8牛希濟《巻0547 臨江仙七首其七》『花間集』245全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6497

牛希濟　　臨江仙七首其七　　

洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。

萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。

（洞庭湖を望む周りには隠遁者を受け入れるが、特に真ん中に在る君山辺りは日月の輝きで最高の神仙郷である。東の湖面静かな平湖あたりは、天高い秋の星が降る季節が良い神仙郷である。五嶺山脈を超えると羅浮山のふもとには蜜柑と霜と紅葉の神仙の郷があると詠う。）洞庭湖に波立つのは、晴天の日は水面は輝き、風がそよぐ程度でも吹かれて波立つ。洞庭湖の中には、隠遁者の住む君山がポツンと浮んでそこだけ霞が立ちこめる。洞庭湖の真ん中あたりは神仙の郷に属しているし、そこには、輝くような高楼と真珠の宮殿がある。そして月が昇れば湖面に映す月と互いにその輪辺を接し、すべてが月の世界である。この洞庭湖から長江を下って東の方、万里さきの湖面静かな平湖は冷気がひろがると秋の色に染まると一番の景色で、空高く星たちが瞬けば星も湖面に垂れ、影を写し、千差万別、境目もわからず、星屑の世界になる。五嶺を越えれば、柑橘樹の名産地で、この季節霜が重ねて降りるようになると更に木々の紅葉が進んで鮮やかな色に変わる。羅浮山のふもとには蜜柑と霜と紅葉の神仙の郷があり、それが向かう道にはどこまでも、奥深い所までも連なっている。

8牛希濟《巻0547 臨江仙七首其七》『花間集』245全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6497

 

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8牛希濟《巻0546 臨江仙七首其六》『花間集』244全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6492

牛希濟　　臨江仙七首其六　　

柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。

輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。

（襄陽大堤の遊女は若くて繊細な手であったがどうしてここに北のかわからないが、精いっぱい盡してくれる、しかしその思いは、相手に、届きはしないのであると詠う）

漢水の砂浜、土手の官柳がみどりの帯となって連なって、風がぬけてやなぎが揺れ動き、水面が揺れる。土手には蕪が一面に育っていて、それが両岸で争って同じようにそだっている。鴛鴦は水の中で水浴びをしており、そこに鴛鴦がかぶさるような波が新たに起こる。この地の遊女は水面に手を浸けてシャバシャバして、微笑んで、この春を楽しんでいるようだ。そして、軽やかに歩き、蝉の髪飾りの簪がゆれながら、木陰の暗い所に入ってゆく。うすぎぬのスカートが風にあおられていて舞い上がった塵が惹かれてゆく。きらびやかな水精の宮殿がどうしてここにあるのか、いかなる因果関係もない。ただ、せっかくの優しいかぼそい手で佩び玉を解いて情人に愛の気持ちを捧げるけれども、むなしく徒労に終わる。

8牛希濟《巻0546 臨江仙七首其六》『花間集』244全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6492

 

 

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臨江仙七首其六

（襄陽大堤の遊女は若くて繊細な手であったがどうしてここに北のかわからないが、精いっぱい盡してくれる、しかしその思いは、相手に、届きはしないのであると詠う）

柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。

水の砂浜、土手の官柳がみどりの帯となって連なって、風がぬけてやなぎが揺れ動き、水面が揺れる。土手には蕪が一面に育っていて、それが両岸で争って同じようにそだっている。

鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。

鴛鴦は水の中で水浴びをしており、そこに鴛鴦がかぶさるような波が新たに起こる。この地の遊女は水面に手を浸けてシャバシャバして、微笑んで、この春を楽しんでいるようだ。

輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。

そして、軽やかに歩き、蝉の髪飾りの簪がゆれながら、木陰の暗い所に入ってゆく。うすぎぬのスカートが風にあおられていて舞い上がった塵が惹かれてゆく。

水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。

きらびやかな水精の宮殿がどうしてここにあるのか、いかなる因果関係もない。ただ、せっかくの優しいかぼそい手で佩び玉を解いて情人に愛の気持ちを捧げるけれども、むなしく徒労に終わる。

