こちらは、前の記事の続きです。
研 究
其の２ ・・・ ≪ 「黄老」 と 「易」 と 「禅」（一休） ≫
【 黄老と易の思想 】
「老子」のオリジナル〔原典〕を読み、黄老の思想について考えておりますと、本質的に易の思想と同一（時代的に易が母胎）であることに気付きます。“易学”を「本〔もと〕」にしているとも、至れるもの（＝形而上学）が易と「一〔いつ〕」であるともいえましょう。
具体的に両者の共通するものとしては、私が想いますに、Ａ）「変化」と「循環の理」 / Ｂ）「逆説の真理（論法）」 / Ｃ）アプローチの方法としての“覚智の世界” 、がそれです。 Ａ）とＢ）とは、一体となって思想を形成し説き述べられています。以下、少々例示してみましょう。
※ 例１ ≪ 【泰・否】のペア ≫ ➔ 《 参考資料 》 ３．参照のこと
まず、易の思想的原点・出発点は、“陰陽二元論（相対論）”です。陽＝【乾〔けん〕】・天 ／ 陰＝【坤〔こん〕】・地 です。この、陰陽の組み合わせの典型的・代表的な「象〔しょう・かたち〕」（３陰３陽の基本卦）が、大成卦【地天泰】 と 【天地否】とのペアです。
要するに、上に【乾】・天／下に【坤】・地が“自然”の善き有様であるようで、じつは全く逆であるということです。“上に天／下に地” では、「閉塞〔へいそく〕・“八方塞がり”、天地交流せず男女和合せず」【否】、反対に“下に天／上に地”で、天は上に行こうとし地は下に行こうとして、「天地交流し、万物循環し、男女和合して安泰・泰平が実現」【泰】 します。
このことは、誰もが易理を学んで最初に感じる、新鮮な驚き・おもしろさ（興味深さ）ではないでしょうか。まさに、「変化」と「循環の理」を含んだ「逆説の真理（論法）」、平行思考ではありませんか。
※ 例２ ≪ 【離】・【離為火】 ＝「火」 ≫
八卦の【離】＝「火」・６４卦の【離為火】 も、“離れる”と同時に“麗〔つ〕く”と逆説的真理で説かれています。
そして、「火」は“はなれつき”移りつづけます。そのあたりのことが、『荘子』 に具体的に説かれています。
○ 「指窮於為薪、火伝也、不知其尽也」 (指は薪を為〔すす〕むるに窮するも、火は伝わる、其の尽くるを知らざるなり)。 （ 『荘子』・養生主〔ようせいしゅ〕／篇・第三）
難解な断章部です。指で薪をおしすすめて火を焚くことが出来なくなっても、火は伝わり続けまったく無くなることはないのだ、くらいの意味です。
『荘子』には、『易経』の教養がベースになっている箇所が多々あります。『易経』が最古の書であり、儒家の批判的立場から道家（老荘）が成立することを考えれば当然かも知れません。
『易経』によれば、【離】＝「火」。「火」は、離れ麗〔つ〕くで、(木などの)モノにくっついて移ってゆきます。人間(生命)の不変なるもの（＝｢一〔いつ〕｣なるもの）も、“徳”と“ＤＮＡ〔遺伝子〕”の連続として捉えることが出来ます。
※ 例３ ≪ 「火」と「水」 ≫
八卦の【坎】＝「水」・６４卦の【坎為水】 は、多くの古今東西の思想家・賢人が好んでいるものです。儒学思想（孔・孟）においてもそうですが、黄老思想においてとりわけ「水」は重要です。老子は、その思想の「象〔しょう〕」を「水」としました。至れる善は水のごとくして「道」に幾〔ちか〕い、“柔弱謙下”・“不争の徳”です。老子を「水」の思想（家）といってもいいでしょう。→ （※後述）
そして、「火」と「水」の関係においても、私は「逆説の真理（論法）」を強く感じるのです。
Ａ．五行思想では相剋〔ライバル〕の関係“水剋火”（水で火を消す）。その場合、火のパワーが強すぎると（｢焼け石に水｣で）水で消えない。あるいは水が蒸発してしまい“剋”が逆転する。 （・・・ 命学・九星気学・四柱推命など）
Ｂ．易の中論だと、水と火〔正・テーゼと反・アンチテーゼの異質・対立するもの〕を、統一・止揚して〔アウフヘーベン・中す〕、価値の高い新たなるもの〔合・ジンテーゼ〕を生み出します。〔ヘーゲル弁証法〕
元来 天地万物、皆 矛盾するところがあります。相反し、剋し合っておわるものではありません。 例えば、水と火の協力でお湯が沸き生米から 美味しいごはんを炊くことができます。男性と女性という全く異なる陰陽の融合で、子供という新しい生命が誕生いたします。
○ 「天地位を定め、山沢気を通じ、雷風相い薄（せま）り、水火相い射（いと）わずして八卦相い錯（まじ）わる。」 （説卦傳）
