聯句 光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有是作。・・・・・因次其韻。-#3 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-121--#3 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2152

聯句　光威裒

2013年3月31日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	盤石篇　曹植　魏＜60-#4＞　女性詩720　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2148
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	九辯 第二段-＃２　宋玉　　＜00-#4＞Ⅱもっとも影響を与えた詩文　633　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2149
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●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	聯句　光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有是作。・・・・・因次其韻。-#3　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-121--#3 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2152
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。-#3　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-121--#3  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2152

聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三。［：光。］
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫。［：威。］
繡牀怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜。［：裒。］
＃２
百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男。［：光。］
鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚。［：威。］
浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃。［：裒。］
＃３
偏憐愛數蛓蛦掌，每憶光抽玳瑁簪。［：光。］
煙洞幾年悲尚在，星橋一夕帳空含。［：威。］
窗前時節羞虛擲，世上風流笑苦諳。［：裒。］
＃４
獨結香綃偷餉送，暗垂檀袖學通參。［：光。］
須知化石心難定，卻是為雲分易甘。［：威。］
看見風光零落盡，弦聲猶逐望江南。［：裒。］

聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三。
南の方向の朱く塗られた高楼に正午の太陽がさしかかり、影は真下に落ちている。夜になって月明かりにきらめく大樹が落す月影も低いと思ったら真夜中の三更で月が一番高い所にある。
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫。
あぶら口紅と白粉が夜も更けてとれて消えそうでも懸想道具入れの箱の吟の模様は輝いている。こんな暗い時に鋏を以て裁断しようものなら泥金衫の着物にはさみを入れかねない。
繡牀怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜。
刺繍で飾られた寝台では怖いことが起こっていると思ったら、烏龍が吠えている（エクスタシーの声を指す）。きっと満たされない思いを錦の布に書きしるし西王母の使いの青い鳥に託して呼ぶことが出来たせいでしょう。

＃２
百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男。
これでは百薬草を練り込んで持ってきてこどもをうんだあとにひつような益母草を用意することを可愛そうに思う。千にも及び花が咲くところに宴を開いたら宜男草を身に着けて春の行楽を闘いあうことになる。
鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚。
そんなことから始まった鴛鴦のように常に一緒になっている誰からも羨ましがられる。それかと思うと、人の言葉を言い返す鸚鵡が一言も語れないそんなお付き合いをしているなんて私自身が恥ずかしいと思うことである。
浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃。
春の行楽であの殿方は蜂が花から花へとブンブンとびまわるように変にはしゃいでいる。男女の偽りの付き合いに驚愕しているツバメのようにペチャクチャと語り合うのである。

百味【ひゃくみ】鍊來【れんらい】して益母【えきぼ】を憐れみ，千花【せんか】開處【かいしょ】して宜男【ぎなん】を鬥う。
鴛鴦【えんおう】伴有り誰が能く羨まん，鸚鵡【おうむ】言無くも　我自ら慚ず。
浪【みだ】りに喜び游蜂【ゆうほう】飛びて撲撲たるを，佯【いつわ】りに驚く孤燕【こえん】語りて喃喃【なんなん】たるを。

『』　現代語訳と訳註
(本文)
百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男。［：光。］
鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚。［：威。］
浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃。［：裒。］

(下し文)
百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男。
鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚。
浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃。

(現代語訳)
これでは百薬草を練り込んで持ってきてこどもをうんだあとにひつような益母草を用意することを可愛そうに思う。千にも及び花が咲くところに宴を開いたら宜男草を身に着けて春の行楽を闘いあうことになる。
そんなことから始まった鴛鴦のように常に一緒になっている誰からも羨ましがられる。それかと思うと、人の言葉を言い返す鸚鵡が一言も語れないそんなお付き合いをしているなんて私自身が恥ずかしいと思うことである。
春の行楽であの殿方は蜂が花から花へとブンブンとびまわるように変にはしゃいでいる。男女の偽りの付き合いに驚愕しているツバメのようにペチャクチャと語り合うのである

(訳注)
聯句　光威裒
魚玄機の詩が同韻を踏んでいること、原詩のこの詩とと呼應した表現をとっていること、を見るために三姉妹の詩を先に掲載する。其二回目

百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男。
これでは百薬草を練り込んで持ってきてこどもをうんだあとにひつような益母草を用意することを可愛そうに思う。千にも及び花が咲くところに宴を開いたら宜男草を身に着けて春の行楽を闘いあうことになる。
・益母　益母草：漢方薬に用いる生薬(しょうやく)の一つ。シソ科メハジキの全草を乾燥したもの。益母草とはメハジキの別名で、産前産後の薬に用いることから、この名がついた。血行をよくするほか、強壮、利尿、子宮収縮などの作用がある。産後の体力低下、月経不順、血の道(みち)症、更年期障害に効く芎帰調血飲(きゅうきちょうけついん)などに含まれる。
・宜男　草の名。妊婦がこれをもっていると男の子を生むという。萱草「黃花菜」、「忘憂草」、「宜男草」、「療愁」、「鹿箭」等名。

鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚。
そんなことから始まった鴛鴦のように常に一緒になっている誰からも羨ましがられる。それかと思うと、人の言葉を言い返す鸚鵡が一言も語れないそんなお付き合いをしているなんて私自身が恥ずかしいと思うことである。
・鴛鴦　仲が良い夫婦を「おしどり夫婦」と呼ぶが、生物学的に、本物のオシドリは、冬ごとに毎年必ずパートナーをかえる。「又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。」（そしてまた、雌雄一つがいの鴛鴦（おしどり）が常にその連理の樹上に塒（ねぐら）を作り、朝から晩までその連理の枝の上にとまっては互いの首を絡め絡めして悲しげに鳴くのであった）

浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃。
春の行楽であの殿方は蜂が花から花へとブンブンとびまわるように変にはしゃいでいる。男女の偽りの付き合いに驚愕しているツバメのようにペチャクチャと語り合うのである
・撲撲　ブンブンと飛ぶありさま。
・喃喃　ペチャクチャしゃべること。

聯句 光威哀姉妹三人、小孤而始折乃有。・・・・・因次其韻-#2 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-120-55-#2 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2147

聯句　光・威・裒の三姉妹
この詩を見て、魚玄機が同じ韻を踏んで詩を作るのでそのもとになった詩を掲載する。

2013年3月30日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。-#2　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-120-55-#2  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2147

聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三。［：光。］
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫。［：威。］
繡牀怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜。［：裒。］

百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男。［：光。］
鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚。［：威。］
浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃。［：裒。］

偏憐愛數蛓蛦掌，每憶光抽玳瑁簪。［：光。］
煙洞幾年悲尚在，星橋一夕帳空含。［：威。］
窗前時節羞虛擲，世上風流笑苦諳。［：裒。］

獨結香綃偷餉送，暗垂檀袖學通參。［：光。］
須知化石心難定，卻是為雲分易甘。［：威。］
看見風光零落盡，弦聲猶逐望江南。［：裒。］

聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三。
南の方向の朱く塗られた高楼に正午の太陽がさしかかり、影は真下に落ちている。夜になって月明かりにきらめく大樹が落す月影も低いと思ったら真夜中の三更で月が一番高い所にある。
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫。
あぶら口紅と白粉が夜も更けてとれて消えそうでも懸想道具入れの箱の吟の模様は輝いている。こんな暗い時に鋏を以て裁断しようものなら泥金衫の着物にはさみを入れかねない。
繡牀怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜。
刺繍で飾られた寝台では怖いことが起こっていると思ったら、烏龍が吠えている（エクスタシーの声を指す）。きっと満たされない思いを錦の布に書きしるし西王母の使いの青い鳥に託して呼ぶことが出来たせいでしょう。

（聯句　光・威・裒の三姉妹）
朱樓の影　直にして日　當午なり，玉樹の陰　低くくして月　已に三つ。
                                               　　　　　　　・・・・・［：光。］
膩粉【じふん】暗に銷して　銀鏤の合，錯刀【さくとう】閒に翦りて泥金の衫【さん】
                                                             　 ・・・・・［：威。］
繡床【しゅうしょう】怕引して烏龍の吠，錦字【きんじ】愁教して青鳥の銜。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・・・［：裒。］

『聯句』光威裒　現代語訳と訳註
(本文) 聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三。
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫。
繡牀怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜。

(下し文)
（聯句　光・威・裒の三姉妹）
朱樓の影　直にして日　當午なり，玉樹の陰　低くくして月　已に三つ。　
膩粉【じふん】暗に銷して　銀鏤の合，錯刀【さくとう】閒に翦りて泥金の衫【さん】
繡床【しゅうしょう】怕引して烏龍の吠，錦字【きんじ】愁教して青鳥の銜

(現代語訳)
南の方向の朱く塗られた高楼に正午の太陽がさしかかり、影は真下に落ちている。夜になって月明かりにきらめく大樹が落す月影も低いと思ったら真夜中の三更で月が一番高い所にある。
あぶら口紅と白粉が夜も更けてとれて消えそうでも懸想道具入れの箱の吟の模様は輝いている。こんな暗い時に鋏を以て裁断しようものなら泥金衫の着物にはさみを入れかねない。
刺繍で飾られた寝台では怖いことが起こっていると思ったら、烏龍が吠えている（エクスタシーの声を指す）。きっと満たされない思いを錦の布に書きしるし西王母の使いの青い鳥に託して呼ぶことが出来たせいでしょう。

(訳注)
聯句　光威裒
魚玄機の詩が同韻を踏んでいること、原詩のこの詩とと呼應した表現をとっていること、を見るために三姉妹の詩を先に掲載する。

朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三。
南の方向の朱く塗られた高楼に正午の太陽がさしかかり、影は真下に落ちている。夜になって月明かりにきらめく大樹が落す月影も低いと思ったら真夜中の三更で月が一番高い所にある。
・朱櫨　玉樹とともに、たんに楼および樹。詩語として綺麗な朱や玉の字をかぶせたもの。
・月已三　真夜中の三更であるの意。夕方から明け方を四等分すると五更になる。したがって深夜ということになる。聯句は前の人が詠った調子を変えないで歌い次に渡すというのが基本。

膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫。
あぶら口紅と白粉が夜も更けてとれて消えそうでも懸想道具入れの箱の吟の模様は輝いている。こんな暗い時に鋏を以て裁断しようものなら泥金衫の着物にはさみを入れかねない。
・膩粉　膩はあぶらで口ベにのこと。粉は、こなおしろい。
・銀鏤合　合は盆におなじ。化粧の紅や粉を入れる小箱。銀鏤合は、そのうつわに銀がちりばめてあること。
・錯刀　はさみ。
・翦　はさみで切ること。
・泥金衫　ひとえものの着物、また袖なし。泥金は、金泥におなじ。金のこなをにかわにとかしたもの。それで衫にかざりや模様がついているわけ。着る着物というより見せる着物。　

繡牀怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜。
刺繍で飾られた寝台では怖いことが起こっていると思ったら、烏龍が吠えている（エクスタシーの声を指す）。きっと満たされない思いを錦の布に書きしるし西王母の使いの青い鳥に託して呼ぶことが出来たせいでしょう。
・繍牀　請は、ぬいとり。妹はベッド。
・烏龍　烏は黒い色。次句の青に対す。
・錦字　錦に織りなした文字。手紙の文字の意。
・教青鳥銜　「漢武故事」によって、天上の仙女の王の西王母の使者をつとめた青い鳥。たよりをもたらす使者。杜甫『麗人行』「楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。」麗人行　　杜甫 ：kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ　誠実な詩人杜甫特集　65
李商隠『漢宮詞』
青雀西飛竟未回、君王長在集霊臺。
侍臣最有相如渇、不賜金茎露一杯。
仙女西王母の使者である青い鳥は、崑崙山のある西の彼方へ飛び去って、約束の訓戒を守らず奢侈にあけくれ、ついに二度とかえって来なかった。漢の武帝は西王母を迎え長命の術をさずかるべく、集霊宮、通天台などの高閣を建てて、長くそこで西王母をまっていた。○青雀　仙界との通信を媒介するという鳥。この句は漢の武帝の故事をふまえる。六朝時代の小説「漢武故事」と「漢武帝内伝」の記事を折衷すると以下の如くである。漢の武帝が承華殿で禊をしていたところ、突然、青い鳥が西方から飛んで来た。武帝が侍従文人の東方朔に尋ねた所、仙女西王母の使者に相違ないとの答えだった。事実、間もなく聖母がやって来た。武帝は長命の術をたずね、西母は守るべき訓戒を与えた。三年後に再訪するという約束を得たので、その後、武帝は彼女を迎える楼閣は建てたが、訓戒の養生訓を守らなかったので、西王母は二度とやって来なかったという。なお「漢武帝内伝」では、使者は青衣の女子となっている。○集霊台　漢の武帝が道教に執心し、西王母を迎える為に建てた宮殿の一つ。集霊宮中の通天台のこと。陝西省華山の北の山麓にあったという。

漢宮詞　李商隠　：紀頌之の漢詩ブログ李商隠特集　63
李商隠　11　中元作　七言律詩

光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有。是作精醉儔難。謝家聯雪何以加、之有客自京師来者示予因次其韻 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-119-54-# 1 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2142

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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有。是作精醉儔難。謝家聯雪何以加、之有客自京師来者示予因次其韻　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-119-54-# 1 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2142

光・威・裒、姉妹三人、小孤、而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。
（光・威・哀三姉妹は、小くして孤、而も始めて姸、乃ち是の作あり。精醉儔し難し。謝家の聯雪と雖も、何を以てか之に加へん。客の京師より來る者あり、予に示す。困って其の韻に次す。）

卷804_47 【光威裒姉妹三人、小孤而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。】魚玄機

光・威・裒、姉妹三人、小孤、而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。
昔聞南國容華少，今日東鄰姊妹三。
妝閣相看鸚鵡賦，碧窗應繡鳳凰衫。
紅芳滿院參差折，綠醑盈杯次第銜。
恐向瑤池曾作女，謫來塵世未為男。

文姬有貌終堪比，西子無言我更慚。
一曲艷歌琴杳杳，四弦輕撥語喃喃。
當臺競鬥青絲發，對月爭誇白玉簪。
小有洞中松露滴，大羅天上柳煙含。

但能為雨心長在，不怕吹簫事未諳。
阿母幾嗔花下語，潘郎曾向夢中參。
暫持清句魂猶斷，若睹紅顏死亦甘。
悵望佳人何處在，行雲歸北又歸南。

昔聞く南国には　容華　少なりと、今日東隣に　姉妹三たりあり。
妝閣相看る　鸚鵡の賦、碧窗応に繍すべし　鳳凰の衫。
紅芳　院に滞つれば　参差として折り、綠醑　杯に盈つれば　次第に銜む。
恐らくは　瑤池に向って曾つて女となり、謫せられて塵世に来って　未だ男と爲らざりしならん。

文姬には貌有り　終に比べるに堪ゆ，西子は言無く我更に慚づ。
一曲　艷歌　琴　杳杳【ようよう】，四弦　輕撥　語喃喃【なんなん】。
臺に當り競鬥して青絲の發，月に對し爭誇して白玉の簪。
小有　洞中　松露　滴り，大羅　天上　柳煙　含む。

但だ能く　雨と為る　心は　長へに在り、怕れず　簫を吹く　事　未だ諳んぜざるを。
阿母　幾たびか　花下に語るを　嗔り、潘郎　曾て　夢中に向って　参ず。
暫時の清句にも、魂　猶は断ゆ、若し　紅顔を睹なは　死もまた甘んぜん。
悵望す　佳人　何れの處にか　在る、行雲は　北に歸り　叉　南に歸る。

『光・威・裒、姉妹三人、小孤、而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。』　現代語訳と訳註
(本文)
光・威・哀、姉妹三人、小孤、而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。

(下し文)
（光・威・哀三姉妹は、小くして孤、而も始めて姸、乃ち是の作あり。精醉儔し難し。謝家の聯雪と雖も、何を以てか之に加へん。客の京師より來る者あり、予に示す。困って其の韻に次す。）

(現代語訳)
聯句を詠っている姉妹三人、光・威・裒のことである。
光・威・裏の三人の姉妹は、幼い時に父をうしない、年ごろになると、こんな詩を作っている。

(訳注)
光・威・裒、姉妹三人、
聯句を詠っている姉妹三人、光・威・裒のことである。
・光、威、裒　三人の姉妹の名。姓はあきらかでないが、魚玄機のこの作によって、南方の生まれと想像される。

小孤、而始姸乃有是作。
小さいころに父親と死別した。（十分に教育してくれる人もなかったであろうと思われるのに）しかも初めから美人であり、美しい詩を作る。すなわち、こんなに立派な詩を作っている。
・孤　父のないことをいう。現代のわが国では、父母のない場合にこの字を使っているが、それとことなることに注意。
・姸　女の美しいこと。古代においては、今の西安附近の方言であったらしいが、一般に使われるようになった。ここでは見目麗しいこと、詩文が立派であることをいう。
・是作　三姉妹の原作は、「全唐詩」の巻801におさめられている。
聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三【：光。】。
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫【：威。】。
繡床怕引烏龍吠，錦字愁教青鳥銜【：裒。】。
百味鍊來憐益母，千花開處鬥宜男【：光。】。
鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚【：威。】。
浪喜游蜂飛撲撲，佯驚孤燕語喃喃【：裒。】。
偏憐愛數蛓蛦掌，每憶光抽玳瑁簪【：光。】。
煙洞幾年悲尚在，星橋一夕帳空含【：威。】。
窗前時節羞虛擲，世上風流笑苦諳【：裒。】。
獨結香綃偷餉送，暗垂檀袖學通參【：光。】。
須知化石心難定，卻是為雲分易甘【：威。】。
看見風光零落盡，弦聲猶逐望江南【：裒。】。

精醉儔難。謝家聯雪何以加之。
まことにりっぱな作品で、これに匹敵するような作品は、見出せないようなりっぱなものである。昔、晋の謝安の家で集まりがあったときに、たまたま降ってきた雪に封して、娘の道韞がそれを詩に詠んで、風にふかれて飛んでいる柳のわたのようだといい、いまだに語り草としてもてはやされているが、それさえもこの作以上とは思われない。
・謝家聯雪　晋の謝道韞の雪のことをよんだ才の故事をいう。小女で詩才あることを褒める場合にこの故事をひく。「還有一年冬天，天空中雪花紛紛揚揚，謝家子弟正圍坐在火爐旁談詩論文。雪越下越大，謝安笑了笑問在座的侄兒侄女們：“白雪紛紛何所似(大雪紛紛而下像什麼樣子)？”
謝朗答道：“撒鹽空中差可擬(像是空中撒下的一把白花花的鹽)。”謝朗是謝安的二哥謝據的兒子，謝安聽了侄兒的回答後，沒置可否，只是默不作聲。
謝道韞隨即答道：“未若柳絮因風起(滿天飛舞的雪花就像春天隨風起舞的柳絮)。”聽了謝道韞的回答，謝安一面鼓掌，一面口中對謝道韞的才華贊賞不已。此後，人們稱有文學才能的女子為“詠絮之才”。」
魚玄機　卷804_46『和人次韻』
喧喧朱紫雜人寰，獨自清吟日色間。
何事玉郎搜藻思，忽將瓊韻扣柴關。
白花發詠慚稱謝，僻巷深居謬學顏。
不用多情欲相見，松蘿高處是前山。

和人次韻　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-118-53-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2137

有客自京師来者示予。因次其韻。
都の長安からやってきた旅の人が、こちらにきて、わたくしに見せてくれた。感心のあまり、次韻して、この詩を作ってみた。
・容華　容色の華麗なこと。美人をいう。
そうね曹植の詩に、「南國有佳人，容華若桃李。」（南国に佳人あり、容華、桃李の若し。）
『雜詩六首其四』「南國有佳人，容華若桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顏，誰為發皓齒。俯仰歲將暮，榮耀難久恃。」(南国に佳人有り、容華　桃李の若し。朝に　江北の岸に遊び、夕に　瀟湘の沚に宿す。
時俗　朱顔を薄んず、誰が為にか皓歯を発かん。俯仰すれば　歳将に暮れんとす、栄耀　久しくは恃み難し。）

光・威・裒、姉妹三人、小孤、而始姸乃有是作。精醉儔難。謝家聯雪何以加之。有客自京師来者示予。因次其韻。
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昔聞南國容華少，今日東鄰姊妹三。
妝閣相看鸚鵡賦，碧窗應繡鳳凰衫。
紅芳滿院參差折，綠醑盈杯次第銜。
恐向瑤池曾作女，謫來塵世未為男。

文姬有貌終堪比，西子無言我更慚。
一曲艷歌琴杳杳，四弦輕撥語喃喃。
當臺競鬥青絲發，對月爭誇白玉簪。
小有洞中松露滴，大羅天上柳煙含。

但能為雨心長在，不怕吹簫事未諳。
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聯句　光威裒
朱樓影直日當午，玉樹陰低月已三【：光。】。
膩粉暗銷銀鏤合，錯刀閒翦泥金衫【：威。】。
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鴛鴦有伴誰能羨，鸚鵡無言我自慚【：威。】。
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獨結香綃偷餉送，暗垂檀袖學通參【：光。】。
須知化石心難定，卻是為雲分易甘【：威。】。
看見風光零落盡，弦聲猶逐望江南【：裒。】。

和人次韻 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-118-53-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2137

魚玄機 和人次韻
生きていくためには質素倹約に務め、「芸、勤勉、従属と性」によった時代に「女性の才」を最大の売りとした魚玄機には媚びるところがないのである。女性史に突出した人物である。

2013年3月28日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
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和人次韻　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-118-53-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2137  
卷804_46 【和人次韻】魚玄機

和人次韻
喧喧朱紫雜人寰，獨自清吟日色間。
表通りの喧騒で俗な人間のお付き合いから、また、朱紫の方とのお付き合いからもかくれるように身を退いて、只今ではただひとり、誰にわずらわされることもなく、歌詠みに日を送って、静かな時を眺め過ごしております。
何事玉郎搜藻思，忽將瓊韻扣柴關。
このたび、詩文をたくみに作られたごようす。わたくしの始終とじている柴門の戸をたたいて、お使いの人にりっぱな詩を持たせてよこされました。
白花發詠慚稱謝，僻巷深居謬學顏。
その詩に雪の降るのを見て、柳の白いわたが飛んでいるようだとうたったあの謝道韞のようだと私のことをいわれましたが畏れ多いことですし、孔子さまの弟子だったあの顔回が、僻巷の奥に住んでいたのをまねてただくらしているだけなのです。
不用多情欲相見，松蘿高處是前山。
過分なるご厚情に感謝申し上げます。あの高い所の松の大木と姫葛のように喝采を浴びるものと違いこうして、前の小山にあるようにただひっそりと暮らしているのでございます。
（人の次韻に和す）
喧喧【けんけん】朱紫【しゅし】人寰【じんかん】に雜り、獨自　清吟　日色間なり。
何事ぞ　玉郎　藻思【そうし】を捜し、忽ち瓊韻【けいいん】を將って　柴関【しかん】を叩く。
白花　詠を發するも　謝を称するを慚づ、僻巷【へきこう】深居　謬【あやま】って顔を学ぶ。
用ひず　多情　相見んと欲するを、松羅【しょうら】高き處　是れ前山なり。

『和人次韻』　現代語訳と訳註
(本文)
喧喧朱紫雜人寰，獨自清吟日色間。
何事玉郎搜藻思，忽將瓊韻扣柴關。
白花發詠慚稱謝，僻巷深居謬學顏。
不用多情欲相見，松蘿高處是前山。

(下し文) 人の次韻に和す
喧喧【けんけん】朱紫【しゅし】人寰【じんかん】に雜り、獨自　清吟　日色間なり。
何事ぞ　玉郎　藻思【そうし】を捜し、忽ち瓊韻【けいいん】を將って　柴関【しかん】を叩く。
白花　詠を發するも　謝を称するを慚づ、僻巷【へきこう】深居　謬【あやま】って顔を学ぶ。
用ひず　多情　相見んと欲するを、松羅【しょうら】高き處　是れ前山なり。

(現代語訳)
表通りの喧騒で俗な人間のお付き合いから、また、朱紫の方とのお付き合いからもかくれるように身を退いて、只今ではただひとり、誰にわずらわされることもなく、歌詠みに日を送って、静かな時を眺め過ごしております。
このたび、詩文をたくみに作られたごようす。わたくしの始終とじている柴門の戸をたたいて、お使いの人にりっぱな詩を持たせてよこされました。
その詩に雪の降るのを見て、柳の白いわたが飛んでいるようだとうたったあの謝道韞のようだと私のことをいわれましたが畏れ多いことですし、孔子さまの弟子だったあの顔回が、僻巷の奥に住んでいたのをまねてただくらしているだけなのです。
過分なるご厚情に感謝申し上げます。あの高い所の松の大木と姫葛のように喝采を浴びるものと違いこうして、前の小山にあるようにただひっそりと暮らしているのでございます。

(訳注)
和人次韻
逢いたいという意味の詩をよこした相手に対して、迭った返事の詩で、その「合いたい」という意味は、情を通じたいという含みをもったものであるし、貰った魚玄機も、型通り返事をしている。後のことはご想像に任せるということだろう。明清の時代より、男女間の道徳感は緩い時代である。生きていくためには質素倹約に務め、「芸、勤勉、従属と性」によった時代に「女性の才」を最大の売りとした魚玄機には媚びるところがないのである。女性史に突出した人物である。