 

 

『臨江仙七首其六』　現代語訳と訳註解説
(本文)
臨江仙七首其六

柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。

鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。

輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。

水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。

 

(下し文)
（臨江仙七首其の六）

柳の帶　風は搖めく漢水の濱，蕪を平かにし兩岸勻しく爭う。

鴛鴦　浴に對して浪痕新たなり。珠を弄ぶ遊女あり，微笑　自ら春を含む。

輕やかに步き暗きに移る　蟬鬢の動き，羅裙　風は輕塵を惹く。

水精の宮殿　豈に因無らんや？空しく纖手を勞し，珮を解きて情人ぶ贈らん。

(現代語訳)
（襄陽大堤の遊女は若くて繊細な手であったがどうしてここに北のかわからないが、精いっぱい盡してくれる、しかしその思いは、相手に、届きはしないのであると詠う）

漢水の砂浜、土手の官柳がみどりの帯となって連なって、風がぬけてやなぎが揺れ動き、水面が揺れる。土手には蕪が一面に育っていて、それが両岸で争って同じようにそだっている。

鴛鴦は水の中で水浴びをしており、そこに鴛鴦がかぶさるような波が新たに起こる。この地の遊女は水面に手を浸けてシャバシャバして、微笑んで、この春を楽しんでいるようだ。

そして、軽やかに歩き、蝉の髪飾りの簪がゆれながら、木陰の暗い所に入ってゆく。うすぎぬのスカートが風にあおられていて舞い上がった塵が惹かれてゆく。

きらびやかな水精の宮殿がどうしてここにあるのか、いかなる因果関係もない。ただ、せっかくの優しいかぼそい手で佩び玉を解いて情人に愛の気持ちを捧げるけれども、むなしく徒労に終わる。

(訳注)

臨江仙七首　其六

（襄陽大堤の遊女は若くて繊細な手であったがどうしてここに北のかわからないが、精いっぱい盡してくれる、しかしその思いは、相手に、届きはしないのであると詠う）

臨江仙

唐の教坊の曲名。『花間集』には初めに示した表のとおり、二十六首所収。牛希濟の作は七首収められている。詞形を以下の通り。

（臨江仙七首　其一）。双調五十八字、前段二十九字五句四平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻、⑦⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

峭碧參差十二峯  冷煙寒樹重重　　瑤姬宮殿是仙蹤  金鑪珠帳  香靄晝偏濃

●●△△●●○  △○○●△△　　○○○●●○○  ○○○●  ○●●△○

一自楚王驚夢斷  人間無路相逢　　至今雲雨帶愁容  月斜江上  征棹動晨鐘

●●●△○△●  ○△○●△○　　●○○●●○○  ●○○●  ○●●○○

 

（臨江仙七首　其二）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。　洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

●○○△●○○  ○○●●○○　　△○△●●○△  △○○●  ●●●○○

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。　時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

●●○△△●●  ○△△●○○　　○△●●●○○  ●○○●  △●●△○

 

（臨江仙七首　其三）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句五平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。　含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。

●●○○○●○  ●○●●○○　　○○△●●△○  △○△●  ○●●△○

何事乘龍入忽降，似知深意相招。　三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。

△●△○●●△  ●○△●△○　　△○○●●○○  △△△△  ●●●△△

 

（臨江仙七首　其四）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。　滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

○●○○○●○  △○●●○○　　●○△●●○○  ○○○●  ●●●○○

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。　風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

○●○○○●△  ●○●●○○　　△○○●△○△  ○○△●  ●●○○○

 