※ 例４ ≪ 循環の理 ＆ “回帰・復帰”の思想 ≫
易６４卦は、全体として宇宙・人生の偉大な 「変化」と「循環の理」です。シーンやスチュエーション〔場景や情況〕として各卦に示される「変化」と「循環の理」です。そして、そこには「逆説の真理（論法）」が展開されています。
易の思想は、無始無終、循環の理です。『易経』 ６４卦は、６３番目が【水火既済〔すいかきさい／きせい〕】で、完成・終わりの卦です。 ６４番目、最終の卦が【火水未済〔かすいみさい／びせい〕】で、未完成の卦です。即ち、人生に完成というものはなく、また再び １番目、上経最初の卦【乾為天〔けんいてん〕】（もしくは、３１番目、下経最初の卦【沢山咸〔たくさんかん〕】）に戻り、こうして、永遠に循環連鎖いたします。―― 円周的循環、黄老の“回帰・復帰”の思想です。
循環の理法は、各卦の関係（対／ペア）にも現れています。たとえば、“損・益”、【山沢損】と【風雷益】。損と益は一つのもの、同一根です。日本語にも「損して得取れ」 という言葉があります。もともと、 「徳」＝「得」 です。“Ｇｉｖｅ ａｎｄ ｔａｋｅ．”〔まず与え、そして取る〕という英語がありますが、益（利益）を望めばまず損（投資）せよです。“乾・坤”、【乾為天】と【坤為地】もそうです。乾＝剛（強）ならんと欲すれば、まず坤＝柔になれです。
「陰極まれば陽、陽極まれば陰」の循環。 ―― 波状的循環です。これは、易の「之卦〔しか・ゆくか〕」の考え方（当該「爻〔こう〕」の陰陽を逆転して近未来の傾向を探る）の根拠にもなっています。
《 参考資料 》 ３．
（ たかね・「易経６４卦解説奥義／要説版」抜粋引用）
《 １１ ＆ １２ のペア 》
１１． 泰 【地天たい】 は、やすらか。
３陰３陽の基本卦、
１２消長卦 （２月）
● 安泰・泰平、天地交流し男女和合す、賓卦・裏卦とも「否」・先々（近未来＝上卦と下卦の入れ替え）も「否」、“治にいて乱を忘れず”、女性上位、房事過多、易者の看板
・「小往〔ゆ〕き大来る。吉、亨る。」（卦辞）
Ａ）天地のあるべき位置が逆である
Ｂ）小は陰で大は陽、陽は上り陰は下る
■ 外卦 坤地は陰（＝柔）、内卦 乾天は陽（＝剛）
１）天地交流 ： 天は上に地は下に、暖かい陽気は上に冷たい陰気は下に行こうとする。
➔ 交流し、合体融合の象。成就の象。懐妊の象。
２）“外柔内剛”（と “内柔外剛”＝「否」卦）の象。
３）女性上位の象。坤地 陰の女性が、乾天 陽の男性の上に位置している。
４）“健全なる精神は健全なる肉体に宿る”の象。（ by 高根 ） ・・・坤の肉体の内に乾の（乾善なる）精神あり。
１２． 否 【天地ひ】 は、ふさがる。
３陰３陽の基本卦、
１２消長卦 （８月）
● 八方塞がり、天地交流せず男女和合せず、賓卦・裏卦とも「泰」・先々も「泰」
“君子の道塞がって小人はびこる”、冬も極まればやがて春になる
“否泰は其類を反するなり。”（雑卦伝） ：「泰」の“外柔内剛”と「否」の“内柔外剛”、先々（近未来）と裏卦（過去）の対応関係
・「否はこれ人に匪〔あら〕ず。」 ➔
匪人（罪人の意）に塞がる（by 安岡正篤）
「比」の３爻辞も 「比之匪人」
■ 外卦 乾天は陽（＝剛）、内卦 坤地は陰（＝柔）
１）天地交流せず ： 天の気は上昇し地の気は下降しようとする ➔ 天地は交流しない。隔たり、塞がり、通じない象。
２）“内柔外剛”と“外柔内剛”（「泰」卦）の象。
３）男性上位の象。
４）「人に匪ず」 ：内卦に坤の肉体、外卦に乾の精神 （健全なる精神が宿らぬ肉体、精神の宿っていないスポーツマン。 スポーツマンシップとは何か？）
５）“月 霧裏に臓〔かく〕るるの象”（白蛾） ：乾を月・君子とし坤を霧・小人とみます。
「小人の道長じ、君子の道消するなり。」（彖伝）
※ 小人の道長じ、君徳行なわれない ―― 小人闊歩〔かっぽ〕する時
・・・ 今の時代・我国のように思われます （by 高根）
■2012年7月22日 真儒協会 定例講習 老子[22] より
（この続きは、次の記事に掲載させて頂きます。）
【大難解・老子講】 の目次は下のボタンをクリックしてください。
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら
→ http://jugaku.net/
にほんブログ村
