『易経』の最も主たる動物・《鴻雁》 その１
――― 鴻雁〔こうがん/かり〕／「鴻雁来〔きたる〕」・「鴻雁北〔かえる〕」
／【風山漸】卦・【雷山小過】卦／「雁書〔がんしょ〕」／“雁の産卵の瑞祥”（『古事記』）
／八幡太郎こと源義家／「雁の群列の乱れ伏兵の兆」（『孫子』）／奴雁〔どがん〕」
／雁風呂〔がんぶろ〕／“雁が羽を休める小枝（＝陰なるもの）” ―――
《 はじめに 》
ふと、５００年ほど前の、芸術(家)が偉大であった時代のイタリアに想いを馳〔はせ〕てみますと・・・・。
ルネサンス期の天才、レオナルド・ダ・ヴィンチは、生涯、空を飛ぶことを夢み夢み続けました。
科学と自然との完全な融合を夢想したのでした。
おそらくレオナルドは、（雁ではないでしょうが）鳥の飛翔する姿を、
幾度も幾度も厭〔あ〕くことなく微笑〔ほほえ〕みながら、眺め続けていたことでしょう・・・・。
それはともかく。
『易経』には、多くの動物や植物（禽獣草木〔きんじゅうそうもく〕）が“たとえ”として登場しています。
その意味で『易経』は、太古におけるエンサイクロペディア〔百科事典〕ともいえるものでしょう。
とりわけ、登場する豊かな動物（禽獣）たちは寓意と物語性に富み、
私は西洋の『イソップ寓話』とのアナロジー〔類似性〕を感じております。 注１）
注１）
『易経』の６４卦は、さまざまな人生の場面〔シーン：scene〕・状況〔スチュエーション：situation〕を表しています。
したがって、そこにはさまざまな人間が登場いたしております。
そして同時に、多くの人間に（当時は）身近な動物たちが登場しています。
―― ある時は、神秘的に寓意〔ぐうい〕的に、
またある時は、愛くるしく親しみをもって登場しています。
これは、“易”の思想を動物（＆植物）に、
より理解〔わか〕り易く象〔かたど〕ったものと言えましょう。
私には、これらの動物（＆植物）が登場することにより、
＊“易の物語性”がより色濃く章〔あや〕どられているように思われます。
私は、古代中国の『易経』の象〔しょう/かたち〕として登場する動（植）物の“たとえ話”と、
古代ギリシアの『イソップ寓話〔ぐうわ〕』の動物譚〔たん：＝物語〕には、
とてもアナロジー〔類似〕を感じます。
謎に包まれた“哲人”である作者によって書かれた『イソップ寓話』は、
動物に擬〔なぞ〕らえられた生き方の知恵であり、
世界中で現在に至るまで普遍的に愛読され続けています。
『イソップ寓話』が書かれたと考えられる古代ギリシアのアテネの全盛期はＢＣ.５世紀ごろ、
『易経』の解説（「十翼」）を整えたといわれている孔子が活躍したのもほぼ同時期です。
洋の東西で時代もさして変わらないころのアナロジー〔類似〕です。
（by．�盧�「易と動物」）
『易経』に登場する動物（禽獣）たちを拾ってみますと、以下のとおりです。
（→資料参照のこと）
さて、これら、馴染み深かったり、ユニークであったりの動物の中で、
『易経』の最も主たる動物・重く扱っている動物は何でしょう？
――― 今回は、「鴻雁〔こうがん/かり〕」について研究してまとめてみました。
→ 【参考資料】
《 『易経』（本文中心）に登場する動物たち 一覧 》 （ｂｙ.�盧�）
