中国の韻文学には、古くは周代の詩があり、漢魏六朝には古詩と楽府かあり、唐代になって古詩に対して新しい近体の律詩、絶句がおこった。楽府がおとろえ新しく勃興したのが詞である。詞ははじめ、学詞ともよばれ、楽曲の歌詞をさしていうものであるが、それが流行するとともに、唐詩などと相ならんで、一つの韻文学として成立したのである。
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温庭筠の詞詩を約60首程度掲載の後、魚玄機50首程度連載し,薛濤約百首、韋莊五十首
森鴎外小説　『魚玄機』　彼女の詩を冷静に、客観的に分析　過去の女性蔑視の見方を排除して解釈　訳註解説
現在、『花間集』全詩500首、全首連載が終了した。いま、500首全首、見直し、改訂版Ver.2.1として、根本的に語訳、注釈をやり直して掲載しています。出来るだけ（改訂版Ver.2.1）と記している詩を読まれることを薦めます。
現在　玉臺新詠　訳注解説連載中
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2017年06月

2017年06月21日09:30

しばらくお休みするお知らせ

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

申し訳ありません、約一か月程度入院します。
元気になって帰ってきます。

紀　頌之　きの　あきゆき


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2017年06月20日01:30

玉集-015【字解集】　　雜詩五首　【字解集】　　　 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8931

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 字解集

玉集-015【字解集】　　雜詩五首　【字解集】


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	樂府七首

2017年06月19日02:00

玉-巻二26　樂府詩七首　其七西長安行〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8925

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二26　樂府詩七首　其七西長安行〔傳玄〕


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玉-巻二26　樂府詩七首　其七西長安行〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8925

（西長安在住している夫から贈り物を届けてもらったが、しかしすでにその夫の心変わりを感じ取った女の心の中を述べ詠ったもの。）

わたしの思う人はどこにいますか。それは西長安に居られます。その人からわたしの慰問にとなんのための品が届けられましたか。それは香煙の燈火をたいて、閨に夫とムードある夜を過ごすにつかう香皿と一対の珠の腕輪なのです。次に送ってきた慰問品は何かというと。それは持ち手が羽爵の酒盃と翠色の宝石です。しかしうわさに聞けばあの方は、“同心”ではなくなって更に心は離れてしまった“異心”になっている。それでもわたしは夫がいないのに香を焼くことはしませんし、愛していますから環も沈めたりはしません。香を焼けば香は日に日に尽きてなくなってしまうし、愛しているのに環を沈めれば日に日に深みへとおちて心が離れて行ってしまう。折角贈ってくれたもの、つながりがなくなるのはたえられません。


	樂府七首

2017年06月18日02:00

玉-巻二25　樂府詩七首　其六秋蘭篇〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8919

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

樂府詩七首　其六秋蘭篇〔傳玄〕


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玉-巻二25　樂府詩七首　其六秋蘭篇〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8919

（約束の秋になっても帰ってこない心配して待ちわびる気持ちを詠う。）

秋の蘭が美しい池をおおい、池の水は澄んで且つ蘭の花も芳しい。池の中には蓮の花びらが風のまにまに開きゆれる、中には二匹のおしどりがいるようにかえってくればすごすはずなのです。また一対の魚もはねおどり、二匹の鳥は時々あたりをかけまわったりしているから、つがいの鳥を見、魚を眺めてもあなたのことが慕わしいのです。どうぞ秋の季節がたってしまいます、どうぞお帰りになってわたしと一つ衣裳を着てください。


	樂府七首

2017年06月17日01:30

玉-巻二24　樂府詩七首　其五明月篇　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8913

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二24　樂府詩七首　其五明月篇　-#2〔傳玄〕


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玉-巻二24　樂府詩七首　其五明月篇　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8913

さて女の花の顔はいつまでもつづくものではないし、その美しい様子や姿、色香は年と共に衰えるものである。それゆえ新しい第二妻と旧い妻との間には、ささやかなことからとんだ事故がおこってしまう事があるのでいつもピリピリしている。男というもの、浮き草のようなもので、もとより根のないもので、そこには水にたよるほかはないというものなのである。心は憂いと喜びとが隣りあっているようなもので、楽しみをきわめた果ては、また、悲しみの境遇にもどるということで、これが薄命な女の常である。