喧喧朱紫雜人寰，獨自清吟日色間。
表通りの喧騒で俗な人間のお付き合いから、また、朱紫の方とのお付き合いからもかくれるように身を退いて、只今ではただひとり、誰にわずらわされることもなく、歌詠みに日を送って、静かな時を眺め過ごしております。
・喧喧　やかましい。表通りの音声がさわがしくわずらわしいこと。
・朱紫　衣服や官印のひもがあかやむらさきの人。高位高官の人。
・人寰　人の住むところ。人境。人界。
・清吟　清らかに詩や歌をうたう。詩を作ってもそれを表に出さないで楽しむだけにしている。
・日色　宋本には月色となっている。日常生活。
・間　しずか。

何事玉郎搜藻思，忽將瓊韻扣柴關。
このたび、詩文をたくみに作られたごようす。わたくしの始終とじている柴門の戸をたたいて、お使いの人にりっぱな詩を持たせてよこされました。
・玉郎　玉のような男。相手の男の尊称。
・藻思　詩文をたくみに作る才能。
・瓊韻　玉のような韻文。りっぱな詩。
・柴関　柴門でできている関戸。隠棲の住居。女性の隠遁者という意味。

白花發詠慚稱謝，僻巷深居謬學顏。
その詩に雪の降るのを見て、柳の白いわたが飛んでいるようだとうたったあの謝道韞のようだと私のことをいわれましたが畏れ多いことですし、孔子さまの弟子だったあの顔回が、僻巷の奥に住んでいたのをまねてただくらしているだけなのです。
・白花發詠　晋の謝安の家で家族の者があつまっていると、牡丹のような雪片が落ちはじめた。謝安が「これを何にたとえたらよかろう」というと、男の子は、「白い塩を空にまきちらしているようです」と答えたが、謝安の娘の謝道韞は、「楊柳の架が飛び散っているようです」と答え、詩才があると褒められたという故事をふんだ。白花は、楊柳の白い花すなわち柳絮をいったもの。魚玄機も柳絮を詠っている。『賦得江邊柳』
翠色連荒岸，煙姿入遠樓。
影鋪秋水面，花落釣人頭。
根老藏魚窟，枝低繫客舟。
蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁。
『折楊柳』
朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。
願得西山無樹木，免教人作淚懸懸。
・稱謝　謝は右の謝安のむすめ謝道韞。それに自己をたとえられること。
・僻巻（へきこう）探居　顔淵（回）のように、陋巷に住居すること。陋巷はうらまち。「論語」の蕹也篇に「子日く、賢なるかな回や。一箪の食一瓢の飲、陋巷に在り。人はその憂いに堪へず。回やその楽を改めず。賢なるかな回や」とあるによる。陋巷は僻巷におなじ。
・學顏　顔淵のまねをして隈巷におること。

不用多情欲相見，松蘿高處是前山。
過分なるご厚情に感謝申し上げます。あの高い所の松の大木と姫葛のように喝采を浴びるものと違いこうして、前の小山にあるようにただひっそりと暮らしているのでございます。
・松蘿高處　羅はかずら。松の幹にはいのぼって生きている植物。松が夫であり、蘿は女。その松蘿が高い所、目立つところで。
・前山　眼前の山。

左名場自澤州至京，使人傳語 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-117-52-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2132

魚玄機 左名場自澤州至京，使人傳語

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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

左名場自澤州至京，使人傳語　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-117-52-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2132

卷804_45 【左名場自澤州至京，使人傳語】魚玄機

左名場自澤州至京，使人傳語
閑居作賦幾年愁，王屋山前是舊遊。
わたくしは、隠遁して閑居において、数年、詩を作って寂愁なくらしをしております。王屋山のふもとにおいて、昔、王屋の道観で遊びましたこと、今もなつかしく思っております。
詩詠東西千嶂亂，馬隨南北一泉流。
詩に詠むのはあの東西にいくえにもつらなった急峻な山々のことですし、峠越えに馬にゆられたことですし、南北に通った一本の河に浮んで旅をしたことなのです。
曾陪雨夜同歡席，別後花時獨上樓。
それから、あの雨の夜、たのしい宴席でごいっしょさせていただきました、お別れしてから、花のさくころには、ひとりで都の高楼の上から、遠く山々を望むのです。
忽喜扣門傳語至，為憐鄰巷小房幽。
さて、思いがけなくも、お使いの人をよこされて、お言付けをいただき、とても喜んでおります。ひっそりした小さな家に住んでおりますので、私のことを気にかけていただいてありがたくおもっております。
相如琴罷朱弦斷，雙燕巢分白露秋。
男の方は司馬相如でさえも琴を弾くのをやめ、女遊びを止めました。つがいのツバメでさえも白露の降りる秋になれば愛の巣を分かつものでございます。（あなた様はご立派なお方です）
莫倦蓬門時一訪，每春忙在曲江頭。

もし、おひまがございましたら、時にはこちらにおたちよりください。ただ、いつも春には、長安の公園の曲江のほとりで、忙しくしております。不在の事もあるかもしれませんのでその節はあしからず。

（左名場、澤州【たくしゅう】より京に至り、人をして傳語せしむ）
閑居【かんきょ】して賦を作る　幾年の愁、王屋【おうおく】山前【さんぜん】は是れ舊【むか】し遊ぶ。
詩は詠ず東西　千嶂【せんしょう】亂れ、馬は随ふ　南北　一泉【いつせん】流る。
曾て陪す　雨の夜　歓席【かんせき】を同じうし、別れし後　花の時濁り樓に上る。
忽ち喜ぶ　門を叩いて　傳語の至るを、爲に憐む巷【こう】を隣して小房【しょうぼう】の幽かなるを。
相加【そうじょ】琴を罷めて朱弦【しゅげん】断え、雙燕【そうえん】巣を分って白露の秋。
倦【う】むこと莫れ　蓬門【ほうもん】時に一訪【いちほう】するを、毎春　忙はしく　曲江の頭【ほとり】に在り。

『左名場自澤州至京，使人傳語』　現代語訳と訳註
(本文) 左名場自澤州至京，使人傳語
閑居作賦幾年愁，王屋山前是舊遊。
詩詠東西千嶂亂，馬隨南北一泉流。
曾陪雨夜同歡席，別後花時獨上樓。
忽喜扣門傳語至，為憐鄰巷小房幽。
相如琴罷朱弦斷，雙燕巢分白露秋。
莫倦蓬門時一訪，每春忙在曲江頭。

(下し文)
（左名場、澤州【たくしゅう】より京に至り、人をして傳語せしむ）
閑居【かんきょ】して賦を作る　幾年の愁、王屋【おうおく】山前【さんぜん】は是れ舊【むか】し遊ぶ。
詩は詠ず東西　千嶂【せんしょう】亂れ、馬は随ふ　南北　一泉【いつせん】流る。
曾て陪す　雨の夜　歓席【かんせき】を同じうし、別れし後　花の時濁り樓に上る。
忽ち喜ぶ　門を叩いて　傳語の至るを、爲に憐む巷【こう】を隣して小房【しょうぼう】の幽かなるを。
相加【そうじょ】琴を罷めて朱弦【しゅげん】断え、雙燕【そうえん】巣を分って白露の秋。
倦【う】むこと莫れ　蓬門【ほうもん】時に一訪【いちほう】するを、毎春　忙はしく　曲江の頭【ほとり】に在り。

(現代語訳)
わたくしは、隠遁して閑居において、数年、詩を作って寂愁なくらしをしております。王屋山のふもとにおいて、昔、王屋の道観で遊びましたこと、今もなつかしく思っております。
詩に詠むのはあの東西にいくえにもつらなった急峻な山々のことですし、峠越えに馬にゆられたことですし、南北に通った一本の河に浮んで旅をしたことなのです。
それから、あの雨の夜、たのしい宴席でごいっしょさせていただきました、お別れしてから、花のさくころには、ひとりで都の高楼の上から、遠く山々を望むのです。
さて、思いがけなくも、お使いの人をよこされて、お言付けをいただき、とても喜んでおります。ひっそりした小さな家に住んでおりますので、私のことを気にかけていただいてありがたくおもっております。
男の方は司馬相如でさえも琴を弾くのをやめ、女遊びを止めました。つがいのツバメでさえも白露の降りる秋になれば愛の巣を分かつものでございます。（あなた様はご立派なお方です）
もし、おひまがございましたら、時にはこちらにおたちよりください。ただ、いつも春には、長安の公園の曲江のほとりで、忙しくしております。不在の事もあるかもしれませんのでその節はあしからず。

(訳注)
左名場自澤州至京，使人傳語
（左名場さんが山西の澤州から都へ出てきて、使いの著をよこし、ことづてしてくれた。）
・左名場　妙な姓名と思うが、はっきり
しない。択州土着の人らしい。左という
姓は山西省によくある姓である。
・澤州　唐代の択州は、今の山西省の陽城県の西の地にあった。
送李億東歸　溫庭筠
黃山遠隔秦樹，紫禁斜通渭城。
別路青青柳弱，前溪漠漠苔生。
和風澹蕩歸客，落月殷勤早鶯。
灞上金樽未飲，宴歌已有餘聲。

情書（書情寄李子安）
飲冰食檗誌無功，晉水壺關在夢中。
秦鏡欲分愁墮鵲，舜琴將弄怨飛鴻。
井邊桐葉鳴秋雨，窗下銀燈暗曉風。
書信茫茫何處問，持竿盡日碧江空。
情書（書情寄李子安）　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-77-13-# 卷804_9 【情書（一作書情寄李子安）】魚玄機 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1932

閑居作賦幾年愁，王屋山前是舊遊。
わたくしは、隠遁して閑居において、数年、詩を作って寂愁なくらしをしております。王屋山のふもとにおいて、昔、王屋の道観で遊びましたこと、今もなつかしく思っております。
・重臣山（おうおくざん）　今の山西省陽城県の西南にある有名な山。道教の聖地でもある。同上地図参照のこと。
・舊遊（きゅうゆう）　前にいったことがある。この語は、魚玄機がかつて沢州へいってあそんだことをいう。

詩詠東西千嶂亂，馬隨南北一泉流。
詩に詠むのはあの東西にいくえにもつらなった急峻な山々のことですし、峠越えに馬にゆられたことですし、南北に通った一本の河に浮んで旅をしたことなのです。
・東西千嶂亂　東西に黄河が流れ（地図では2－5）その両側に延々と山が連なる。東西に連なる山は中条山脈（Ｅ－４）である景山、王屋山、折城山、烏牢山と太行山脈（Ｇ－5）に連なっている。その山を割って絃水（丹水）が潞州、晋州を経て南北に流れ出て黄河に灌ぐのである。
○千嶂（せんしよう）　峠は高くてけわしい山、またそのような峯。この附近、中条山脈が東西につらなっており、玉屋山もその山脈中の山である。地図参照
・南北一泉　地図においても流南北へ一本の河が流れており、それにみちびかれて舟上の旅をしたわけである。南流（地図でＧ－Ｇ）した河は黄河にそそいでいる。
 

曾陪雨夜同歡席，別後花時獨上樓。
それから、あの雨の夜、たのしい宴席でごいっしょさせていただきました、お別れしてから、花のさくころには、ひとりで都の高楼の上から、遠く山々を望むのです。
・陪　臨席する。
・歓席（かんせき）たのしい宴席。

忽喜扣門傳語至，為憐鄰巷小房幽。
さて、思いがけなくも、お使いの人をよこされて、お言付けをいただき、とても喜んでおります。ひっそりした小さな家に住んでおりますので、私のことを気にかけていただいてありがたくおもっております。
・巷　ろじ。花街。
・小房　自分の部屋。

相如琴罷朱弦斷，雙燕巢分白露秋。
男の方は司馬相如でさえも琴を弾くのをやめ、女遊びを止めました。つがいのツバメでさえも白露の降りる秋になれば愛の巣を分かつものでございます。（あなた様はご立派なお方です）
・相如　司馬相如。琴を彈じて卓氏のむすめ文君にいどみ、ついに駈落ちして夫婦となって、財を成した。その後女遊びをして、卓文君と別れようとして切り出したが、卓文君の潔さを見直し、琴を弾くのを止め女遊びを一切やめた。左名場さまは司馬相如のようにきちんとしたお方ですね、というほどの意味で李億のことを謂っているわけではない。
・雙燕巢分白露秋　春からずっと愛の巢で過ごした燕でさえ、白露の降りる秋になれば、その巣を別にする。男女の愛の姿を云う。この句を以て李億との関係を他人に芸子がいうわけはない。色恋を他人に言うはずがない。（漢詩大系15の解釈はおかしい。参考にもならず。腹が立ってくるw―。）

莫倦蓬門時一訪，每春忙在曲江頭。
もし、おひまがございましたら、時にはこちらにおたちよりください。ただ、いつも春には、長安の公園の曲江のほとりで、忙しくしております。不在の事もあるかもしれませんのでその節はあしからず。
・曲江　長安の遊楽名勝の地。

送別 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-116-51-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2127

魚玄機 　送別
なじみの人が旅立つに際して詠った歌。宴会で披露されるもので、他の芸子の男が旅立つ、それをその芸子の身になって歌うものである。以後旅立つものの送別の際に披露される。

2013年3月26日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	遠游篇　曹植　魏＜59-#1＞曹子建集　卷第六 樂府　715　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2123
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原毀　韓愈（韓退之)　＜119-#11＞Ⅱ中唐詩628　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2124
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
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●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	登池上樓　謝霊運＜25＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2126 (03/26)
●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	送別　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-116-51-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2127
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

送別　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-116-51-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2127  
卷804_44 【送別】魚玄機

送別
（赴任地に向かうひとと別れ、おくる詩。）
水柔逐器知難定，雲出無心肯再歸。
酔いが進み酒を注がれてもなかなか盃に収まらないようにあなたのこころに私が定まりませんか。男の人は旅に出て行くと残したものへの心はなくなってしまうというものですが、それでもいいから必ず帰ってきてください。
惆悵春風楚江暮，鴛鴦一隻失群飛。
この別れの憂え悲しむことは春情にかける春風にのって江南地方の春の暮までつづくでしょう。長安では二人は鴛鴦のようにすごしました。あなたは群れを離れた飛び立つ鳥のようですが、私も一人で待っております。
（送別）
水柔にして器を逐い　定め難きを知り、雲出でて　心に無く　敢て再び歸らんや。
惆悵　春風　楚江の暮、鴛鴦　一隻　群れを失いて飛ぶ。

『送別』　現代語訳と訳註
(本文) 送別
水柔逐器知難定，雲出無心肯再歸。
惆悵春風楚江暮，鴛鴦一隻失群飛。

(下し文)
送別
水柔にして器を逐い　定め難きを知り、雲出でて　心に無く　敢て再び歸らんや。
惆悵　春風　楚江の暮、鴛鴦　一隻　群れを失いて飛ぶ。

(現代語訳)
（赴任地に向かうひとと別れ、おくる詩。）
酔いが進み酒を注がれてもなかなか盃に収まらないようにあなたのこころに私が定まりませんか。男の人は旅に出て行くと残したものへの心はなくなってしまうというものですが、それでもいいから必ず帰ってきてください。
この別れの憂え悲しむことは春情にかける春風にのって江南地方の春の暮までつづくでしょう。長安では二人は鴛鴦のようにすごしました。あなたは群れを離れた飛び立つ鳥のようですが、私も一人で待っております。

(訳注)
送別
赴任地に向かうひとと別れ、おくる詩。
この詩は特定の人と別れることを意味しておらず、別れの酒宴において吟じられるためのものである。

水柔逐器知難定，雲出無心肯再歸。
酔いが進み酒を注がれてもなかなか盃に収まらないようにあなたのこころに私が定まりませんか。男の人は旅に出て行くと残したものへの心はなくなってしまうというものですが、それでもいいから必ず帰ってきてください。
・水柔逐器　よってふらふらする盃にお酒が柔らかいので継ぐことが出来ないさまを云う。杯は男の心を云い、女のことを思っていてくれないことをあらわしている。
・雲出無心　雲は男の浮気心を云い別れて残してゆく女を思う心がなくなっていくという意味である。

惆悵春風楚江暮，鴛鴦一只失群飛。
この別れの憂え悲しむことは春情にかける春風にのって江南地方の春の暮までつづくでしょう。長安では二人は鴛鴦のようにすごしました。あなたは群れを離れた飛び立つ鳥のようですが、私も一人で待っております。
・憫帳　憂え悲しむこと。温庭筠『更漏子　一』「惆悵謝家池閣」　　謝女というのは晋の謝安が東山の彼を愛した故事から出たもの。過去女もそういう時期もあった。李白『送侄良攜二妓赴會稽戲有此贈』「攜妓東山去。 春光半道催。遙看若桃李。 雙入鏡中開。」送姪良携二妓赴会稽戯有此贈 　李白Kanbuniinkai紀頌之の漢詩李白特集350　-287
池閣は、謝霊運の「池塘生春草」謝霊運の「池塘生春草」にかけて、池堀に春草の生ずるようになったという春情にかける意がある。
・楚江暮　長安に春が来たばかりであっても江南で春が終わろうとする頃まで憂えていますという意味。楚の国は美人の多い所で女性関係の心配もあるということ。当時の楚という範囲は浙江省杭州・会稽から江蘇省・安徽省あたりであろう。
《楚江懷古》作者：馬戴
露氣寒光集，微陽下楚丘。
猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。
廣澤生明月，蒼山夾亂流。
雲中君不見，竟夕自悲秋。
１、木蘭舟：此因楚江而用《楚辭》中的木蘭舟。木蘭：小喬木。
２、雲中君：本《楚辭九歌》篇名，為祭祀雲神之作，此也因楚江而想到《九歌》。
馬戴. (775-?)，字虞臣，今陝西華縣人，一說河北人或江蘇人。屢試不第，直到武宗會昌四年才中進士。宣宗大中初年在太原幕中掌書記，因直言得罪，被貶為龍陽(今湖南漢壽)尉，後官太常博士。詩風與賈島相近，嚴羽認為其律詩成就在晚唐諸人之上。

迎李近仁員外 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-115-50-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2122

魚玄機 迎李近仁員外
この詩も客に対してそのお誘いの詩である。技巧を用いて作っており、貰った相手も嬉しい気持ちになることであったろう。

2013年3月25日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	薤露行　曹植　魏＜58-#2＞　女性詩714　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2118
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
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Ⅲ杜甫詩1000詩集	高楠　杜甫　＜435＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2120　杜甫詩1000-435-618/1500
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●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	迎李近仁員外　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-115-50-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2122
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

迎李近仁員外　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-115-50-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2122  

卷804_43 【迎李近仁員外】魚玄機

迎李近仁員外
（李近仁員外さまを迎える。）
今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。
今朝の良い時刻に、喜鵲の聲を開きました。ゆうべも、燈芯に花がさいてよい前兆があり、そのともし火に拝したのです。
焚香出戶迎潘嶽，不羨牽牛織女家。
そして、部屋に香を焚いて、今の潘岳であるあなたさまをおむかえするのです。こんなわけでこの家にお迎えできるのでわたしは牽牛星と織女星をうらやむことはないのです。
（李近仁員外を迎ふ）
今日喜時に　喜鵲【きしゃく】を聞き、昨宵　燈下に　燈花を拜す。
香を焚いて　戸を出で　潘岳を迎ふ、牽牛織女の家を　羨まず。

『迎李近仁員外』　現代語訳と訳註
(本文) 迎李近仁員外
今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。
焚香出戶迎潘嶽，不羨牽牛織女家。

(下し文)
（李近仁員外を迎ふ）
今日喜時に　喜鵲【きしゃく】を聞き、昨宵　燈下に　燈花を拜す。
香を焚いて　戸を出で　潘岳を迎ふ、牽牛織女の家を　羨まず。

(現代語訳)
（李近仁員外さまを迎える。）
今朝の良い時刻に、喜鵲の聲を開きました。ゆうべも、燈芯に花がさいてよい前兆があり、そのともし火に拝したのです。
そして、部屋に香を焚いて、今の潘岳であるあなたさまをおむかえするのです。こんなわけでこの家にお迎えできるのでわたしは牽牛星と織女星をうらやむことはないのです。

(訳注)
迎李近仁員外
李近仁員外さまを迎える。
この詩も客に対してそのお誘いの詩である。技巧を用いて作っており、貰った相手も嬉しい気持ちになることであったろう。
・員外（いんがい）　唐代に始まった名目だけの官吏で、権力者にとり入って賄賂によって得たものが多い。富貴のものが金によってその地位を得ていたものが多い職責であった。李近仁についてもその中の一人で、官の管轄の娼屋に來るお客の一人であったのだ。

・妓女（ぎじょ）は、中国における遊女もしくは芸妓のこと。娼妓、娼女という呼称もある。歌や舞、数々の技芸で人々を喜ばせ、時には宴席の接待を取り持つこともあった。娼婦を指すこともある。また、道教の寺観にも娼婦に近い巫女がいた。この時代において、女性が男性と対等にできる唯一の場所であった。
もともとは国家による強制的な徴発と戦時獲得奴隷が主な供給源だったと考えられるが、罪人の一族を籍没（身分を落とし、官の所有とする制度）する方法が加わった。また、民間では人身売買による供給が一般的であった。（1.宮妓　2.家妓　3.営妓、4.官妓、5.民妓、6.道妓
魚玄機は小さいころにあずけられた4官妓であった。
中央政府の道教観や州府の管轄に置かれた。実際は、妓楼や酒楼は個別に運営されており、唐代・長安の北里、明代・南京の旧院は、その代表的な色町である。唐代の天宝年間以降に彼女らを題材にして、多くの士大夫が詩文にうたい、妓女となじんだという記録が盛んになる。唐代はその活動は最大なものであった。
唐代女流詩人の魚玄機、明代の陳円円、李香君、柳如是が有名。

今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。
今朝の良い時刻に、喜鵲の聲を開きました。ゆうべも、燈芯に花がさいてよい前兆があり、そのともし火に拝したのです。
・喜時　鵲が朝鳴くとその日よい事があるという俗信があった。朝をいう。
・喜鵲　鵲はかささぎの一種。杜甫も『畫鶻行』詩に、「烏鵲滿樛枝，軒然恐其出」（烏鵲樛枝に満つ　軒然として其の出でんことを恐る）と詠っている。魚玄機『暮春即事』で「鵠語」かさきざのなく声。朝、かさきざが騒がしく鳴くとその日よいことがある吉兆であるといわれる。道観の名前にも使われる。
暮春即事
深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢中留。
香飄羅綺誰家席，風送歌聲何處樓。
街近鼓鼙喧曉睡，庭閑鵲語亂春愁。
安能追逐人間事，萬裏身同不系舟。
・昨宵　昨夜。
・燈火（とうか）　燈心の余感がむすんで花の形となるとこれを燈花といい、これもよいことのある前兆として拝んだ風習がある。漢代にはこの燈花を占うようなことも行なわれた。

焚香出戶迎潘嶽，不羨牽牛織女家。
そして、部屋に香を焚いて、今の潘岳であるあなたさまをおむかえするのです。こんなわけでこの家にお迎えできるのでわたしは牽牛星と織女星をうらやむことはないのです。
・潘岳：安仁。滎陽（けいよう）中牟(河南省)の人。陸機と並ぶ美文の文学の大家で，錦を敷きのべたような絢爛（けんらん）たる趣をたたえられた。ことに人の死を悼む哀傷の詩文を得意とし，亡妻への尽きぬ思いをうたった〈悼亡詩（とうぼうし）〉3首はよく知られる。絶世の美男として，また権門の間を巧みに泳ぎまわる軽薄才子として，とかく話題にこと欠かなかった。八王の乱の渦中で悲劇的な刑死を遂げた。
魚玄機『和新及第悼亡詩二首 其一』
仙籍人間不久留，片時已過十經秋。
鴛鴦帳下香猶暖，鸚鵡籠中語未休。
朝露綴花如臉恨，晚風欹柳似眉愁。
彩雲一去無消息，潘嶽多情欲白頭。

和新及第悼亡詩二首 其一　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-87-23-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1982

和新及第悼亡詩二首 其二　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-88-24-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1987

送別 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-114-49-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2117

送別　魚玄機
花街の女の別れを詠うもの。李白の『憶秦娥』の雰囲気にもとづき、李商隠『嫦娥』などと張り合う気持ちで作ったものであろう。この時代には長安の人々は詩人の句を吟じて別れたもので誰にでもあることを題材にしたものである。

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送別　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-114-49-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2117

卷804_42 【送別】魚玄機

送別
（どんな人にも別れはある）
秦樓幾夜愜心期，不料仙郎有別離。
長安の高殿には秦の弄玉と蕭史との故事のように幾度もかさねた男と女がまた約束を重ねている。そのように過ごしていても仙人になって昇天していくものでいつ川別離というものはあるものです。
睡覺莫言雲去處，殘燈一盞野蛾飛。
いつものように寝ざめてみると雲の向こうに去って行ったなんて言うものではないでしょう。昨日の燭蝋の明かりが残り、別れのもう一杯ということはするもので、それをしないままに行くことは、野暮な蛾が野原に飛んでいくということなのです。

秦樓　幾夜か　愜心の期、料らざりき　仙郎　別離有らんとは。
睡覺して　言ふこと莫かれ　雲去りし處を、残燈　一盞【いっさん】　野蛾　飛ぶ。

『送別』　現代語訳と訳註
(本文)
秦樓幾夜愜心期，不料仙郎有別離。
睡覺莫言雲去處，殘燈一盞野蛾飛。

(下し文)
秦樓　幾夜か　愜心の期、料らざりき　仙郎　別離有らんとは。
睡覺して　言ふこと莫かれ　雲去りし處を、残燈　一盞【いっさん】　野蛾　飛ぶ。

(現代語訳)
（どんな人にも別れはある）
長安の高殿には秦の弄玉と蕭史との故事のように幾度もかさねた男と女がまた約束を重ねている。そのように過ごしていても仙人になって昇天していくものでいつ川別離というものはあるものです。
いつものように寝ざめてみると雲の向こうに去って行ったなんて言うものではないでしょう。昨日の燭蝋の明かりが残り、別れのもう一杯ということはするもので、それをしないままに行くことは、野暮な蛾が野原に飛んでいくということなのです。