（臨江仙七首　其五）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻二仄韻、⑦⑥⑦➍⑤／❼⑥⑦❹⑤

素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。

●●○△●●○  ○△●△○△  ○○○●●△△  ○△●●  ○●●△○

風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。

△●●△○●●  ○△●●○○  ●○○●○●○  △△○●  ○●●○○

（臨江仙七首　其六）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。

●●○△●●○  ○○●●○○  ○○●●△○○  ●○○●  ○●●○○

輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。

△●●○○●●  ○○△●△○  ●△○●●○○  △△○●  ●●●○○

 

（臨江仙七首　其七）双調五十八字、前段二十九字五句二平韻一仄韻、後段二十九字五句二平韻一仄韻、⑦⑥⑦➍⑤／７⑥❼４⑤

洞庭波浪颭晴天  君山一點凝煙　　此中真境屬神仙  玉樓珠殿  相映月輪邊

△○○△●○○  ○○●●△○　　●△○●●○○  ●○○●  △●●○○

萬里平湖秋色冷  星辰垂影參然　　橘林霜重更紅鮮  羅浮山下  有路暗相連

●●○○○●△  ○○○●△○　　●○○△△○△  ○○○●  ●●●△○

 

張泌『臨江仙一首』双調五十八字、前段二十九字五句三平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻、７⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

煙收湘渚秋江靜  蕉花露泣愁紅　　五雲雙鶴去無蹤  幾迴魂斷  凝望向長空

○△○●○○●  ○○●●○○　　●○○●●○○  △△○●  △△●△△

翠竹暗留珠淚怨  閑調寶瑟波中　　花鬟月鬢綠雲重  古祠深殿  香冷雨和風

●●●△○●△  ○△●●○△　　○○●●●○△  ●○△●  ○△●△△

（洞庭湖に灌ぐ秋の大江は静かに流れ、瀟湘八景八景を彩るカンナの花は露に泣き愁いに紅く色に染まる瀟湘八景八景には、桃源郷初め、屈原の断腸の思いでの投身、娥皇女英が投身した地でもあり、彼女らを祀った宮祠殿には冷たい雨と風が吹き付けると詠う）

張泌《巻四34臨江仙　一首》『花間集』185全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6197

 

柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。

水の砂浜、土手の官柳がみどりの帯となって連なって、風がぬけてやなぎが揺れ動き、水面が揺れる。土手には蕪が一面に育っていて、それが両岸で争って同じようにそだっている。

○漢水濱　漢水は陝西省漢中市寧強県の蟠冢山を水源とする。東に流れ湖北省に入り武漢市で長江に合流する。支流として胥水河（中文）、旬河（中文）、堵河（中文）（最大）、丹江（中文）、唐白河（中文）等を併せる。流域の主要な都市として漢中市、安康市、十堰市、襄陽市、武漢市などがある。詩の雰囲気から、襄陽の大堤の砂浜、武漢の長江五龍地点の中洲、両岸の砂浜と考えられるが、下の句「水精宮殿」という語句から漢水の支流に水の珠が飛び散る滝の様なものがあり、宮殿の三方、あるいは水面に競り出た様な宮殿であろう、襄陽がイメージされる。その場合。漢水本流ではなく、大堤の中に入っていく運河の様な水路であれば、水精は棹のみずたまということかもしれない。

柳帶　漢水の川辺に土手の補強に柳を植える。治水工事の一環であるため、官柳と呼ばれた。杜甫《1203　郪城西原送李判官武判官赴成都府》詩「野花随处发，官柳著行新。」《0955　西郊》「市橋官柳細，江路野梅香。」

 

西郊　杜甫 成都(4部)浣花渓の草堂(4　- 2)　　杜甫　＜407＞ 五言律詩　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1980　杜甫詩1000-407-590/1500

