかに一体化・融合したという視点です。
外来文化というものは、固有の文化（神道など）とトラブル〔拒否反応〕を示すものです。
仏教、キリスト教 ・・・然りです。
例を想うに、医学面でも、異なるものが体内に取り込まれる（臓器移植など）と
トラブル〔拒否反応〕を示します。
が、近親者のものなどでＤＮＡ〔遺伝子〕が類似しているものなら自然と同化・一体化します。
「仁」の心＝儒学の教えは、水が大地に沁〔し〕み込むように日本で吸収され一体化いたしました。
私は、アジア民族のミーム〔文化的遺伝子：ここでは思想的遺伝子の意〕に想いを馳せて、
後者の視点に魅力を感じています。
そして、私共の祖先が持っていた、外来文化に対する類〔たぐい〕稀な優れた
“陶鋳力〔とうちゅうりょく： 受容・吸収力〕”が相俟っていたことも付言しておきたいと思います。
※ 注） 最近の事例として、皇太子さま５０歳をお迎えになる前の記者会見。
《皇太子さまは、天皇陛下も５０歳の誕生日会見で触れた
孔子の ※「忠恕〔ちゅうじょ〕」という言葉を引用。
「『忠恕』と『天命を知る』という教えに基づいて、他人への思いやりの心を持ちながら、
世の中のため、人のためにできることをやっていきたいと改めて思っております」》
（朝日新聞 ‘10．2.23）
と述べられています。
※ 忠恕 ・・・ まごころと思いやり。曽子が、孔子“一貫の道”＝仁 を具体的に表現したものです。（『論語』・里仁第４）
【＊本稿、尊いお名前について多数ふれております。
記載ミスがありましたら、また敬称の省略など、お赦しいただきますよう。】
以 上
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら → http://jugaku.net/
にほんブログ村
─── 仁 ／ 愛 ／〜子〔し/こ〕／ミーム／忠恕／
明仁（Ｈ．）・裕仁（Ｓ．）・嘉仁（Ｔ．）・睦仁（Ｍ．） ───
《 はじめに 》
幼少のみぎり、親父が知人と軽く談話していたのを聴くでもなく聞いていて、
その内容を何故かいまだに鮮明に覚えています。
それは、“（当時の昭和）天皇陛下のお名前は何というか”という内容です。
“天皇（陛下）”というのは、会社でいえば“社長”・“会長”などと同じで身分や地位の呼称です。
個人の名前ではありません。
「そりゃ、キンジョウ陛下だろう。」と、その知人の人が言っていました。
“キンジョウ（コンジョウ）”は、“今上”ですから、今（当代）の天皇といっているだけですから
名前ではありません。
昭和天皇は“ヒロヒト”（陛下）というのだと、父が言っていました。
今、天皇のお名前を知らない若者が多いですが、親は子供にしっかりと教えられているでしょうか？
（日本史上）最近の、天皇のお名前が言えますでしょうか。（敬称略）
・平成 ── 明仁〔あきひと〕 ・昭和 ── 裕仁〔ひろひと〕
・大正 ── 嘉仁〔よしひと〕 ・明治 ── 睦仁〔むつひと〕
・・・と申されます。
※ 明治以来、「一世一元の制」により天皇一代を一年号と定められています。
《 仁 とは 》
お気付きのように、天皇のお名前には「仁」の一字が用いられています。
つまり、皇子〔みこ〕（天皇のお子様としてお生まれになった男子）には、
「○・仁」のように命名するわけです。
その出典は、元号（年号）と同じく儒学の経書からが多いです。
平成天皇のお名前は、「明仁〔あきひと〕」。お子様の、「徳仁〔なるひと〕」さまは
『中庸』から、「文仁〔ふみひと〕」さまは 『論語』から採られています。
（意図したのかどうか存じませんが）
今上天皇と皇太子と、父子で「明徳」となります。
明徳は、大人〔たいじん〕の学 『大学』の三綱領の筆頭です。
「大学の道は明徳を明らかにするにあり。」です。
秋篠宮〔あきしのみや〕（妃：紀子さま）家のご長男（親王）は、
「悠仁〔ひさひと〕」さま（‘06.9.6 生）。
「悠」を、“はるか”と読む名前も身近に ３・４人知っています。
“悠游〔ゆうゆう／悠悠〕”は私の好きな言葉・文字ですが、
悠久・悠然の悠で、ゆったり・長い・久しいの意です。
「仁」は、一般ピープルにも、永く広く浸透・普及しています。
歴史上の人物名などでご存知かと思います。
現在でも、お知り合いに何人かは「仁」のつく人や屋号などがあると思います。
