※この記事は、『徒然草』 にみる儒学思想 其の２ （第３回） の続きです。
『徒然草〔つれづれぐさ〕』 にみる儒学思想 其の２（第４回）
――― 変化の思想／「無常」／「変易」／陰陽思想／運命観／中論／
“居は気を移す”／兼好流住宅設計論（ ―― 「夏をむねとすべし」）／
“師恩友益”／“益者三友・損者三友”／「無為」・「自然」・「静」／循環の理 ―――
【第１２７段】 改めて益〔やく〕なきことは
《 現代語訳 》----------------------------------------------------
改めても効果のないことは、（むしろ）改めないのがよいのです。
--------------------------------------------------------------------
「改めて益〔やく〕なきことは、改めぬをよしとするなり。」 ：
「益」は“ヤク”と読み、利益・効果・ききめ。
「益無し」は、無益だ・かいがない・つまらない、といった意味です。
メモのような一文のみの段で、前後の関係もなく、
読者には何が言いたいのかほとんど意図が不明です。
兼好は、“無益なことをするな”と処々に説いていますので、
その関連のメモなのかも知れません。
例えば、【第９８段】には、
「しやせまし、せずやあらましと思ふことは、おほやうはせぬはよきなり。」
〔（そのことを）しようか、しないでおこうか、と思い迷うことは、
たいていはしないほうがよいものであるよ。〕 と述べています。
かつて、“（どちらか指す手に）迷った時には勢いのある手を指す”
と語っていた将棋の名人がいました。
勝負人（棋士）ならではの、“陽”・“動”の哲学です。
隠者・兼好には、これと逆の“陰”・“静”の哲学思想、
消極的意味における悟り（＝あきらめ）を感じます。
さてこの一文。その言いたかったこと、
兼好のこころに浮ぶに至った深層心理・潜在意識（無意識）にある
思想を探ってみるのも、また一興というものです。
―― 私が、思い想いますに、
これは黄老の“無為の思想”への同感なのではないでしょうか？
黄老思想の中で、最も要〔かなめ〕にして難解・特異な哲理は、
「無為」・「自然」・「静」でしょう。
これは、畢竟〔ひっきょう〕するに、
儒学でいう過不及をさける「中庸（中徳/時中）」と同じです。
“無為自然”とは、平たく言えば、ことさらな作為をなくすこと。
自然の法に逆らって無理を押さないということに他なりません。
例えば、大阪から東京へ行くのに、（ワラジばきで）歩いて行くのが、
江戸時代までであれば、それが「自然」であり「無為」であり「静」でありました。
が、しかし今ではそれは、“不自然”で“有為”で“動”です。
飛行機や新幹線や直行バスで移動するのが、
現代の「自然」であり「無為」であり「静」であるといえましょう。
更にもっと、当世という時に中してみれば、
家に居ながらにして、ＦＡＸ．・ＴＥＬ．（携帯）・
ＰＣ（インターネット）などで用件を片づけるのが、
なお一層「自然・無為・静」の意に適〔かな〕うというものです。
この、自然の命ずるままに任せて人知を加えないという
“無為の思想”は、『老子』全篇を貫いている信条です。
○「道は常に無為にして而〔しか〕も為さざる無し。
・・・・・ 欲せずして以て静ならば、天下は将に自ずから定まらんとす。」
（『老子』・第３７章）
〔道はいつも何事も為さないでいて、しかもすべてのことを為しているのです。
（→ 道は何も働きかけていないように見えますが、
全てのものはその理法の下にあり、道を離れては何物もありません。
ですから全てのことは道が為しているとも言えるのです。）〕
ｃｆ．“Ｔａｏ ｉｓ ｅｔｅｒｎａｌｌｙ ｉｎａｃｔｉｖｅ，
ａｎｄ ｙｅｔ ｉｔ ｌｅａｖｅｓ ｎｏｔｈｉｎｇ ｕｎｄｏｎｅ．”
すなわち、 道＝無為 であり、それによって万人が自然に感化されるので、
道＝無不為 といえるのです。
○「故に聖人云〔いわ〕く、我 無為にして民自〔おの〕ずから化し、
我 静を好みて民自ずから正しく、 ・・・・・ 」 （『老子』・第５７章）
〔そこで、古の聖人が言うには、私が何も為さないでいれば、 人民は自然と感化（純化）され、
私が（無欲で）静けさを好めば、（天下）人民は自ずから正しく落ちつき、・・・・・ 〕
ｃｆ．“Ｉ ｗｉｌｌ ｄｏ ｎｏｔｈｉｎｇ ｏｆ ｐｕｒｐｏｓｅ，
ａｎｄ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｗｉｌｌ ｂｅ ｔｒａｎｓｆｏｒｍｅｄ
ｏｆ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ．”
加うるに、黄老と対照（対峙〔たいじ〕）的に捉えられがちな儒学においても、
“無為”はしっかり尊重されています。例えば。
○「子曰く、無為にして治まるものは其れ舜〔しゅん〕なるか。
夫〔そ〕れ何をか為さんや。
己〔おのれ〕を恭〔うやうや〕しくして正しく南面するのみ。」
（『論語』・衛霊公第１５−５）
〔（古の多くの帝王の中で、その徳がゆきわたり民が自然に化し、）
自ら手を下すことなく、天下をうまく治められた人は、まあ舜だろうネ。
いったい、舜は何をなさっていたのだろう。
ただただ、ご自分の身を敬〔つつし〕まれて、真南を向いておられただけだヨ。 ＊補注） 〕
補注）
天子や諸侯といった君子の位は、
「南面」して（北に位置して）政〔まつりごと〕をとりました。
ｃｆ．“Ｍａｙ ｎｏｔ Ｓｈｕｎ ｂｅ ｉｎｓｔａｎｃｅｄ
ａｓ ｈａｖｉｎｇ ｇｏｖｅｒｎｅｄ ｅｆｆｉｃｉｅｎｔｌｙ
ｗｉｔｈｏｕｔ ｅｘｅｒｔｉｏｎ？
Ｗｈａｔ ｄｉｄ ｈｅ ｄｏ？
Ｈｅ ｄｉｄ ｎｏｔｈｉｎｇ ｂｕｔ ｇｒａｖｅｌｙ
ａｎｄ ｒｅｖｅｒ‐enｔｌｙ ｏｃｃｕｐｙ ｈｉｓ ｉｍｐｅｒｉａｌ ｓｅａｔ．”
【第１５５段】 世に従はん人は
《 現代語訳 》----------------------------------------------------
〔１〕世間なみに従って生きてゆこうと思う人は、
第一に物事の潮時〔しおどき〕を知らなければなりません。
物事の時機（順序）の悪いことは、人の耳にも逆らい、
気持ちをも悪くさせて、そのことがうまくゆきません。
（ですから）そういう、（そのことをなすべき）機会というものを
心得なければならないのです。・・・
※ この続きは、次の記事に掲載いたします。
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら
→ http://jugaku.net/
→ メールマガジンのご登録はこちら