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河傳三首其三	（河傳三首其の三）
同伴，相喚。	同伴し，相い喚ぶ。
杏花稀，夢裡每愁依違。	杏花稀れにして，夢裡　每に依違を愁う。
仙客一去鷰已飛，不歸，淚痕空滿衣。	仙客　一去って　鷰已に飛び，歸らず，淚痕　空しく衣滿つ。
天際雲鳥引晴遠，春已晚，煙靄渡南苑。	天際　雲鳥　晴遠を引く，春已に晚れ，煙靄　南苑に渡る。
雪梅香，柳帶長，小娘，轉令人意傷。	雪梅　香り，柳帶　長く，小娘，轉た人をして意傷まわ令む。
（曲江離宮の妃嬪宮女が舟遊びの時に見初められ、時を過ごしたが、季節が変わるころには、放置された、次の春が過ぎようとする頃、同じような若い宮女がまた一人池端にいると詠う。） 声を掛けてきて、舟遊びの舟にのってきた。 晩春になり杏園の杏花も散り落ちて疎らに残っているだけのころには。夢のなかにいるだけで、眼が醒めればその度に心配な気持ちだけであり、もう寄り添うことなどできないと思うようになった。 ここに来る旅の人は飛来する鶴で一たび去ってしまい、燕も既に飛んでいってしまった。だから、帰ってくることはない。残されたものの頬には涙の痕が残っており、ふとんの中には空しさだけが残っている。 空高く天の遠く雲のはし空が晴れているあたりに鳥が飛んでいく、春は既に終わろうとしている、それに代わって雨雲や靄が広がり渡ってこの南苑に漂い渡ってきた。 また冬が過ぎ、残雪の中の早梅の香が届いたと思えば、もう柳が芽吹きしげって柳並木は長くおびのように続いている、そこにはまだあどけない女が一人、また同じような心痛める女を作ってしまったということなのだろう。

 

 

鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。

鴛鴦は水の中で水浴びをしており、そこに鴛鴦がかぶさるような波が新たに起こる。この地の遊女は水面に手を浸けてシャバシャバして、微笑んで、この春を楽しんでいるようだ。

　

輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。

そして、軽やかに歩き、蝉の髪飾りの簪がゆれながら、木陰の暗い所に入ってゆく。うすぎぬのスカートが風にあおられていて舞い上がった塵が惹かれてゆく。

蟬鬢動　蝉の髪飾りの簪がゆれている

 

水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。

きらびやかな水精の宮殿がどうしてここにあるのか、いかなる因果関係もない。ただ、せっかくの優しいかぼそい手で佩び玉を解いて情人に愛の気持ちを捧げるけれども、むなしく徒労に終わる。

○水精、宮殿　水に映り輝く宮殿。水精は水の精。水星、辰星。水の中から産する珠。水の妖精。「珠水精、故以禦火灾」（珠は水精、故に以て火灾を禦【ふせ】ぐ）とある。また、水精宮とすれば、水晶で飾られた宮殿と見る場合も考えられるが、詩の雰囲気と杜甫のその時の心情を合わせて水晶の宮殿ではない。

水精宮殿　

杜甫『曲江對酒』

苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。

桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。

縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

吏情更覺滄洲遠，老大悲傷未拂衣。

春景色に誘われ、わたしはこの芙蓉苑の外、曲江の池畔で官舎に帰らないままにすわりこんであたりをながめる、水の妖精が生まれ出て水の宮殿がその光を輝かせ、霧のように飛散する水珠も輝く。

・苑　芙蓉苑。・江　曲江。・転　いよいよ、看るみるうちにいよいよ。・霏微　春光掩映のさまと、水気のこまかに飛散とぶさまのふたつの意味をいう。

 