男女の別を問わず、よく用いられていますね。
「仁」のつく名前の羅列は省略するとしまして ── 。
ＴＶ．番組は、その時代時代の世相を反映しているという側面を持っています。
例えば、昨年度（‘０９）私が楽しく見せて頂いたものを ２つ紹介しておきたいと思います。
「仁」が、主人公の名・兼ドラマタイトルに用いられているものです。
１つは、「特命係長・只野 仁〔ただの ひとし〕」(高橋克典・主演)。
表向き、昼間の顔は、サエない平係長ですが、
社長の特命を受けて会社の平安無事を守るために超人的な活躍をする、
というコミカルな娯楽番組です。“ただの人”のシャレでしょうか。
今１つは、「ＪＩＮ − 仁 −」です。
幕末の江戸へいきなりタイムスリップした脳外科医・“南方 仁〔みなみかた じん〕”
（大沢たかお・主演）が主人公です。
その近代医術で、人々を救ったり幕末の英傑たちと交流するものです。
やがて、江戸に“仁友堂”を開院して結びとなります。
緒方洪庵〔おがたこうあん： 医師、適塾をつくる〕も登場しまして、
私には“医は仁術なり”のことばが連想されました。
現在の「仁」ということば（文字）は、その意味内容の深意・重大性を離れて形骸化し、
大衆社会の弊害を背景に、知名度の理由だけで形式的に用いられているのでしょう。
さて、「仁」は、儒学（孔子）の考える理想的人間（君子）の徳目の中心です。
『論語』の中に、１００回以上も登場します。
「仁」の字は、人が二人で対等・平等・人間相互のコミュニケーション
（親しみや人を思いやる愛情）をあらわしています。
また、種子の中の胚芽の部分で、なくてはならない一番大切なものです。
「果物の核〔さね〕を仁というが、この宇宙・人生を通じて、万物と共に生成化育していく。
その造化の徳が仁である。
この仁が発して、いろいろの枝や葉、花、実となるというふうに発展していくその根本が仁であり、
その仁から出る瑞瑞〔みずみず〕しい鮮やかな成果が文である。
だから文は文化・教養といってもよい。 ・・・ 」
（安岡正篤・「人生の五計」引用）
ところで、知るということについて、「学知」と「覚知/智」という語があります。
「学知」とは通常の一般的な読み書きで理解するものです。
「覚知/智」は、心の底・“腹の底からドンとわかる（智：さとる）”というものです。
「仁」のような形而上学的（抽象的・哲学的）概念は、覚知・覚智の世界で、
心眼・心耳にて、形なき形を観、声なき声を聴き、天から（天の働きを）自得しなければなりません。
東洋でいう悟りです。
悟りは、自得・体得するものですから、他者にことばで説明・伝達することは出来ません。
それで、孔子は『論語』の中で、弟子の能力・個性に応じて、さまざまな表現で「仁」を定義・説明し、
語っているわけです。
西洋でも、『（新約）聖書』を読むと、イエスさまが同様にさまざまな具体的表現で、
「（キリスト教の）愛」を語っているのがわかります。
このように、「仁」（・「愛」）というものを真に知るには覚知・覚智しなければなりません。
さりとて、人に教え示すのを業としていますと、一応は言葉・文字表現で説明して、
ある程度の理解をしてもらわなければなりません。
── 例えば、次のとうりです。
「仁」は、具体的には、まごころと思いやり（忠恕〔ちゅうじょ〕、
加えて孝悌〔こうてい〕）を意味します。
人類愛・ヒューマニズム〔人間中心主義〕の思想そのものです。
結局のところ、儒学の「仁」、キリスト教の「愛」、仏教の「（慈）悲」は、
本質においてはみな同じと思われます。
人間にとりまして「仁」は、「一貫」する根源的で重大な本〔もと〕です。
にもかかわらず、当世、忘却・放擲〔ほうてき〕されて、まさに“仁義なき時代”です。
何百年の後、日本の未来（があるとすればですが）から現在を眺める時、
さぞかし現状を愚蔑軽蔑の念をもって語られることと思います。
《 仁 と 愛 》
皇太子（妃：雅子さま）のご長女（皇孫内親王）は、御名を「愛子〔あいこ〕」さま、
称号を「敬宮〔としのみや〕」さまと命名されました。
（‘01.1２.1 生） 出典は『孟子』です。
○「孟子曰く、君子の人に異なる所以〔ゆえん〕は、
その心を存〔そん／かえり＝省・みる〕する（心に存す）を以てなり。
君子は仁を以て心を存し、礼を以て心を存す。 ｜