(訳注)
送別
（どんな人にも別れはある）
花街の女の別れを詠うもの。李白の『憶秦娥』の雰囲気にもとづき、李商隠『嫦娥』などと張り合う気持ちで作ったものであろう。この時代には長安の人々は詩人の句を吟じて別れたもので誰にでもあることを題材にしたものである。

李白『憶秦娥』
簫声咽	簫声咽（むせ）び
秦娥夢断秦楼月	秦娥夢は断ゆ　秦楼の月
秦楼月	秦楼の月
年年柳色	年年の柳色
㶚陵傷別	㶚陵に別れを傷む
楽遊原上清秋節	楽遊原上　清秋の節
咸陽古道音塵絶	咸陽の古道　音塵絶ゆ
音塵絶	音塵絶ゆ
西風残照	西風　残照
漢家陵闕	漢家の陵闕（りょうけつ）

秦樓幾夜愜心期，不料仙郎有別離。
長安の高殿には秦の弄玉と蕭史との故事のように幾度もかさねた男と女がまた約束を重ねている。そのように過ごしていても仙人になって昇天していくものでいつ川別離というものはあるものです。
・秦樓　秦の穆公のむすめの弄玉と蕭史との故事。蕭史は周の宣王の史官であったが、蕭の名手でもあった。秦の穆公がむすめの弄玉をこれにめあわせた。蕭史は弄玉に鳳の鳴く音を吹くことを教えたが、数年たつと、鳳がその昔にひかれてくるようになった。公は鳳台を築いてったが、後に蕭史は竜に乗り、弄玉は鳳に乗って天上にのぼっていったという伝説がある。
・愜心　飽き足りる。満足する。こころよい。したがう。

睡覺莫言雲去處，殘燈一盞野蛾飛。
いつものように寝ざめてみると雲の向こうに去って行ったなんて言うものではないでしょう。昨日の燭蝋の明かりが残り、別れのもう一杯ということはするもので、それをしないままに行くことは、野暮な蛾が野原に飛んでいくということなのです。
・仙郎　仙人の若者。ここは蒲史が雲に乗って天上に昇っていった。浮気心の男をいう。
・一盞【いっさん】　１ 一つのさかずき。２ 1杯の酒や水。また、それを飲むこと。「―を傾ける」「―の水」

寄子安 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-113-48-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2112

寄子安　魚玄機　　唐五代詞・宋詩

2013年3月23日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	寄子安　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-113-48-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2112
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

寄子安　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-113-48-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2112

卷804_41 【寄子安】魚玄機
この詩は別れる以上元の女郎、花街に還すことはやめてくれと夫に訴えている。この時代の常識としても高級官僚の第二夫人として迎えられた女性が娼屋にすぐ戻るとなればそれは男の恥というものである。「別れてもいいからこの問題を放置したままにするな」といっているのである。この詩の「蕙蘭銷歇歸春圃，楊柳東西絆客舟。」は名句とされている。ただでさえ難しくて、男性詩人でも少ない七言句でありながら、魚玄機は七言律詩が多い。ここに、女性詩人を越えたい魚玄機の矜持があるのである。

寄子安
（李億さまへお願いで寄せる）
醉別千卮不浣愁，離腸百結解無由。
酔ってそして別れました。それ以来、お酒を何杯飲んでも心を晴れやかにすることが出来ません。あなたとの夜のいとなみから別れた今も何度も結ばれたいと思います。しかしそれも許されないことなのでしょう。
蕙蘭銷歇歸春圃，楊柳東西絆客舟。
酔ってそして別れました。それ以来、お酒を何杯飲んでも心を晴れやかにすることが出来ません。あなたとの夜のいとなみから別れた今も何度も結ばれたいと思います。しかしそれも許されないことなのでしょう。
聚散已悲雲不定，恩情須學水長流。
人は離合集散であり、前々からそうなることはあなたの優柔不断なところでわかっておりました。しかし、あなたのこれまでの恩情については感謝し、人生長い水の流れの中のことと学びました。
有花時節知難遇，未肯厭厭醉玉樓。
私もまだ、今まだ花が咲いている季節なのですが、あなたとはもうお会いできないことわかっております。ただ、これから厭で厭で仕方がないことはあの玉楼で酔わなければならないことです。（道観に隠遁させてくれという願いをこめている。）
寄子安
醉別【すいべつ】千卮【せんし】愁を浣がず，離腸【りちょう】百結【ひゃくけつ】解く由無し。
蕙蘭【けいらん】銷歇【しょうけつ】春圃に歸り，楊柳【ようりゅう】東西　客舟に絆ぐ。
聚散　已に悲し　雲定まらず，恩情　須らく學ぶべし水の長流するを。
有花の時節　遇い難きを知り，未に肯て厭厭として玉樓に醉えず。

『寄子安』　現代語訳と訳註
(本文)
醉別千卮不浣愁，離腸百結解無由。
蕙蘭銷歇歸春圃，楊柳東西絆客舟。
聚散已悲雲不定，恩情須學水長流。
有花時節知難遇，未肯厭厭醉玉樓。

(下し文) （寄子安）
醉別【すいべつ】千卮【せんし】愁を浣がず，離腸【りちょう】百結【ひゃくけつ】解く由無し。
蕙蘭【けいらん】銷歇【しょうけつ】春圃に歸り，楊柳【ようりゅう】東西　客舟に絆ぐ。
聚散　已に悲し　雲定まらず，恩情　須らく學ぶべし水の長流するを。
有花の時節　遇い難きを知り，未に肯て厭厭として玉樓に醉えず。

(現代語訳)
（李億さまへお願いで寄せる）
酔ってそして別れました。それ以来、お酒を何杯飲んでも心を晴れやかにすることが出来ません。あなたとの夜のいとなみから別れた今も何度も結ばれたいと思います。しかしそれも許されないことなのでしょう。
酔ってそして別れました。それ以来、お酒を何杯飲んでも心を晴れやかにすることが出来ません。あなたとの夜のいとなみから別れた今も何度も結ばれたいと思います。しかしそれも許されないことなのでしょう。
人は離合集散であり、前々からそうなることはあなたの優柔不断なところでわかっておりました。しかし、あなたのこれまでの恩情については感謝し、人生長い水の流れの中のことと学びました。
私もまだ、今まだ花が咲いている季節なのですが、あなたとはもうお会いできないことわかっております。ただ、これから厭で厭で仕方がないことはあの玉楼で酔わなければならないことです。（道観に隠遁させてくれという願いをこめている。）

(訳注)
寄子安
・子安　夫の李億。この子安を使う段階では別れることを云われていたのではない時期で、思わせぶりな（魚玄機は度々「含情」という表現をしている。）面を持っていた男のようだ。

醉別千卮不浣愁，離腸百結解無由。
酔ってそして別れました。それ以来、お酒を何杯飲んでも心を晴れやかにすることが出来ません。あなたとの夜のいとなみから別れた今も何度も結ばれたいと思います。しかしそれも許されないことなのでしょう。
・千卮　卮はさかずき。いくたび杯を重ねること。
・浣　水で洗う。ここは消す意味だが、暗いじめじめした感じではなく、明るくさばさばした感じに使う。
・離腸　腸は性交を示す語でセックスをしないことを含めて別れることを云う。別れても好きな人ではないことを示す。

蕙蘭銷歇歸春圃，楊柳東西絆客舟。
香りのよい蘭の花も色あせ香しい香りも消え失せて春圃の街に帰るのです、ここには柳が植えられた岸辺、男と女、楊と柳とが東と西にわかれるあなたの舟をつないでいます。
・蕙蘭　かおりぐさ。一種の香草。魚玄機の字名。
・銷歇　銷はきえること。歇はなくなること。
・春圃　圃はその、はたけ。商業をうえるところ。花街娼屋のこと。
・楊柳　やなぎ。楊は男性をしめし、柳は女性を示すもの。男女が東西に別れること、別れに楊柳の枝を折って贈る風習がある。
・客舟（かくしゅう）　旅人をのせる舟。「このまま離れることは恥ですよ」ということ。

聚散已悲雲不定，恩情須學水長流。
人は離合集散であり、前々からそうなることはあなたの優柔不断なところでわかっておりました。しかし、あなたのこれまでの恩情については感謝し、人生長い水の流れの中のことと学びました。
・聚散　離合集散。
・已悲　前々からそうなることはあなたの優柔不断なところでわかっていたということ。

有花時節知難遇，未肯厭厭醉玉樓。
私もまだ、今まだ花が咲いている季節なのですが、あなたとはもうお会いできないことわかっております。ただ、これから厭で厭で仕方がないことはあの玉楼で酔わなければならないことです。（道観に隠遁させてくれという願いをこめている。）
（結果隠遁するのである。日本の出家とは違って俗世界と完全に立つわけではなく普通に生活をする。）

江陵愁望寄子安 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-112-47-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2107

江陵愁望寄子安　魚玄機
この詩は、夫李億ともう心さえも繋がっていないことを感じさせる、最後の手紙で、たぶん届先のない別れの手紙であろう。悲しくもあるが、凛とした女性を感じるものである。

2013年3月22日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	名都篇　曹植　魏＜57-#2＞　女性詩711　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2103
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Ⅲ杜甫詩1000詩集	琴台　杜甫　＜432＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2105　杜甫詩1000-432-615/1500
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Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	遊嶺門山　　謝霊運＜21＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2106 (03/22)
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江陵愁望寄子安　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-112-47-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2107

卷804_40 【江陵愁望寄子安】魚玄機

江陵愁望寄子安
（江陵でとてもさびしい気持ちでいらっしゃるでしょう子安様よせる。）
楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。
楓のまっ赤な千の枝が、万の枝に変わり秋も深まってきています。あなたのいらっしゃる大江の渡し場付近でも紅葉は広がって水面に映しているでしょう。あなたからのお手紙もなく心変わりされたことも船がなかなかつかないことのように感じております。
憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
私のあなたを思う気持ちは長江の西の水と同じなのです。それは片時もやむことなく、東流していてやむ時がないことと同じことなのです。
（江陵の愁望、子安に寄す）
楓葉　千枝復た萬枝、江橋　掩映　暮れて帆遅。
君を憶う　心は似たり　西江の水、日夜　東流して　畝む時なきに。

『江陵愁望寄子安』　現代語訳と訳註
(本文)
楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。
憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

(下し文)
（江陵の愁望、子安に寄す）
楓葉　千枝復た萬枝、江橋　掩映　暮れて帆遅。
君を憶う　心は似たり　西江の水、日夜　東流して　畝む時なきに。

(現代語訳)
（江陵でとてもさびしい気持ちでいらっしゃるでしょう子安様よせる。）
楓のまっ赤な千の枝が、万の枝に変わり秋も深まってきています。あなたのいらっしゃる大江の渡し場付近でも紅葉は広がって水面に映しているでしょう。あなたからのお手紙もなく心変わりされたことも船がなかなかつかないことのように感じております。
私のあなたを思う気持ちは長江の西の水と同じなのです。それは片時もやむことなく、東流していてやむ時がないことと同じことなのです。

(訳注)
江陵愁望寄子安
江陵でとてもさびしい気持ちでいらっしゃるでしょう子安様よせる。
・江陵（こうりよう）　地名。湖北省の都市で、長江にのぞむ。武漢の上流にある。旧名荊州。天宝元年に江陵郡治となる。長安にいる魚玄機はこの時は李億がいる場所を知らないので漠然とした地名を挙げている。魚玄機が旅をして江陵にいるのではない。
この時、李億は、「江北」の江陵にいるのか、「江南」の岳州にあったか、「江南」の遠く浙江の地にあったか、ということがわからなかったのである。つまり早い段階で、李億は嫉妬心の強い正妻に第二夫人の魚玄機と別れさせられていたのである。そのことを知らない魚玄機が健気にも詩を作って贈ったのである。
ただ、花街で育った魚玄機にとって、李億の心変わりは判ってはいたことであろう。この詩は、「寄せる」と題しながら、李億に対する別れを意味した詩である。
・愁望　旅先の遠く李億がきっと憂愁の思いを抱いているであろう方を望むのである。この場合の「愁望」は魚玄機は寄せるのであるから、愁う、望むの主語は相手、つまり李億である。中国人の表現は自分も愁いにも持っていますがあなたはもっと愁いを持っておられるでしょうねということであり、だからこの詩を寄せるのですということである。漢文大系15の語訳はこのあたりが魚玄機が捨てられて狂ってしまったと思い込んでしまい「誤訳」しているのである。魚玄機は江陵にも、武漢にも鄂州にも来ていないのである。
・子安　李億のあざな。

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。
楓のまっ赤な千の枝が、万の枝に変わり秋も深まってきています。あなたのいらっしゃる大江の渡し場付近でも紅葉は広がって水面に映しているでしょう。あなたからのお手紙もなく心変わりされたことも船がなかなかつかないことのように感じております。
・楓葉　かえでの葉。楓や楡の木は西の方角、落ち葉を示し、暗に相手に対する気持ちがなくなってくることを確認するものと思われる。
・江橋　河にかけた橋。この江は長江で、土地勘のない魚玄機の表現である。この時代に江と呼ばれる大江にかかる橋はできていない。渡し場を示すもの。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
私のあなたを思う気持ちは長江の西の水と同じなのです。それは片時もやむことなく、東流していてやむ時がないことと同じことなのです。
・君　李億をさす。
・西江　広西省を流れる西江でもなければ、また湖北の監利県の東南にある西江をさすのでもなく、たんに普通名詞のように　「この西方にある川」というていどの意。つまり、西江をうけての下句、東流である。
・東流　東へむかって流れる。中國では常識を示す言葉であり、仕方ない出来事を云うものである。つまり、夫が、別の女のもとに走り、世継ぎを産んだ正妻は厳然として、自分は第二夫人であること、それらは判っておりますというあきらめほどの意味。
・歇　やすむ、つきる。本当に愛し合っているときにこんな表現はしないものである。

寓言 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-111-46-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2102

寓言　魚玄機
「寓言」を内容を見ると「つれづれに」ということである。李億のもとめられる前、初期の作である。王維の田園楽の影響を受けて作ったものと思われる。

2013年3月21日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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寓言　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-111-46-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2102

卷804_39 【寓言】魚玄機
「寓言」を内容を見ると「つれづれに」ということである。李億のもとめられる前、初期の作である。王維の田園楽の影響を受けて作ったものと思われる。

寓言
紅桃處處春色，碧柳家家月明。
紅い桃の花がが、あちらでも、こちらでも、春景色にしてくれる。青色がましている柳のむこうに月の光にてらされた家々がある。
樓上新妝待夜，閨中獨坐含情。
高殿の上では、夜の新しい化粧も美しく待っている女がいる。その楼には部屋にひとりで、いつまでも坐ったきり、思わせぶりな態度の男を待っている。
芙蓉月下魚戲，螮蝀天邊雀聲。
月明かりのもとに池のはす葉、魚がたわむれて泳いでいる。大空に大きく虹がかかって、かささぎが聾をたてて、鳴いている。きっといいことがあるのでしょう。
人世悲歡一夢，如何得作雙成。
人世は、そのように、悲しみと喜びとが春の夜の夢ののようなもの。どうして、女が思う夢が、ふたつそろって遂げられないのでしょうか。
（寓言）
紅桃【こうとう】處處春色，碧柳【】家家月明。
樓上新妝【しんしょう】夜を待ち，閨中獨坐含情たり。
芙蓉月下魚戲れ，螮蝀【ていとう】天邊雀聲く。
人世　悲歡の一夢，如何んして雙成【そうせい】を作すを得ん。

『寓言』　現代語訳と訳註
(本文)
紅桃處處春色，碧柳家家月明。
樓上新妝待夜，閨中獨坐含情。
芙蓉月下魚戲，螮蝀天邊雀聲。
人世悲歡一夢，如何得作雙成。

(下し文) （寓言）
紅桃【こうとう】處處春色，碧柳【】家家月明。
樓上新妝【しんしょう】夜を待ち，閨中獨坐含情たり。
芙蓉月下魚戲れ，螮蝀【ていとう】天邊雀聲く。
人世　悲歡の一夢，如何んして雙成【そうせい】を作すを得ん。

(現代語訳)
紅い桃の花がが、あちらでも、こちらでも、春景色にしてくれる。青色がましている柳のむこうに月の光にてらされた家々がある。
高殿の上では、夜の新しい化粧も美しく待っている女がいる。その楼には部屋にひとりで、いつまでも坐ったきり、思わせぶりな態度の男を待っている。
月明かりのもとに池のはす葉、魚がたわむれて泳いでいる。大空に大きく虹がかかって、かささぎが聾をたてて、鳴いている。きっといいことがあるのでしょう。
人世は、そのように、悲しみと喜びとが春の夜の夢ののようなもの。どうして、女が思う夢が、ふたつそろって遂げられないのでしょうか。

(訳注)
寓言
他の物事にことよせて意見や教訓を述べた言葉。 たとえ話。詩語としては「つれづれに」というところ。【寓言法】修辞法の一。言おうとすることを、比喩によって暗に悟ら せる手法。古代の哲学者荘子の寓言論にならって非論理の滑稽を事とする理論的に裏付けようと試みたもの。

紅桃處處春色，碧柳家家月明。
紅い桃の花がが、あちらでも、こちらでも、春景色にしてくれる。青色がましている柳のむこうに月の光にてらされた家々がある。
・紅桃・碧柳　王維の六言詩に、「桃紅復た村雨を含み　柳緑更に朝煩を帯ぷ」の句がある。作者はそれを想起しながら、この作を作ったのかもしれない。

田園楽　七首

樓上新妝待夜，閨中獨坐含情。
高殿の上では、夜の新しい化粧も美しく待っている女がいる。その楼には部屋にひとりで、いつまでも坐ったきり、思わせぶりな態度の男を待っている。
・新妝　新しく化粧すること。
・閨中　閑は女のへや。
・含情　風情のあること。感情を抑えて胸中に収めておく。思うことをそれとなくそぶるそぶりで見分けること。男の思わせぶりな態度ということ。

芙蓉月下魚戲，螮蝀天邊雀聲。
月明かりのもとに池のはす葉、魚がたわむれて泳いでいる。大空に大きく虹がかかって、かささぎが聾をたてて、鳴いている。きっといいことがあるのでしょう。
・芙蓉　蓮の異名。蓮の字は音レン、恋の音とおなじ。ここではその実の意味もふくめてよんでいる。
・螮蝀　虹のこと。あでやかな女性を云う。「詩経」の鄘風に野焼を題にした作があり、「蝃蝀在東，莫之敢指，女子有行，遠父母兄弟。」（螮蝀、東に在り、これを敦へて指さすなし。女子行有り，父母兄弟遠る。）とある。
・雀聲　かさきざが鳴くこという。前句の螮蝀により、喜び事が訪れる前ぶれの意。

人世悲歡一夢，如何得作雙成。
人世は、そのように、悲しみと喜びとが春の夜の夢ののようなもの。どうして、女が思う夢が、ふたつそろって遂げられないのでしょうか。
・悲歡　歓は、よろこび。
・雙成　女が思う夢が、ふたつそろって遂げられること。花街の女は、年をとっったらどうなるのか心配なのである。
・如何　どうして‥・．・・できようぞ。なんとかして……したいものだの意。

王維　六言詩　　桃紅　碧柳
田園楽七首其六
桃紅復含宿雨、柳緑更帯春煙。
花落家童未掃、鶯啼山客猶眠。

桃は紅にして、復（ま）た宿雨（しゅくう）を含み、
柳は緑にして、更に春煙（しゅんえん）を帯ぶ。
花落ちて 家僮 未（いま）だ掃（は）らわず、
鶯啼いて 山客 猶（な）お 眠る。

桃紅

王　維　　　　田園楽　七首
1千門	2再見	3採菱	4芳草	5山下	6桃紅	7酌酒

隔漢江寄子安 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-110-45-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2097

隔漢江寄子安　魚玄機

山西の旅から長安へもどった魚玄磯のもとへ、約束より遅れはしたが、李億も歸ってきた。そして、何も言わないまま湘南の岳州へむかった。事実上の別れをしたのだ。魚玄機は数通の手紙のやり取りでそのことを理解したのだ。
ともかく、李億は長安から馬で秦嶺を越えて、漢江へ出て、それからはずっと舟旅。やがてその河が長江へ合流するところ、卾州、今日のいわゆる武漢三鎮の地に舟はついた。

2013年3月20日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	棄婦篇　曹植　魏詩＜56-#3＞　女性詩709　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2093
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原毀　韓愈（韓退之)　＜119-#5＞Ⅱ中唐詩621　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2089
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ杜甫詩1000詩集	寒食　杜甫　＜430＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2095　杜甫詩1000-430-613/1500
●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	種桑　謝霊運＜19＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2096 (03/20)
●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	隔漢江寄子安　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-110-45-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2097
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

隔漢江寄子安　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-110-45-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2097

卷804_38 【隔漢江寄子安】魚玄機
山西の旅から長安へもどった魚玄磯のもとへ、約束より遅れはしたが、やがて李億も歸ってきた。そして湘南の岳州へむかった。長安から馬で秦嶺を越えて、漢江へ出て、それからはずっと舟旅。やがてその河が長江へ合流するところ、卾州、今日のいわゆる武漢三鎮の地に舟はついた。

隔漢江寄子安
江南江北愁望，相思相憶空吟。
江南でしょうか、江北でこうか気になってなりません。あなたは私を思い私はあなた思って、むなしく詩をよんでいます。
鴛鴦暖臥沙浦，鸂鶒閑飛橘林。
おしどりが船着き場の白砂の上に、日なたほっこしているだろうし、橘の林では、時おり、兄弟鳥の鸂鶒が、いっしょに飛んでいるのが、見えているでしょう。
煙裏歌聲隱隱，渡頭月色沈沈。
夕暮れのもやが、河の水面にたちこめて、そのもやのむこう、あなたのおいでになっている町のあたりから、歌姫の歌輩が、かすかに聞こえているのでしょう。渡し場のあたりには、次第に夜がふけて、今、月が静かに照っています。さびしい景色です。
含情咫尺千裏，況聽家家遠砧。
結局思わせぶりの心では、心でつながって間近なはずがまるで千里も遠くへいらっはなれてしまったのでしょう。それどころか、ここ長安ではあちこちの家で打っているきぬたの音が、遠くからつたわってきます。

（漢江を隔てて、子安に寄す）
江南江北愁ひ望む、相思相憶空しく吟ず。
鴛鴦は沙浦に　暖臥し、鸂鶒は　橘林に　閑飛す。
煙裏　歌聾　隱隱、渡頭　月色　沈沈。
情を含んでは　爬尺も千里、
況んや　家家の遠砧を　聽くをや。

『隔漢江寄子安』　現代語訳と訳註
(本文)
江南江北愁望，相思相憶空吟。
鴛鴦暖臥沙浦，鸂鶒閑飛橘林。
煙裏歌聲隱隱，渡頭月色沈沈。
含情咫尺千裏，況聽家家遠砧。

(下し文)
（漢江を隔てて、子安に寄す）
江南江北愁ひ望む、相思相憶空しく吟ず。
鴛鴦は沙浦に　暖臥し、鸂鶒は　橘林に　閑飛す。
煙裏　歌聾　隱隱、渡頭　月色　沈沈。
情を含んでは　爬尺も千里、
況んや　家家の遠砧を　聽くをや。

(現代語訳)
江南でしょうか、江北でこうか気になってなりません。あなたは私を思い私はあなた思って、むなしく詩をよんでいます。
おしどりが船着き場の白砂の上に、日なたほっこしているだろうし、橘の林では、時おり、兄弟鳥の鸂鶒が、いっしょに飛んでいるのが、見えているでしょう。
夕暮れのもやが、河の水面にたちこめて、そのもやのむこう、あなたのおいでになっている町のあたりから、歌姫の歌輩が、かすかに聞こえているのでしょう。渡し場のあたりには、次第に夜がふけて、今、月が静かに照っています。さびしい景色です。
結局思わせぶりの心では、心でつながって間近なはずがまるで千里も遠くへいらっはなれてしまったのでしょう。それどころか、ここ長安ではあちこちの家で打っているきぬたの音が、遠くからつたわってきます。

 (訳注)
隔漢江寄子安
遠く漢江の向こうにいる子安寄せる。
・漢江　漢水のこと。陝西省の南部に発し、河北省の洪ロで、長江にそそぐ大きな河。
・子安　李億のあざな。
・長安に居て漢江にいる夫に寄せたもの。この詩を魚玄機が鄂州まで行って詩たものという無茶な論(漢詩大系15、Ｐ147)があるが、漢江の江口に居てので待っていて思い込みの解釈の典型であろう

江南江北愁望，相思相憶空吟。
江南でしょうか、江北でこうか気になってなりません。あなたは私を思い私はあなた思って、むなしく詩をよんでいます。
・江南江北　長江を境に南側か、北側の流域、長江の中流域から下流域のかなり広範囲を示す。
・相憶　李億を思うこと。