●　　花間集における「水精」について
溫庭筠	《巻一02菩薩蠻十四首其二》水精簾裡頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，鴈飛殘月天。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。
薛昭蘊	《巻三45謁金門》春滿院，疊損羅衣金線。睡覺水精簾未捲，簷前雙語鷰。斜掩金鋪一扇，滿地落花千片。早是相思腸欲斷，忍教頻夢見。
張泌	《巻四48南歌子三首其一》柳色遮樓暗，桐花落砌香。畫堂開處遠風涼，高卷水精簾額，襯斜陽。
毛文錫	《巻五27月宮春一首》水精宮裡桂花開，神仙探幾迴。紅芳金蘂繡重臺，低傾馬瑙盃。玉兔銀蟾爭守護，姮娥姹女戲相隈。遙聽鈞天九奏，玉皇親看來。
牛希濟	《巻五41臨江仙七首其六》柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
毛熙震	《巻九34浣溪沙七首其一》  春暮黃鶯下砌前，水精簾影露珠懸，綺霞低映晚晴天。弱柳萬條垂翠帶，殘紅滿地碎香鈿，蕙風飄蕩散輕煙。
毛熙震	《巻十02河滿子二首 其二》  無語殘粧澹薄，含羞嚲袂輕盈。幾度香閨眠曉，綺䆫疎日微明。雲母帳中偷惜，水精枕上初驚。笑靨嫩疑花坼，愁眉翠斂山橫。相望只教添悵恨，整鬟時見纖瓊。獨倚朱扉閑立，誰知別有深情。

○無因　世界のあり方にいかなる因果関係も認めず，現象は原因も条件もなしに生起するという

○纖手　かぼそくたおやかな女の手。

8牛希濟《巻0545 臨江仙七首其五》『花間集』243全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6487

牛希濟　　臨江仙七首　其五　　

素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。

風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。

（洛陽の上陽宮にはたくさんの純真な女たちが初めての夜を過ごし、晴れやかな夜を過ごし、特に千年前の魏の曹植のコイバナは今も有名な話であるとを詠う）

昼間の洛陽の都に春のひかりがふりそそぎ、洛水には万遍なくさざ波が光きらめいている。ここには千年の妃嬪、宮妓の媚艶があり、たくさんの初夜を過したことが積み重なっている。白紵は入り混じり、波のようにひるがえり、うす絹の下着靴下を履いた女たちは軽やかに跳ね回って踊っているし、香炉の煙が上ぶたの所で燻り、日に照らされた日々に、珠玉、ひすいのかざりにそれぞれに光を分けている。風にふかれるとその宝玉に包まれた着物は踊っているのかとみまちがえる、帳の鸞が飛んで、鳳凰がはばたいているようで驚くのをこらえ堪えている。このことは心を許すということは体を一つにすることなど恐れることはないということを理解すべきである。それは魏の曹植が「神洛賦」にあらわしている、だから、それから千年たってもそのことは有名なことなのである。

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臨江仙七首

8.牛希済

牛學士希濟、咸通十三年頃（872年頃～末詳）、隴西（今の甘粛省隴西）の人。牛嶠の兄の子。前蜀に仕えて起居郎、翰林学士、御史中丞等の職を歴任、同光三年（925年）、後唐によって蜀が滅ぼされると、後唐に降り洛陽に入った。後唐の明宗が、蜀の旧臣に「蜀主、巨唐に降る」という詩を作らせると、みな蜀主の荒淫をそしったが、年希済だけは蜀主非難の言葉を吐かなかったので、明宗は彼を蕹州〔今の陝西省西安の西北）の節度副使に任じた。『花間集』には十一首の詞が収められている。

 

 

 

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首　其一

（瞿塘峡夔門からの眺望、巫山の詠懐、夜明けの旅立ちを詠う）

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。

瞿塘峡夔門は緑色を濃くし、高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。

瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。

それもただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王は夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。

至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。

それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。

（臨江仙七首　其の一）

峭碧　參差　十二峯，冷煙　寒樹　重重たり。

瑤姬　宮殿　是れ仙蹤なり，金鑪　珠帳，香靄　晝に偏りて濃く。

一つに自ら楚王　夢斷れて驚く，人間　路無く相い逢う。

今に至るも雲雨　愁容を帶び，月斜きて江の上り，棹を征し晨鐘を動かす。

 

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首其二

（晋の謝家の立てた通観を尋ね、其の地の様子を述べる、そこに、林の前で松風が琴の音のように聞こえたことで、敗軍で逃げ続けた謝家を思い、東方朔が『海内十洲記』で述べたような高尚な出会いは、何処にあるのかと誰かに聞きたいと詠う。）