仁者は人を愛し、礼ある者は人を敬す。人を愛する者は人恒〔つね〕に之を愛し、
人を敬する者は人恒〔つね〕に之を敬す。・・・ 」 （『孟子』・離婁章句下）
《大意》
孟子がおっしゃるには、「有徳の君子が、一般ピープルと異なっているところは、
よくその本心を存して失わないということに（その心をたえず反省していることに）あるのだ。
君子は、いつも仁と礼の徳を修めて、本心を失わないようにする。（その心を反省する。）
そもそも、仁者というものはよく人を“愛”するし、礼ある者はよく人を(尊)“敬”するものである。
人を愛するものは、他人〔ひと〕もまた常にその人を愛するし、
人を（尊）敬する者は、他人もまた常にその人を（尊）敬するものである。 ・・・ 」と。
当時、皇室の中に男性のお子さまがいらっしゃいませんでした（悠仁さまがお生まれになる５年前）。
天皇になることを前提とする“仁”はつけにくく、“愛”にしたのではないでしょうか？
（現・皇室典範で天皇は男性と定められています → 変更すればよいわけではありますが）
というのも、先述のように“仁”と “愛”は同じだからです。
『論語』にも、 「樊遅〔はんち〕 仁を問う。子曰く、人を愛す。」（顔淵第１２） と
仁が人を愛すことであることが述べられています。
そして、「敬〔けい／つつしむ〕」。
母（陰）の“愛”に対して“敬”は父（陽）です。
敬愛そろって、人倫のよろしきが保てるのです。
『孝経』 の「天子章・第２」に、次のような記述があります。
○“子曰く、「親を愛する者は敢えて人を悪〔にく〕まず、
親を敬する者は、敢えて人を慢〔あなど〕らず。｜
愛敬〔あいけい〕 親に事〔つか〕うるに尽くして、徳教百姓〔ひゃくせい〕※ に加わり、
四海に刑〔のっと〕る（刑〔けい・のり〕す）。蓋し〔けだ〕し、天子の孝なり。 ・・・ ”
《大意》
孔先生がおっしゃるには、「親を愛する者は、どんな場合も敢えて他人〔ひと〕を憎むようなことはない。
また、親を(尊)敬する者は、どんな場合も敢えて他人を侮る（バカにする）ようなことはない。
“愛”と“(尊)敬”の心が、親に事えるに際して発揮され尽くされれば、
徳による教え・教化が遍く万民（国民全体）に行き渡り、
四方蛮族の国々にまでもお手本としてマネるようになる。
これがまあ、天子たるものの孝というものだろうね。 ・・・・ 」と。
“敬愛”の名称は、今でも、幼・小・中・高・大の学校関係をはじめ一般団体でも広く用いられています。
《 子〔し／こ〕の字 》
本来、中国では、上につく“子〔し〕”は、男子の美称・尊称です。
日本では、“お富さん”・“お寅ばあさん”のように名前の上に“お”をつけて丁寧・尊敬を表わしますね。
下につく“子〔し〕”は、成人男子の尊称で、〜先生・〜様の意です。
例えば、“孔子”は（孔が姓で）、孔先生の意です。
ですから、“孔子先生”や“孔子様”という用いかたは“先生様”と同じく重複で丁寧に過ぎます。
『論語』の「子曰く ・・・」は、「孔子曰く ・・・」を略したものです。
また、子は非常な尊敬を表わしますので、『論語』で子がつくのは“曽子〔そうし〕”ほかほんの数名です。
従って、極めて敬意を表して“子”が上下につく場合もあります。
── 例えば。
○「子程子〔していし〕曰く、不偏、之を中と謂〔い〕い、不易之を庸と謂う。
── 中略 ──
子思〔しし〕其の久しうして差〔たが〕わんことを恐る。故に之を書に筆して、以て孟子に授く。」
有名な『中庸』・序の冒頭です。“子程子”がそれです。
なお、“子思”は孔子の孫の名で『中庸』の著者です。
尊称する時は“子思子”となります。
“孟子”は孟が姓です。ついでに、『論語』の人気者・孔子の高弟“子路〔しろ〕”は字〔あざな〕です。
ちなみに、日本でも漢学の教養のある人は、“〜子”と称して敬意を表しています。
例えば、俳人 正岡子規の“子規”は名前（ペンネーム）ですが。
子規の親友 夏目漱石は、そのデビュー作品 『吾輩ハ猫デアル』 の中に
次のように子規を敬意を表して登場させています。
「僕の俳句における造詣と云ったら、故子規子も舌を捲いて驚いた位のものさ」。
一方日本では、下につく子は“こ”と読んで、専ら女性の名前に使われます。
本来、〜様 という敬称で、身分の高い女性に付きました（一般の人々には付きませんでした）。
