※この記事は、謹賀壬辰年 （その３） の続きです。
《 辰 → 龍（竜） 》
「辰年」は、一般に「龍〔たつ〕年」と言われ、
動物の“龍（竜）〔りゅう／＊漢学者はリョウと発音します〕”に擬〔なぞら〕えられます。
ただし、龍は他の十二支の動物とは異なり想像上の霊獣です。
しかも、はるか古〔いにしえ〕より洋の東西を問わず存在し、
人々に広く知られています・・・
トピックス〔時事的話題〕としては。
昨年、“世界で一番幸せな国”ブータンの国王夫妻が国賓として来日されました（'11.11）。
その折、ワンチュク国王が、日本の子どもたちに
「龍が人それぞれの心の中に棲んでいます（龍は一人一人が持つ人格のこと）。
龍は経験を食べて何年もかけて強く成長します。
心の中の龍をしっかり育てて下さい。」
という話をされたことは記憶に新しいですね。
龍は“陽”物、“陽”の化身です。
『易経』６４卦は、全陽の【乾為天〔けんいてん〕】から始まります。
６つの爻辞〔こうじ〕すべてが龍の物語
（“龍変化を示すの象”：新井白蛾）で書かれています。
龍は“三棲〔さんせい〕”（→ 地上・水中・空中）しますが、
天（＝空）を飛んでこそその面目躍如たるものがあります。
“飛龍”です。
龍は、大いに動くという意味の象徴的動物ですから、
従って、今年は妨害や抵抗と闘いながら
辛抱強く目標に向かって一歩一歩動くという意味が考えられます。
さて、龍にまつわる故事・伝説物語は多々あります。
言霊の宝石箱です。
今回は、身近で重要と思われるもの３つについて少々述べてみましょう。
１） 登龍〔とうりゅう〕門
難関を突破すること、
出世・成功のカギ（門）の意で広く知られ用いられています。
今も昔も、難しい試験や大学にパスすることを意味します。
「登龍・門」（登龍の門）ではなく、「登・龍門」（龍門に登る）です。
“龍（竜）門”は中国の地名。
敦煌〔とんこう〕・雲崗〔うんこう〕・龍門は、石窟寺院で知られていますね。
この龍門の、滝のように急な流れを
“鯉（魚）”が押しきって登りきることが出来れば、
大変身・出世して龍と化〔か〕すという伝説があります。
現代でも、すばらしく進歩（変化）することを
「化〔ば〕ける」と表現する“化〔か〕す”です。
“化”（＝大化・化成）は『易経』の言霊ですね。
このことを易学的に（６が陰の代表数、９が陽の代表数なので）、
“六六〔ろくろく〕転じて九九〔くく〕となる”と申します！ ※注２）
出典としては『後漢書』・「李膺〔りよう〕伝」に、
李膺という高名な政治家に面会がかなえば龍門を登ったようなものだ、
という話が書かれています。
その後唐代、律令制のもと官吏任用制度が発達するなかで、
“進士”（科挙）の試験に合格することを「登龍門」と称しました。
ちなみに、この鯉の瀧（滝）登りは、
わが国の“こいのぼり”のルーツなのでしょう。
尤〔もっと〕も実際に瀧を登れる魚は、“ウナギ”くらいでしょうが？
※注２）
「六」は“陰”を代表する数、
陰物の代表・「魚」（のウロコ）は ６×６＝３６（６の倍数） とします。
「九」は“陽”を代表する数、
陽物の代表・「龍」（のウロコ）は ９×９＝８１（９の倍数） とします。
参考までに、易経６４卦で １〜６の爻〔こう〕を表す時も、
各爻の陰陽がわかるように
初爻を“初六〔しょりく〕”・“初九〔しょきゅう〕”、
２爻を“六二〔りくじ〕”・“九二〔きゅうじ〕” ・・・ のように表します。
（こうすれば算木〔さんぎ〕で卦の象〔しょう／かたち〕を顕〔あらわ〕すことができるわけです）
さて、では「六」と「九」がなぜ陰・陽を代表するのかご存知でしょうか？
易学で、１〜５の数を 生数 （整数・成数ではありません）といいます。
偶数が“陰”ですので合わせると【２＋４＝６】
奇数が“陽”ですので合わせると、【１＋３＋５＝９】 ということです。
（このように易学は、言霊であると同時に数霊〔かずたま〕の学でもあるのです。）
２） 逆鱗 （に触れる）
天子・君主などのカリスマ的存在の“怒り”（≒激怒・カミナリ）のことです。
「○○社長の逆鱗に触れて〜」と用いますね。
法家思想の代表、韓非子〔かんぴし〕は次のような伝説を述べています。
○「それ龍の蟲（虫）たるや、狎して騎るべきなり。
然れども其の喉下に逆鱗の経尺なる有り。
もし人これに嬰〔ふ〕るる者有れば、則ち必ず人を殺す。」
（『韓非子』・説難篇〔ぜいなんへん〕）
すなわち、龍は本来おとなしく人が騎〔の〕ることもできる動物です。