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。

謝家館は仙郷寺観のようであり、雲のうえに聳えている。岩場に垂れる蘿は岩場をはらっているし、それから木々に絡んで日を遮り、地面は陰を暗くしている。

洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

洞房は閉められることはなく、白雲が深く、一体化している。丁度いま、金丹を釜戸で練っており、やがてその一粒は黄金に変わっていく。

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。

石の壁にはうす絹の羽衣がかけてあり、そして戸張も半分くらい巻き上げてたれている、岩場に立つ松を風が抜けると琴の音色に似ている。

時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

時が経つにつれ「風声鶴唳」と林の前で松風があるだけで、晉の謝家のようにおどろくのであり、それに、東方朔『海内十洲記』の中の高尚な出会いは、何処にあるのか尋ねたい、それはだれに聞けばよいのだろうか。

（臨江仙七首　其二）

謝家　仙觀　雲岑に寄り，岩蘿　地を拂い陰を成す。

洞房　閉くことなく、白雲深し，時に當って丹竈し，一粒　黃金に化す。

石壁　霞衣　猶お半ば挂り，松風　長じて鳴琴に似たり。

時間すれば　「唳鶴」す　前林に起きるを，「十洲高會」，何處にか相い尋ねんことを許さん？

　

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首　其三

（男女の仲は永遠に続くものではないが、「三清」がふたりをみとめてくれるほどに、情愛を調和させることであり、障壁を乗り越える努力をすることであると詠う。）

渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。

渭水は秦の都、咸陽、次時代の長安の城門であった、その宮城と長安城を見守ってきた大木の秦樹もやがて凋落していったのだ。そして、いま、きらびやかに輝いている高楼に一人登ってみるとそこからは心が晴れやかにはならない。

含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。

秦の穆公の時、「蕭史あり、善く簫を吹く。」とあり、簫を吹くだけで語り合うことはなかったが、情の愛心を持っていた、やがて情愛を調和することになり、怨みを和ませることになる。そして二人は天への道を登っていきついには風に乗りひらひらと天に上ってしまう。

何事乘龍入忽降，似知深意相招。

何事があったのか、それは簫史が竜に乗り、弄玉は鳳に乗って、入っていき、そして降りて行ったのだ。これらの話で類似していることは、男女の愛は意志を深く持つことであり、たがいにまねきいれることなのである。

三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。

こうして、道教の最高神格の「三清」がふたりをみとめてくれれば、手を携えてその道を行くならばはるか遠いということはないのである。この世の中はいろんな障壁があるものであり、彩り豊かな筆でもって美しく艶めかしく描くことである。

（臨江仙七首　其の三）

渭闕　宮城　秦樹凋ち，玉樓　獨り上りて無憀す。

情を含みて自ら吹簫を語らず，調情して恨を和み，天路　風飄を逐う。

何事ぞ龍に乘り入り忽ち降り，知るに似たり　深意　相い招くを。

三清　手を攜えて路　遙ならざる，世間　屏障，彩筆　嬌饒の劃【かく】す。

 

巻五39（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首其四

（黄河支流清水がめぐる黄帝陵には、皇帝の死によって、妃嬪宮女たちが送られている。彼女らは若くして死んでいくのは間違いないことだと詠う）

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。

黄河支流清水がめぐる黄帝陵にも春景色になり、霊廟は静まり返っている。近くには艶めかしく鶯の春を告げる声が、聞こえてくる。

滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

黄帝陵の庭園には緑の苔の斑点が幾重にも重なり合って、いっぱいに広がっている。そこには祀るひとびとはあつまり雲が影を暗くするほど集まったが何事もおこらず、やがて、雲散霧消して、自然と山に帰っていく。

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。

しだいに、笛と太鼓の音も稀になり聞えなくなったし、香炉も燃え尽きて消え、つめたくなってしまった。満天の空の月は満月から「彎環の吟」になるまで、つきるまで繰り返す。