	樂府七首

2017年06月16日01:30

玉-巻二24　樂府詩七首　其五明月篇　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8907

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二24　樂府詩七首　其五明月篇　-#1〔傳玄〕


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玉-巻二24　樂府詩七首　其五明月篇　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8907

（夫に新しい愛人ができたために、夫の愛を失う要の心持ちを述べた作である。）

月はきらきらと光り、朝日はてらてらと輝く。昔、若かったときは春蚕の繭の糸であったが、今は使い古した衣の色である秋の女の衣みたいなものとなった。ここに一人の美人がいる。其の朱色の唇に、真っ白な歯がかがやいて並び、蛾のような眉には翡翠の翅のように色彩鮮やかである。その愛らしい子はお世辞が上手であり、さまざまの嬌媚の姿を作って相手の歓心を求め布団に入ってくる。


	樂府七首

2017年06月15日01:30

玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8901

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#4〔傳玄〕


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玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8901

わたしは自分の運命の不遇に、はかなさをいたみます。昔良い時を過ごした人と永く別れたまま、楽しい蓬瀬も得られない。楽しい蓬瀬も得られないままに、どうしたらよいのでしょう。それは破り棄てられた白ぎぬの秋の団扇のようなものではないか。またひとりぼっちの雌鳥が故巣にかえって飛び舞わっているようなもの、流れ星は落ちたきりで光は消えるというものである。しかしわたしの魂神は、夫のいる万里の先に馳せてゆき、やがては甘んじて思う人と同じ墓穴に埋まることを望んでいるのです。


	樂府七首

2017年06月14日01:30

玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8895

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#3〔傳玄〕


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玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8895

わたしの思いは、はてもなく、ぐるぐるめぐって、心配で憂いの心をとめることもできません。昔、塗山氏の女が禹を慕って歌をよんだが、その恨みには尽きせぬものがあった。また古の詩人は詩經の「采葛」の詩をよんで恋人を慕ったというが、わたしの気持ちもそれにも異ならぬものである。牀の下にはこおろぎが鳴き、奥まったねやの小門には風が吹きまわす。春の花は露と共に落ち、芙蓉の花が木の枝に咲くという間違い、そうした花にも似た境涯にわたしは自分の運命のはかなさをいたみます。


	樂府七首

2017年06月13日01:30

玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8889

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#2〔傳玄〕


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(13)763年蜀中転々　96首	(14)764年　三月成都へ帰る　100首	(15)765年正月幕府を辞す　63首	(16-1)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)80首	(16-2)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)81首
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玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8889

その胡と越でも、時には会合もできるものを、お互いの間は参と辰との星さながら、はるかにまた広く離れて影も形もそれらしい何ものも見えない。音声はひっそりと絶えてしまってこちらへは届かぬ。細い琴糸は促った琴柱には感じ易いもの、それに触れると哀れな声が起こります。わたしの思いは、はてもなく、ぐるぐるめぐって、憂いの心をとめることもできません。


	樂府七首

2017年06月12日01:30

玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8883

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玉-巻二23　樂府詩七首　其四朝時篇　怨歌行　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8883

（若くして結婚した女が不幸にして夫と別れ、家居して年老い、遂に偕老を得ぬ境涯をはかなみ、それでもなお死して同穴を望むという女心のせつなさを歌ったものである。）

朝の日はあかあかと照りはえ、夜明けの月はきらきらとかがやく。わたしの若かった時はそんなあかるい気持ちであったが、十五の歳にあなたのお宅に嫁入りし、それから一旦お別れしとうとう白髪になってしまいました。同じ心に親しんできたものが、忽ち別々になると、胡と越のように隔たってしまった。


	樂府七首

2017年06月11日01:30

玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8877

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#4〔傳玄〕


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玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8877

されば霊妙な感応が万世にも稀なめぐり合わせを与えて、日や月が時を得て相い望むようになるのである。そこで、この女も良縁を得て仲人が結納の帛をならべ、もたらした小羊や雁が表座敷の前で鳴くという盛んな儀式をすることになる。いよいよ婚礼の日ともなると、道路には百台の車輌がずらりとならび、彼女は鸞鳥か鳳凰が飛び立つように起ちあがる。世の常の男どもがそれを見て気をもみ、いたずらに躍りあがってくやしがっても、それはかなわぬ願い。彼等の希望は空しく絶たれて、参星と商星のように相会うことのない別々のものとなり終わるのである。