が、喉〔のど〕の下に、一尺ほどの逆さに生えている鱗があって、
それに触れると猛烈に怒って必ずや人を殺してしまいます。
そして、君主にも逆鱗があるから、
それに触れないように意見を言わなければならないと続けています。
現在、“個（人の都合）が闊歩〔かっぽ〕”し
大衆民主主義（政治）の弊害が重篤になっている時勢にあって、
「逆鱗（に触れる）」をどう捉え活かしてゆくか課題です。
３） 陽物の権化〔ごんげ〕としての“龍”
（※儒灯：「“空をとぶもの（飛行の機）”に想う」参照のこと、一部再掲）
○「大いなる乾元、万物資〔と〕りて始む。すなわ〔及〕ち天を統〔す〕ぶ。｜
雲行き雨施し、品物〔ひんぶつ〕形を流〔し〕く。」 （『易経』・乾為天/彖伝）
《 大 意 》
乾天の気である元の根源的なパワーは、何と偉大であることよ！
天地〔宇宙〕間に存する万物は、
みなこの元の気をもとにして始められているのです。
すなわち、天道の全てを統率、治めているのが乾元〔＝乾徳〕なのです。
（以上 元の解釈）｜
乾のはたらきにより、水気は上って天の気の“雲”となって運行し、
雨を施して地上の万物を潤し、
万物・万生物（品物）が形を成し現われて活動を始めるのです。
(以上 亨の解釈)
東洋最古の“奇書”、儒学五経の筆頭である『易経』の冒頭、
【乾為天〔けんいてん〕】の彖伝〔たんでん〕です。
孔子が書いたともいわれている名文です。
この「乾」を、イメージ、シンボライズして創った動物が“龍”です。
東洋思想の源、陰陽（相対）思想での「陽」の極致です。
一つ例を挙げれば、東洋思想では、動物をその指（ツメ）の数で陰陽に分けています。
ウマは１つ（奇数）ですから陽の動物、
ウシは２つに分かれていますから（偶数）陰の動物、
３つの鳥は陽の動物、
４つのネズミは陰の動物、
５つのヒトは陽の動物、
６つのパンダは陰の動物、といった具合です。
本家本元の中国の竜の指（ツメ）の数は５つです。
ちなみに、朝鮮の龍では４つ、日本では３つです。
龍の思想が伝播〔でんぱ〕するにつれて、
本家（の龍）に敬意を表してのことでしょうか？ それはさておき。
今回は龍について、“陽”の概念である飛行の視点から
少々お話しておきたいと思います。
ところで、西洋の竜＝“ドラゴン”と東洋の龍の違いをご存知でしょうか？
いつのころか、起源は定かではないですが、
“ドラゴン”がヨーロッパの空飛ぶ代表的想像上の動物です。
鳥のように翼を持っていてそれで飛びます。
火も吐きますので、まさに「陽」性そのものです。
“翼をください”という、広く知られている名曲がありますが、
ヨーロッパでは空飛ぶ鳥の翼・羽を身につけて飛ぶことが共通しています。
何となくヨーロッパの合理性を表しているような気がします。
イカルス少年は、飛行の道具としての翼を身に着けたのですから、
ここに工夫するという人間の面目があるのでしょうか。
そして、自力で飛んでいます（自力本願）。
一方、東洋の龍には翼はありません。
本来、龍は具体的には、蛇が出世したものです。
蛇は（農耕社会において）、“水”の化身です。
従って、蛇＝水は｢陰｣性のものです。
この龍は、“三棲〔さんせい〕”します。
地上に棲〔す〕み、水中に棲み、空中を飛びます。
（cf.陸・海・空の軍隊と同じですね）
「乾」の象〔しょう〕意が、“動” ── 飛ぶものなのです。
地上・水中は良いとして、
この“飛龍”は、どのようにして（手段・方法）飛ぶのでしょうか？
龍が翼なくして飛ぶのは、それが雲に乗っているからでしょう。
中国で“雲”は、飛ばすものなのでしょう。
では、その根柢に流れる思想はどのように解せば良いのでしょうか？
○「同声相応じ、同気相求む。
水は湿〔うるお〕えるに流れ、火は燥〔かわ〕けるに就〔つ〕く。
雲は龍に従い、風は虎に従う。」 （『易経』・文言伝）
まず一つは、易学陰陽思想によるマッチングが考えられます。
陽物とそれに順〔したが〕うものとしての陰物のペアーです。
「龍」は陽の化身で、「雲」は龍を支え飛ばす陰物です。
「虎」は陽の動物です。同じネコ科でも豹〔ひょう〕は陰の動物です。
「大人虎変〔たいじんこへん〕」（【沢火革】５爻辞=陽爻）と
「君子豹変」（【沢火革】４爻辞=陰爻）の違いです。
その陽の動物である「虎」に、陰である「風」＝【巽風】が順うのです。
かく、陰・陽、主・従 引きつけ合い調和するわけです。
今一つは、同類・同気のものというマッチングが考えられます。
