【 ６０章 】
（居位・第６０章） 注１）
《 理想の政治 ―― 「若烹小鮮」 》
§．「 治大国」 〔チ・タイ・タァ〕
注１） 老子の有名な政治・治国論です。章冒頭に７文字の警句を掲げて、読者をビックリさせています。このささやかで身近な“たとえ”は、それでいて老子の道による政治の用〔はたらき〕を言い得て妙です。感嘆すべき“名句”・“名譬喩〔ひゆ〕”といえましょう。国を治めるものは、無為自然の道に従った「静」かな政治を行うべきであると説いているのです。
「居位」〔チュウ ウェ〕というタイトルは、“位に居る者” （Occupying the Throne） の意で、為政者のあるべき心構えを述べています。
○「治大国、若烹小鮮。 ｜ 以道莅天下、其鬼不神。非其鬼不神、其神不傷人。非其神不傷人、聖人亦不傷人。夫両不相傷。故徳交帰焉。」
■ 大国を治むるには、小鮮を烹〔に〕るが若〔ごと〕し(若くす)。｜
道を以て天下に莅〔のぞ：＝臨〕めば、其の鬼〔き〕も神〔しん〕ならず。其の鬼、神ならざるのみに非ず、其の神も人を傷〔やぶ／そこな・わず〕らず。其の神の人を傷らざるのみに非ず、聖人も亦〔ま〕た人を傷らず。夫〔そ〕れ両〔ふた〕つながら相い傷らず。故に徳は交々〔こもごも〕（焉〔これ〕に）帰す。」
《 大意 》
大きな国を治めることは、（生の）小魚を煮るようなものです。（むやみやたらに、ひっくり返したり手を出さず、姿そのまま静かに無為にしておくのが善いのです。）
（無為自然の）“道”をもって天下に臨めば（＝治めれば）、（天下は平和で）その鬼神〔きしん〕も怪異霊力を現わすことができません。鬼神が怪異霊力を現わさないのではなく、厄災〔やくさい〕を下して人を傷つけ害する必要がないのです。その鬼神が人を傷つけ害さないだけでなく、（君位にある）聖人も人を傷つけ害しません。そもそも、その両者（＝ 鬼神と聖人）のどちらも人々を傷つけ害さないのですから、その徳（＝恩恵）は、（神人協和して）（それぞれの人々に）自然に復帰し、及ぶのです。
＊ Ｔｈｅ ｓｔａｔｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｇｏｖｅｒｎｅｄ ａｓ ｗｅ ｃｏｏｋ ｓｍａｌｌ ｆｉｓｈ， ｗｉｔｈｏｕｔ ｍｕｃｈ
ｂｕｓｉｎｅｓｓ．
（Kitamura adj. p.201）
（＊安岡・前掲「老子と現代」 p.134引用） < ６０章 >
「 大国を治めるのは小魚を煮るようなもので、ひっかき廻したら、頭も尾もみなとれてしまう。だからそっと形をくずさないように治めるのである。鬼と神は、鬼は陰で縮む。それが陽に延びてゆくのが神である。合わせて鬼神と言う。鬼神相害〔そこ〕なってはいかんので、だからマルクス・レーニン主義のような、一方を倒さずには承知しない主義・思想はもっともいけない。『故に徳交々帰す』。これが本当の大道であり、造化・自然であります。」
・「夫両不相傷」： 鬼〔き〕は、“オニ”ではなく死者の霊魂、神〔シン〕も特定の“カミ”ではありません。鬼神は、（便宜上、鬼神の文字を割っているだけで）一つですから、「両」 ＝ （鬼と神とではなく）鬼神と人 の意です。
コギト（我想う）
≪ 「治大国、若烹小鮮」 ｃｆ．（§６０章／§５８章）≫
小さな鮮魚（雑魚〔ざこ〕・小魚）は、鱗〔うろこ〕をとったり内臓を出したり頭部をカットしたり骨を抜いたり ・・・ と、あれこれしないで、姿そのままでトロ火・弱火で煮ます。せっかち〔性急〕に、火を強くしたり、鍋をゆすったり、箸で裏返したり、引っ掻き廻したりしてはダメです。すぐに、ぐしゃぐしゃに煮崩〔にくず〕れていびつになります。
つまらぬ ―― 下世話な推測ながら、老子は、隠遁〔いんとん〕生活で、自炊して（釣ってきた）小魚を自分で煮たりしたのでしょうか？ 賢人というものは、身近な日常生活の中にも、あれこれ小さな悟りを繰り返し、人々に説く良い“比喩〔ひゆ：たとえ〕”を閃〔ひらめ〕かせるものなのでしょう。譬〔たと〕えを引いて民衆を教え導いた、イエス・キリスト、釈迦、みな然りです。
余事ながら、私が具体的に小魚の煮付けをたとえるなら、さしずめ“鰯〔いわし〕”あたりが好例でしょう。「治大国、若烹鰯」ですね。（鯖〔さば〕は、足がはやく煮崩れもしやすい魚ですがサイズ的に大きいです。キビナゴのように小さくとも身のしっかりした魚もあります。これは、指の先一つでもってサシミにすることでも知られていますね。）イワシは“弱い魚”と書くように、死にやすく、身が崩れやすい魚です。運ぶにつけ、料理するにつけ、何かと一工夫、何かと手助けが必要です。
さて、この煮魚の例と同様に、大国になれば、むやみやたらに、こまごました法律・きまりを整備して人民を統制する「察察〔さつさつ〕の政治」になりがちです。
○「その政〔まつりごと〕、悶悶〔もんもん〕たれば、其の民は淳淳〔じゅんじゅん〕たり。その政、察察〔さつさつ〕たれば、其の民は欠欠〔けつけつ〕たり。」 （老子・第58章 冒頭）
【その政治が、(小知を弄さずに)おうよう・ぼうようとしておおらかなもの（＝愚の政治）であれば、その人民は正直で醇良（＝寛厚温順）です。が、政治が細かく行き届きすぎ明察したものであると、その人民はずる賢く、不満・軽薄の心を持つものです。】
わが国の官公庁・教育界に、何と耳の痛い言〔げん〕ではありませんか！平成の現在は、“過陽〔かよう〕”にて、諸事 “ワケが「わからぬ」”ようになっています。とりわけ、近年の教育現場(ex.大阪)では、その文書・形式主義の管理強化体制はますます弊害を大きくしております。その「痴〔ち/おこ〕」の態〔てい〕は、まことに甚〔はなは〕だしきものがあります。
――― 以下詳しくは、５８章：《老子の運命論》 コギト（我想う） ≪老子の鷹揚〔おうよう〕（＝おおらか）な政〔まつりごと〕（５８章）≫ を参照のこと。
■2014年7月27日 真儒協会 定例講習 老子[43] より
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