鴛鴦暖臥沙浦，鸂鶒閑飛橘林。
おしどりが船着き場の白砂の上に、日なたほっこしているだろうし、橘の林では、時おり、兄弟鳥の鸂鶒が、いっしょに飛んでいるのが、見えているでしょう。
・鴛鴦　おしどり。
・沙浦　河水の船泊りになっているところで、砂地のあるところ。港の女に手を出しているのではないかという意味。
・暖臥（だんが）　ひなたぼっこしている。
・鸂鶒　【けいせき】おしどり。兄弟の喩えにされる鳥。杜甫はよく使う。鸂鶒【けいせき】紫おしどり。謝霊運『鸂鶒賦』「覧水禽之萬族、信莫麗干鸂鶒。」（水禽之萬族を覧るに、信に干鸂鶒麗しきは莫し。）水鳥。いろいろに書く。鳥の名。常葉の大きなもので、紫色が多いので、紫鷲喬ともいう。
杜甫『春水生 二絶其一』
二月六夜春水生，門前小灘渾欲平。
鸕鸂鸂鶒莫漫喜。吾與汝曹俱眼明。春水生 二絶其一　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 9)　　杜甫　＜414＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2015　杜甫詩1000-414-597/1500。

煙裏歌聲隱隱，渡頭月色沈沈。
夕暮れのもやが、河の水面にたちこめて、そのもやのむこう、あなたのおいでになっている町のあたりから、歌姫の歌輩が、かすかに聞こえているのでしょう。渡し場のあたりには、次第に夜がふけて、今、月が静かに照っています。さびしい景色です。
・煙裏　ゆうもやのうち。
・波頭　わたしばのあたり。
・沈沈　夜がふけて、ものしずかなさま。杜博の詩に、「月寒く天清く、夜沈々」という句がある。

含情咫尺千裏，況聽家家遠砧。
結局思わせぶりの心では、心でつながって間近なはずがまるで千里も遠くへいらっはなれてしまったのでしょう。それどころか、ここ長安ではあちこちの家で打っているきぬたの音が、遠くからつたわってきます。
・含情　風情のあること。感情を抑えて胸中に収めておく。思うことをそれとなく咀ブルで見分けること。男の思わせぶりな態度ということ。
・咫尺　咫は、周代の制度で八寸。爬尺で、ごく短い距離をいう。「目と鼻のさき」ということばがよく当たる。
・遠砧　遠くで打っているきぬたの音。きぬたは、洗濯した布をきねで打って、縫う用意をする。女の仕事。

和人 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-109-44-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ209

和人　魚玄機
咸宜観にはいって女遺士として暮らしていたころのある日、客のひとりが留守中にたずねてきて、詩を置いていった。これに封して、返した歌である。

2013年3月19日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	棄婦篇　曹植　魏詩＜56-#2＞　女性詩708　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2088
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原毀　韓愈（韓退之)　＜119-#4＞Ⅱ中唐詩620　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2084
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ杜甫詩1000詩集	徐歩　杜甫　＜429＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2090　杜甫詩1000-429-612/1500徐歩　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 24)
●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	白石巌下径行田詩　謝霊運＜18＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2091 (03/19)
●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	和人　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-109-44-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ209
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

和人　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-109-44-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2092

卷804_37 【和人】魚玄機
咸宜観にはいって女遺士として暮らしていたころのある日、客のひとりが留守中にたずねてきて、詩を置いていった。これに封して、返した歌である。

和人
茫茫九陌無知己，暮去朝來典繡衣。
これだけ広い長安の大通り、長安の街で知己を通じて援助を受けようなどとは思いません。くる日もくる日も、毎日のように、着物を質に入れて、くらしています。
寶匣鏡昏蟬鬢亂，博山爐暖麝煙微。
美しい小箱に以前使っていた鏡を曇らせたままに収めております。前のように蟬髪にすることではなくてそのままおろして修行しております。「博山爐」で麝香をたまにたくだけで微かにその香を残すのです。
多情公子春留句，少思文君晝掩扉。
ご厚情にもあなた様はおいでくださいまして、わたくしの「春のきもち」を呼び戻す詩句を残してくれました。卓文君のように詩文で少し心が動きますが、今、お昼は修行での身ですから表の門も閉めたままにしております。
莫惜羊車頻列載，柳絲梅綻正芳菲。
修業の時はおいでくださいましても、なんの風情もございません。修行のない時、このわたくしを車にのせて、いっしょに郊外へ行楽しましょう。それでしたら何度でもお供いたします。柳も芽をふき、梅の花もほころび、草もよい香の花を咲かせているころには楽しみしております。
（和人）
茫茫たり　九陌に知己【ちき】無し，暮去【ぼきょ】朝來【ちょうらい】繡衣【しゅうい】を典す。
寶匣【ほうこう】鏡　昏うして蟬鬢【ぜんびん】亂れ，博山【はくざん】爐　暖こうして麝煙【じゃえん】微かなり。
多情の公子　春　句を留め，少思の文君　晝　扉を掩う。
惜しむこと莫れ羊車　頻りに列載するを，柳絲【りゅうし】梅綻【ばいたん】正に芳菲なり。

『和人』　現代語訳と訳註
(本文) 和人
茫茫九陌無知己，暮去朝來典繡衣。
寶匣鏡昏蟬鬢亂，博山爐暖麝煙微。
多情公子春留句，少思文君晝掩扉。
莫惜羊車頻列載，柳絲梅綻正芳菲。

(下し文)
（和人）
茫茫たり　九陌に知己【ちき】無し，暮去【ぼきょ】朝來【ちょうらい】繡衣【しゅうい】を典す。
寶匣【ほうこう】鏡　昏うして蟬鬢【ぜんびん】亂れ，博山【はくざん】爐　暖こうして麝煙【じゃえん】微かなり。
多情の公子　春　句を留め，少思の文君　晝　扉を掩う。
惜しむこと莫れ羊車　頻りに列載するを，柳絲【りゅうし】梅綻【ばいたん】正に芳菲なり。

(現代語訳)
これだけ広い長安の大通り、長安の街で知己を通じて援助を受けようなどとは思いません。くる日もくる日も、毎日のように、着物を質に入れて、くらしています。
美しい小箱に以前使っていた鏡を曇らせたままに収めております。前のように蟬髪にすることではなくてそのままおろして修行しております。「博山爐」で麝香をたまにたくだけで微かにその香を残すのです。
ご厚情にもあなた様はおいでくださいまして、わたくしの「春のきもち」を呼び戻す詩句を残してくれました。卓文君のように詩文で少し心が動きますが、今、お昼は修行での身ですから表の門も閉めたままにしております。
修業の時はおいでくださいましても、なんの風情もございません。修行のない時、このわたくしを車にのせて、いっしょに郊外へ行楽しましょう。それでしたら何度でもお供いたします。柳も芽をふき、梅の花もほころび、草もよい香の花を咲かせているころには楽しみしております。

(訳注)
和人
咸宜観にはいって女遺士として暮らしていたころのある日、客のひとりが留守中にたずねてきて、詩を置いていった。これに封して、返した歌である。
この詩も「漢詩大系15」P145-146の解釈はどうかしているとしか思えない。私の解釈と比較されたい。
意味深な語句は花街の女性であったから男に対して自分を縣そうしていうのであるからその後を使う。プライドの高い女性である。杜甫でも数が少ないのように七言律詩を詠っているのである。

茫茫九陌無知己，暮去朝來典繡衣。
これだけ広い長安の大通り、長安の街で知己を通じて援助を受けようなどとは思いません。くる日もくる日も、毎日のように、着物を質に入れて、くらしています。
・茫茫　遠く広いさま。
・九陌　九陌はもともと南北に通じている田の畦みちをいったが、後には、都会の街もいうようになった。九陌は、漢の都の長安にあった九つの大道を指したが、これも転じて、ひろく都大路をいうことになった。ここでは唐の長安城においても南北の通りは九本である。 
・暮去朝来　くる日もくる日も、毎日のように。
・繍衣　ぬいとりのある着物。ここではたんに着物。
・典　衣類を入質すること。これは惨めな事と解釈するのは間違い。儒教、道教問わず、その日を楽しく過ごすことを矜持の事としていっているわけである。杜甫『曲江三章章五句（2）』『奉陪鄭駙馬韋曲二首其一』　杜甫 　樂遊園歌　　杜甫　　

寶匣鏡昏蟬鬢亂，博山爐暖麝煙微。
美しい小箱に以前使っていた鏡を曇らせたままに収めております。前のように蟬髪にすることではなくてそのままおろして修行しております。「博山爐」で麝香をたまにたくだけで微かにその香を残すのです。
・寶匣　匣はハコ。宝は単に美しい意。
・昏　うす暗い。磨くのを怠っているから。
・蟬鬢　女の髪をゆった形が、蝉の羽のようだから畔蛍という。
・繍衣・宝匝撃、みな美しい語を使っただけで、上にかぶせた形容詞に深い比重はおいていない。詩語というものである。
・博山爐　仙山のかたちをした香炉のこと。
李白　「楊叛兒」
君歌楊叛兒、妾勸新豐酒。
何許最關人、烏啼白門柳。
烏啼隱楊花、君醉留妾家。
博山爐中沈香火、雙煙一氣凌紫霞。○博山香　「博山」という仙山のかたちをした香炉かんたんにいえは、山の形をした香炉である。博山は、山東省にある山の名。炉の形は山形をしているが、下の盤に湯を入れ、それに蒸されて、上にある香が煙になって昇るように仕掛けたものらしい。
・麝煙微　麝香の煙がわずかに立ちのぼっている。麝香は貴重高価なものであった。微の字に重点があり、たまにたくことでほのかに残している。修行において香は重要である。以前は客を迎えるために焚いたものと比較する。漢詩ブログについて、と李白36　楊叛兒と蘇東坡-蘇軾　⑪江城子　密州出猟

多情公子春留句，少思文君晝掩扉。
ご厚情にもあなた様はおいでくださいまして、わたくしの「春のきもち」を呼び戻す詩句を残してくれました。卓文君のように詩文で少し心が動きますが、今、お昼は修行での身ですから表の門も閉めたままにしております。
・少思　思うことの少ない、自分を文署にたとえ、それに比べれば物思い、恋心の少ないといったもの。
・文君　蜀の司馬相如の妻であった卓文君。卓文君は司馬相如の詩文を見て司馬相如のもとに走った。自分をそれにたとえていう。

莫惜羊車頻列載，柳絲梅綻正芳菲。
修業の時はおいでくださいましても、なんの風情もございません。修行のない時、このわたくしを車にのせて、いっしょに郊外へ行楽しましょう。それでしたら何度でもお供いたします。柳も芽をふき、梅の花もほころび、草もよい香の花を咲かせているころには楽しみしております。
・羊車　羊にひかせる小型の車、控えめに言っている。
・列戴　ならんでのせること。道女がたくさんいて、どの車にも女を同伴してのせていること。
・柳絲　柳の枝が芽をふくこと。
・梅綻　梅の花がほころびること。
・芳菲　芳も菲も、ともにかんばしいことをいう。
李白『春日獨酌　二首　其一』
東風扇淑氣、水木榮春暉。
白日照綠草、落花散且飛。
孤雲還空山、眾鳥各已歸。
彼物皆有托、吾生獨無依。
對此石上月、長醉歌芳菲。
春日獨酌二首　其一　 李白　104

代人悼亡 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-108-43 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2087

代人悼亡　魚玄機

2013年3月18日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	棄婦篇　曹植　魏詩＜56-#1＞　女性詩707　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2083
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原毀　韓愈（韓退之)　＜119-#3＞Ⅱ中唐詩620　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2084
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ杜甫詩1000詩集	獨酌　杜甫　＜428＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2085　杜甫詩1000-428-611/1500
●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	晚出西射堂　謝霊運＜17＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2086 (03/18)
●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	代人悼亡　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-108-43 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2087
■今週の人気記事（漢詩の5ブログ各部門）
■主要詩人の一覧・詩目次・ブログindex
安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

代人悼亡　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-108-43  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2087

結句は、相手が、先に逝ってしまったことを、残されたものの恨みに思う思いを、深い情愛をぅたいあげたもの。思いやりのある女性らしい作品。傑作の一つ。題が、「人に代って」とある。さびしい男が花街に来て紛らわせる。その時魚玄機が男に持たせて帰らせた。

卷804_36 【代人悼亡】魚玄機

代人悼亡
曾睹夭桃想玉姿，帶風楊柳認蛾眉。
咲きはこっている桃の花の姿を見ては、おまえのようだと思ったことがあった。春風にゆれている楊柳の葉を見ては、おまえの眉の形にそっくりだと思ったこともあった。
珠歸龍窟知誰見，鏡在鸞臺話向誰。
龍のあざとの下にあるという千金の玉にもたとえたい女だった。今では、もとの龍のすむ淵へもどってしまった。だから、誰にしたっておまえを見にゆくことは、できないのだ。あの愛用の鏡塞がのこっている。その鏡のなかから、にっこりしてわたしに話しかけてきたものだが、今ではわたしがのぞいてみても、話しかけてくれるひとはいない。
從此夢悲煙雨夜，不堪吟苦寂寥時。
これからは、細雨が煙のように細くしとしとと降る夜には、夢をみて、ひとしお悲しい思いをすることだろう。寂しい時に思い出が強くて詩を作ることもくるしくてたえきれない。
西山日落東山月，恨想無因有了期。
西の山に日が落ち、月が東の山のはからのぼってくる。満たされぬ夜が又来る。限りなく夜ごとにつづくこのおもいはいつおわるということもなくつづくのだろう。

（人に代って悼亡）
曾て　夭桃【ようとう】を観ては玉姿【ぎょくし】を想い、風を帶びる楊柳に、蛾眉【がび】を認む。
珠　龍窟【りゅうくつ】に歸る　知るも誰か見ん。鏡　鸞臺【らんだい】に在るも　誰に向ってか　話せん。
此れ從り　夢に悲しまん　煙雨の夜、吟苦に　堪へざらん　寂蓼【せきりょう】の時。
西山には日落ち　東山には月、恨想【こんそう】す　了期あるに因なきを。

『代人悼亡』　現代語訳と訳註
(本文)
曾睹夭桃想玉姿，帶風楊柳認蛾眉。
珠歸龍窟知誰見，鏡在鸞臺話向誰。
從此夢悲煙雨夜，不堪吟苦寂寥時。
西山日落東山月，恨想無因有了期。

(下し文)
（人に代って悼亡）
曾て　夭桃【ようとう】を観ては玉姿【ぎょくし】を想い、風を帶びる楊柳に、蛾眉【がび】を認む。
珠　龍窟【りゅうくつ】に歸る　知るも誰か見ん。鏡　鸞臺【らんだい】に在るも　誰に向ってか　話せん。
此れ從り　夢に悲しまん　煙雨の夜、吟苦に　堪へざらん　寂蓼【せきりょう】の時。
西山には日落ち　東山には月、恨想【こんそう】す　了期あるに因なきを。

(現代語訳)
咲きはこっている桃の花の姿を見ては、おまえのようだと思ったことがあった。春風にゆれている楊柳の葉を見ては、おまえの眉の形にそっくりだと思ったこともあった。
龍のあざとの下にあるという千金の玉にもたとえたい女だった。今では、もとの龍のすむ淵へもどってしまった。だから、誰にしたっておまえを見にゆくことは、できないのだ。あの愛用の鏡塞がのこっている。その鏡のなかから、にっこりしてわたしに話しかけてきたものだが、今ではわたしがのぞいてみても、話しかけてくれるひとはいない。
これからは、細雨が煙のように細くしとしとと降る夜には、夢をみて、ひとしお悲しい思いをすることだろう。寂しい時に思い出が強くて詩を作ることもくるしくてたえきれない。
西の山に日が落ち、月が東の山のはからのぼってくる。満たされぬ夜が又来る。限りなく夜ごとにつづくこのおもいはいつおわるということもなくつづくのだろう。

(訳注)
代人悼亡
・悼亡　妻の死を悲しむこと。晋の潘岳が妾の死をいたんで「悼亡」とこう題する三首の詩を作ったのにはじまる。潘岳：安仁。滎陽（けいよう）中牟(河南省)の人。陸機と並ぶ美文の文学の大家で，錦を敷きのべたような絢爛（けんらん）たる趣をたたえられた。ことに人の死を悼む哀傷の詩文を得意とし，亡妻への尽きぬ思いをうたった〈悼亡詩（とうぼうし）〉3首はよく知られる。絶世の美男として，また権門の間を巧みに泳ぎまわる軽薄才子として，とかく話題にこと欠かなかった。八王の乱の渦中で悲劇的な刑死を遂げた。

和新及第悼亡詩二首 其一　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-87-23-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1982

和新及第悼亡詩二首 其二　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-88-24-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1987

曾睹夭桃想玉姿，帶風楊柳認蛾眉。
咲きはこっている桃の花の姿を見ては、おまえのようだと思ったことがあった。春風にゆれている楊柳の葉を見ては、おまえの眉の形にそっくりだと思ったこともあった。
・夭桃　美しく咲いた桃の花。若い女性の容色の形容に 用いる。桃夭。
・楊柳（ようりゅう）　柳のこと。ここは柳の葉を指す。
・蛾眉　要人の眉のこと。蛾の細長くまがっている触角を、美人の票しい眉にたとえていう。「詩経」の衛鼠の「碩人」に、「藻首蠍眉、巧笑借たり」という句がある。起こ句とも「詩経」をふまえていることに注意。

珠歸龍窟知誰見，鏡在鸞臺話向誰。
龍のあざとの下にあるという千金の玉にもたとえたい女だった。今では、もとの龍のすむ淵へもどってしまった。だから、誰にしたっておまえを見にゆくことは、できないのだ。あの愛用の鏡塞がのこっている。その鏡のなかから、にっこりしてわたしに話しかけてきたものだが、今ではわたしがのぞいてみても、話しかけてくれるひとはいない。
・龍窟　「荘子」の列禦寇第三十二に、竜の棲む探い淵から、千金の値うちがある珠を、竜か眠っている問に、そのあざとからとってきた男の話がのっている。ここは亡き妻を、その千金の珠にもたとえたいほど、たいせつなものと考え、それがもとのところへもどった今、誰も奪い返すことはできないの意。
・鸞臺　鸞は仮想の鳥の名で、鳳凰のたぐい。五色のうちとくに青い色の多い羽をもっていると考えられている。○鸞臺　鏡中鸞　金属製の鏡の背面に彫られた鸞の模様が「双鳳文鏡」であり、離ればなれのつがいの鸞がお互いを求め合う姿を彫刻しているものが多い。「鸞鏡」は、愛し合う（時にはなれねばならない）男女の思いを映し出す鏡をしめす。鸞は理想郷に棲む想像上の鳥。羽の色は赤色に五色を交え声は五音に合うという。白楽天「太行路」に鏡中鸞を引き合いにし男女について詠っている。

從此夢悲煙雨夜，不堪吟苦寂寥時。
これからは、細雨が煙のように細くしとしとと降る夜には、夢をみて、ひとしお悲しい思いをすることだろう。寂しい時に思い出が強くて詩を作ることもくるしくてたえきれない。
・煙雨　けぶるような雨。細雨が煙のように細くしとしとと降っているありさま。
・吟苦　吟は詩を口ずさむこと。吟苦は詩作の苦。
・寂蓼（せきりょう）　さびしいこと。

西山日落東山月，恨想無因有了期。
西の山に日が落ち、月が東の山のはからのぼってくる。満たされぬ夜が又来る。限りなく夜ごとにつづくこのおもいはいつおわるということもなくつづくのだろう。
・了細　終了の時期。．

暮春即事 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-107-42-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2082

暮春即事　魚玄機
年を取ってきた芸妓のことをのべる。春も終わろうとしているのに年増の芸子にはお客もなじみもなくなってしまってどうしようもなくなる。同じ女としてのべたたものである。

2013年3月17日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
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●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
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●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
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暮春即事　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-107-42-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2082

卷804_35 【暮春即事】魚玄機

暮春即事
深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢中留。
その女は路地の奥、あまりばっとしない小さな家に、誰も寄り付かないくらしをしている。パトロンの男は足もいつか遠のいて、泊ってくれるのは夢のなかでだけだという。
香飄羅綺誰家席，風送歌聲何處樓。
思えば、どこかの邸の宴席では、美しい衣裳の女たちが、香のにおいをただよわせながら、舞っているであろう。どこかの家の二階では、そこも宴席で、歌姫がうたう歌聾が、春の夜風にのって外に聞こえてくる。
街近鼓鼙喧曉睡，庭閑鵲語亂春愁。
すぐそこの大通りを楽隊が通るのか、やかましい音に、朝寝の目をさまされてしまう。静かなの庭で、こんどはかさきざのさわぐ聾がする。かささぎが騒げば、よいことがあるという。春に体を持て余している女にとっては気持ちをみだすことである。
安能追逐人間事，萬裏身同不系舟。
人間の行く末などというものは、どれほど思いめぐらしてもどうにかなるものではない。はてしもない川の流れに繋がれず浮んだまま流されてゆく、小舟のようなものである。

(暮春即事)
深巷　窮門　侶儔【りょちゅう】少き，阮郎　唯だ夢中に留まる有るのみ。
香　羅綺を飄えす　誰家の席，風　歌聲を送る　何處の樓。
街　近く　鼓鼙【こへい】曉睡【ぎょうすい】喧【かますび】しく，庭　閑か　鵲語【じゃくご】春愁を亂す。
安くんぞ能く　人間の事を　追逐せん、萬里　身は同じ　繋がざる舟に。

『暮春即事』　現代語訳と訳註
(本文) 暮春即事
深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢中留。
香飄羅綺誰家席，風送歌聲何處樓。
街近鼓鼙喧曉睡，庭閑鵲語亂春愁。
安能追逐人間事，萬裏身同不系舟。

(下し文)
深巷　窮門　侶儔【りょちゅう】少き，阮郎　唯だ夢中に留まる有るのみ。
香　羅綺を飄えす　誰家の席，風　歌聲を送る　何處の樓。
街　近く　鼓鼙【こへい】曉睡【ぎょうすい】喧【かますび】しく，庭　閑か　鵲語【じゃくご】春愁を亂す。
安くんぞ能く　人間の事を　追逐せん、萬里　身は同じ　繋がざる舟に。

(現代語訳)
その女は路地の奥、あまりばっとしない小さな家に、誰も寄り付かないくらしをしている。パトロンの男は足もいつか遠のいて、泊ってくれるのは夢のなかでだけだという。
思えば、どこかの邸の宴席では、美しい衣裳の女たちが、香のにおいをただよわせながら、舞っているであろう。どこかの家の二階では、そこも宴席で、歌姫がうたう歌聾が、春の夜風にのって外に聞こえてくる。
すぐそこの大通りを楽隊が通るのか、やかましい音に、朝寝の目をさまされてしまう。静かなの庭で、こんどはかさきざのさわぐ聾がする。かささぎが騒げば、よいことがあるという。春に体を持て余している女にとっては気持ちをみだすことである。
人間の行く末などというものは、どれほど思いめぐらしてもどうにかなるものではない。はてしもない川の流れに繋がれず浮んだまま流されてゆく、小舟のようなものである。

(訳注)
暮春即事
・暮春　年を取ってきた芸妓のことをのべる。花街で、かこわれた女にとって年を取ることは堪えがたいこととして、多くの詩人に取り上げられている。李商隠は「無題」として、蝉その他、この類いの詩を二十首以上も読んでいる。

燕臺詩四首　其二　夏＃1　李商隠130　紀頌之の漢詩ブログ李商隠特集150-　130-＃1

無題（幽人不倦賞）　李商隠　紀頌之の漢詩ブログ李商隠特集-91

無題(何處哀筝随急管)　李商隠21

・即事　その場の事柄、目の前のけしき・ようすを即興で詩にしたもの。
杜甫『即事』
聞道花門破，和親事卻非。
人憐漢公主，生得渡河歸。
秋思拋雲髻，腰肢勝寶衣。
群凶猶索戰，回首意多違。

即事　杜甫　＜290＞　kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1337　杜甫詩　700-　410

杜甫『草堂即事』
荒村建子月，獨樹老夫家。雪裡江船渡，風前竹徑斜。
寒魚依密藻，宿鷺起圓沙。蜀酒禁愁得，無錢何處賒？

深巷窮門少侶儔，阮郎唯有夢中留。
その女はろじの奥、あまりばっとしない小さな家に、誰も寄り付かないくらしをしている。パトロンの男は足もいつか遠のいて、泊ってくれるのは夢のなかでだけだという。
・深巻　人通りの少ないちまた。
・窮門　貧乏な家。
・侶儔　とも。伴侶。なかま。ともがら。
・阮郎　花街では桃源郷を花街とし、宮女に逢うことから、男性を呼ぶ場合阮肇の故事をもじってこう呼ぶ。『幽明録』にある民話では、漢の明帝の永平5年（62年）に剡県で、劉晨と阮肇が天台山で宮女に出会い、村へ帰ると七代後の子孫が住んでいた。この変形で「仙女の洞窟」という民話では、劉晨と阮肇が山で迷い込んだ洞窟で仙女が碁を打っていた。村へ帰ると4、500年が過ぎており、洞窟に戻ると扉が閉じていて、二人は頭を壁に打ちつけて死んでしまった。天はこれを哀れんで、二人を幸運の神と悪運の神に任命した。
魚玄機『聞李端公垂釣回寄贈』
無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。

聞李端公垂釣回寄贈　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-94-30-# 卷804_23 【聞李端公垂釣回寄贈】魚玄機 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2017

香飄羅綺誰家席，風送歌聲何處樓。
思えば、どこかの邸の宴席では、美しい衣裳の女たちが、香のにおいをただよわせながら、舞っているであろう。どこかの家の二階では、そこも宴席で、歌姫がうたう歌聾が、春の夜風にのって外に聞こえてくる。
・羅綺　薄物の美しい衣裳。