本来、水のものである龍には、同じく水である雲が従い、
威を奪う虎には風が従うという意味です。
ここには、五行〔ごぎょう〕思想の考え方がうかがわれます。
龍と雲は、同じく五行の｢水〔すい〕｣で「比和〔ひわ〕」の関係です。
（＊龍と雲を、天の気＝陽の気 同士と捉えることもできます。）
してみると、虎はいつも陽物ですが、
龍は陰陽交々で変化する神秘的存在です。
陰陽相対（待）が具現されており非常に深いものが感じられます。
後述いたしますが、人龍（為政者・リーダー）と
雲（民衆・一般ピープル）の関係を考えるにつけても、
興味深いものがあります。
なお加えますに、中国仏教関連思想でも“雲”で飛びます。
おなじみの『西遊記』の孫悟空〔そん ごくう〕
（斉天大聖〔せいてんたいせい〕）が、空を飛べるのは、
“キン斗雲〔きんとうん〕”に乗ってのことです。
言ってみれば、自家用飛行機ですね。
ちなみに、観音菩薩が放した“龍”（もと龍宮の王子）を変身させて“白馬”にし、
三蔵法師（＝玄奘／げんじょう、実在の名僧です）の乗り物とします。
中国流にいえば“千里の馬”です。
龍も馬も｢陽」物、易の｢乾」の代表的象意です。
また、白（色）も陽の色です。
話を戻しまして、このように、龍は雲によって
その本来の面目姿・天翔ける“飛龍”となることができるわけです。
この寓意を、人間界にあてはめて考えて見たいと思います。
龍は、“人龍”。
大人英傑・指導者（リーダー／エリート）です。
その人龍を飛ばせる、すなわち、創り育て押し上げるのは民衆です。
民衆は雲です。
陰陽論的にいえば、民衆の支持・共鳴が、
本来陰性の龍を陽に転化させ（アウフヘーベン／止揚・中す）、
化成させる＝飛ばせるのです。
ここに陰陽の統一（合）が、実現します。
現代我国の間接民主制での為政者＝政治家をみても、
後援者・支持者によって“選挙”で当選し、
さらに大臣・宰相へと飛翔していくわけです。
雲が選挙・選挙民です。
そのこと自体は、良いとしましても、
今の日本は、この雲の具合が問題のようです。
今時の政治家（小泉チルドレンや民主党新人、タレント議員・首長などの多く？）は、
龍自体は、たとえ土の龍（土龍＝モグラ）であっても、
雲＝“風（巽／そん）”によって当選することができます。
（だからといっても、陰の者が 陽のもの、飛龍に転化・化成できるでしょうか疑問です）。
一方、いかに優れた人龍でも、ジバン・カンバン・カバンなく
雲に乗れなければ空しく空を眺めるばかりです。
このような状態が蔓延〔まんえん〕した大衆民主政治を、
“衆愚政治”といいます。
古代ギリシアの民主政治は、こうして滅んで行きました。
私には、日本の現状には、古代ギリシア、古代ローマの
末期の退廃・自堕落に非常に良く似たところがあるように感じられます。
優れたリーダーを持てぬ国民ほど憐れなものはない、
ということがわかっているのでしょうか。
今の日本は、優れたリーダーが不在です。
人龍とその龍を飛ばせる雲、の両方が問題ではないでしょうか。
《 今年の真儒協会は・・・ 》
昨年度、真儒協会は、五周年の大きな節目を迎えました。
４月には、 “開設５周年 《真儒の集い》”を吹田市メイシアターで公開開催いたしました。
私（高根）の特別講演と式典に多くの皆さまのご臨席を賜りました。
そして、６月には吹田市立博物館のイベントに招聘〔しょうへい〕されて、
“むかしの中国から学ぶ”の大テーマのもと
計６回の（土日）連続講座を行いました。
延 ５００人余もの皆さまに聴講いただき好評を博しました。
五周年の節目の契機〔けいき〕を全うした感があります。
本年度は、竹の“節〔ふし〕から（新たに）芽が出る”ように、
“静” の一年にしたいと思います。
「壬・辰＆七赤金性」＝【水山蹇】・【地雷復】卦の深意・真意をふまえて、
“わが身に反って徳を修め”（【蹇】）、
“一陽来復”（【復】）・陽の気を育んで行きたいと思っております。
具体的には、定例講習の活動を中心に学術の充実を図りたいと思います。
とりわけ、「易経」・「老子」の研究・執筆に専心するつもりです。
皆さまには、いやます、当協会活動へのご理解ご協力を賜りますようお願いいたしまして、
年頭所感の結びといたします。
真儒協会会長 高根 秀人年
「儒学に学ぶ」ホームページはこちら
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