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3/2 |
留別金陵諸公#1 |
張中丞傳後敘 -#26 |
送高司直尋封閬州 #2 |
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謝朓雜詩十二〔5〕 |
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3/3 |
留別金陵諸公#2 |
張中丞傳後敘 -#27 |
送高司直尋封閬州#3 |
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6詠邯鄲故才人嫁為厮養 |
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3/4 |
留別金陵諸公#3 |
張中丞傳後敘 -#28 |
可歎 #1 |
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7秋夜 |
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玉臺新詠集 巻四 9.謝朓 巻4•9-1-4雜詩十二首其三夜聽妓二首之一
瓊閨釧響聞 訳注解説 漢文委員会 紀頌之Blog11099
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9.謝朓 |
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巻4•9-1-4雜詩十二首其三夜聽妓二首之一 瓊閨釧響聞 |
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玉臺新詠集 謝朓詩 訳注解説 |
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漢文委員会 紀頌之Blog11101 |
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謝朓詩 雜詩十二詩 贈王主簿二首
雜詩十二首
贈王主簿二首其一
（以前寵愛を一手に受けていた女が、寵愛を失った今の思いを詠う）
日落窗中坐 紅妝好顏色
日の落ちかかる夕暮れ時、窗部屋の中に物憂げに坐っている。紅い装束をした美しい顔色の女である。
舞衣襞未縫 流黃覆不織
舞い衣はひだができて古めかしいが、新しいのはまだ縫えないでいる。機の上の生絹も織り半ばで上を覆いかぶせたままにしてある。
蜻蛉草際飛 遊蜂花上食
庭の草ぎわに衣装を鮮明にして整えている羽を持つカゲロウが飛び舞わり、蜂もあちこち飛び回ってから、花の上に蜜をあさっている。
一遇長相思 願寄連翩翼
それを見て女は、あなたをおもい、寵愛はいつまでもと誓った、だからもう一ど遇いたいと願っています、どうにかして、すぐにでもあの雌雄うち連れて飛ぶ鳥の翼にこの身を託したいものだと。
（王主簿に贈る。二首其の一）
日落ち 窗中に坐し、紅妝 顏色を好くす。
舞衣 襞【ひだ】たつも 未だ縫せず、流黃 覆うても織らず。
蜻蛉 草むらの際に飛び、蜂は遊び 花上に食す。
一たび遇わんこと “長相思”、 願わくば連翩たる翼に寄せん。
（二）
（洛陽城の片隅に、二人の美女の歌姫がいて、町のものも遠くからもその歌声を聞こうとあつまる。そうした春の日の情景を詠う）
清吹要碧玉 調弦命綠珠
清らかな吹奏のためにはあの美女の碧玉をむかえて命じるし、絃の調べには石崇の寵妾の縁珠がにあうので侍らせていいつけるのが一番いい。
輕歌急綺帶 含笑解羅襦
女の軽やかに歌う姿に心を動かして、その美しい帯にせまり、女が笑を含んでうすぎぬの袖なしをもぬぐ。
餘曲詎幾許 高駕且踟躕
最後の曲まで歌い残しの曲がどれほどあるのだろうか。それを最後まで聴こうとしているのだろう、車を止めぐずぐずとためらっている。
徘徊韶景暮 惟有洛城隅
そのように楽しみ過ごせば、時の過ぎるのも忘れているあなたを見て、わたしの方はやるせなさにその場を行ったり来たりしているうちに春の日も暮れてゆく。ただ、それはのどかなこの洛陽城の片隅の景色の中におこっただけのことなのである。