街近鼓鼙喧曉睡，庭閑鵲語亂春愁。
すぐそこの大通りを楽隊が通るのか、やかましい音に、朝寝の目をさまされてしまう。静かなの庭で、こんどはかさきざのさわぐ聾がする。かささぎが騒げば、よいことがあるという。春に体を持て余している女にとっては気持ちをみだすことである。
・街　巷に対してこれはメインストリート。大街。表通り。
・鼓鼙　鼓はつづみ。鼙は軍鼓。軍鼓は夜が明けるとたたき始める
・曉睡　朝のねむり。夜寝つけなくて、明け方にうとうととすること。
・鵠語　かさきざのなく声。朝、かさきざが騒がしく鳴くとその日よいことがある吉兆であるといわれる。
・春愁　春のものさびしさ。「阮郎唯有夢中留」に対する思い。

安能追逐人間事，萬裏身同不系舟。
人間の行く末などというものは、どれほど思いめぐらしてもどうにかなるものではない。はてしもない川の流れに繋がれず浮んだまま流されてゆく、小舟のようなものである。
・迫逐（ついちく）　おっかける。

夏日山居 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-106-41-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2077

夏日山居　魚玄機

2013年3月16日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	陌上桑行　古詩・漢の無名氏　漢詩＜55-#4＞　女性詩705　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2073
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Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	夏日山居　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-106-41-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2077
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夏日山居　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-106-41-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2077

卷804_34 【夏日山居】魚玄機

夏日山居
移得仙居此地來，花叢自遍不曾栽。
道女の住居を移したが、そこには一面に花さく場所である。しかしそれはわざわざここにきて植えたのではなく、自然にそうした土地なので、いっそううれしく趣きがある。
庭前亞樹張衣桁，坐上新泉泛酒杯。
庭の木の横枝は、自然に衣桁のかわりをつとめてくれるし、坐っている座席の近くに、小さな泉がわいている。それはまったく小さくてちょうど杯に酒をみたしたようである。
軒檻暗傳深竹徑，綺羅長擁亂書堆。
軒下のらんかんの奥は、深い竹の小みちに通じているし、部屋のなかの美しい衣裳の下は乱雑に積み重ねた書物が置きっぱなしにしたままなのだ。
閑乘畫舫吟明月，信任輕風吹卻回。
ひまにまかせて、畫舫で舟遊びをする。明月の下では詩を吟じる。もうこれからは軽く吹いてくる風に、すべてを任せて、生活をしていくのである。
（夏日山居）
仙居を移し得て此の地に来る、花叢　自ら偏く曾て栽ゑず。
庭前の亞樹は衣を張るの桁、坐上の新泉は酒を浮ぶるの杯。
軒檻暗に傳く深竹径、綺羅　長に擁す亂書堆。
閑に畫舫に乘って明月に吟じ，信任するは輕風　吹いて卻回【きゃくかい】す。

『夏日山居』　現代語訳と訳註
(本文) 夏日山居
移得仙居此地來，花叢自遍不曾栽。
庭前亞樹張衣桁，坐上新泉泛酒杯。
軒檻暗傳深竹徑，綺羅長擁亂書堆。
閑乘畫舫吟明月，信任輕風吹卻回。

(下し文)
仙居を移し得て此の地に来る、花叢　自ら偏く曾て栽ゑず。
庭前の亞樹は衣を張るの桁、坐上の新泉は酒を浮ぶるの杯。
軒檻暗に傳く深竹径、綺羅　長に擁す亂書堆。
閑に畫舫に乘って明月に吟じ，信任するは輕風　吹いて卻回【きゃくかい】す。

(現代語訳)
道女の住居を移したが、そこには一面に花さく場所である。しかしそれはわざわざここにきて植えたのではなく、自然にそうした土地なので、いっそううれしく趣きがある。
庭の木の横枝は、自然に衣桁のかわりをつとめてくれるし、坐っている座席の近くに、小さな泉がわいている。それはまったく小さくてちょうど杯に酒をみたしたようである。
軒下のらんかんの奥は、深い竹の小みちに通じているし、部屋のなかの美しい衣裳の下は乱雑に積み重ねた書物が置きっぱなしにしたままなのだ。
ひまにまかせて、畫舫で舟遊びをする。明月の下では詩を吟じる。もうこれからは軽く吹いてくる風に、すべてを任せて、生活をしていくのである。

(訳注)
夏日山居
愛衰えるにおよんで山に入り、西京の咸宜觀に隷して女遺士となる」と見えている。山は都の長安に在った。
宋・孫光憲『北夢瑣言』
唐女道魚玄機字蕙蘭，甚有才思。
鹹通中，為李憶補闕執箕帚，
後愛衰，下山隸咸宜觀為女道士。
魚元機は晩唐の女道士であり、字を蕙蘭という。とても才能思想の持ち主である、
咸通元年、李億補闕の妻妾として仕えることとなる。

しかし、その後、夫李億の愛衰へ他の女のもとにいった、魚玄機は山を下り、咸宜観に隷して女道士となる。
北夢瑣言　孫光憲　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-67-3-#　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1884

移得仙居此地來，花叢自遍不曾栽。
道女の住居を移したが、そこには一面に花さく場所である。しかしそれはわざわざここにきて植えたのではなく、自然にそうした土地なので、いっそううれしく趣きがある。
・此地　ここ。おそらくそれは長安での移盾ではあるまい。女性に逢いを選べる時代ではなく、男に愛が衰えるとあとは一定のお金で済ますのである。旅の途中で捨てるとことはないはずである。

庭前亞樹張衣桁，坐上新泉泛酒杯。
庭の木の横枝は、自然に衣桁のかわりをつとめてくれるし、坐っている座席の近くに、小さな泉がわいている。それはまったく小さくてちょうど杯に酒をみたしたようである。
・花叢　花のくさむら。
・亞樹　亜字型にたった枝の出ている木。横に枝の出ている木。
・桁　衣桁。

軒檻暗傳深竹徑，綺羅長擁亂書堆。
軒下のらんかんの奥は、深い竹の小みちに通じているし、部屋のなかの美しい衣裳の下は乱雑に積み重ねた書物が置きっぱなしにしたままなのだ。
・軒檻　軒の下にある手すり。
・探竹裡　こんもりと竹を植えた間の暗い小みち。
・綺羅　美しい着物。
・書堆　積みかさねた書物。

閑乘畫舫吟明月，信任輕風吹卻回。
ひまにまかせて、畫舫で舟遊びをする。明月の下では詩を吟じる。もうこれからは軽く吹いてくる風に、すべてを任せて、生活をしていくのである。
・畫舫　湖や川のよどみに浮かべ、遊びの用に当てるきれいな舟。
・卻回　あともどりする。へさきの向きをかえる。
・信任　すっかりまかせる。

過鄂州 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-105-40-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2072

過鄂州　魚玄機

2013年3月15日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	陌上桑行　古詩・漢の無名氏　漢詩＜55-#3＞　女性詩704　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2068
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原鬼　韓愈（韓退之)　＜118-4＞Ⅱ中唐詩617　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2069
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Ⅲ杜甫詩1000詩集	早起　杜甫　＜425＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2070　杜甫詩1000-425-608/1500早起　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 20)
●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	富春渚　謝霊運＜14＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2071 (03/15)
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Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	過鄂州　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-105-40-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2072
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■主要詩人の一覧・詩目次・ブログindex
安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

過鄂州　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-105-40-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2072

卷804_33 【過鄂州】魚玄機

過鄂州　魚玄機
（鄂州を過ぎたとすれば）
柳拂蘭橈花滿枝，石城城下暮帆遲。
柳の枝は低くたれ、船頭の漕ぐかじをはらう、木々はみな花ざかり、枝もたわわに花が咲きほこっている。石城城下の船着き場の水上には、夕ぐれに泊り場へとゆく帆をかけた船が、ゆっくりと動いている。
折牌峰上三閭墓，遠火山頭五馬旗。
名所奮跡の山々が屏風のようにはるかな峯々が連なり、嶺の上には、楚の三閭大夫であった屈原の墓があるし、遠く漁火がもれ、山のあたりには、ありし日の五頭立ての大守の旗が今もひるがえっている。
白雪調高題舊寺，陽春歌在換新詞。
白雪の古曲の調がたかくひびいている古寺の東山寺であり、そこにはみごとな詩が書きつけてある、また陽春の民謡のうたごえがある、今ではそれが新しい換え歌に作りかえられて歌われている。
莫愁魂逐清江去，空使行人萬首詩。
あの有名な歌姫の莫愁をうんだところ。その莫愁の魂は今では、ゆく川の水のように去っている。旅人は、こうした附近の名勝古跡、それから思い出の歌姫と、あらゆるものに感慨をもよおすことが多く、みんなたくさんな詩をのこすことになるのである。

鄂州【がくしゅう】を過【よぎ】る　　魚玄機
柳　蘭橈【らんとう】を拂ひて花　枝に滿つ，石城　城下　暮れて帆　遲れる。
牌を折りて峰上　三閭の墓，火を遠くして山頭　五馬の旗。
白雪　調　高くして舊寺に題し，陽春　歌　在りて　新詞み換【か】ゆ。
莫愁の魂　清江を逐いて去り，空しく行人を使【し】て　萬首の詩。

『過鄂州』　現代語訳と訳註
(本文)
柳拂蘭橈花滿枝，石城城下暮帆遲。
折牌峰上三閭墓，遠火山頭五馬旗。
白雪調高題舊寺，陽春歌在換新詞。
莫愁魂逐清江去，空使行人萬首詩。

(下し文)
鄂州【がくしゅう】を過【よぎ】る　　魚玄機
柳　蘭橈【らんとう】を拂ひて花　枝に滿つ，石城　城下　暮れて帆　遲れる。
牌を折りて峰上　三閭の墓，火を遠くして山頭　五馬の旗。
白雪　調　高くして舊寺に題し，陽春　歌　在りて　新詞み換【か】ゆ。
莫愁の魂　清江を逐いて去り，空しく行人を使【し】て　萬首の詩。

(現代語訳)
（鄂州を過ぎたとすれば）
柳の枝は低くたれ、船頭の漕ぐかじをはらう、木々はみな花ざかり、枝もたわわに花が咲きほこっている。石城城下の船着き場の水上には、夕ぐれに泊り場へとゆく帆をかけた船が、ゆっくりと動いている。
名所奮跡の山々が屏風のようにはるかな峯々が連なり、嶺の上には、楚の三閭大夫であった屈原の墓があるし、遠く漁火がもれ、山のあたりには、ありし日の五頭立ての大守の旗が今もひるがえっている。
白雪の古曲の調がたかくひびいている古寺の東山寺であり、そこにはみごとな詩が書きつけてある、また陽春の民謡のうたごえがある、今ではそれが新しい換え歌に作りかえられて歌われている。
あの有名な歌姫の莫愁をうんだところ。その莫愁の魂は今では、ゆく川の水のように去っている。旅人は、こうした附近の名勝古跡、それから思い出の歌姫と、あらゆるものに感慨をもよおすことが多く、みんなたくさんな詩をのこすことになるのである。

(訳注)
過鄂州
鄂州を過ぎたとすれば
・鄂州　今の湖北省武漢市、当時の武昌は長江を50ｋｍくだったところに現在の鄂州市があり、当時の武昌である。地名がそれぞれ入れ替わっているのである。
この詩も何らかのことで、題材が与えられて空想して書いたものであろう。詩としては面白いのではあるが、自分の目で見たものというより、この詩を読んでくれる人のことを考えた描写のようで実感のないものである。長安の人々にはアイドル魚玄機の詩として好評ではなかったろうか。

柳拂蘭橈花滿枝，石城城下暮帆遲。
柳の枝は低くたれ、船頭の漕ぐかじをはらう、木々はみな花ざかり、枝もたわわに花が咲きほこっている。石城城下の船着き場の水上には、夕ぐれに泊り場へとゆく帆をかけた船が、ゆっくりと動いている。
・蘭橈（らんとう）　橈は舟のかじ。

折牌峰上三閭墓，遠火山頭五馬旗。
名所奮跡の山々が屏風のようにはるかな峯々が連なり、嶺の上には、楚の三閭大夫であった屈原の墓があるし、遠く漁火がもれ、山のあたりには、ありし日の五頭立ての大守の旗が今もひるがえっている。
・石城　鐘祥県をさす。ここに北周のときに石城郡治をおいた。荊州であるから、長江を100km以上遡ったところである。
・折牌峯　地名ではなくて長江が蛇行して、名所奮跡の山々が屏風のような形であることを云うのであろう。
・三閭　楚の屈原をいう。屈原は三間の大夫であった。
・遠火山　未詳。遠く漁火がもれ、山のあたり。
・五馬旗　太守の乗車には、新馬すなわち四頭だての馬のはかに、鯵（そえうま）を加え、五頭をつけたので、転じて五馬は太守の異称となった。
此の句など全く実感のない観光案内のようである。

白雪調高題舊寺，陽春歌在換新詞。
白雪の古曲の調がたかくひびいている古寺の東山寺であり、そこにはみごとな詩が書きつけてある、また陽春の民謡のうたごえがある、今ではそれが新しい換え歌に作りかえられて歌われている。
・陽春、白雪ともに古曲名。とくに白雪は、五十絃の琴曲で、あるいは大帝が東女にひかせた曲という。

・舊寺　宝通禅寺は武昌洪山南麓に位置し、湖北省の有名な古いお寺で武漢市仏教四大寺にもなっている。宝通禅寺は1600年余りの歴史があり世界的にもよく知られている。南北朝時代の劉宋時代(420－479年)に建てられた。もともとは東山寺と呼ばれていたが唐の貞観代(627-649年)に弥陀寺にと改め、南宋の端平代(1234-1236年)に崇寧万寿禅師と改称した。明の時代になると成化二十一年（1485年）に「宝通禅寺」となった。武漢に現存する最古の寺院である。

莫愁魂逐清江去，空使行人萬首詩。
あの有名な歌姫の莫愁をうんだところ。その莫愁の魂は今では、ゆく川の水のように去っている。旅人は、こうした附近の名勝古跡、それから思い出の歌姫と、あらゆるものに感慨をもよおすことが多く、みんなたくさんな詩をのこすことになるのである。

観光案内の紹介
宝通禅寺は昔から皇室の寺院で、武漢の寺院群の中では異色です。そのため宝通禅寺の建築様式は北京の故宮（故宮―紫禁城とも呼ばれ、明清朝時代の王宮である歴史的建造物です。）に非常に似ています。寺院には放生池、聖僧橋、接引殿、東西庁、大雄宝殿、祖師殿、禅堂などの建築物があり、全体は起伏した山のように並んでいます。寺院の後ろには洪山宝塔、法界宮が建てられています。この他にも東屋や奇岩怪石、幽径、華厳洞、白龍泉などがあり観光客を和ませています。

山門
宝通寺では先ず山門の装飾を見ることができます。門額には「宝通禅寺」と書かれています。その字体は雄壮で力強く、気勢に溢れています。これは中国仏教協会协会の主席であり著名な書家趙朴初先生が書かれたものです。

洪山宝塔
洪山宝塔は名のごとく小高い丘陵になっている緑豊かな洪山公園にあります。元々は臨済塔と称し、元の大徳十一年(1307年)に建て始められ延祐二年（1315年）に完成したとされています。

塔は八角七層の楼閣式塔です。塔身内部には石が積み上げられており外壁にはレンガが用いられています。塔の高さは約43mあります。志書によると各層毎に木の梁を縦横に組み合わせながら上へと積んであります。内部には螺旋階段があります。八角の隅行にそれぞれ風鈴が下がっています。精巧なデザインが施されており湖北省の屈指の塔です。

寄飛卿 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-104-39-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2067

寄飛卿　魚玄機

2013年3月14日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
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寄飛卿　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-104-39-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2067

卷804_32 【寄飛卿】魚玄機

寄飛卿
階砌亂蛩鳴，庭柯煙露清。
庭へおりるきざはしからのたたきの先あたりで、こおろぎがやたらに鳴いている。庭木の枝のあたりには、夜霧がこめて、すがすがしい気配に包まれる。
月中鄰樂響，樓上遠山明。
そんな月の光があたる夜には、隣家の宴の音楽の音が聞こえてくるものだし、高楼からは、遠くの山が月光にくっきりと見えもの。
珍簟涼風著，瑤琴寄恨生。
すっかり秋になり、立派な簟の寝ござだと涼しすぎるし、美しい玉のような琴だとをひいていますと、逆に良すぎて引きずらいことになってしまうもの。
嵇君懶書劄，底物慰秋情。
詩文と琴の演奏に秀でた嵇康は、詩を読んでも記録しようとはしなかったのですが。わたしはこうした下手な詩でも作って秋の夜のさびしさも、どんなにか慰めるのです。（お越しいただけないなら、せめて詩文でもいただけませんか。）

飛卿に寄す
階砌【かいぜい】蛩鳴【きょうめい】亂れ，庭柯【ていか】煙露【えんろ】清し。
月中　鄰樂【りんがく】響き，樓上　遠山　明かなり。
珍簟【ちんてん】涼風　著しく，瑤琴【ようきん】寄恨【きこん】生ず。
嵇君【けいくん】書劄に懶し，底物か　秋情を慰めん。

『寄飛卿』　現代語訳と訳註
(本文)
階砌亂蛩鳴，庭柯煙露清。
月中鄰樂響，樓上遠山明。
珍簟涼風著，瑤琴寄恨生。
嵇君懶書劄，底物慰秋情。

(下し文)
飛卿に寄す
階砌【かいぜい】蛩鳴【きょうめい】亂れ，庭柯【ていか】煙露【えんろ】清し。
月中　鄰樂【りんがく】響き，樓上　遠山　明かなり。
珍簟【ちんてん】涼風　著しく，瑤琴【ようきん】寄恨【きこん】生ず。
嵇君【けいくん】書劄に懶し，底物か　秋情を慰めん。

(現代語訳)
庭へおりるきざはしからのたたきの先あたりで、こおろぎがやたらに鳴いている。庭木の枝のあたりには、夜霧がこめて、すがすがしい気配に包まれる。
そんな月の光があたる夜には、隣家の宴の音楽の音が聞こえてくるものだし、高楼からは、遠くの山が月光にくっきりと見えもの。
すっかり秋になり、立派な簟の寝ござだと涼しすぎるし、美しい玉のような琴だとをひいていますと、逆に良すぎて引きずらいことになってしまうもの。
詩文と琴の演奏に秀でた嵇康は、詩を読んでも記録しようとはしなかったのですが。わたしはこうした下手な詩でも作って秋の夜のさびしさも、どんなにか慰めるのです。（お越しいただけないなら、せめて詩文でもいただけませんか。）

(訳注)
寄飛卿
・飛卿　温飛脚、名は庭筋。もとの名は岐。岐は「旧唐書」に見える。森鴎外はその「魚玄機」にこの岐をとっている。魚玄機の詩才を見出した人。この詩は、都にいる魚玄機から地方に都落ちしている温庭筠に。寄せたもので、魚玄機が旅先から都落ちしている温庭筠に寄せるのは不自然で詩の内容からも、「大系15」のようにこじつけることには無理がある。この詩は長安で作られたものとしか考えられない。森鴎外も長安の作としているのが正しい。（それにしても集英社発行辛島驍著「漢詩大系15」の訳註はひどすぎる。）

階砌亂蛩鳴，庭柯煙露清。
庭へおりるきざはしからのたたきの先あたりで、こおろぎがやたらに鳴いているし、庭木の枝のあたりには、夜霧がこめて、すがすがしい気配に包まれる。
・階砌　階はきざはし。室内から庭へおりるところにある段。砌は石または煉瓦のきざはしの段をいうが、今のポーチ（タタキ）と思えばよい。
・亂蛩　亂蛩はこおろぎ。白居易『禁中聞蛩』詩「悄悄禁門閉，夜深無月明。西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲。」(西窗独り闇坐すれば、満耳新蛩の声)がある。乱蟄は、やかましくしきりにあちこちで鳴くこおろぎ。
・庭柯　庭の木のえだ。
・煙露　煙は、水蒸気のもや。ここでは夕もや。

月中鄰樂響，樓上遠山明。
そんな月の光があたる夜には、隣家の宴の音楽の音が聞こえてくるものだし、高楼からは、遠くの山が月光にくっきりと見えもの。

珍簟涼風著，瑤琴寄恨生。
すっかり秋になり、立派な簟の寝ござだと涼しすぎるし、美しい玉のような琴だとをひいていますと、逆に良すぎて引きずらいことになってしまうもの。
・珍簟　竹または葦で編んだ敷き物。夏期ベッドの上に敷いて涼をとる場合と、ベッドなり長椅子が竹で張ってある場合とあるが、ここは前者。シーツに似た寝具で、竹を編んで作る。夏はその上に寝ると、涼しい。珍は立派なという意味。『酬李學士寄簟』「珍簟新鋪翡翠樓，泓澄玉水記方流。唯應雲扇情相似，同向銀牀恨早秋。」
・涼風（りょうふう）
・瑤琴（ようきん）　瑤は美しい玉。
・寄恨　琴が思い切って引けなもどかしさ。花街のものが男性に云う言葉。さびしい夜、お待ちしてますというほどの意味。

嵇君懶書劄，底物慰秋情。
詩文と琴の演奏に秀でた嵇康は、詩を読んでも記録しようとはしなかったのですが。わたしはこうした下手な詩でも作って秋の夜のさびしさも、どんなにか慰めるのです。（お越しいただけないなら、せめて詩文でもいただけませんか。）
・嵇君　温庭筠を晋の嵇康にたとえてよんだもの。嵆 康（けい こう、224年 - 262年あるいは263年）は、中国三国時代の魏の文人。竹林の七賢の一人で、その主導的な人物の一人。字は叔夜。非凡な才能と風采を持ち、日頃から妄りに人と交際しようとせず、山中を渉猟して仙薬を求めたり、鍛鉄をしたりするなどの行動を通して、老荘思想に没頭した。気心の知れた少数の人々と、清談と呼ばれる哲学論議を交わし名利を求めず、友人の山濤が自分の後任に、嵆康を吏部郎に推薦した時には、「与山巨源絶交書」（『文選』所収）を書いて彼との絶交を申し渡し、それまで通りの生活を送った。嵆康は「琴（きん）」を演奏する事を好み、ある時に謎の人物から「広陵散」と呼ばれる琴の曲を学び得意としていたが、誰にもそれを教えなかった。刑の直前にこの曲を演奏し「広陵散今に於いて絶ゆ」と言い残し処刑されたという[5]。「声無哀楽論」・「琴賦」を著すなど、音楽理論に精通していた。
・書劄　詩文を随時書き記したもの。
・秋情　秋のさびしい思い

遣懷 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-103-38-#2 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2062

遣懷　魚玄機　

2013年3月13日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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遣懷　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-103-38-#2  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2062

卷804_31 【遣懷】魚玄機

遣懷＃１
閑散身無事，風光獨自遊。
暇でのんびりしている。別に何かをしなければならないというわけでもない。よい景色のなかで、ひとりで悠々自適に過ごす。
斷雲江上月，解纜海中舟。
雲の切れ間に明るい月が顔を出す、大江にかげをおとす。繋がれていた舟が、ともづなを解いて、海にむかって進む。
琴弄蕭梁寺，詩吟庾亮樓。
優雅に琴をきままにかなでるならば、南朝梁の時代に建てられた多くの寺であり、詩歌を吟ずるには南朝中原の名門貴族の家に生まれ、若い頃から美貌と威厳のある風格をそなえ、清談の名手としても名を知られていた庾亮の樓であろう。
叢篁堪作伴，片石好為儔。
しずかな竹林であれば一人でのびのびし散歩するものであり、庭の石をじっとめでるのは、こだわりやわずらわしさもないのがよいことだ。
＃２
燕雀徒為貴，金銀誌不求。
つまらない男というものは、高い地位についたら、いたずらに権威を振りかざすもの、金銀だけを志とするものではない。
滿杯春酒綠，對月夜窗幽。
杯には、うまい上等の酒を満たし、月があかるく照っている夜などは、窓辺でしずかな夜のけはいを欒しむものだ。
繞砌澄清沼，抽簪映細流。
玄関敲きのまわりには、澄んだ水をたたえた沼池に清い小川が流れこむ。髪にさしたかんざしを細い流れにうつしてみる。
臥牀書冊遍，半醉起梳頭。
そんな中で、わたしは寝床のまわりには、一面に本がうず高くつんでいる。すこし酔っては、起きだして、髪を梳き、頭を整える。

懐を遣る
閑散　身に事無く、風光濁り自ら遊ぶ。
雲を断つ　江上の月、纜を解く　海中の舟。
琴は蕭梁の寺に弄し、詩は庚亮の樓に吟ず。
叢篁　伴を作すに堪え、片石　儔を為すに好し。

燕雀　徒に　貴と為し、金銀　志として　求めず。
杯に満せば　春酒　緑なり、月に封して　夜窗　幽なり。
砌を繞って　清沼　澄み、簪を抽いて　細流に映す。
臥牀　書冊偏く、半酔　起って　梳頭す。

『遣懷』　現代語訳と訳註
(本文)
＃２
燕雀徒為貴，金銀誌不求。
滿杯春酒綠，對月夜窗幽。
繞砌澄清沼，抽簪映細流。
臥牀書冊遍，半醉起梳頭。

(下し文)
燕雀　徒に　貴と為し、金銀　志として　求めず。
杯に満せば　春酒　緑なり、月に封して　夜窗　幽なり。
砌を繞って　清沼　澄み、簪を抽いて　細流に映す。
臥牀　書冊偏く、半酔　起って　梳頭す。