ちなみに、私の母の名は“秀子”で、
その母の一字と父の“義人〔よしと〕”の一字をもらって“秀人〔ひでと〕”と名付けられています
（それに“年”をつけ字し、易号として用いています）。
私の４人の姉・妹は、みな “○○子”です。
子供の命名には、流行〔はやり〕があって、
今は “〜子” は流行らないようでぐっと数は少ないようです。
しかしいずれまた、流行るかも知れません。
私が頼まれて命名したもので、良い出来だったと思っているものの一つに
“夏子〔なつね〕” があります。
夏生まれの女児でした。「子〔ね〕年生まれ」であったことと、“なつこ”と読んでも良いので、
将来成人するころには “〜子” が流行るかも知れないと遠き慮〔おもんばか〕りしての命名でした。
《 結びに 》
（中国）大陸では、孔子の血脈が受け継がれ、
今時、７９代直裔孔孫 孔垂長先生がご活躍と聞いています。
お子さまの、第８０代直裔孔孫 孔佑仁さまが、Ｈ．１８年１月１日にご誕生されておいです。
我国では、天皇の血統が脈々と受け継がれ、
（神武天皇に始まる初期の代のころは、歴史的実証に疑問がのこるにせよ）
今上陛下で、１２５代を数えるとされています。
一番古い皇室（※エチオピア皇室は数年前に追放されています）として世界が注目しています。
その永い歴史の間に、血統が絶えるかもしれないとの危機も幾度かありましたが、
途絶えることなく今日に至っているのは、奇跡的なことといえましょう。
日本の天皇を“世界遺産”に、との声もあるそうです。
実〔まこと〕に偉大、世界に誇れることではあります。
応神天皇１６年、我国に『論語』１０巻と『千字文』１巻が伝来した（漢字・儒学の伝来）とされています。
この時以来の、我国の皇室と、天皇の御名に「仁」を冠することに象徴される〔シンボライズ〕
儒学との緊密な結びつきは、現在に至るまで連綿脈々と生きています。
※ 注） この皇室と儒学との結びつきの理由は、どのように考えればよいのでしょうか？
その考えられる理由の第一は。
当時、日本の王〔おおきみ〕・元首としての天皇が治世上、
先進唐土〔もろこし〕の儒学という優れた学術文化・治政思想を摂り入れた。
それを強力に普及するべく先頭に立った、という視点が考えられます。
今一つは、本来アジアの聖なる思想・教学は、至れるもの同じであった。
中国儒家思想（理想像）と日本の天皇の思想（理想像）は
元々似かよっていたから（皇室に「仁」の心がすでにあって）、
自然に速やかに一体化・融合したという視点です。
外来文化というものは、固有の文化（神道など）とトラブル〔拒否反応〕を示すものです。
仏教、キリスト教 ・・・然りです。
例を想うに、医学面でも、異なるものが体内に取り込まれる（臓器移植など）と
トラブル〔拒否反応〕を示します。
が、近親者のものなどでＤＮＡ〔遺伝子〕が類似しているものなら自然と同化・一体化します。
「仁」の心＝儒学の教えは、水が大地に沁〔し〕み込むように日本で吸収され一体化いたしました。
私は、アジア民族のミーム〔文化的遺伝子：ここでは思想的遺伝子の意〕に想いを馳せて、
後者の視点に魅力を感じています。
そして、私共の祖先が持っていた、外来文化に対する類〔たぐい〕稀な優れた
“陶鋳力〔とうちゅうりょく： 受容・吸収力〕”が相俟っていたことも付言しておきたいと思います。
※ 注） 最近の事例として、皇太子さま５０歳をお迎えになる前の記者会見。
《皇太子さまは、天皇陛下も５０歳の誕生日会見で触れた
孔子の ※「忠恕〔ちゅうじょ〕」という言葉を引用。
「『忠恕』と『天命を知る』という教えに基づいて、他人への思いやりの心を持ちながら、
世の中のため、人のためにできることをやっていきたいと改めて思っております」》
（朝日新聞 ‘10．2.23）
と述べられています。
※ 忠恕 ・・・ まごころと思いやり。曽子が、孔子“一貫の道”＝仁 を具体的に表現したものです。（『論語』・里仁第４）
【＊本稿、尊いお名前について多数ふれております。
記載ミスがありましたら、また敬称の省略など、お赦しいただきますよう。】
以 上
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら → http://jugaku.net/
にほんブログ村