（二）
清吹 碧玉を要へ、調弦 綠珠に命ず。
輕歌 綺帶をに急し、含笑 羅襦を解く。
餘曲 詎んぞ幾許【いくばく】、高駕 且つ踟躕す。
徘徊 韶景の暮れるは、惟だ 洛城の隅に有り。
3. 同王主簿怨情
（男の愛を失った婦人の悲しい運命を詠う）
掖庭聘絕國 長門失懽讌
漢延の大奥、掖庭宮から遠く離れた砂漠の向こうの匈奴に迎えられたのは王昭君である、衛子夫が後宮に入ると、子もなく武帝の寵を失って長門宮は冷宮となり、楽しい宴会に侍ることもなかったのは陳皇后である。
相逢詠蘼蕪 辭寵悲團扇
また、離縁されて、もとの夫に逢いたくて詠ったのは“靡蕪の詩”であり、班倢妤が天子の愛を奪われ、斥けられたときのいいぐさは、秋の「うちわ」である。これらは皆男の愛を失った婦人の悲しい運命である。
花叢亂數蝶 風簾入雙燕
花さくくさむらに喋が二つ三つ乱れとび、風にゆられる簾の中には一対の燕が舞いこんでくる。
徒使春帶賒 坐惜紅顏變
それを眺めやるわたしは、棄てられた身の悲しさに痩せ細って、春の帯もいたずらに長すぎるありさま、そぞろに紅の顕もふけてゆくのが惜しまれる。
平生一顧重 夙昔千金賤
日ごろはわたしの一顧を重んじて、昔黄金千金のねうちも賎しめたほどであった。
故人心尚永 故心人不見
わが夫の心は今もなお昔にかわらぬ とは思うのだが、しかし昔ながらの心の人は見るよしもないのが今の世の常、それを思うて限りなくうらめしい。
3. （王主簿の怨情に同じゅうす。）
披庭 絶国に幣され、長門 懽讌を失ふ。
相い蓬いては 蘼蕪を詠じ、寵を辭して 団扇を悲しむ。
花叢には 数蝶乱れ、風簾に 雙燕 入る。
徒らに春帯をして賒からしめ、坐ろに紅粧の変ずるを惜しむ。
生平 一顧に 重く、宿昔に 千金 賎し。
故人の心は 尚お爾り、 故心の人は 見ず。
雜詩十二詩 其三 夜聴妓二首
4〔一〕
（洛陽の美妓たちの歌舞矯態を描いたものである。今夜の宴席の様子が、妓女の腕輪の触れ合う音と、その席に立ちこめている艶やかな雰囲気によって、詠われている。）
瓊閨釧響聞、瑤席芳塵滿。
うるわしい閏から 腕輪の触れあう響きが聞こえ にぎやかな座席には 芳わしい塵が満ちている。
要取洛陽人、共命江南管。
いまや洛陽の美妓を呼び寄せて、みんなで江南の笛を吹かせ合奏している。
情多舞態遲、意傾歌弄緩。
情が溢れて、なまめかしく舞の動きはゆったりと、客を意識してそちらにきもちを傾けていて、それに合わせて歌の調べも緩やかになる。
知君密相親、寸心傳玉椀。
それは あなたが密かに親しみを感じているのを 知って一寸の心のたけを一寸の玉椀で運んで伝えようとしている。
（一）
（其の一 夜 妓を聴く）
瓊閏に 釧響を聞く 堵席に 芳塵 満つ。
洛陽の人を要へ取りて、共に 江南の管を命ず。
情多くして 舞態 遅く、意傾きて 歌弄 緩やかなり。
君の密かに相い親しむを知りて、寸心 玉椀に伝う。
5〔二〕
上客光四座、佳麗直千金。挂釵報纓絶、墯珥荅琴心。
娥眉已共笑、清香復入衿。歓樂夜方靜、翠帳垂沉沉。
現代譯 訳注解説
（本文）
雜詩十二首 其二
雜詩十二詩 其三 夜聴妓二首
4〔一〕
瓊閨釧響聞、瑤席芳塵滿。
要取洛陽人、共命江南管。
情多舞態遲、意傾歌弄緩。
知君密相親、寸心傳玉椀。
（下し文）
（一）
（其の一 夜 妓を聴く）
瓊閏に 釧響を聞く 堵席に 芳塵 満つ。
洛陽の人を要へ取りて、共に 江南の管を命ず。
情多くして 舞態 遅く、意傾きて 歌弄 緩やかなり。
君の密かに相い親しむを知りて、寸心 玉椀に伝う。
（現代語訳）
（洛陽の美妓たちの歌舞矯態を描いたものである。今夜の宴席の様子が、妓女の腕輪の触れ合う音と、その席に立ちこめている艶やかな雰囲気によって、詠われている。）
うるわしい閏から 腕輪の触れあう響きが聞こえ にぎやかな座席には 芳わしい塵が満ちている。
いまや洛陽の美妓を呼び寄せて、みんなで江南の笛を吹かせ合奏している。
情が溢れて、なまめかしく舞の動きはゆったりと、客を意識してそちらにきもちを傾けていて、それに合わせて歌の調べも緩やかになる。