(現代語訳)
つまらない男というものは、高い地位についたら、いたずらに権威を振りかざすもの、金銀だけを志とするものではない。
杯には、うまい上等の酒を満たし、月があかるく照っている夜などは、窓辺でしずかな夜のけはいを欒しむものだ。
玄関敲きのまわりには、澄んだ水をたたえた沼池に清い小川が流れこむ。髪にさしたかんざしを細い流れにうつしてみる。
そんな中で、わたしは寝床のまわりには、一面に本がうず高くつんでいる。すこし酔っては、起きだして、髪を梳き、頭を整える。

(訳注)
・遣懷　胸中のおもいを吐きだすことと云うことだが、この詩は二句、一聯ごとにテーマがあり、八つのテーマがある。
一聯：現在の生活　　　：閑散身無事，風光獨自遊。
二聯：遠望　　　　　　　：斷雲江上月，解纜海中舟。
三聯：風流（音楽・詩）　：琴弄蕭梁寺，詩吟庾亮樓。
四聯：風流（散歩）　　　：叢篁堪作伴，片石好為儔。
五聯：男・大志　　　　　：燕雀徒為貴，金銀誌不求。
六聯：酒と月　　　　　　：滿杯春酒綠，對月夜窗幽。
七聯：風流（近景）　　　：繞砌澄清沼，抽簪映細流。
八聯：現在の生活　　　：臥床書冊遍，半醉起梳頭。
ということでこの詩は、やはり書斎で作られ、訪れる客に披露するために作られた現実性のない作品である。客観的にとらえていくとこれが事実である。李億との感情などどこにもないのである。

燕雀徒為貴，金銀誌不求。
つまらない男というものは、高い地位についたら、いたずらに権威を振りかざすもの、金銀だけを志とするものではない。
・燕雀　したがってつまらぬ人間、小者。曹植　魏詩『鰕鱓篇』「燕雀戲藩柴、安識鴻鵠游。」（燕や雀は桓根の内にたわむれているのだから、鴻や鵠のような大きな鳥のような遊びは知らない。）
李白『古風五十九首　之三十七』「梧桐巢燕雀。 枳棘棲鴛鸞。」
韓愈『贈崔立之評事』（崔斯立，字立之，博陵人）「走章馳檄在得賢，燕雀紛拏要鷹隼」
　

滿杯春酒綠，對月夜窗幽。
杯には、うまい上等の酒を満たし、月があかるく照っている夜などは、窓辺でしずかな夜のけはいを欒しむものだ。
・春酒綠　春酒は新種のこと、綠は、清酒の事で、上等の酒の場合につかう酒の形容。
・夜窗　窗は窓。夜は窓辺に。

繞砌澄清沼，抽簪映細流。
玄関敲きのまわりには、澄んだ水をたたえた沼池に清い小川が流れこむ。髪にさしたかんざしを細い流れにうつしてみる。
・繞砌　・砌　庭へおりるポーチ。みぎり【砌】とは。意味や解説。《「水限(みぎり)」の意で、雨滴の落ちるきわ、また、そこを 限るところからという》１ 時節。おり。ころ。
魚玄機『期友人阻雨不至』「近泉鳴砌畔，遠浪漲江湄。」
・清沼　きれいな水をたたえた沼池。
・簪　かんざし。おそらく金製であろう。

臥床書冊遍，半醉起梳頭。
そんな中で、わたしは寝床のまわりには、一面に本がうず高くつんでいる。すこし酔っては、起きだして、髪を梳き、頭を整える。
・臥床　寝床ベッド。
・遍　一面に。
・梳頭　髪にくしを入れること。

遣懷 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-102-38-#1 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2057

遣懷　魚玄機

2013年3月12日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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遣懷　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-102-38-#1  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2057

卷804_31 【遣懷】魚玄機

遣懷＃１
閑散身無事，風光獨自遊。
暇でのんびりしている。別に何かをしなければならないというわけでもない。よい景色のなかで、ひとりで悠々自適に過ごす。
斷雲江上月，解纜海中舟。
雲の切れ間に明るい月が顔を出す、大江にかげをおとす。繋がれていた舟が、ともづなを解いて、海にむかって進む。
琴弄蕭梁寺，詩吟庾亮樓。
優雅に琴をきままにかなでるならば、南朝梁の時代に建てられた多くの寺であり、詩歌を吟ずるには南朝中原の名門貴族の家に生まれ、若い頃から美貌と威厳のある風格をそなえ、清談の名手としても名を知られていた庾亮の樓であろう。
叢篁堪作伴，片石好為儔。
しずかな竹林であれば一人でのびのびし散歩するものであり、庭の石をじっとめでるのは、こだわりやわずらわしさもないのがよいことだ。
＃２
燕雀徒為貴，金銀誌不求。
滿杯春酒綠，對月夜窗幽。
繞砌澄清沼，抽簪映細流。
臥牀書冊遍，半醉起梳頭。

懐を遣る
閑散　身に事無く、風光濁り自ら遊ぶ。
雲を断つ　江上の月、纜を解く　海中の舟。
琴は蕭梁の寺に弄し、詩は庚亮の樓に吟ず。
叢篁　伴を作すに堪え、片石　儔を為すに好し。

燕雀　徒に　貴と為し、金銀　志として　求めず。
杯に満せば　春酒　緑なり、月に封して　夜窗　幽なり。
砌を繞って　清沼　澄み、簪を抽いて　細流に映す。
臥牀　書冊偏く、半酔　起って　梳頭す。

『遣懷』　現代語訳と訳註
(本文)
閑散身無事，風光獨自遊。
斷雲江上月，解纜海中舟。
琴弄蕭梁寺，詩吟庾亮樓。
叢篁堪作伴，片石好為儔。

(下し文)
懐を遣る
閑散　身に事無く、風光濁り自ら遊ぶ。
雲を断つ　江上の月、纜を解く　海中の舟。
琴は蕭梁の寺に弄し、詩は庚亮の樓に吟ず。
叢篁　伴を作すに堪え、片石　儔を為すに好し。

(現代語訳)
暇でのんびりしている。別に何かをしなければならないというわけでもない。よい景色のなかで、ひとりで悠々自適に過ごす。
雲の切れ間に明るい月が顔を出す、大江にかげをおとす。繋がれていた舟が、ともづなを解いて、海にむかって進む。
優雅に琴をきままにかなでるならば、南朝梁の時代に建てられた多くの寺であり、詩歌を吟ずるには南朝中原の名門貴族の家に生まれ、若い頃から美貌と威厳のある風格をそなえ、清談の名手としても名を知られていた庾亮の樓であろう。
しずかな竹林であれば一人でのびのびし散歩するものであり、庭の石をじっとめでるのは、こだわりやわずらわしさもないのがよいことだ。

(訳注)
遣懷
・遣懷　胸中のおもいを吐きだすことと云うことだが、この詩は二句、一聯ごとにテーマがあり、八つのテーマがある。
一聯：現在の生活
二聯：遠望
三聯：風流（音楽・詩）
四聯：風流（散歩）

(一）
閑散身無事，風光獨自遊。
暇でのんびりしている。別に何かをしなければならないというわけでもない。よい景色のなかで、ひとりで悠々自適に過ごす。
・閑散　ひまで何するということもなくのんびりしていること。
・風光　風景。自然をともとして。

(二）
斷雲江上月，解纜海中舟。
雲の切れ間に明るい月が顔を出す、大江にかげをおとす。繋がれていた舟が、ともづなを解いて、海にむかって進む。
・江上　大江。

（三）
琴弄蕭梁寺，詩吟庾亮樓。
優雅に琴をきままにかなでるならば、南朝梁の時代に建てられた多くの寺であり、詩歌を吟ずるには南朝中原の名門貴族の家に生まれ、若い頃から美貌と威厳のある風格をそなえ、清談の名手としても名を知られていた庾亮の樓であろう。
・蕭梁の寺　
武帝は異常なほど仏教に傾倒し、後世からはこのために梁の亡国を招いたとして非難される一因となっている。まず武帝は在位中に4回も捨身を行なう異常ぶりで、さらに中国皇帝は国家儀礼は儒教に基づいて行なうのが当然なのだが武帝は仏教に基づいて行なっており、さらに大赦と改元を伴って行なうなど常識を逸脱する熱烈ぶりが目立つようになっている。ただし仏教が武帝や梁の民衆にここまで受け入れられたのは、後漢という長期政権の崩壊後、魏晋南北朝時代という動乱期で儒教の価値観が低下し自己の救済を仏教に求めたため、という側面もあった事を理解しておく必要がある。とはいえこのような異常ともいえる仏教傾倒は梁における仏教隆盛をもたらした反面で、皇帝や皇族の放恣や側近による専権、貴族層の実務忌避や寺院の建立による財政悪化による民衆の窮乏と社会不安の増大という国勢の衰退を助長した。
庾亮（ゆりょう、289年 - 340年）は、中国東晋の政治家。字は元規。潁川鄢陵（現河南省）の出身。庾琛の子で庾彬、庾羲の父。
西晋時代、中原の名門貴族の家に生まれ、若い頃から美貌と威厳のある風格をそなえ、清談の名手としても名を知られていた。当時の人々は彼を夏侯玄や陳羣になぞらえたという。八王の乱、永嘉の乱で中原が戦乱に見舞われると、父親に従い会稽に難を避ける。

（四）
叢篁堪作伴，片石好為儔。
しずかな竹林であれば一人でのびのびし散歩するものであり、庭の石をじっとめでるのは、こだわりやわずらわしさもないのがよいことだ。
・叢篁　むらがり生えている竹。しずかな竹林。

訪趙煉師不遇 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-101-37 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2052

訪趙煉師不遇　魚玄機

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訪趙煉師不遇　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-101-37  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2052

卷804_30 【訪趙煉師不遇】魚玄機

訪趙煉師不遇
（趙煉師を訪ねて遇はず）
何處同仙侶，青衣獨在家。
お友だちの道士の方と、どこか行かれたらしい。青衣の下女がひとりでお留守番をしていた。
暖爐留煮藥，鄰院為煎茶。
出掛けられて間もないのか、爐があたたかであり、仙薬が煎じられている。庭の向こう隣りから、お茶をたててきて、もてなしてくれる。
畫壁燈光暗，幡竿日影斜。
祭壇のある壁画壁のある部屋には、燈火がついているが薄暗い。それと反対に明るい庭の方に建っているはたをかかげる竹竿には、午後の日が斜めにあたっている。
殷勤重回首，墻外數枝花。
歸りかけておもむろに後ろをふりかえると、かきねの外にまで何本か出ている枝に花が咲いている。

（趙煉師を訪ねて遇はず）
何れの處にか仙侶【せんりょ】を同じうす、青衣【せいい】獨り家に在り。
暖爐【だんろ】留めて　薬を煮、鄰院【りんいん】爲めに　茶を煎ず。
畫壁【がへき】燈光【とうこう】暗く、幡竿【ばんかん】日影【にちえい】斜なり。
殷勤【いんぎん】重ねて首を回らせば、墻外【しょうがい】數枝の花。

『訪趙煉師不遇』　現代語訳と訳註
(本文) 訪趙煉師不遇
何處同仙侶，青衣獨在家。
暖爐留煮藥，鄰院為煎茶。
畫壁燈光暗，幡竿日影斜。
殷勤重回首，墻外數枝花。

(下し文)
（趙煉師を訪ねて遇はず）
何れの處にか仙侶【せんりょ】を同じうす、青衣【せいい】獨り家に在り。
暖爐【だんろ】留めて　薬を煮、鄰院【りんいん】爲めに　茶を煎ず。
畫壁【がへき】燈光【とうこう】暗く、幡竿【ばんかん】日影【にちえい】斜なり。
殷勤【いんぎん】重ねて首を回らせば、墻外【しょうがい】數枝の花。

(現代語訳)
（趙煉師を訪ねて遇はず）
お友だちの道士の方と、どこか行かれたらしい。青衣の下女がひとりでお留守番をしていた。
出掛けられて間もなおのか爐があたたかであり、仙薬が煎じられていた。庭の向こう隣りから、お茶をたててきて、もてなしてくれる。
祭壇のある壁画壁のある部屋には、燈火がついているが薄暗い。それと反対に明るい庭の方に建っているはたをかかげる竹竿には、午後の日が斜めにあたっている。
祭壇のある壁画壁のある部屋には、燈火がついているが薄暗い。それと反対に明るい庭の方に建っているはたをかかげる竹竿には、午後の日が斜めにあたっている。

(訳注)
訪趙煉師不遇
妓女である魚玄機が趙煉師ということは三国時代孫権が最も寵愛した夫人のことであり、花街の女が官僚の女になったものの互いに呼び合った名前である。森鴎外は小説の中で「かねて交っていた道士趙錬師を招待して、魚玄機の身の上を託した。玄機が咸宜観に入って女道士になったのは、かうした因縁であった。」とかいている。この詩が根拠ということなのである。
　妓女から役人の妻へ、そして、おそらく道士趙錬師はまさに魚玄機があこがれていた女性でもあったのではないだろうか。
少なくとも、この詩でわかるように、魚玄機は道士への憧れを持っていた。この詩はその気持ちを詠ったものである。
李白『訪載天山道士不遇』、賈島「尋隠者不遇」柳宗元、韋応物など多くの詩人が詩題にしている。
この詩が役人の妻という実績が出来、そして道観に隠遁するという、当時の妓女のステータスであったのである。したがって、魚玄機の李億に対する未練のかけらもないことを示す詩なのである。そういう意味でこの詩は重要なものである。おそらく、この詩も、書斎の中で作られたものであろう。

何處同仙侶，青衣獨在家。
お友だちの道士の方と、どこか行かれたらしい。青衣の下女がひとりでお留守番をしていた。
・仙侶　仙は道士、侶は仲間。同じ道士のひとと。仙侶、錬師は、女性であったのであろう。
・青衣　下女のこと。昔、身分のいやしい者が、青衣を着たことから、婦女・給仕の者を、青衣というようになった。

暖爐留煮藥，鄰院為煎茶。
出掛けられて間もないのか、爐があたたかであり、仙薬が煎じられている。庭の向こう隣りから、お茶をたててきて、もてなしてくれる。
・煮藥　道士は薬草を煎じるというのも常套である。
・鄰院　隣の中庭のあるブロック。

畫壁燈光暗，幡竿日影斜。
祭壇のある壁画壁のある部屋には、燈火がついているが薄暗い。それと反対に明るい庭の方に建っているはたをかかげる竹竿には、午後の日が斜めにあたっている。
・畫壁　壁画のある壁。
・幡　はた。仏寺や道観にたてられているはた。

殷勤重回首，墻外數枝花。
歸りかけておもむろに後ろをふりかえると、かきねの外にまで何本か出ている枝に花が咲いている。
・殷勤　ねんごろ、ていねい。この場合、ていねいにまたふりかえってみたこと。
・墻　土塀の垣根。

李白「訪載天山道士不遇」
犬吠水声中、桃花帯露濃。
樹深時見鹿、渓午不聞鐘。
野竹分青靄、飛泉挂碧峰。
無人知所去、愁倚両三松。
犬は吠ゆ水声の中、桃花は露を帯びて濃やかなり。
樹は深くして時に鹿を見、渓は午にして鐘を聞かず。
野竹は青靄を分け、飛泉は碧峰に挂かる。
人の去く所を知る無し、愁えて倚る両三松。

・不遇
六朝の末ごろから詠い出されたこのテーマは、いないことによって却って隠者の縹渺(ひょうびょう)たる風趣が漂う、ことを狙いとする」韋応物(いおうぶつ)の「休日 人を訪ねて遇(あ)わず」の詩。昔の官吏は九日働いて一日休み、という過酷な勤め。折角の休みに隠者に会うべく山中に尋ねてきたが、留守で会えない。「六朝の末ごろから詠い出されたこのテーマは、いないことによって却って隠者の縹渺(ひょうびょう)たる風趣が漂う、ことを狙いとする」と解説される。

・錬師　
花街の女が官僚の女になったものの互いに呼び合った名前らしい。孫権の歩夫人にあやかっての呼び合っていたのであろう。ちなみに歩夫人は徐州臨淮郡淮陰（現在の江蘇省淮安市）の出身。呉に仕えた歩隲の同族。諱は「練師」だった（『建康実録』）。史書に名前が残る孫権の妻の一人。戦乱を避けて母と共に江東に移住した所、孫権に見初められて夫人となった。嫉妬しない性格だったため孫権が最も寵愛した夫人となった。孫権が皇帝に即位すると内心歩夫人を皇后にしようと考えていたが、皇太子の孫登や群臣達は孫登の養母である徐夫人を皇后にすることを望んでいた。しかし孫権は徐夫人の立后を拒否し、歩夫人もまた皇后につこうとせず238年に没した。
孫権はあらためて歩夫人に皇后の位を追贈し、孫権死後に陵墓である「蒋陵」に一緒に葬られることになった。

期友人阻雨不至 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-100-36 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2047

期友人阻雨不至　魚玄機

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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

期友人阻雨不至　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-100-36 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2047

卷804_29 【期友人阻雨不至】魚玄機

期友人阻雨不至
（逢うことを約束していた友人が長雨に阻まれてくることが出来ないのでこの詩を作る）
雁魚空有信，雞黍恨無期。
お勤め先からの訪ねてくるという空しい便りがあったが、論語の教え通りに「鷄黍之款」と御馳走を用意す予定も不満足なものです。
閉戶方籠月，褰簾已散絲。
窓を閉めているけれど薄雲からさす月明かりが窓に映る。窓の簾をまきあげると、長雨のために、簾のとじ絲が切れて、ばらばらにこわれそうになってしまっている。
近泉鳴砌畔，遠浪漲江湄。
又雨が降り出して部屋の近くにある池のほとりの敷石の雨音がしている。この分では大江の水嵩も高くなり遠くから波が押し寄せているのでしょう。（これではこれなかったのしかたがない）
鄉思悲秋客，愁吟五字詩。
あの友人もこちらに帰ってこれないことできっと旅の空で「悲愁」のことでしょう。そんな「悲愁」にはこうして五言詩を贈るので吟じてください。

友人と期せしも、雨に阻まれて至らず
雁魚空しく信有り、鷄黍　恨むらくは　期無し。
戸を閉づれば　方に月を寵め、簾を褰ぐれは己に絲を散ず。
近泉　砌畔【せいはん】に鳴り、遠浪江湄【こうび】に漲る。
鄉思う悲秋の客、愁吟せよ五字の詩。

『期友人阻雨不至』　現代語訳と訳註
(本文) 期友人阻雨不至
雁魚空有信，雞黍恨無期。
閉戶方籠月，褰簾已散絲。
近泉鳴砌畔，遠浪漲江湄。
鄉思悲秋客，愁吟五字詩。

(下し文)
友人と期せしも、雨に阻まれて至らず
雁魚空しく信有り、鷄黍　恨むらくは　期無し。
戸を閉づれば　方に月を寵め、簾を褰ぐれは己に絲を散ず。
近泉　砌畔【せいはん】に鳴り、遠浪江湄【こうび】に漲る。
鄉思う悲秋の客、愁吟せよ五字の詩。

(現代語訳)
（逢うことを約束していた友人が長雨に阻まれてくることが出来ないのでこの詩を作る）
お勤め先からの訪ねてくるという空しい便りがあったが、論語の教え通りに「鷄黍之款」と御馳走を用意す予定も不満足なものです。
窓を閉めているけれど薄雲からさす月明かりが窓に映る。窓の簾をまきあげると、長雨のために、簾のとじ絲が切れて、ばらばらにこわれそうになってしまっている。
又雨が降り出して部屋の近くにある池のほとりの敷石の雨音がしている。この分では大江の水嵩も高くなり遠くから波が押し寄せているのでしょう。（これではこれなかったのしかたがない）
あの友人もこちらに帰ってこれないことできっと旅の空で「悲愁」のことでしょう。そんな「悲愁」にはこうして五言詩を贈るので吟じてください。

(訳注)
期友人阻雨不至
逢うことを約束していた友人が長雨に阻まれてくることが出来ないのでこの詩を作る
道女であること。半隠遁していること。訪ねて遭わず。これらは多くの詩人が詠ってきたことである。魚玄機もその心境で作ったものであろう。

雁魚空有信，雞黍恨無期。
お勤め先からの訪ねてくるという空しい便りがあったが、論語の教え通りに「鷄黍之款」と御馳走を用意す予定も不満足なものです。
・友人　花街の友人であるから、懇意なお客、楽しみで期待できるひとということであろうか。
・阻　ははまる。さえぎられる。じゃまされる。
・雁魚　雁足、魚尺ともいう。手紙のこと。
・難黍（けいし上）　にわとりのあつものと、きびのめし。人をもてなすことをいう。「論語」の微子篇に、「殺鷄為黍而食之」（鷄を殺し黍を為りて、これを食ふ）の句があり、馳走をこしらえて人を迎えることを、「鷄黍之款」という。
・期　約束した日。

閉戶方籠月，褰簾已散絲。
窓を閉めているけれど薄雲からさす月明かりが窓に映る。窓の簾をまきあげると、長雨のために、簾のとじ絲が切れて、ばらばらにこわれそうになってしまっている。
・方　四角の小窓
・籠月　うす虞後に隠れた月で時折りあらわれる。籠の中の月。妓女の魚玄機らしい表現だ。
・褰簾　納めている簾。

近泉鳴砌畔，遠浪漲江湄。
又雨が降り出して部屋の近くにある池のほとりの敷石の雨音がしている。この分では大江の水嵩も高くなり遠くから波が押し寄せているのでしょう。（これではこれなかったのしかたがない）
・近泉　近くの池。
・砌畔　みぎり【砌】とは。意味や解説。《「水限(みぎり)」の意で、雨滴の落ちるきわ、また、そこを 限るところからという》１ 時節。おり。ころ。
・遠浪　遠くに見える水な禿
・江湄　江は大江。湄は、みぎわ。水際。

鄉思悲秋客，愁吟五字詩。
あの友人もこちらに帰ってこれないことできっと旅の空で「悲愁」のことでしょう。そんな「悲愁」にはこうして五言詩を贈るので吟じてください。
・郷思　友人が故郷を思うこと。自分のことを思っていること。
・悲秋客　友人が旅人として悲愁のを感じている。
・愁吟　さびしく詩歌を口ずさむこと。この詩を贈る相手に吟じてくれるように思いを送る。
中国人は自分がこう思うということよりも相手が自分のことをどう思うかでなく、こんな風に思っているという言い方をする。「鄉思」「悲秋」「客」は友人の事である。

感懷寄人 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-99-35-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2042

感懷寄人　魚玄機　

2013年3月9日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	怨歌行　曹植　魏詩＜53-#1＞古詩源　巻五　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2033
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原人　二段目　韓愈（韓退之)　＜117-2＞Ⅱ中唐詩611　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2039
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ杜甫詩1000詩集	題新津北橋樓得郊字　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 14)　　杜甫　＜419＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2040　杜甫詩1000-419-602/1500
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Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	述祖徳詩　二首（2）其一　謝霊運＜8＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2041 (03/09)
●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	感懷寄人　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-99-35-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2042
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

感懷寄人　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-99-35-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2042

卷804_28 【感懷寄人】魚玄機

感懷寄人
（心に思うところをある人によせる。）
恨寄朱弦上，含情意不任。
心のなかの満たされない思いをあなたに寄せます、赤いこと糸の音にそれをのせています。その思い焦がれる気持ちをこらえています、思いのままにすることはできないことでございます。
早知雲雨會，未起蕙蘭心。
わたしのこの思いはもうご承知のことで、確かに雲雨のような二人の出会いがしたいのです。香しい蘭の花のような心を未だに起こしては折りません。
灼灼桃兼李，無妨國士尋。
わたくし、若くてつやつやしているあの桃や李の花のように咲きはこっています。国士とも申すべきりっぱなお方をおたずねくださっても、妨げるものはありません。
蒼蒼松與桂，仍羨世人欽。
あなたさまは隆々とした松、青々としげる桂なお方と存じ上げています。あなた様を押し対することは世間の人もとても羨んでいます
月色苔階凈，歌聲竹院深。
あなたがお渡りになる苔むしたきざはしであっても塵ひとつないことは、月の光にきれいに照らされればわかります。また歌聲は竹の庭の奥深くにあるものです。
門前紅葉地，不掃待知音。
門の前には、紅葉が散りしいております。わざと掃いたりしないので、「知音」のおかたとしてお待ちしております。

（感懷　人に寄す）
恨は寄す　朱弦の上、情を含むも　意　任せず。
早に雲雨の會を　知るも、未だ蕙蘭の心を起さず。
灼灼たり　桃と李と、國士の尋ぬるに　妨ぐるなし。
蒼蒼たり　松と桂と、仍は　世人の欽するを羨む。
月色　苔階　凈く、歌聲　竹院　深し。
門前　紅葉の地、掃ずして知音を待つ。

『感懷寄人』　現代語訳と訳註
(本文)
恨寄朱弦上，含情意不任。
早知雲雨會，未起蕙蘭心。
灼灼桃兼李，無妨國士尋。
蒼蒼松與桂，仍羨世人欽。
月色苔階凈，歌聲竹院深。
門前紅葉地，不掃待知音。

(下し文)
（感懷　人に寄す）
恨は寄す　朱弦の上、情を含むも　意　任せず。
早に雲雨の會を　知るも、未だ蕙蘭の心を起さず。
灼灼たり　桃と李と、國士の尋ぬるに　妨ぐるなし。
蒼蒼たり　松と桂と、仍は　世人の欽するを羨む。
月色　苔階　凈く、歌聲　竹院　深し。
門前　紅葉の地、掃ずして知音を待つ。