	樂府七首

2017年06月10日02:30

玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8871

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樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#3〔傳玄〕


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玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8871

あや模様の綿入れの上衣には水草もようや斧形が綴られ、玉の肌はうす絹の裳裾に照り映えて美しい。容姿端麗、かくもあでやかなうえに、この女の志と節操は秋の真っ白な霜にも見まごうほど凛としているのである。箏徽を弾けばその音色は青空の雲を貫いて響き渡る澄みきった音は四方に流れ渡る。これはまことに世にも優れた美女の徳というものである、この女こそは、王侯の奥方に配されるにふさわしい人というものである。


	樂府七首

2017年06月09日01:30

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玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8865

にっこり笑うと靨が現れる、こんなさまざまの美しさはいちいちね部きれないほどである。まことにこの女の美貌のよさは、よにもたぐいまれなほどで、むかしの毛嬙もなるほど度思われるほどと疑われるばかりである。その装いは、頭に黄金づくりの簪を指し、耳には真珠のみみだまをつけて美しい。白い腕には珠を飾って腕輪をはめている簪のクジャクの翅は鮮やかな緑の色を垂れている。


	樂府七首

2017年06月08日01:30

玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8859

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#1〔傳玄〕


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玉-巻二22　樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8859

（冨宅豪家に迎えられたたぐいまれなる美女が、贅を尽くした装いをするようになる、訪れた人から広がり、他人は皆うらやましがるというもの）

ひとりの女が、えも言われぬ香りを身に着けて、東の離れのところを歩いている。蛾のような美しい眉は翠鳥の羽を分けたように細身の体形で、ぱっちりとした目で広やかな額はかがいている。紅い唇は真っ白な葉を覆い隠している。その優れて美しい容色はさながら玉のようで、微笑みに宝石のような歯が見える。


	玉臺新詠　巻二

新楽府に対して，六朝時代以前につくられた古い楽府をいう。

楽府（がふ）とは、漢詩の一形式で、古体詩の一種。その文体を楽府体（がふたい）ともいう。

前漢の時、民間歌謡の採集のため楽府という音楽官署（音楽取調所）が設立されたが、楽府において集められた歌謡そのものをさす言葉となった。以後、民間歌謡全般を楽府と称することがあり、宋元の詞や曲も楽府と呼ばれることがあった。文学史上のいわゆる楽府の形式は晋代以降に呼ばれるようになったもので、漢魏の古曲に基づく楽府を楽府古辞、六朝時代の民間歌謡にもとづくものを楽府民歌といい、これらを古楽府という。唐代になると古楽府はほとんど演奏されなくなり、古楽府の形式に沿って作られたりし、朗読される詩歌となっていった。また中唐以降になると、白居易を始めとして新しい題（新題）を創始して楽府が作られるようになり、これを新楽府という。

