【 ４２章 / ４０章 】 ・損益 【 42/ 77/ 53/ 81章】
（道化・第４２章） 注１） 老子の “万物生成論“
§．「道生一」〔タオ・シャン・イ〕
注１） タイトルの「道化」は、「“道＝無”から万物が化育される」の意。この章の内容をよくあらわしていると思われます。この章は、老子の“万物生成論”として有名なものです。多くの見解・解釈があり、文献から理解するのは非常に難しいと思われます。
後半の“損・益”は、私感するに、易卦【損・益】の教えるところに共通するかと思います。
○「＊ 道生一、一生ニ、ニ生三、三生万物。｜ 万物負陰而抱陽、沖気以為和。 ｜
人之所悪、唯孤・寡・不穀、而王公以為称。 故物或損之而益、或益之損。 ｜
人之所教、我亦教之。教梁者不得其死、吾将以為教父。」
■ 道は一〔いち／いつ〕を生じ、一はニを生じ、ニは三を生じ、三は万物を生ず。 ｜
万物は陰を負い陽を抱き、沖気以て和を為す。 ｜
人の悪〔にく〕む所は、唯だ孤・寡・不穀にして、而〔しか〕も王公は以て称と為す。故に物は或いは之を損して益し、或いは之を益して損す。 ｜
人の教うる所は、我も亦之を教えん。教梁（なる）者は、其の死を得ず、吾れ将〔まさ〕に以て教えの父と為さんとす。
＊“ ＴＡＯ ＧＡＶＥ ｂｉｒｔｈ ｔｏ ｔｈｅ Ｏｎｅ； ｔｈｅ Ｏｎｅ ｇａｖｅ ｂｉｒｔｈ ｓｕｃｃｅｓｓｉｖｅｌｙ
ｔｏ ｔｗｏ ｔｈｉｎｇｓ， ｔｈｒｅｅ ｔｈｉｎｇｓ，ｕｐ ｔｏ ｔｅｎ ｔｈｏｕｓａｎｄ．” （A.Waley adj. p.195）
＊“ Ｔａｏ ｐｒｏｄｕｃｅｄ Ｕｎｉｔｙ； Ｕｎｉｔｙ ｐｒｏｄｕｃｅｄ Ｄｕａｌｉｔｙ； Ｄｕａｌｉｔｙ ｐｒｏｄｕｃｅｄ
Ｔｒｉｎｉｔｙ； Ｔｒｉｎｉｔｙ ｐｒｏｄｕｃｅｄ ａｌｌ ｅｘｉｓｔｉｎｇ ｏｂｊｅｃｔｓ．” （Kitamura adj. p.149）
《 大意 》
道が(動いて、まず「有」であるところの) 一元の気を生じ、一元の気が陰・陽(天地)のニ気(＝両儀)を生じ、陰・陽(天地)のニ気が相和して第三の沖気(天地人の三才)を生じ、この第三の沖気から（４．５．６ ・・・百・千・万と）万物を生じます。 ｜ ※ → ＰＯＩＮＴ！参照のこと
万物は陰を後〔背負い〕に、陽を前〔抱き〕に（して生育）し、沖気〔沖虚の気〕が（陰陽の気を交流させ）調和〔バランス／ハーモニー〕を保っているのです。 ｜
人々が嫌うものは、それこそ、“孤（みなしご）”・“寡（ひとりもの）”・“不穀（ろくでなし／たわけもの）”です。が、王や公族たちは、（へりくだって）それらの言葉を自称しているのです。（だからこそ、高位を保っていられるのです。） まことに、ものごとは、（※『易経』の【損・益】の卦に教えているように） それを損する（減らす）ことによってかえって益する（益す・増やす）ことがあり、（逆に）それを益する（益す・増やす）ことによってかえって損する（減らす）ことがあるものなのです。 ｜※ → 研 究 【損・益】の卦と「老子」 参照のこと
（古〔いにしえ〕の）人々が教えてくれたことを、私もまた（現代の人々に）その言葉を例として教えることとしましょう。「力にまかせてゴリ（ムリ）押しする者は、ろくな（まともな）死に方はしない。（強暴・剛強な者は畳の上では死ねない）」 私は、（謙虚に柔弱でいるのが善いとする）このことをこそ、教えの根本（＝父）としてゆくとしましょう。
・ 「 道生一 、一生ニ、ニ生三、三生万物。」：
「一」は「道」の別称としても述べられていますので（10章・22章・39章）、「道生一」は、文言からはわかり難いともいえましょう。「一」は、「無」や「道」とは異なり、具体的で象〔かたど〕られたものです。易学的に表現すれば、陰陽未分化の“胚〔はい〕”の状態ともいえましょう。