| 龍（竜） | 【乾】辞・初・２・４・５・上爻・用 （３爻は人龍・龍人）／ 【坤】上爻（雌雄の龍） → ※龍は【乾】の象 ｃｆ.龍の三棲〔さんせい〕 |
|---|---|
| 虎 | 【革】５・上爻 “大人虎変”・“君子豹変”／ 【履】辞・４爻 “虎の尾を履む”／【頤】４爻 “虎視眈々” |
| 馬 | ○馬：【屯】２・４・上爻／【明夷】２爻／ 【睽】初爻／【渙】初爻／【中孚】４爻 “馬匹〔ばひつ＝両馬〕亡〔うしな〕う” ○牝馬〔ひんば〕：【坤】辞 ○白馬（の王子）：【賁】４爻 ○良馬：【大畜】３爻 |
| 鹿 | 【屯】３爻 |
| 魚 | ○魚：【姤】２・４爻 ○魚の目刺し：【剥】５爻 ○鮒：【井】２爻 |
| 牛 | ○牛：【睽】３爻／【无妄】３爻 “繋がれた牛”／ 【旅】上爻 “牛を易に喪〔うしな〕う”／ 【既済】５爻 “東隣の牛を殺す” ○黄牛：【遯】２爻／【革】初爻“黄牛の革〔かく〕” ○童牛：【大畜】４爻 ○牝牛〔ひんぎゅう〕【離】辞 |
| 豕〔しのと〕 ＝豚 |
○豕〔しのと〕：【睽】上爻 ○獖豕〔ふんし〕：【大畜】５爻 ※去勢したいのしし ○羸豕〔るいし〕：【姤】初爻 ※やせ豚 |
| 亀 | ○霊亀：【頤】初爻 ※万年を経た亀 ○“十朋〔じっぽう〕の亀”：【損】５爻／ 【益】２爻 ※非常に高価な亀 |
| 羊 | ○羊：【大壮】５爻 “羊を易に喪〔うしな〕う”／ 【夬】４爻 “牽羊〔ひかれるひつじ〕”／ 【帰妹】上爻 “士羊をサ〔さ〕きて血无〔な〕し” ○羝羊〔ていよう〕：【大壮】３・上爻 ※牡羊〔おひつじ〕 |
| 鼫鼠〔せきそ〕 | 【晋】４爻 ※大ネズミ、ムササビ？ （→ 最悪人の意） |
| 禽〔えもの〕 ＝鳥・禽獣 |
○禽〔えもの〕：【師】５爻／【恒】４爻／【井】初爻 ○前禽〔ぜんきん〕：【比】５爻 ※目前の禽獣、または前へ逃げ去る禽獣の意 |
| 隼〔はやぶさ〕 | 【解】上爻 |
| ★鴻〔〔こう〕 ＝渡り鳥／水鳥 |
○鴻＝鴻雁・雁〔がん・かり〕： 【漸】初爻〜上爻のすべて（上爻は三大上爻） →※鴻の動きで語られています ｃｆ.玄鳥〔ツバメ〕 ★易経の主たる禽獣！ |
| 雉〔きじ〕 | 【旅】５爻 |
| 鶴〔〔つる〕 | 鳴鶴とその子：【中孚】２爻 ※“鳴鶴陰に在り、その子これに和す。” |
| 翰音〔かんおん〕 ＝鶏 |
【中孚】上爻 “翰音天に登る” 〔→ろくに飛べない鶏は天に昇ってもすぐに落ちるの意〕 |
| （飛）鳥 | ○鳥：【旅】上爻 “鳥その巣を焚〔や〕かる” ○飛鳥：【小過】辞・初・上爻 ※【雷山☳☶】の卦象から |
| 豚魚〔とんぎょ〕 ＝イルカ |
【中孚】辞 “豚魚吉” → ※黄河イルカのことか？ |
| 狐 | ○狐：【既済】初・上爻 ○三狐：【解】２爻 ※三匹の狐 ○小狐〔しょうこ・こぎつね〕：【未済】辞・初爻 “其の尾を濡〔ぬ〕らす”／上爻 “其の首を濡らす” ※狐は【坎☵】の象 |
《 鴻〔こう〕・雁〔かり/がん〕について 》
『易経』に中で最も主たる動物（禽獣）、代表する動物（禽獣）というのは
何だとお思いでしょうか？
『易経』は、【乾・坤】の“龍”（ドラゴン）に始まり
“既済・未済”の“狐”に終わっています。が、これらではありません。