(現代語訳)
（心に思うところをある人によせる。）
心のなかの満たされない思いをあなたに寄せます、赤いこと糸の音にそれをのせています。その思い焦がれる気持ちをこらえています、思いのままにすることはできないことでございます。
わたしのこの思いはもうご承知のことで、確かに雲雨のような二人の出会いがしたいのです。香しい蘭の花のような心を未だに起こしては折りません。
わたくし、若くてつやつやしているあの桃や李の花のように咲きはこっています。国士とも申すべきりっぱなお方をおたずねくださっても、妨げるものはありません。
あなたさまは隆々とした松、青々としげる桂なお方と存じ上げています。あなた様を押し対することは世間の人もとても羨んでいます
あなたがお渡りになる苔むしたきざはしであっても塵ひとつないことは、月の光にきれいに照らされればわかります。また歌聲は竹の庭の奥深くにあるものです。
門の前には、紅葉が散りしいております。わざと掃いたりしないので、「知音」のおかたとしてお待ちしております。

(訳注)
感懷寄人
（心に思うところをある人によせる。）
森取外はこの詩をその小説「魚玄機」のなかで咸宜観での作として、新しい男である陳へ、彼女が心を動かして、この詩を贈るとしている。
「陳は翌日、詩を得て、直ちに威宜観に来た。魚玄機は人をしりぞけて引見し、僮僕に客を謝することを命じた。魚玄機の書斎からは只微かに低語の聾が聞えるのみであった。初夜を過ぎて陳は辞し去った。これからは陳は姓名を通ぜずに玄機の書斎に入ることになり、玄機は陳を迎へる度に客を謝することになった。」
と記している。
・感懐（かんかい）　心に思うところ。胸の思い。

恨寄朱弦上，含情意不任。
心のなかの満たされない思いをあなたに寄せます、赤いこと糸の音にそれをのせています。その思い焦がれる気持ちをこらえています、思いのままにすることはできないことでございます。
・恨　満たされない思い。心に満足しえないでいるありさま。
・朱弦　朱い琴いと。

早知雲雨會，未起蕙蘭心。
わたしのこの思いはもうご承知のことで、確かに雲雨のような二人の出会いがしたいのです。香しい蘭の花のような心を未だに起こしてはおりません。
・雲雨會　男女の交情。雲は男性、雨が宋玉「高唐の賦」にある巫山神女の故事によるもので、懷王と交わった後、神女が「暮には行雨とならん」とどんな時でも一緒にいるといった意味を持つ雨である。
・蕙蘭　ともにかおり草。美人をさす。略に自己の巽しい恋心をいったものか。

灼灼桃兼李，無妨國士尋。
わたくし、若くてつやつやしているあの桃や李の花のように咲きはこっています。国士とも申すべきりっぱなお方をおたずねくださっても、妨げるものはありません。
・灼灼　桃の木の若くてつやつやしているさま。「詩経」の周南桃夭に、「灼々たりその華」の句がある。桃李の花をたとえたもの。曹植『雜詩六首 其四』「南國有佳人，容華若桃李。」南国に佳人有り、容華は桃李の若し。南の国には美しい人がいる。容貌の華やかなことは、桃や李の花のようである。

雜詩六首其四　曹植　魏詩＜21＞古詩源 巻三　女性詩647　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1805

　

蒼蒼松與桂，仍羨世人欽。
あなたさまは隆々とした松、青々としげる桂なお方と存じ上げています。あなた様を押し対することは世間の人もとても羨んでいます。
・蒼蒼（そうそう）　線の色をみせていきいきと生きている。
・松輿桂　ともにりっはな男性をたとえたもの。
○欽　うやまう。つつしむ。李白の「下邦杷橋に張子房を懐ふ」詩に、「我來圯橋上、懷古欽英風。」（我　圯橋(いきょう)の上に來り、古(いにしえ)を懐うて、英風を欽(しと)う。）經下邳圯橋懷張子房 #1　李白　Kanbuniinkai紀頌之の漢詩李白特集350　-272

月色苔階凈，歌聲竹院深。
あなたがお渡りになる苔むしたきざはしであっても塵ひとつないことは、月の光にきれいに照らされればわかります。また歌聲は竹の庭の奥深くにあるものです。
・ここは奥の書斎で接待するということ、そこには誰も近づかないということを云う。

門前紅葉地，不掃待知音。
門の前には、紅葉が散りしいております。わざと掃いたりしないので、「知音」のおかたとしてお待ちしております。
・紅葉（こうよう）　かえでの葉とはかぎらない。あかくなった木の葉。出入りの様子が残るようなことをしないというほどの意味。
・知音　自分の心を知るしたしい友人。○知音　知己。自分の琴の演奏の良さを理解していくれる親友のこと。伯牙は琴を能くしたが、鍾子期はその琴の音によって、伯牙の心を見抜いたという。転じて自分を理解してくれる知人。
『列子、湯問』「伯牙善鼓琴。鐘子期善聽。伯牙鼓琴。志在登高山。鐘子期曰。善哉。巍巍兮若泰山。志在流水。鍾子期曰。善哉。洋洋兮若江河。伯牙所念。鐘子期必得之。伯牙游於泰山之陰。卒逢暴雨。止於巖下心悲。乃援琴而鼓之。初為霖雨之操。更造崩山之音。曲毎奏。鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰。善哉善哉。子之聽。夫志想象。猶吾心也。吾於何逃聲哉。」　
（下し文）
伯牙善く琴を鼓し、鍾子期善く聴く。
伯牙琴を鼓し、志泰山登るに在り、鍾子期曰く、善い哉、巍巍兮として泰山の若し、と。
志流水に在らば、鍾子期曰く、 善い哉、琴を鼓する、洋洋兮として江河の若し、と。
伯牙の念ふ所、鐘子期必ず之を得。
伯牙、泰山の陰に遊び、卒に暴雨に逢ふ。
巖下に止まりて心悲しみ、乃ち琴を援りて之を鼓す。
初め「霖雨の操」を為し、更に「崩山の音」を造す。
曲奏する毎に、鐘子期輒ち其の趣きを窮む。
伯牙乃ち琴を舎きて嘆じて曰く、善い哉、善い哉、子の聴く。
夫れ志を想像する、猶ほ吾が心のごときなり。
吾れ何に於いて声を逃れんや、と。

早秋 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-98-34-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2037

早秋　魚玄機

2013年3月8日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	怨歌行　曹植　魏詩＜53-#1＞古詩源　巻五　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2033
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原人　韓愈（韓退之)　＜117-1＞Ⅱ中唐詩610　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2034
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ杜甫詩1000詩集	水檻遣心二首其二　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 13)　　杜甫　＜418＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2035　杜甫詩1000-418-601/1500
●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
Ⅳブログ漢・唐・宋詞詩集	述祖徳詩　二首（1）序　謝霊運＜7＞ kanbuniinkai 紀　頌之の詩詞ブログ　2036 (03/08)
●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	早秋　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-98-34-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2037
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安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

早秋　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-98-34-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2037

卷804_27 【早秋】魚玄機

早秋
嫩菊含新彩，遠山閑夕煙。
秋になったのだろう菊が新しいつぼみをつけている。はるか遠い山のあたりには、日が短くなり始めて夕もやにかすんでいる。
涼風驚綠樹，清韻入朱弦。
これまでになかった涼しい風が吹いてきて、緑の葉が茂る木々がおどろいている。風が通り過ぎるその音に朱い琴から奏でる音が、すみきった空に響きあう。
思婦機中錦，征人塞外天。
この家では、妻が夫を思い慕ったことばを回文で織り込んでいる。国境の塞を守る夫も、とりでの辺りの空もたかくなってこごえるようになってきたことだろう。
雁飛魚在水，書信若為傳。
雁足の雁が飛び、魚尺の魚が水の中にいる。たよりを運ぶということは聞いているが、それは故事でいうことであって現実問題として、どうしたらいいのだろう。

早秋
嫩菊【どんぎく】新彩を含み，遠山【えんざん】夕煙閑【しず】かなり。
涼風綠樹【りょくじゅ】驚かし，清韻【せいいん】朱弦に入る。
思婦【しふ】機中の錦，征人【せいじん】塞外の天。
雁は飛び、魚は水に在り，書信　若為【いかに】か傳えん。

『早秋』魚玄機＃34　現代語訳と訳註
(本文) 早秋
嫩菊含新彩，遠山閑夕煙。
涼風驚綠樹，清韻入朱弦。
思婦機中錦，征人塞外天。
雁飛魚在水，書信若為傳。

(下し文) 早秋
嫩菊【どんぎく】新彩を含み，遠山【えんざん】夕煙閑【しず】かなり。
涼風綠樹【りょくじゅ】驚かし，清韻【せいいん】朱弦に入る。
思婦【しふ】機中の錦，征人【せいじん】塞外の天。
雁は飛び、魚は水に在り，書信　若為【いかに】か傳えん。

(現代語訳)
秋になったのだろう菊が新しいつぼみをつけている。はるか遠い山のあたりには、日が短くなり始めて夕もやにかすんでいる。
これまでになかった涼しい風が吹いてきて、緑の葉が茂る木々がおどろいている。風が通り過ぎるその音に朱い琴から奏でる音が、すみきった空に響きあう。
この家では、妻が夫を思い慕ったことばを回文で織り込んでいる。国境の塞を守る夫も、とりでの辺りの空もたかくなってこごえるようになってきたことだろう。
雁足の雁が飛び、魚尺の魚が水の中にいる。たよりを運ぶということは聞いているが、それは故事でいうことであって現実問題として、どうしたらいいのだろう。

(訳注)
早秋
・早秋　初秋。秋三秋（初秋・仲秋・晩秋）前半【首聯】【頷聯】で、初秋から仲秋を詠い、後半【頸聯】【尾聯】で晩秋を詠う。

嫩菊含新彩，遠山閑夕煙。
秋になったのだろう菊が新しいつぼみをつけている。はるか遠い山のあたりには、日が短くなり始めて夕もやにかすんでいる。
・嫩　１ 発芽して最初に出る葉。双子葉植物で2枚出る。《季 春》２ 人間の幼少のころ。また、物事の初め。「栴檀(せんだん)は―より芳(かんば)し」３ 名香の一。伽羅(きゃら)で香味は苦甘。羅国。ふたばあおい双葉葵。
・新彩　彩はいろどり。ここは花。
・閑夕煙　夕靄がかすんで静かなかんじにひたっている。

涼風驚綠樹，清韻入朱弦。
これまでになかった涼しい風が吹いてきて、緑の葉が茂る木々がおどろいている。風が通り過ぎるその音に朱い琴から奏でる音が、すみきった空に響きあう。
・涼風　秋になってまもない頃の涼しい秋かぜ。
・清韻　韻はひびき。清らかな風の音と琴の音かからみあうこと。

思婦機中錦，征人塞外天。
この家では、妻が夫を思い慕ったことばを回文で織り込んでいる。国境の塞を守る夫も、とりでの辺りの空もたかくなってこごえるようになってきたことだろう。
・思婦　旅に出た夫のことを思っている妻。この句から晩秋となる。
・機中錦　錦を織る。夫を思い慕ったことばを回文で織り込む。この句は李白『烏夜啼』に基づいている。
黄雲城辺烏欲棲、帰飛唖亜枝上啼。
機中織錦秦川女、碧紗如煙隔窓語。
停梭悵然憶遠人、独宿弧房涙如雨。
「機中織錦秦川女」織機(はた)を前に 錦を織っている長安の女。　・機中：機（はた）で織り込む。　・機：はた。はたおる。　・織錦：錦を織る。夫を思い慕ったことばを回文で織り込む。　・秦川女：蘇蕙（蘇若蘭）のこと。この句は『晋書・列伝第六十六・列女・竇滔妻蘇氏』砂漠方面に流された夫を思う妻の典型を引用。秦川は長安地方を指す。夫が秦川刺史であったことによるための言い方。回文の錦を織った妻のことで竇滔とうとうの妻の蘇蕙（蘇若蘭）のこと。回文：順序を逆に読めば、別の意味になる文のこと。
・征人　国境守備の夫。
・塞　邊塞、とりで。国境にある。
謝惠連『擣衣』

擣衣　謝惠連　詩＜83-#1＞Ⅱ李白に影響を与えた詩513　kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1356

搗衣（擣衣）　杜甫　＜295＞　kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1352　杜甫詩　700-　415

雁飛魚在水，書信若為傳。
雁足の雁が飛び、魚尺の魚が水の中にいる。たよりを運ぶということは聞いているが、それは故事でいうことであって現実問題として、どうしたらいいのだろう。
・雁飛魚在　雁は雁書。○雁足　蘇武の故事。妻からの手紙をいう。蘇武が漢の使となって匈奴に捕えられていたとき、漢より別の使者がいって匈奴をあざむいていうのに、天子が上林中において弓を射て雁を得たところ、雁の足に帛書が繋いであった「蘇武は大沢の中にある」により蘇武の所在がわかり、救出できた。○鴻魚尺素　鯉素 （故事）. 手紙のこと。「鯉魚尺素」の略。鯉の腹の中から白絹（＝素）に書かれた手紙が出てきた故事による。 「古楽府」飲馬長城窟行の「客従遠方来、遺我双鯉魚、呼児烹鯉魚、中有尺素書。

重陽阻雨 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-97-33-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2032

重陽阻雨

2013年3月7日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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重陽阻雨　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-97-33-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2032

卷804_26 【重陽阻雨】魚玄機

重陽阻雨
（重陽の日に雨に阻まれる。）
滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡裏開。
まがきのあたりに、一面に咲いていた黄金色の菊の花は、雨風にたたかれて、茎の折れてしまったものさえある。外は雨、鏡を開けると、蓮の花が兩の頬に咲いているように映る。
落帽臺前風雨阻，不知何處醉金杯。
晋の孟嘉の故事のように山に昇れば帽子が飛ばされても気が付かないほどお酒をいただき、良い詩を返そうと思う前に嵐によって山に向かう外に出るのさえ阻まれたのです。こんなことではどこで黃菊酒の盃で酔えばよいのかわからない。

（重陽雨に阻まる）
滿庭の黃菊　籬邊に拆れ，兩朵【りょうだ】の芙蓉　鏡裏に開く。
落帽　臺を前にして風雨　阻み，何【いずれ】の處に金杯に醉うを知らざらん。

『重陽阻雨』
魚玄機＃33　
現代語訳と訳註
(本文) 重陽阻雨
滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡裏開。
落帽臺前風雨阻，不知何處醉金杯。

(下し文)
（重陽雨に阻まる）
滿庭の黃菊　籬邊に拆れ，兩朵【りょうだ】の芙蓉　鏡裏に開く。
落帽　臺を前にして風雨　阻み，何【いずれ】の處に金杯に醉うを知らざらん。

(現代語訳)
（重陽の日に雨に阻まれる。）
まがきのあたりに、一面に咲いていた黄金色の菊の花は、雨風にたたかれて、茎の折れてしまったものさえある。外は雨、鏡を開けると、蓮の花が兩の頬に咲いているように映る。
晋の孟嘉の故事のように山に昇れば帽子が飛ばされても気が付かないほどお酒をいただき、良い詩を返そうと思う前に嵐によって山に向かう外に出るのさえ阻まれたのです。こんなことではどこで黃菊酒の盃で酔えばよいのかわからない。

(訳注)
重陽阻雨
重陽の日に雨に阻まれる。
重陽節は、古来より「邪を避ける」日である。その起源は下記の故事が元になっている。
『續齊諧記』後漢の時代、河南省汝南に桓景という男が住んでいた。桓景は道士の費長房に師事していた。ある時、師匠の費長房が「９月９日、お前の故郷に災難が襲い掛かるだろう」と予言した。それを聞いた桓景は急いで帰郷し、家族を連れて、師匠に言われた通りに、茱萸（グミの一種）の袋を肘にかけ、高い山へ登って菊花酒を飲めば災難からのがれることができる。」と、教えた。桓景はそのとおりにして、やまからおろて家へかえってみると、犬や牛、羊など飼っていた動物は皆死んでいた。桓景がこの話を費長房にしたところ、「動物たちが家族の代わりに災いを受けてくれたのだ。」と。
この話が広まって、９月９日には茱萸を腕に結んだり、登山をしたり、菊花酒を飲む風習が生まれたとされる。

滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡裏開。
まがきのあたりに、一面に咲いていた黄金色の菊の花は、雨風にたたかれて、茎の折れてしまったものさえある。外は雨、鏡を開けると、蓮の花が兩の頬に咲いているように映る。
・黃菊（こうきく）(1)黄色い花の菊。［季］秋。(2) 襲(かさね)の色目の名。表は黄、裏は青。また、表は黄、裏は萌黄(もえぎ)。秋に用いる 。
・籬　まがき。
・折　おれる。
・兩朵（りょうだ）　朵は花の茎を数える単位。二本。
・芙蓉　蓮の花。両頬が白粉により美しくなったことを蓮花にたとえていった。
・鏡裏（きょうり）鏡の中鏡に映る姿。

落帽臺前風雨阻，不知何處醉金杯。
晋の孟嘉の故事のように山に昇れば帽子が飛ばされても気が付かないほどお酒をいただき、良い詩を返そうと思う前に嵐によって山に向かう外に出るのさえ阻まれたのです。こんなことではどこで黃菊酒の盃で酔えばよいのかわからない。
・落帽臺前　・落帽；ここは山の名前を云うのではなく晋の孟嘉の故事をしめすもの。・臺前　やまをまえにしたこと。この詩では場所を特定する意味は全くないのである。雨が降ってしまって、黄菊酒が酔うほど飲めないこと、詩を作りたかったけれどできなかったことを詩にしたもので、大系15のように全く関係のない重陽と関係のない、関羽の落帽場所に無理やりこじつけて解説している。詩は作者が何を云わんとしているのかを解釈しないといけないのである。自説、仮設、主観だけで解釈して行くのは間違い。
晋の孟嘉　落帽山（後世の龍山落帽図など参照）
晋の孟嘉が桓温の参軍となり、九日龍山で催おされた登高の宴に、秋風のいたずらに孟嘉の帽子を飛ばした。本人はそれに気づかなかったが、桓温はそっと左右のものに目配せをし放置させ、やがて、孟嘉が手洗いに立つと文士の孫盛に命じ、孟嘉を嘲笑する文を孟嘉の席に置いた。席に戻った孟嘉は冷静に答辭を作った。其の文は見事な美文で一同を感嘆させた。東晉の風流の故事の一つとされている。その故事から、龍山を落帽山ともいう。
別に荊州にも関羽が劉備を助ける際帽子を落した山があるが、詩人の言う落帽山とは無関係である。なお、魚玄機の前に下記の詩人が題材としている。魚玄機の彼女らしい詠い方をしたのである。

杜甫『九日藍田崔氏荘』
老去悲愁強自寛、興来今日尽君歓。
羞将短髪環吹帽、笑倩旁人為正冠。
藍水遠従千澗落、玉山高並両峰寒。
明年此会知誰健、酔把茱萸子細看。

李白『九日龍山飲』
九日龍山飲、黄花笑逐臣。
酔看風落帽、舞愛月留人。

獨孤及『九月九日李蘇州東樓宴』
是菊花開日，當君乘興秋。風前孟嘉帽，月下庾公樓。
 酒解留征客，歌能破別愁。醉歸無以贈，只奉萬年酬。

唐 元稹 『答姨兄胡靈之見寄五十韻』
「登樓王粲望，落帽孟嘉情。」

宋 陳師道 《後山詩話》：
「 孟嘉 落帽， 前世以為勝絕。

明 無心子 《金雀記‧訪花》：
「倘籬邊短幹， 肯移 陶令 之前；境上清風， 准擬落 孟嘉 之帽。」

題隱霧亭 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-96-32-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2027

題隱霧亭　魚玄機

2013年3月6日	同じ日の紀頌之５つのブログ
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Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	題隱霧亭　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-96-32-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2027
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古詩十九首　(1)　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67676781.html 安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

題隱霧亭　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-96-32-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2027

卷804_25 【題隱霧亭】魚玄機

題隱霧亭
春花秋月入詩篇，白日清宵是散仙。
春に咲く花、秋の名月、季節の事が詩に読み込まれるものである。夏の日は朝からま昼の太陽もおおぞらもよし、清々しい夕方まで一日の事も結構で、わたしは無官仙人になったようである。
空卷珠簾不曾下，長移一榻對山眠。
雪の日は山を見るにすだれはまきあげたまま、こんなに景色のよい所だと一度もおろしすことなどないでしょう、長椅子をそのすだれの下に移して、山を見ながら、春夏秋冬寝てしまうことでしょう。

（隱霧亭に題す）
春花　秋月　詩篇に入り，白日　清宵　是れ散仙。
空しく珠簾を卷いて　曾て下さず，長に一榻【とう】を移して　山に對して眠る。

『題隱霧亭』　
現代語訳と訳註
(本文)
題隱霧亭
春花秋月入詩篇，白日清宵是散仙。
空卷珠簾不曾下，長移一榻對山眠。

(下し文)
（隱霧亭に題す）
春花　秋月　詩篇に入り，白日　清宵　是れ散仙。
空しく珠簾を卷いて　曾て下さず，長に一榻【とう】を移して　山に對して眠る。

(現代語訳)
春に咲く花、秋の名月、季節の事が詩に読み込まれるものである。夏の日は朝からま昼の太陽もおおぞらもよし、清々しい夕方まで一日の事も結構で、わたしは無官仙人になったようである。
雪の日は山を見るにすだれはまきあげたまま、こんなに景色のよい所だと一度もおろしすことなどないでしょう、長椅子をそのすだれの下に移して、山を見ながら、春夏秋冬寝てしまうことでしょう。

(訳注)
題隱霧亭
隱霧とは道家の好む語である。
魚玄機の詩は場所の特定季節の特定が難しいものがある。この詩もどこであってもおかしくない。実態感がないのである。お座敷で「お題」があったものと考えてもおかしくない。実際の景色を見て、作ったものとは思えない雰囲気を捨てきれない。『1.賦得江邊柳』「翠色連荒岸，煙姿入遠樓。影鋪秋水面，花落釣人頭。根老藏魚窟，枝低繫客舟。蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁。」の雰囲気に類似している。

春花秋月入詩篇，白日清宵是散仙。
春に咲く花、秋の名月、季節の事が詩に読み込まれるものである。夏の日は朝からま昼の太陽もおおぞらもよし、清々しい夕方まで一日の事も結構で、わたしは無官仙人になったようである。
・入詩篇　詩のなかへよみこむ。これはこの詩全体にかかる語である。
・白日　太陽の輝いている昼間。この語は真夏の日中。
・散仙　道家では、仙人にも官職があることになっており、その官職についていない仙人のことを散仙という。

空卷珠簾不曾下，長移一榻對山眠。
雪の日は山を見るにすだれはまきあげたまま、こんなに景色のよい所だと一度もおろしすことなどないでしょう、長椅子をそのすだれの下に移して、山を見ながら、春夏秋冬寝てしまうことでしょう。
・珠簾　簾はすたれ、珠は玉であるが、冬の季語、詩語として冠らせたもの。白居易『香爐峰下、新卜山居、草堂初成、偶題東壁』
日高睡足猶慵起、小閣重衾不怕寒。
遺愛寺鐘欹枕聽、香爐峰雪撥簾看。
匡廬便是逃名地、司馬仍爲送老官。
心泰身寧是歸處、故郷何獨在長安。
日高く睡り足るも、なお起くるにものうし、小閣にしとねを重ねて寒さをおそれず。
遺愛寺の鐘は枕をそばだてて聴き、香爐峰の雪は簾をかかげてみる。
匡廬（きょうろ）はすなわちこれ名を逃るるの地、司馬はなお老を送るの官たり。
心やすく身やすきは是帰処、故郷何ぞ独り長安にのみ在らんや。
此の句によってこの絶句の中に「春夏秋冬」揃うわけである。
・長　長時間。こんな景色だと春夏秋冬長い時間景色を見ていることが出来る。
・榻　長いこしかけ、ソファーに寝るようにこれに身を横たえて寝ることもある。

この詩は、「春夏秋冬」を歌いこみ、「仙人」を詠い、「隱霧」と語をうまく詠いあげている。季節感、実感のない詩であるということではなかろうか。魚玄機の詩はその使われた獄によって分析するのは意味のない作業のように思われる。おそらく森鴎外は魚玄機は旅行の旅には出ていないと感じていたのではなかろうか。

1.賦得江邊柳
翠色連荒岸，煙姿入遠樓。
影鋪秋水面，花落釣人頭。
根老藏魚窟，枝低繫客舟。
蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁。
もう春の盛りを過ぎるころとなり、柳の葉の緑も色濃く、荒れてものさびしい岸辺にずっとつづいてそよいでいます。春霞も遠く霞んだ柳の並木の彼方に高楼が目に入いります。
秋水を思わせる清らかに澄んだ水面に、はっきりと柳の木の影がうつっています。柳絮の綿帽子が花びらが落ちるようにふわりふわりと、河の岸で釣りをしている人の頭のうえに飛んでいます。
日も落ちてさびしい雨と風の夜になって柳の木の枝がざわざわと騒がしい音がしています。風雨の音に驚いて夢からさめ、今日も来なかったあの人をおもい、またひとしおさびしいに引き入れられるのです。

（江連の柳を賦し得たり）
翠色　荒岸に連り、煙姿　遠樓に入る。
影は鋪く秋水の面，花は落つ釣人の頭。
根老いて　魚窟を藏し、枝垂れて　客舟を繋ぐ。
蕭蕭たる風雨の夜には、夢を驚かし　また愁を添ふ。

題任處士創資福寺 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-95-31-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2022

