水【坎】 に想う
─── 水の思い出／水【坎】と火【離】／易（象）と水／
孔子（/孟子）と「水」・「知者楽水」／老子と水・「上善若水」／
水の「不争」・「謙下」／孫子と「水」・「兵形象水」／日本文化の「水」／
水＝川の流れ & 心・思想の象／鴨長明・『方丈記』／
レオナルド・ダ・ビンチと「水」 ───
【サマリー】〔summary： 要約・概括〕 ； ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
古代中国語の“水”は、“水”以外に“川”という意味もあります。
変化を水・川の流れに同一視するものは、儒学・黄老に共通しています。
否、それは古今東西を問わず、賢人に普遍〔ふへん〕するところとも言えます。
西洋。
古代ギリシアにおいては、（“７賢人”の一人）西洋哲学の始祖・父とされる タレスが
「万物の根源は水である」 と言いました。
近代の幕開けルネサンスにおいて、“３大天才”の一人レオナルド・ダ・ビンチは、
水（流水）の研究に没頭し、水の流れで美と人生を哲学いたしております。
例えば。
「水は自然の馭者〔ぎょしゃ〕である。」 ／
「君が手にふるる水は過ぎし水の最期のものにして、
来るべき水の最初のものである。現在という時もまたかくのごとし。」 と。
東洋。
古代中国において、儒学の開祖・孔子は、『論語』で
「知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は静かなり。」 （雍也第６−２３） ／
「子、川上〔せんじょう／かわのほとり〕に在りて曰く、逝〔ゆ〕く者は斯〔か〕くの如きか。
昼夜を舎〔お/や・めず/す・てず〕かず。」 （子罕第９−１７） と言っています。
老荘（道家）の開祖・老子も水の礼讃者で、“不争”・“謙譲”を“水”に象〔かたど〕り
その政治・思想の要〔かなめ〕といたしました。
例えば。
「上善は水の若〔ごと〕し」「水は善く万物を利して争わず」 （『老子』・第８章） ／
「天下に水より柔弱〔じゅうじゃく〕なるは莫〔な〕し」 （『老子』・第７８章） etc. ───
孔子は水を楽しみ、
孟子（や朱子）は川の流れに智の絶えざる・尽きざるものを観、
老子は水の柔弱性と強さをその思想にとりました。
また、兵家の開祖として知られる孫子は、
「兵の形は水に象〔かたど〕る」 （『孫子』・軍争偏）と、
理想的戦闘態勢が、水のように形を持たず、
変化に対して流動的・柔軟に変化して対応するものであることを述べています。
日本においても、日本人に好まれる“美”というものは、
“水の流れ”や“時の流れ”といった
変化するもの・流れるもの・循環するもの、の美です。
“時間”という目に見えない、形のないものです。
例えば、鴨長明・『方丈記〔ほうじょうき〕』 の冒頭、
「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。・・・ 」 にみられるように、
そこでは、 “無常観” （＝変化）がながれる水（河）の象〔しょう／かたち〕となって
表わされています。
畢竟〔ひっきょう〕、東洋思想において賢人たちがその思想の徳象とした“水”は、
“水”を（有形・固定したモノとしてではなく）
“変化”と“時間”（無形・移りゆくもの）で捉えるものです。
すなわち、水の流れ ＝ 川（の流れ） として捉えるものであったといえましょう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
《 はじめに ── “水”の思い出 》
疲れた頭脳と身体を癒す入浴の一時〔ひととき〕。
人生の至福を感じます。
つくづく人間は“水”、私は自分が“水”の人間だナァと感じます。
── “水”にまつわる思い出を少々。
（たまたま、今年の干支〔えと・かんし〕は癸・巳〔みずのと・み：→ ミズとヘビ〕ですが）
昔日〔むかし〕、傷つけられた（死んだと思われた）大蛇〔だいじゃ〕を川に捨てると、
生気を取り戻し元気に流れに逆らって水面〔みなも〕を泳ぎだしました。
蛇は水の化身〔けしん〕、水には霊力があるのだと子ども心にも感じ入ったものです。
当時は、田植え前の水を張った水田にも“水蛇〔みずへび〕”が、
殊に夕暮れ時には、くねり滑るようにたくさん泳いでいたものです。
“水”も“蛇”も随分と身近なものでした。
そういえば、易の創始者とされている伝説の聖人“伏犧〔ふつぎ〕”は、
“半人半蛇〔だ〕”と伝えられています。
神霊がずっと身近だった太古の時代の話です。
要するに、蛇つかいのシャーマンでしょう。
原始の農耕社会においては、 （雨）水＝蛇 を司〔つかさど〕る人が
神秘的・カリスマ的存在だったのでしょう。
それはともかく。
壮年の頃、
「水を飲めば水の味がする」 という言葉を聞いたことがあります。
大病で入院して、脱水症状がでるほどの厳しい“摂水制限”を受けていた時、
何とも水が旨〔うま〕いと感じました。
殊に、（水の変化した）氷・氷入り水（ウォーターの水割り）は、
まさに“甘露甘露〔かんろかんろ〕”でした。
今では、かかる非常の体調の時でなくても、水の味が解かる人間になりました。
水の味は、味の至れるものです。
無の味です。（→ “無味”は、蒸留水＝純粋な水 の味とは異なるものです。）
『老子』に 「恬淡〔てんたん〕」 （『老子』・第３１章）の語もあります。
心安らか、静かであっさりして執着しないこと、淡白・無欲なことです。
『荘子』の中にも、「虚静〔きょせい〕恬淡」・「恬淡無為」の語があります。
また、 「君子の交わりは淡きこと水の如し、
小人の交わりは甘きこと醴〔れい／あまざけ〕の如し。」 とあります。
「淡交〔たんこう〕／水交」です。
要するに、 「上善若水〔じょうぜんじゃくすい：上善は水の若し〕」 （『老子』・第８章）で、
人間の交わりも含めて万事水の如くすべしです。
さて私は、“水”について想う時さまざまなものが想い起こされます。
私自身、本性〔ほんせい〕“水”の人間です
（ｅｘ．一白水性、“偏印”タイプ、知の人 ・・・）。
それもあって、水【坎☵】についての想いは、
私が長年文章でまとめておきたかったテーマの一つです。
今回、“水を楽しむ”つもりで、
“賢人と水”（「知者は水を楽しむ」）といった内容を中心テーマとしながら、
“水”についてそこはかとなく書き綴〔つづ〕ってまいりたいと思います。
《 水【坎☵】 と 火【離☲】 》
私は自分が、太陽の無限の“陽〔よう〕”の恵みと
水の本源的な“陰〔いん〕”の恵みによって生かされているのだと実感しています。
無論このことは、人間に限らず、生きとし生けるもの天地万物全てについて言えることです・・・
※ この続きは、次の記事に掲載いたします。
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら
→ http://jugaku.net/
→ メールマガジンのご登録はこちら