北宋の郭茂倩の『楽府詩集』では漢から唐に至るまでの歌謡、または文人がその題（古題）を借りて創作したり、その体裁を模倣して作った歌詞、新楽府が収録されている。


	樂府七首

1.青青河邊草篇

青青河邊草、悠悠萬里道。草生在春時、遠道還有期。春至草不生、期盡歎無聲。

感物懷思心、夢想發中情。夢君如鴛鴦、比翼雲間翔。既覺寂無見、曠如參與商。

夢君結同心、比翼遊北林。既覺寂無見、曠如商與參。河洛自用固、不如中岳安。

回流不及反、浮雲往自還。悲風動思心、悠悠誰知者。懸景無停居、忽如馳駟馬。

傾耳懷音響、轉目淚雙墮。生存無會期、要君黃泉下。

2.苦相篇豫章行

苦相身為女、卑陋難再陳。男兒當門戶、墮地自生神。雄心志四海、萬里望風塵。

女育無欣愛、不為家所珍。長大避深室、藏頭羞見人。垂淚適他鄉、忽如雨絕雲。

低頭和顏色、素齒結朱唇。跪拜無復數、婢妾如嚴賔。情合同雲漢、葵藿仰陽春。

心乖甚水火、百惡集其身。玉顏隨年變、丈夫多好新。昔為形與影、今為胡與秦。

胡秦時相見、一絕踰參辰。

3.有女篇豔歌行

有女懷芬芳、提提步東箱。

蛾眉分翠羽、明目發清揚。

丹脣翳皓齒、秀色若珪璋。

＃２

巧笑露權靨、衆媚不可詳。

容儀希世出、無乃古毛嬙。

頭安金步搖、耳繫明月璫。

珠環約素腕、翠爵垂鮮光。

＃３

文袍綴藻黼、玉體映羅裳。

容華既以豔、志節擬秋霜。

徽音貫青雲、聲響流四方。

玅哉英媛德、宜配侯與王。

＃４

靈應萬世合、日月時相望。

媒氏陳束帛、羔雁鳴前堂。

百兩盈中路、起若鸞鳳翔。

凡夫徒踴躍、望絕殊參商。

4.朝時篇怨歌行

昭昭朝時日、皎皎晨明月。十五入君門、一別終華髮。同心忽異離、曠如胡與越。

胡越有會時、參辰遼且闊。形影無髣髴、音聲寂無達。纎絃感促柱、觸之哀聲發。

情思如循環、憂來不可遏。塗山有餘恨、詩人詠採葛。蜻蛚吟牀下、回風起幽闥。

春榮隨露落、芙蓉生木末。自傷命不遇、良辰永乖別。已尒可奈何、譬如紈素裂。

孤雌翔故巢、星流光景絕。魂神馳萬里、甘心要同穴。

5.明月篇

皎皎明月光、灼灼朝日暉。昔為春繭絲、今為秋女衣。丹脣列素齒、翠彩發蛾眉。

嬌子多好言、歡合易為姿。玉顏盛有時、秀色隨年衰。常恐新間舊、變故興細微。

浮萍無根本、非水將何依。憂喜更相接、樂極還自悲。

6.秋蘭篇

秋蘭蔭玉池、池水清且芳。芙蓉隨風發、中有雙鴛鴦。

雙魚自踴躍、兩鳥時迴翔。君期歷九秋、與妾同衣裳。

7.西長安行

所思兮何在、乃在西長安。何用存問妾、香橙雙珠環。何用重存問、羽爵翠琅玕。

今我兮聞君、更有兮異心。香亦不何燒、環亦不可沉。香燒日有歇、環沉日自深。

玉臺新詠 64	樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行
巻二22	樂府詩七首　其三有女篇　艶歌行
〔傳玄〕	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠ブログ8859

3. 有女篇豔歌行

（冨宅豪家に迎えられたたぐいまれなる美女が、贅を尽くした装いをするようになる、訪れた人から広がり、他人は皆うらやましがるというもの）

有女懷芬芳、提提步東箱。

ひとりの女が、えも言われぬ香りを身に着けて、東の離れのところを歩いている。

蛾眉分翠羽、明目發清揚。

蛾のような美しい眉は翠鳥の羽を分けたように細身の体形で、ぱっちりとした目で広やかな額はかがいている。

丹脣翳皓齒、秀色若珪璋。

紅い唇は真っ白な葉を覆い隠している。その優れて美しい容色はさながら玉のようで、微笑みに宝石のような歯が見える。

(有女篇、 豔歌行)

女有り　芬芳を懷く、提提として東箱に步む。

蛾眉　翠羽を分ち、明目　清揚に發す。

丹脣　皓齒を翳い、秀色　珪璋の若し。

《有女篇豔歌行》現代語訳と訳註解説
(本文)
3.有女篇豔歌行

有女懷芬芳、提提步東箱。

蛾眉分翠羽、明目發清揚。

丹脣翳皓齒、秀色若珪璋。

(下し文)
(有女篇、 豔歌行)

女有り　芬芳を懷く、提提として東箱に步む。

蛾眉　翠羽を分ち、明目　清揚に發す。

丹脣　皓齒を翳い、秀色　珪璋の若し。

(現代語訳)