【乾☰】の象〔しょう/かたち〕、“陽”の権化〔ごんげ〕としての想像上の動物
（＝神獣）ですし、“狐”は【坎☵】の象の動物というに過ぎません。
それは、「鴻雁〔こうがん/かり〕」です。
【風山漸☴☶】卦は鴻が飛びすすみゆく物語になっています。
原文に出てくる「鴻」とは「雁」のことです。
【雷山小過☳☶】は、その卦象が「飛鳥」の形（九三・九四が鳥の胴体で、
上下の４陰が翼）です。
『易経』では、象を雁に取り、義を雁にかる仮ることは実に多いのです。
つまり、「鴻雁」のことをよく知らなければ『易経』は、理解し難いということです。
では「鴻雁」が『易経』の最も主たる動物であるのは何故でしょうか？
それは、雁を「候鳥」とも書くように、“渡り鳥”だからに違いありません。
「鴻雁」と入れ替わりの“渡り鳥”「燕〔つばめ・つばくらめ・つばくろ/玄鳥・げんちょう〕」も同様です。
「鴻雁」・「燕」は“陰陽＝寒暖・季節”に随って去来するもので、
易は陰陽・変化の学であるからにほかなりません。
「鴻雁」 注１） は、夏は白鳥などと同様にシベリア方面で過ごして繁殖し、
秋に北方から（冬鳥として）飛来して冬を過し、春に再び北方へと帰って行きます。
燕と入れ代わりですね。
“七十二候”。晩秋（１０月上旬）「鴻雁来〔こうがんきたる〕」 注３）
・中秋「玄鳥去〔げんちょう／つばくろさる〕」、
晩春（４月上旬）「鴻雁北〔こうがんかえる〕」・
「玄鳥至〔げんちょう/つばくろいたる〕」、というきせつがあります。
「雁」・「雁渡る」は秋の季語、「雁帰る」は春の季語です。」
遥かな昔から中国・日本の人々は、この「鴻雁」の行き来に情趣や季節の移り変わりを感じ、
多くの文芸を育〔はぐく〕み章〔あや〕なしてまいりました。
そして、この「鴻雁」の往来は、時月に随って、行くも来るも一定、
少しも誤ることがありません。
しかも、その群れをなし飛ぶ姿は列を整え順序正しく飛翔します。
この往来規律正しく、群れ飛ぶに秩序保っているところにこそ、
古来から注目され、『易経』の最も主たる動物と位置付けられた所以〔ゆえん〕のものがあるのではないでしょうか。
人間、殊〔こと〕に現代人には、大いに見習うべきものがあります！
注１）
「鴻」〔こう〕は“ひしくい”〔菱食〕ともよみ大型のものを、
「雁」〔かり／鴈・候鳥〕は鳴き声からでた“ガン”の異名で大型のものをさすともいわれています。
「カモ目カモ科の水鳥の総称。大きさは、カモより大きく、白鳥より小さい。
日本では、マガン・カリガネ・ヒシクイなどが生息し・・・・・。
家禽はガチョウ〔鵞鳥〕とよばれる。」（by.Wikipedia 抜粋）
注２）
「玄」は“くろ”・“黒色”の意だからでしょうか？
「乙」・「乙鳥」で“つばめ”。「乙禽〔いっきん〕」。
注３）
「来」は、古文では「来〔く〕」とカ行変格活用（こ／き／く／くる／くれ／こ〔よ〕）で読みます。
が、漢文では「来〔きた〕る」と四段活用（ら／り／る／る／れ／れ）で扱い、カ変は使いません。
※ この続きは、次の記事に掲載いたします。
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