2013年3月5日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	白馬篇　曹植　魏詩＜52＞古詩源　巻五　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2018
●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
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●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
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●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
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●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	題任處士創資福寺　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-95-31-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2022
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古詩十九首　(1)　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67676781.html 安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

題任處士創資福寺　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-95-31-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2022 

卷804_24 【題任處士創資福寺】魚玄機

題任處士創資福寺
（世にかくれた彿教信者の任處士というお方が、ここにすはらしい寺の資福寺を創建されたので題します）
幽人創奇境，遊客駐行程。
世俗を離れたお方がこのように凡俗でない場所とお寺を開山された。見物の御客や旅人も旅の皇帝を変えてでもここを見るために留まっている。
粉壁空留字，蓮宮未有名。
まっ白く塗りたての壁に、詩を題している者がある。しかしまだ寺院全体の正式名称もきまっていないといとのことのよう。
鑿池泉自出，開徑草重生。
池にしようと掘ってみたら自然に水が頂き出たというし、小路を開いてみたら、すぐ草が生い茂ってくるという。
百尺金輪閣，當川豁眼明。
高さが百尺もある金輸のある塔があり、渭水に面して目を見張るようにはっきりとそびえている。

（任處士の資福寺を創むるに題す）
幽人奇境【ききょう】を創【はじ】め、遊客　行程を駐む。
粉壁【ふんへき】空しく字を留め、蓮宮　未だ名有らず。
池を鑿【うが】てば　泉　自ら出で、径を開けば　草　重ねて生ず。
百尺の　金輪閣、川に當って　眼を豁【ひら】きて　明らかなり。

『題任處士創資福寺』　現代語訳と訳註
(本文)
題任處士創資福寺
幽人創奇境，遊客駐行程。
粉壁空留字，蓮宮未有名。
鑿池泉自出，開徑草重生。
百尺金輪閣，當川豁眼明。

(下し文)
（任處士の資福寺を創むるに題す）
幽人奇境【ききょう】を創【はじ】め、遊客　行程を駐む。
粉壁【ふんへき】空しく字を留め、蓮宮　未だ名有らず。
池を鑿【うが】てば　泉　自ら出で、径を開けば　草　重ねて生ず。
百尺の　金輪閣、川に當って　眼を豁【ひら】きて　明らかなり。

(現代語訳)
（世にかくれた彿教信者の任處士というお方が、ここにすはらしい寺の資福寺を創建されたので題します）
世俗を離れたお方がこのように凡俗でない場所とお寺を開山された。見物の御客や旅人も旅の皇帝を変えてでもここを見るために留まっている。
まっ白く塗りたての壁に、詩を題している者がある。しかしまだ寺院全体の正式名称もきまっていないといとのことのよう。
池にしようと掘ってみたら自然に水が頂き出たというし、小路を開いてみたら、すぐ草が生い茂ってくるという。
高さが百尺もある金輸のある塔があり、渭水に面して目を見張るようにはっきりとそびえている。

(訳注)
題任處士創資福寺
世にかくれた彿教信者の任處士というお方が、ここにすはらしい寺の資福寺を創建されたので題します
長安渭水の傍であろうか、建てられたばかりの新しい資福寺が、視覚的によくとらえられている。
・任處士　処士は、官吏とならず民間にいる人。任が姓。名はわからない。
・資福寺　この創始された寺が、長安にあったとは思われない。
詩の雰囲気からすると長安の東㶚水の益を過ぎたあたりではなかろうか。

幽人創奇境，遊客駐行程。
世俗を離れたお方がこのように凡俗でない場所とお寺を開山された。見物の御客や旅人も旅の皇帝を変えてでもここを見るために留まっている。
・幽人（ゆうじん）　世をのがれている人。隠者。ここは任処士をさす。
・奇境　凡俗でない場所。ここは資福寺の境内をいう。
・遊客（ゆうかく）　ゆさんの旅人。
・行程（こうてい）　旅程。旅の足をの意。

粉壁空留字，蓮宮未有名。
まっ白く塗りたての壁に、詩を題している者がある。しかしまだ寺院全体の正式名称もきまっていないといとのことのよう。
・粉壁　白い土で染ったかべ。
・蓮宮　蓮舎におなじ。寺院。

鑿池泉自出，開徑草重生。
池にしようと掘ってみたら自然に水が頂き出たというし、小路を開いてみたら、すぐ草が生い茂ってくるという。
・径　こみち。

百尺金輪閣，當川豁眼明。
高さが百尺もある金輸のある塔があり、渭水に面して目を見張るようにはっきりとそびえている。
・金輪閣　仏教の格調。尾根の頂上に七輪か五輪の金色の光飾があるもの。
・當川　㶚水、渭水の川面にうつして。
・豁眼　パッと大きく眼を開くこと。陶淵明「桃花源記」に「行くこと数十歩、豁然として開朗」とある。
杜甫『北征』「蓋棺事則已，此誌常覬豁。」（棺【かん】を蓋【おお】えば事は則ち已【や】むも、此の志　 常に豁【ひら】けむことを覬【ねが】う）

聞李端公垂釣回寄贈 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-94-30-# 卷804_23 【聞李端公垂釣回寄贈】魚玄機 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2017

聞李端公垂釣回寄贈　魚玄機　

2013年3月4日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
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●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩	原性　韓愈（韓退之)　＜116-8＞Ⅱ中唐詩606　漢文委員会kanbuniinkai　紀頌之の漢詩ブログ2014
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聞李端公垂釣回寄贈　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-94-30-#  卷804_23 【聞李端公垂釣回寄贈】魚玄機 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2017

卷804_23 【聞李端公垂釣回寄贈】魚玄機

聞李端公垂釣回寄贈
（李郢御史さまが、釣をなさってお歸りになったといううわさを聞いて贈る詩。）
無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
はすの香りを夏のお着物にいっぱいにつけてお歸りなされたということですが、あなた様はいったいどちらへ釣舟をお出しになったのでございましょうか。
自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。
私の世界では男の人におしどりのように気配りをさせていただくことは当然のことですがそれもできないこと私自身恥入っております。なお、又この次に船を並べるかお近くにお立ち寄りの事がありましたら今度こそお仕えさせていただきます。

李端公の釣を垂れて囘らるると聞き、寄せ贈る
限り無き荷香　暑衣を染む、阮郎　何れの處に　船を弄して歸る。
自ら慚づ　鴛鴦の侶、猶お　雙雙　釣磯に近づくを得るに及ぼざることを。

『聞李端公垂釣回寄贈』　現代語訳と訳註
(本文)
無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。

(下し文)
李端公の釣を垂れて囘らるると聞き、寄せ贈る
限り無き荷香　暑衣を染む、阮郎　何れの處に　船を弄して歸る。
自ら慚づ　鴛鴦の侶、猶お　雙雙　釣磯に近づくを得るに及ぼざることを。

(現代語訳)
（李郢御史さまが、釣をなさってお歸りになったといううわさを聞いて贈る詩。）
はすの香りを夏のお着物にいっぱいにつけてお歸りなされたということですが、あなた様はいったいどちらへ釣舟をお出しになったのでございましょうか。
私の世界では男の人におしどりのように気配りをさせていただくことは当然のことですがそれもできないこと私自身恥入っております。なお、又この次に船を並べるかお近くにお立ち寄りの事がありましたら今度こそお仕えさせていただきます。

(訳注)
聞李端公垂釣回寄贈
李郢御史さまが、釣をなさってお歸りになったといううわさを聞いて贈る詩。
・李端公　端公は侍御史（官名）の別名。李は李郢。
・李郢　茶山貢焙歌　(晩唐) 李郢　山水詩など奇麗な詩を書く。魚玄機とは11歳違いで、温庭筠と共にしをまじ合わせた。
唐才子傳に「李郢郢，字楚望，大中十年崔铏榜進士及第。初居余杭，出有山水之興，人有琴書之娛，疏于馳競。歷為藩鎮従事，后拜侍御史。郢工詩，理密辭閑，個個珠玉。其清麗極能寫景狀懷，每使人竟日不能釋卷。與清塞、賈島最相善。」とある

唐才子傳　李郢　　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-84-20-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1967

無限荷香染暑衣，阮郎何處弄船歸。
はすの香りを夏のお着物にいっぱいにつけてお歸りなされたということですが、あなた様はいったいどちらへ釣舟をお出しになったのでございましょうか。
・荷香　荷は蓮。
・阮郎　花街では桃源郷を花街とし、宮女に逢うことから、男性を呼ぶ場合阮肇の故事をもじってこう呼ぶ。『幽明録』にある民話では、漢の明帝の永平5年（62年）に剡県で、劉晨と阮肇が天台山で宮女に出会い、村へ帰ると七代後の子孫が住んでいた。この変形で「仙女の洞窟」という民話では、劉晨と阮肇が山で迷い込んだ洞窟で仙女が碁を打っていた。村へ帰ると4、500年が過ぎており、洞窟に戻ると扉が閉じていて、二人は頭を壁に打ちつけて死んでしまった。天はこれを哀れんで、二人を幸運の神と悪運の神に任命した。

自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯。
私の世界では男の人におしどりのように気配りをさせていただくことは当然のことですがそれもできないこと私自身恥入っております。なお、又この次に船を並べるかお近くにお立ち寄りの事がありましたら今度こそお仕えさせていただきます。

酬李郢夏日釣魚回見示　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-83-19-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1962

『酬李郢夏日釣魚回見示』　
(李郡さまが「夏日魚を釣りて回る」詩をお見せいただいたことに酬ゆる。)
住處雖同巷，經年不一過。
住いとするところをおなじような坊の一角に居りながら、もうかれこれ一年、一度もお立ち寄りになりません。
清詞勸舊女，香桂折新柯。
昔なじみであるこのわたくしに清らかな詩をくださいました。新しい人生に再出発しなさいと元気づけられました。
道性欺冰雪，禪心笑綺羅。
今の私は、道家の教えを欺くことなどは氷や雪よりも清らかに冷たくしております。おめかしをして微笑を返して男の心をひこうとすることなどは心から軽蔑しています。
跡登霄漢上，無路接煙波。
道家の修行により、その道を昇って行き仙界の銀河の空に昇りたいと思っています。男にすがる道は考えてもいません、今からは蒼海の波とかすみのような山水自然に向き合って行こうと思っています。

（李郢の「夏日魚を釣りて回る」を示されしに酬ゆ）
住處　巷を同じうすと雖も、経年一たびも過らず。
清詞もて　舊女に勧めたまう、香桂　新柯を折れと。
道性　冰雪を欺き，禪心　綺羅を笑う。
跡は霄漢の上に登らんとする，路の煙波にする接する無し。

江行 二首 其二 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-93-29-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2012

江行 二首　其二　魚玄機　

2013年3月3日	同じ日の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩
Ⅰ李白と李白に影響を与えた詩	鬥鷄　曹植　魏詩＜51-＃１＞楽府　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2008
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●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ杜甫詩1000詩集	春夜喜雨　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 8)　　杜甫　＜413＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2010　杜甫詩1000-413-596/1500
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●森鴎外の小説　”激しい嫉妬･焦燥に下女を殺してしまった『魚玄機』”といわれているがこれに疑問を持ち異なる視点で解釈して行く。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
Ⅴ.唐五代詞詩・宋詞詩・女性	江行 二首　其二　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-93-29-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2012
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古詩十九首　(1)　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67676781.html 安世房中歌十七首（1）　唐山夫人　漢詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67710265.html 為焦仲卿妻作 序　漢詩＜143＞古詩源 巻三　女性詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67729401.html 於凊河見輓船士新婚別妻一首　曹丕（魏文帝）　魏詩 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67759129.html 朔風　(一章)　曹植　魏詩＜25-＃1＞文選 雑詩　上　 http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67780868.html 謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。 謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。 登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html 登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html 孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。 李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。 女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。 孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。 李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首

江行 二首　其二　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-93-29-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2012

卷804_22 【江行】魚玄機

江行 二首
其一
大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家。
大いなる長江の流れのむこうに、斜めに広がる武昌の町が見える。まるで長江が町をかかえこんでいる。そこに鸚鵡洲があり、家が万戸建っている。
畫舸春眠朝未足，夢為蝴蝶也尋花。
華やかな舟の旅はずっとのんびりしたもので、春の朝の今朝も、まだ眠りが足りない感じである。またうとうとするうちに荘周の「蝴蝶」のように、夢のなかで花から花へ、またも飛びまわったのである。

其二
煙花已入鸕鶿港，畫舸猶沿鸚鵡洲。
春がすみのなかを、すでに鸕鶿の港へきているようだ。私の乗った奇麗なお船は、依然として鸚鵡洲に沿って航行している。
醉臥醒吟都不覺，今朝驚在漢江頭。
船の旅の間中、酒に酔い、酔えば眠り、醒めれば詩を吟じる。それの繰り返し、何もかにも全く覚えていない。今朝も目をさますと、船はもう漢水の川口にいるので驚いたのです。

江行 二首　其一
大江　橫にして武昌を斜にするを抱く，鸚鵡　洲にして戶　萬家を前にす。
畫舸【がか】春眠　朝　未だ足らず，夢に蝴蝶と為りて　也た花を尋ぬ。

江行 二首　其二
煙花　已に入る　鸕鶿【ろじ】の港，畫舸　猶お沿う鸚鵡の洲。
醉臥　醒吟　都て覺らず，今朝　漢江の頭【ほとり】に在るを驚く。

『江行 二首　其二』　現代語訳と訳註
(本文)
煙花已入鸕鶿港，畫舸猶沿鸚鵡洲。
醉臥醒吟都不覺，今朝驚在漢江頭。

(下し文)
江行 二首　其二
煙花　已に入る　鸕鶿【ろじ】の港，畫舸　猶お沿う鸚鵡の洲。
醉臥　醒吟　都て覺らず，今朝　漢江の頭【ほとり】に在るを驚く。

(現代語訳)
春がすみのなかを、すでに鸕鶿の港へきているようだ。私の乗った奇麗なお船は、依然として鸚鵡洲に沿って航行している。
船の旅の間中、酒に酔い、酔えば眠り、醒めれば詩を吟じる。それの繰り返し、何もかにも全く覚えていない。今朝も目をさますと、船はもう漢水の川口にいるので驚いたのです。

(訳注)
江行 二首　其二
深江をくだり、揚子江との合流瓢につき、むこうに武昌のにぎやかな市街、こちらがわに鸚鵡洲を見て、舟中での作とされる。
この詩も唐時代の地名と詩の雰囲気が合わないような気がする。唐の時代の武昌は現在の位置とは全く違うところにあり、長江の流れ、湿地帯、中州の様相が全く違うのである。魚玄機は漢江を下って武昌に着いたのであればどこへ行こうというのか。
この詩は魚玄機が想像で作ったものであるということであれば、客のお題に沿って詩を作ったということではなかろうか。魚玄機の詩に地名が出て來ると地図で確認するとどこかずれているのである。したがって、その地名で魚玄機の足跡は確かなものとはいえなし、判断を間違える。地図を参照されたい。大系15の解釈は魚玄機が漢江を下って長江（揚子江）との合流地点を詠ったものとしている。その根拠は武昌という地名で、地図ではi-6地点である。しかし、中国歴史地図六朝時代から隋、唐、宋まで丹念に確認したが、jk-5地点なのである。詩の雰囲気もいかにもお座敷で作られたように現実感のない詩であるのもうなずけるのではなかろうか。江行 二首についても、私には現実感が全くないとしか思えないのである。

煙花已入鸕鶿港，畫舸猶沿鸚鵡洲。
春がすみのなかを、すでに鸕鶿の港へきているようだ。私の乗った奇麗なお船は、依然として鸚鵡洲に沿って航行している。
・煙花（えんか）　花がすみ。春の景色。
・鸕鶿　鵜のとり。中國古代より鵜飼が行われていた様でその港ではなかろうか。この二句は対句を意識しているため想像で描く風景であろう。

醉臥醒吟都不覺，今朝驚在漢江頭。
船の旅の間中、酒に酔い、酔えば眠り、醒めれば詩を吟じる。それの繰り返し、何もかにも全く覚えていない。今朝も目をさますと、船はもう漢水の川口にいるので驚いたのです。
・漢江頭　かんこうのほとり）　漢江が長江に合流するところ。

魚玄機の詩は李白の『鸚鵡洲』を参考にしてお座敷で作られたものと考える方が妥当ではなかろうか。つまり、ここに魚玄機は旅行していないのである。
鸚鵡洲（李白 唐詩）
鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。
鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。
煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。
遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。

この詩においては、森鴎外の判断の方が正しいものと思われる。

江行 二首 其一 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-92-28-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2007

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卷804_22 【江行】魚玄機

江行 二首
其一
大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家。
大いなる長江の流れのむこうに、斜めに広がる武昌の町が見える。まるで長江が町をかかえこんでいる。そこに鸚鵡洲があり、家が万戸建っている。
畫舸春眠朝未足，夢為蝴蝶也尋花。

華やかな舟の旅はずっとのんびりしたもので、春の朝の今朝も、まだ眠りが足りない感じである。またうとうとするうちに荘周の「蝴蝶」のように、夢のなかで花から花へ、またも飛びまわったのである。

其二
煙花已入鸕鶿港，畫舸猶沿鸚鵡洲。
醉臥醒吟都不覺，今朝驚在漢江頭。

江行 二首　其一
大江　橫にして武昌を斜にするを抱く，鸚鵡　洲にして戶　萬家を前にす。
畫舸【がか】春眠　朝　未だ足らず，夢に蝴蝶と為りて　也た花を尋ぬ。

江行 二首　其二
煙花　已に入る　鸕鶿【ろじ】の港，畫舸　猶お沿う鸚鵡の洲。
醉臥　醒吟　都て覺らず，今朝　漢江の頭【ほとり】に在るを驚く。

『江行 二首　其一』　現代語訳と訳註
(本文)
大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家。
畫舸春眠朝未足，夢為蝴蝶也尋花。

(下し文) 江行 二首　其一
大江　橫にして武昌を斜にするを抱く，鸚鵡　洲にして戶　萬家を前にす。
畫舸【がか】春眠　朝　未だ足らず，夢に蝴蝶と為りて　也た花を尋ぬ。

(現代語訳)
大いなる長江の流れのむこうに、斜めに広がる武昌の町が見える。まるで長江が町をかかえこんでいる。そこに鸚鵡洲があり、家が万戸建っている。
華やかな舟の旅はずっとのんびりしたもので、春の朝の今朝も、まだ眠りが足りない感じである。またうとうとするうちに荘周の「蝴蝶」のように、夢のなかで花から花へ、またも飛びまわったのである。

(訳注)
江行 二首　其一
深江をくだり、揚子江との合流瓢につき、むこうに武昌のにぎやかな市街、こちらがわに鸚鵡洲を見て、舟中での作。

大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家。
大いなる長江の流れのむこうに、斜めに広がる武昌の町が見える。まるで長江が町をかかえこんでいる。そこに鸚鵡洲があり、家が万戸建っている。
・大江　川幅の広いものをいうが、ここでは長江、すなわち下流の揚子江。
・鸚鵡洲　漢江が長江：揚子江にそそぐ出口のところにあった州のような平板な島。
・戸　いえ。

畫舸春眠朝未足，夢為蝴蝶也尋花。
華やかな舟の旅はずっとのんびりしたもので、春の朝の今朝も、まだ眠りが足りない感じである。またうとうとするうちに荘周の「蝴蝶」のように、夢のなかで花から花へ、またも飛びまわったのである。
・畫舸　彩色を施した船。舸はふね。画は美しく絵どられた飾られた意であるが、詩語として冠したもの。
・春眠　孟浩然『春曉』「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。」仕事のない退屈さと風流な気分での朝を詠うもの、ここでも何にもすることのないことを詠う。
・夢為蝴蝶　昔、荘子がで、蝶になった夢をみて、その自由さに暁の夢が覚めてのち、自分の夢か、蝶の夢かとと疑ったという。蝶のように華麗で自由にあなたのもとに飛んでいければいいのに。また、昔の望帝はその身が朽ちて果ててもの春目くその思いを、杜鵑（ホトトギス）に托したという。愛への思い焦がれる執着心はそのように、昼も夜も四六時中、哀鳴するものなのだ。
・蝴蝶　荘周が夢の中で蝶になり、夢からさめた後、荘周が夢を見て蝶になっているのか、蝶が夢を見て荘周になっているのか、一体どちらなのか迷った。　
荘子　内篇齊物論　（最終段）
昔者、荘周夢為胡蝶。栩栩然胡蝶也。
自喩適志与。不知周也。
俄然覚、則遽遽然周也。
不知周之夢為胡蝶与、胡蝶之夢為周与。
周与胡蝶、則必有分矣。此之謂物化。
（昔者、荘周夢に胡蝶と為る。栩栩然として胡蝶なり。
自ら喩しみ志に適へるかな。周なるを知らざるなり。
俄然として覚むれば、則ち遽遽然として周なり。
知らず周の夢に胡蝶と為れるか、胡蝶の夢に周と為れるか。
周と胡蝶とは、則ち必ず分有らん。此れを之れ物化と謂ふ。）

秋怨 魚玄機 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-91-27-# 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2002

秋怨　魚玄機

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秋怨　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-91-27-#  　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2002

卷804_21 【秋怨】魚玄機

秋怨
（秋の長い夜を怨む）
自嘆多情是足愁，況當風月滿庭秋。
自分自身でも浮気っぽい気持ちを持っている。とても一人の男だけを考えいろいろ愁いているということが出来ない。なげかわしいことかもしれません。まして、風がそよぎ、満月が出ているこんな風流な雰囲気が庭中にいっぱいに広がっている秋の夜なのです。
洞房偏與更聲近，夜夜燈前欲白頭。
そんな夜なのにこの寝室で困った事と思いすごす。夜更けの時を告げる太鼓の音が聞こえてくる。もう夜明けが近くなったのでしょうか。それが毎夜毎夜部屋の燈火の前でこんな調子ではきっと若白髪になってしまいます。

自ら嘆ず多情は是れ足愁なるを、況や風月滞庭の秋に　當るをや。
洞房偏へに更聲と近し、夜夜燈前に白頭ならんとす。

『秋怨』　現代語訳と訳註
(本文) 秋怨
自嘆多情是足愁，況當風月滿庭秋。
洞房偏與更聲近，夜夜燈前欲白頭。

(下し文)
自ら嘆ず多情は是れ足愁なるを、況や風月滞庭の秋に　當るをや。
洞房偏へに更聲と近し、夜夜燈前に白頭ならんとす。

(現代語訳)
（秋の長い夜を怨む）
自分自身でも浮気っぽい気持ちを持っている。とても一人の男だけを考えいろいろ愁いているということが出来ない。なげかわしいことかもしれません。まして、風がそよぎ、満月が出ているこんな風流な雰囲気が庭中にいっぱいに広がっている秋の夜なのです。
そんな夜なのにこの寝室で困った事と思いすごす。夜更けの時を告げる太鼓の音が聞こえてくる。もう夜明けが近くなったのでしょうか。それが毎夜毎夜部屋の燈火の前でこんな調子ではきっと若白髪になってしまいます。

(訳注)
秋怨
秋の長い夜を怨む
李白『秋思』『春思』、『静夜思』『玉階怨』『春怨』などに共通しているのは女性は一人の男性のことを思う。それは、戰に出て帰ってこない男、商売で旅に出て帰ってこない男、浮気者の男性が帰ってこない女性を男の目線から詠っているものである。あるいは女性の詩であれば一人の男しか相手にできないという前提があるのである。果たして当時の社会の男女の間の事がそれほど詩に取り上げられるということは逆に一般的に貞操感がないから、男の希望として、一人の男を思うという詩が成り立つのではなかろうか。
魚玄機は、自分自身多情であるといって嘆くのである。この表現は素晴らしく、こんな表現は中国歴史上魚玄機が初めてであろう。決して芸妓だから言えたわけではないのである。
ただ、この詩も大系15では李億に棄てられた魚玄機が一人で過ごす夜が耐えられないという偏った意味で解釈されているが、これは間違っている。魚玄機の詩のよい所をすべて否定した儒教的解釈は面白くない。

自嘆多情是足愁，況當風月滿庭秋。
自分自身でも浮気っぽい気持ちを持っている。とても一人の男だけを考えいろいろ愁いているということが出来ない。なげかわしいことかもしれません。まして、風がそよぎ、満月が出ているこんな風流な雰囲気が庭中にいっぱいに広がっている秋の夜なのです。
・多情　１ 情が深くて、感じやすいこと。また、そのさま。「―な青年期」「―多感」 ２ 異性に対する心が移りやすいこと。また、そのさま。移り気。
・足愁　十分な愁い。限りないさびしさ。
・況（いわんや）まして。

洞房偏與更聲近，夜夜燈前欲白頭。
そんな夜なのにこの寝室で困った事と思いすごす。夜更けの時を告げる太鼓の音が聞こえてくる。もう夜明けが近くなったのでしょうか。それが毎夜毎夜部屋の燈火の前でこんな調子ではきっと若白髪になってしまいます。
・洞房　婦人のへや。女の寝室。
・偏（ひとえに）　不公平な意。やれやれこまったことに、の心をふくんだ副詞。
・更聾（こうせい）　更は、夜の間の時間を五つに区切ることばで、初更が八時、二更が十時、三更が十二時、四更が午前二時、五更が午前四時。そのたびにその時刻を知らせるため城樓で太鼓が打たれる。更声はしたがって鼓声でもある。すぐ近くでその大鼓が鳴る。いっそ聞こえなければよいものをという心が「偏」という字にふくまれている。
・欲　欲望の欲でなく、まさに何々せんとすの意。
・白頭　白髪の頭。憂いのために白髪がふえていく。