（冨宅豪家に迎えられたたぐいまれなる美女が、贅を尽くした装いをするようになる、訪れた人から広がり、他人は皆うらやましがるというもの）

ひとりの女が、えも言われぬ香りを身に着けて、東の離れのところを歩いている。

蛾のような美しい眉は翠鳥の羽を分けたように細身の体形で、ぱっちりとした目で広やかな額はかがいている。

紅い唇は真っ白な葉を覆い隠している。その優れて美しい容色はさながら玉のようで、微笑みに宝石のような歯が見える。

(訳注)
3.有女篇豔歌行

（冨宅豪家に迎えられたたぐいまれなる美女が、贅を尽くした装いをするようになる、訪れた人から広がり、他人は皆うらやましがるというもの）

1.　艶歌行　艶歌」は艶っぽいうたの意味ではない。「艶」は相和歌の専門用語で、前奏を指し、「艶」をともなううたを「艶歌」と呼んだという。また、「艶」はもともと南方の楚の地方のうたに特徴的なものであり、「艶歌」すなわち楚のうたともいわれる。

この歌に属するもの、「艶歌何々行」と題してあるものは多く幾篇もある。「艶歌行」には無名氏の作が二首残っていて、ここでとりあげているのは、そのうちよく知られた第一首のほうである。第二首は山中の松の樹が伐られて宮殿の梁となるまでをうたったもので、第一首とは直接かかわらない。

あるいは、他家に寄寓中のある男が、その家の主婦から衣の綻（ほころび）を縫うてもらって嫌疑を受けたことを叙べた。性的倫理が比較的自由な時代ではあり、庶民の間では、不倫事例も多い時代の話である。

この詩は、故郷を離れて他県にある男が、破れた衣をある家の婦人に繕ってもらった。しかし、その家の夫に疑いのまなざしを向けられ、旅にあるわが身の悲しさを思う。名作とはいえないが、ちょっとした物語り仕立てになっているところが面白く、また最後の一句の感慨が印象に残る。玉臺新詠巻一に以下の詩がある。

古樂府詩六首其四　艶歌行

翩翩堂前燕、冬藏夏來見。兄弟兩三人、流蕩在他縣。

故人誰爲補、新衣誰當䘺。賴得賢主人、覽取爲吾綻。

夫壻從門來、斜倚西北眄。語卿且勿眄、水清石自見。

不見何纍纍、逺行不如歸。

玉-013-#1　古樂府詩六首其四艶歌行〈無名〉 kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠ブログ 7809

有女懷芬芳、提提步東箱。

ひとりの女が、えも言われぬ香りを身に着けて、東の離れのところを歩いている。

2.　芬芳　よい香り。また、よい香りをただよわせること。女性の体臭と匂い袋と合わさっていい香りとなることを意味する。におい袋のにおいが良いというのではない。

3.　提提　しとやかにゆったりしたさま。安らかに満足するさま。明らかなるさま。ここでは美しい姿をいうもの。

3.　步東箱　「箱」は廂で本宅母屋から渡り廊下を通じて立つ離れの部屋を言う。

蛾眉分翠羽、明目發清揚。

蛾のような美しい眉は翠鳥の羽を分けたように細身の体形で、ぱっちりとした目で広やかな額はかがいている。

4.　蛾眉　蛾の触角のような三日月形の、美しい女の眉(まゆ)。転じて、美人。

5.　翠羽　翠鳥的羽毛，青綠色而有光澤。比喻眉色。後遂用以指女子的眉。ここでは転じてやなぎ腰のような体形を言う。

丹脣翳皓齒、秀色若珪璋。

紅い唇は真っ白な葉を覆い隠している。その優れて美しい容色はさながら玉のようで、微笑みに宝石のような歯が見える。

6.　珪璋　地は黄漆、表面は黒漆で彫り目に赤い筋が1本または2本あるもの。礼式に用いる玉。

2017年06月07日01:30

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8853

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

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玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8853

その心の裏切られることは水と火との反するよりも甚しい。いろいろ悪い事が一身に集中する思いである。女の美貌も年と共にうつろうのが常、それなのに男というものは、とかく新しい愛人を好む。昔は形に影のようにつきまとうたものを、今は胡人や秦人のようにかけ離れてくる。いや胡人や秦人なら、たまには逢い見ることもできように、男女の間は一旦縁が切れたら参と辰との星の問にもまして相会うことはない。


