こちらは、前の記事の続きです。
◆◇ 次に以下、『老子』のなかで、「損・益」について述べられているものを拾ってみますと。
（ §４２章 ）
○ 「故物或損之而益、或益之損。」
■ 故に物は或いは之を損して益し、或いは之を益して損す。
《 大意 》
まことに、ものごとは、（※『易経』の【損・益】の卦に教えているように） それを損する（減らす）ことによってかえって益する（益す・増やす）ことがあり、（逆に）それを益する（益す・増やす）ことによってかえって損する（減らす）ことがあるものなのです。
（ §７７章 ）
○ 「天之道、其猶張弓与。高者抑之、下者挙之、有余者損之、不足者補之。 ｜
＊天之道、損有余而補不足。人之道則不然、損不足以奉有余。」
■ 天の道は、其れ猶〔な〕お弓を張るがごときか。高き者は之を抑〔おさ〕え、下〔ひく〕き者は之を挙げ、余り有る者は之を損じ、足らざる者は之を補う。 ｜
＊天の道は、余り有るを損じて、而〔しか〕して足らざるを補う。人の道は則ち然らず、足らざるを損じて、以て余り有るに奉ず。」
《 大意 》
天の道（自然なあり方）は、あたかも弓に弦〔つる〕を張るようなものでしょう。上の端（高い上弭〔うわはず／末弭：うらはず〕）は下にひっぱり、下の端（下の下弭〔もとはず／本弭：もとはず〕）は上に持ち上げます。余り過ぎたら減らし、足らなければ継ぎ足し補います。（それでこそ、立派に調整ができるのです。） ｜
天の道は、このように、余り過ぎたものを減らして足りないものを（＝ホドよく、中和させる）補うのです。（しかしながら）人の道（＝やり方）は、そうではありません。足りない方をさらに減らして取り上げ、それを有り余っている者にさし上げる（たてまつる）ということなのです。 補注）※
＊“Ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｗａｙ ｏｆ ｈｅａｖｅｎ ｔｏ ｔａｋｅ ｆｒｏｍ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｈａｖｅ ｔｏｏ ｍｕｃｈ，
ａｎｄ ｇｉｖｅ ｔｏ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｈａｖｅ ｔｏｏ ｌｉｔｔｌｅ．Ｂｕｔ ｔｈｅ ｗａｙ ｏｆ ｍａｎ ｉｓ ｎｏｔ ｓｏ．” （Kitamura adj. p.252）
＊この章は、共産主義（中国）にも資本主義にも利用されてきました。ここに老子の思想のスケールの大きさが感じられます。そして、所詮小さな“主義”を振り回すのみで、不平等を好み、
「人の道は則ち然らず」で現在に到っています。
補注） 現代的に例えてみますと。貧しい人からの収奪（搾取？）・税金の徴収。金持ちに「金」が集まる→金が金を生む（利子や地代）。“持てる者と持てない者と”の格差の広がり。（東京大学合格者の８割は金持ち・・・ ）
社会的「衡平」： “累進課税”の制度。社会保障諸政策（生活保護、児童・子ども手当、高校授業料無償化、国立大学授業料低所得家庭への無償化 ｅｔｃ．）
★ 盗夸
◆ 「盗〔とう〕の夸〔おご〕り（盗夸〔とうか〕）、道に非ざるかな」（５３章） “盗人〔ぬすっと〕のぜいたく（盗人のリーダー〔親分〕）” 、みちを踏み外すことはなはだしいものです。
（ §８１章 ）
○ 「聖人不積。既以為人、己愈有。既以与人、己愈多。」
■ 聖人は積まず。既（ことごと・尽／すで・に）く以て人の為〔た〕めにして、己〔おのれ〕は愈々〔いよいよ〕有り。既く以て人に与えて、己は愈々多し。
《 大意 》
聖人は、モノを蓄〔た〕め込んだりしません（／心に知を積め込まず空虚〔から〕です）。何もかも他人〔ひと〕のために出し尽くしながら、それでいてかえって自分がますます持つ（充実する）ことになります。何もかもすべて、他人に与えていながら、それでいてかえって自分はますます（心が／精神的にも物質的にも）豊かです。（＊“ ―― ｈｅ ｉｓ ｒｉｃｈｅｒ ｓｔｉｌｌ．”）
平成日本の（経済的）格差社会／社会的“中庸”の実現／福祉国家・社会の実現
「高い席にいるものは、貨幣〔かね〕を出せ！安い席にいるものは、拍手を送れ！」
（ ヨーロッパの古諺 ）
■2012年2月26日 真儒協会 定例講習 老子[19] より
（この続きは、次の記事に掲載させて頂きます。）
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