ここで特筆できることは、最新の宇宙物理学が、（日本の研究者が最優秀のコンピューターによって）宇宙の始まりを解明したことです（2010）。 すなわち、暗黒空間（時代）からの“「一」つ”の“ファーストスター”の誕生です。また、リニューアルした“ハップル望遠鏡”による観測のアプローチも、１３１億年前の“赤ちゃん宇宙”を明らかにしています。 これらの驚くべき科学的成果が、（逆に）２０００年以上まえの黄老の哲学をわかり易くしてくれています！ 何とも不思議な気がします。
・「万物負陰而抱陽、沖気以為和。」：
老子特有の比喩表現（たとえ、暗喩 → 玄喩？）です。日の当らない側が“陰”で“負う≒背”、日のあたる側が“陽”で“抱く≒胸”。したがって、陰陽を前後にして、または陰陽に挟まれて の意。
「沖気」は、“中和の気”と表現できるでしょう。次の Ａ.ウェイリィの表現が良く示していると思います。
“ ―― ｉｔ ｉｓ ｏｎ ｔｈｉｓ ｂｌｅｎｄｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｂｒｅａｔｈｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｉｒ ｈａｒｍｏｎｙ
ｄｅｐｅｎｄｓ．” （A.Waley adj. p.195）
・「孤・寡・不穀」：
「孤」〔ク〕はみなしご、「寡」〔クア〕ごけ・ひとりもの（または寡徳）、「不穀」〔プクウ〕おろかもの ： ３９章にも同じことが述べられています。 王侯は、当時、それを謙遜の辞として自身を称するとき（第一人称・代名詞）に用いています。指導者（リーダー）の謙辞・謙譲、易卦の【地山謙】の教えです。
ｅｘ．「孤」・「寡人」（徳の少ない者： 『孟子』に見られます）・「不穀」（＝不善・不賢： 『左伝』や『礼記』に見られます）
一般ピープルでも、「僕」・「不肖」・「私」・「拙者」などと用いています。
・「物或損之而益、或益之損」：
※ → 研 究 ≪【損・益】の卦と「老子」≫参照のこと
之を損〔へ〕らし損らして、終〔つい〕には無に至ります。無から 1 を生じ、1・2・3・4・5・・・百・千・万・億・兆・・・と益（増）し無限多です。無限多は数理において無限小に等しく、無限小は無です。之を益してその結果は損となります。
損益は循環します。循環の理法からすれば、損と益は一つのものです。陰陽・強（剛）柔もまた然りです。強ならんと欲せばまず柔たれ、益せんと欲せばまず損せよ、ということでしょう。
・「教梁者不得其死」：
棟〔むね／棟木〕を負う木材を “梁〔はり〕”といいます。“在来軸組工法”では荷重が梁に集中しますので剛強な支持力を必要とします。おそらく、この句の文言は、古語なのでしょう。
ｃｆ．孔子の弟子 三千人の中で、人気ナンバーワンのキャラクター“子路”は、「暴虎馮河」のルーツの豪傑です。が、その激しく剛直な性格が災いして、孔子の暗示どおり、晩年に惨殺されます。
○ 「 ――― 由〔ゆう〕や?〔がん〕。」／「子路行行如たり。 ―― 由が如きは其の死を得ず。然〔しか〕り。」 （『論語』・先進第１１）
「全身膾〔なます〕のごとくに切り刻まれて、子路は死んだ。」・「子路の屍〔しかばね〕が 醢〔ししびしお： 人体を塩づけにする刑〕 にされたと聞くや、（孔子は）家中の塩漬類をことごとく捨てさせ、爾後、塩はいっさい食膳に上さなかったということである。」
（中島敦〔あつし〕・「弟子」より）
■2011年11月27日 真儒協会 定例講習 老子[16] より
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