	玉臺新詠　巻二

　さて、来源の第ニは、唐代には各民族の間の交際と国際交流が空前の繁栄をみ、雄渾な精神をもっていた唐朝が「蛮夷の邦」の文物や風習に対しても来る者は拒まず差別なく受け入れ、さらに「胡化」の風習が日ごとに盛んになるのを助長したことである。当時、唐の周辺にあった少数民族の国々には、鮮卑はもちろん、その他に突坂、契丹、吐谷渾、党項などがおり、彼らの婚姻関係はどこもかなり原始的であった。それゆえ女性の地位はわりに高ぐ、極端な場合には女尊男卑できえあって、女性の受ける拘束も少なく、比較的自由奔放であった。たとえば、盛唐時代の少数民族出身の将軍安禄山は自らについて、「胡人は母を先にし、父を後にする」（『資治通鑑』巻二Ｉ五、玄宗天宝六載）といったことがある。「その俗は、婦人を重んじ男子を軽んずる」少数民族もあった（『旧唐書』南蛮西南蛮伝・東女国）。女性が権力を掌握する制度や習俗をまだ保持している民族や国家もたくさんあって、日本、新羅、林邑、東女（唐代、中国南方の少数民族）等の国には女王、女官がいたし、また回屹、突叛等の民族でもよく女君主が攻治を行うことがあった。その他に、北方少数民族の大半は遊牧民族であり、女性たちは農耕や織物をする中原地区の女性とは異なり、馬に乗って放牧したり、狩猟をしたりして、大砂漠や大荒原を縦横に駆けまわったので、しぜんに一種の剛悍、勇武、雄健の風を身につけた。少数民族の気風の影響を受けて、北方の女性は古来地位はわりに高く開放的であった。北朝の顔之推は、「鄴（北朝の都、現在の河北省臨潭県）下の風俗では、もっぱら家は女で維持されている。披女らは訴訟をおこして是非を争ったり、頼みごとに行ったり、人を接待したりするので、彼女らの乗る車で街路はふさがれ、彼女らの着飾った姿は役所に溢れている。息子に代って官職を求め、夫のために無罪を訴えているのである。これは恒、代（鮮卑族の建てた北魏王朝が最初に都を置いた現在の大同一帯の古地名）の遺風であろうか」（『顔氏家訓』治家）と述べている。これら異民族の習俗と北朝の遺風は、李氏による唐王朝の娃国とその開放的な攻策によって、絶えることなく中原の地に泗々として流れ込み、さらに唐王朝の広大な領域に波及し、もとからあった封娃的な道徳と束縛に強烈な打撃を与えた。

2017年06月06日01:30

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8847

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#3〔傳玄〕


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玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8847

嫁ぎ先では頭を常にひくくして、顔色をやわらげ、紅い膚を結んで白い歯をあらわすこともないのである。ひざまずいてお辞儀をすることも数限りなく、下女や妾にまで気兼ねをしなければならず、みなに、いかめしいお客にすると同様にされるのである。夫との情愛一致などは、天の川を望むほどかけはなれているし、あの日まわり草がうららかな春の光を仰ぐように夫の愛を望んでもいる。


	玉臺新詠　巻二

2017年06月05日01:30

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8841

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#2〔傳玄〕


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玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8841

女は育てられても欣ばれ愛されることもなく、家族からも大切にされず、祝うべきこととされることはない。大人になっても生き遅れ、生長すれば奥の部屋に逃げこんで、頭をかくし、人に会うのもはずかしがっているだけである。涙ながらに他郷に嫁入っても、急に実家とは縁がきれて、まるで雲を絶たれた雨のようになるだけで、もう帰る所はないのである。


	玉臺新詠　巻二

2017年06月04日01:30

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8835

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 樂府　　傳玄

玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#1〔傳玄〕


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玉-巻二21　樂府詩七首　其二苦相篇　豫章行　-#1〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8835