それは あなたが密かに親しみを感じているのを 知って一寸の心のたけを一寸の玉椀で運んで伝えようとしている。
（訳注解説・字解）
雜詩十二首
現存する詩は200首余り、その内容は代表作とされる山水詩のほか、花鳥風月や器物を詠じた詠物詩、友人・同僚との唱和・離別の詩、楽府詩などが大半を占める。
とりわけ叙景に優れ、謝霊運の山水詩を引き継ぎつつ、美を洞察する感受性は、他の六朝(りくちょう)詩人に類をみない。友人の沈約(しんやく)は謝の五言詩を「二百年来この詩なし」とたたえた。謝も沈約も竟陵王蕭子良(きょうりょうおうしょうしりょう)の文学サロンに出入りした八友の一人であるが、謝の詩は、唐詩の風を先駆けて切り開いており、唐の詩人李白(りはく)や杜甫(とほ)の評価も高い。尚書吏部郎に抜擢(ばってき)されてまもなく、王朝末期にありがちな皇帝廃立の陰謀に巻き込まれ、36歳で獄死した。『謝宣城集』5巻がある。
雜詩十二詩 其三 夜聴妓二首
（洛陽の美妓たちの歌舞矯態を描いたものである。今夜の宴席の様子が、妓女の腕輪の触れ合う音と、その席に立ちこめている艶やかな雰囲気によって、詠われている。）
4〔一〕
うるわしい閏から 腕輪の触れあう響きが聞こえ にぎやかな座席には 芳わしい塵が満ちている。
瑤席 塔のような、または、瑞で 飾られた座席。《楚辭 九歌 東皇太一》 「瑶席兮玉瑱，盍将把兮瓊芳」（瑶席に玉項、 何ぞ瓊芳を把らざる」 （神座の様子） とある。
芳塵 については、宋・謝荘「月の賦」に「陳王初喪應劉，端憂多暇。緑苔生閣，芳塵凝榭。」（緑苔は閣に生じ、
芳塵は樹に凝る）とある。「芳塵」と瑶席」を併せ用 いている例としては、《石門新營所住四面高山回溪石瀨修竹茂林》石門在永嘉 謝霊運「石門は永嘉にあり」詩に「芳塵凝瑤席、清醑満金樽。」（芳塵【ほうじん】瑤席【ようせき】に凝【こ】もり、清醑【うまざけ】は金の樽に満つ。） という例がある。
要取洛陽人、共命江南管。
いまや洛陽の美妓を呼び寄せて、みんなで江南の笛を吹かせ合奏している。
洛陽人 宋・飽照「学古詩」 に「會得兩少妾、同是洛陽人。調絃倶起舞、為我唱梁塵」（会ま得たり 両
少妾、同に是れ洛陽の人。絃を調へ倶に起ちて舞ひ、 我の為に梁塵を唱ふ） とある。洛陽の女性は昔から歌や舞が上手で、そのうえ美人が多かったようである。洛陽の歓楽街に全国から集められた。
晋・陸機「擬古詩」にも「京洛多妖麗。玉顏侔瓊蕤。」（京洛に妖麗多く、玉顔は瓊蕤に侔し） のように詠われて いる。
江南管 江南地方の笛・笙の楽。「管」は笠や笛の如き竹製の管楽器。宋・劉轢「擬行行重行行」詩に「悲發江南調，憂委子衿詩。」（悲しみては 江南の調べを発し、憂ひては子襟の詩に委ぬ）とある。 この江南曲は悲しい調べのようであるが、要するに江南の曲は当時のはやりであったらしい。
情多舞態遲、意傾歌弄緩。
情が溢れて、なまめかしく舞の動きはゆったりと、客を意識してそちらにきもちを傾けていて、それに合わせて歌の調べも緩やかになる。
〔この二句は舞い、歌う妓の様子を詠うもの。〕
情多舞態遅 感情を豊かに込めているために、その舞の動きは緩やかである。「情多」は、舞を見ている或る客に対してのものであろう。
意傾歌弄緩 思いがそちらに傾いているために、その歌の調子はゆっくりしている。ゆっくりした踊りは、薄絹で体の撰がはっきりするので艶めかしくなる。「意傾」の対象は、上旬の場合と同じで、妓女が体をゆがめて流し目を送るというようなことが想定される。
知君密相親、寸心傳玉椀。
それは あなたが密かに親しみを感じているのを 知って一寸の心のたけを一寸の玉椀で運んで伝えようとしている。
知君密相親 「君」は客のなかの一人を指す。「相」 字、『詩紀』は「見」に作る。「君の密かに親しみを見すを知る」。
寸心伝玉椀 「寸心」は妓女のもの。それを「君」の手にしている「玉椀」に伝えんとしている。「椀」字、『詩紀』は「盈」に作る。意味は同じ。しかし『玉台新詠』巻四では「腕」になっており、これであれば「舞妓の玉のような腕」であり、妓人は其の玉腕の動きによって「寸心」を伝えようとしていることになる。ここでは「椀」に心を載せて伝えるほうが、情景がはっきりして面白い。