（醜女に生まれたら初めから相手されず、美女に生まれても、男が常に新しい愛人を好むものであり、いったん切れた縁は参と辰のように隔たれたままである。）

いやな相貌に生まれついたということは、この身が女だということだ。そのいやしさひくさは、とてもお話にもならぬ。男は一門一戸をせおって立ち、地上に生まれおちると、ひとりでに神秘さがそなわる。その雄心をふるいおこして、四海に志を馳せ、世の変乱に乗じて万里の天地に事をなそうとする。


	玉臺新詠　巻二

新楽府に対して，六朝時代以前につくられた古い楽府をいう。

楽府（がふ）とは、漢詩の一形式で、古体詩の一種。その文体を楽府体（がふたい）ともいう。

2017年06月03日01:30

玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8829

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 三国時代　古樂府

玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#4〔傳玄〕


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玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#4〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8829

それに夫は去って、帰ってこないままに、季節が変わり、風は悲しく吹いてわが思いをゆるがる。このはてしない心を誰が知ってくれるというのか。四季の気候が移り変わり、空にかかる日月の光は、少しもとどまることなく、忽ち過ぎ去るのは四頭馬車がかけぬけるようなものである。耳を傾ければ、聞こえてくる音がすべてあなたではないかと思ってしまう、目をうごかせば、すぐに涙が両眼からこぼれおちる。もう、生きているうちには、再びお目にかかる時はないだろう。夫と約束できるという事は、黄泉の国のもとで合うという事なのだろう。


	玉臺新詠　巻二

新楽府に対して，六朝時代以前につくられた古い楽府をいう。

楽府（がふ）とは、漢詩の一形式で、古体詩の一種。その文体を楽府体（がふたい）ともいう。

2017年06月02日01:30

玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8823

カテゴリ: 玉臺新詠　巻二; 三国時代　古樂府

玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#3〔傳玄〕


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杜甫詩(7)759年秦州詩　66首	杜甫詩(8)759年同谷紀行、成都紀行36首	杜甫詩(9)760年、49歳　成都　45首	杜甫詩(10)761年、50歳　成都82首	杜甫詩(11)762年蜀中転々43首	杜甫詩(12)762年　蜀中転々　49首
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杜甫詩　(17-1)767年夔州・西閣・赤甲・瀼西132首	杜甫詩　(17-2)　767年・瀼西・東屯　133首	杜甫詩　(18)768年江陵・公安縣・岳州　78首	杜甫詩　(19)769年・洞庭湖・潭州・衡州　78首	杜甫詩　(20)770年・洞庭湖・潭州・衡州。27首	杜甫詩　(21)洩れ分（未詳分）・散文
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玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#3〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8823

君を夢みれば、「心結同」の約束をして過ごしたことをばれて、翼をならべ北林に遊ぶのだが、覚めればひっそりとして何も見えず、それは商と参との星の如くむなしく離れてしまうのである。目覚めてしまうと既にそこには寂寞として何も見えない。それは参の星と商の星のようにはるかにむなしく隔たってしまっている。黄河と洛水は自分で安全で不変であると思っていようが、中岳の方がもっと安固でたよりになります。川の水は回り流れるが、もとへは返らぬもの。しかし山にただよう浮き雲は一たん山から出て行ってもまたひとりでに戻ってきます。


	玉臺新詠　巻二

新楽府に対して，六朝時代以前につくられた古い楽府をいう。

楽府（がふ）とは、漢詩の一形式で、古体詩の一種。その文体を楽府体（がふたい）ともいう。


	樂府七首

2017年06月01日01:30

玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8817

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玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#2〔傳玄〕


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孟浩然	李白詩	謝霊運	司馬相如　《子虛賦・上林賦》	揚雄　《甘泉賦》	諸葛亮出師表
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玉-巻二20　樂府詩七首　其一靑靑河邊草篇　-#2〔傳玄〕 Ⅴ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の玉臺新詠巻二ブログ 8817

わたしは春の景物にふれればすべてあなたを思う心をそそられくるしみ、その物思いは始終、夢となってはらわたに、心の中にくるしみをあたえるのである。いつも夢ではおしどりのように睦まじく、翼をならべて、雲間にながくゆっくり飛んだものである。目覚めてしまうと既にそこには寂寞として何も見えない。それは参の星と商の星のようにはるかにむなしく隔たってしまっている。