風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

この風流こそが、みんなが本道とするところ、人間、この世のものとして一番良いものであるというだろう。この風流の場所に、風流に病み付きになった皇帝の宮女たちは誰もが知る。まだ若い紅顔であるのに死んで行くのを待つだけなのである。

 

 

巻五40臨江仙七首其五

（洛陽の上陽宮にはたくさんの純真な女たちが初めての夜を過ごし、晴れやかな夜を過ごし、特に千年前の魏の曹植のコイバナは今も有名な話であるとを詠う）

素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。

昼間の洛陽の都に春のひかりがふりそそぎ、洛水には万遍なくさざ波が光きらめいている。ここには千年の妃嬪、宮妓の媚艶があり、たくさんの初夜を過したことが積み重なっている。

淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。

白紵は入り混じり、波のようにひるがえり、うす絹の下着靴下を履いた女たちは軽やかに跳ね回って踊っているし、香炉の煙が上ぶたの所で燻り、日に照らされた日々に、珠玉、ひすいのかざりにそれぞれに光を分けている。

風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。

風にふかれるとその宝玉に包まれた着物は踊っているのかとみまちがえる、帳の鸞が飛んで、鳳凰がはばたいているようで驚くのをこらえ堪えている。

也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。

このことは心を許すということは体を一つにすることなど恐れることはないということを理解すべきである。それは魏の曹植が「神洛賦」にあらわしている、だから、それから千年たってもそのことは有名なことなのである。

 

牛希濟	巻五41臨江仙七首其六柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
牛希濟	巻五42臨江仙七首其七洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。

 

10 -8 臨江仙七首其四 牛學士希濟（牛希濟）ⅩⅫ唐五代詞・「花間集」 Gs-405-10-#8 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ3572

牛希濟　　臨江仙七首其四　　

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

（黄河支流清水がめぐる黄帝陵には、皇帝の死によって、妃嬪宮女たちが送られている。彼女らは若くして死んでいくのは間違いないことだと詠う）

黄河支流清水がめぐる黄帝陵にも春景色になり、霊廟は静まり返っている。近くには艶めかしく鶯の春を告げる声が、聞こえてくる。黄帝陵の庭園には緑の苔の斑点が幾重にも重なり合って、いっぱいに広がっている。そこには祀るひとびとはあつまり雲が影を暗くするほど集まったが何事もおこらず、やがて、雲散霧消して、自然と山に帰っていく。しだいに、笛と太鼓の音も稀になり聞えなくなったし、香炉も燃え尽きて消え、つめたくなってしまった。満天の空の月は満月から「彎環の吟」になるまで、つきるまで繰り返す。この風流こそが、みんなが本道とするところ、人間、この世のものとして一番良いものであるというだろう。この風流の場所に、風流に病み付きになった皇帝の宮女たちは誰もが知る。まだ若い紅顔であるのに死んで行くのを待つだけなのである。

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臨江仙七首

 

8.牛希済

牛學士希濟、咸通十三年頃（872年頃～末詳）、隴西（今の甘粛省隴西）の人。牛嶠の兄の子。前蜀に仕えて起居郎、翰林学士、御史中丞等の職を歴任、同光三年（925年）、後唐によって蜀が滅ぼされると、後唐に降り洛陽に入った。後唐の明宗が、蜀の旧臣に「蜀主、巨唐に降る」という詩を作らせると、みな蜀主の荒淫をそしったが、年希済だけは蜀主非難の言葉を吐かなかったので、明宗は彼を蕹州〔今の陝西省西安の西北）の節度副使に任じた。『花間集』には十一首の詞が収められている。

 

 

 

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首　其一

（瞿塘峡夔門からの眺望、巫山の詠懐、夜明けの旅立ちを詠う）

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。

瞿塘峡夔門は緑色を濃くし、高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。

瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。

それもただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王は夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。

至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。

それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。

（臨江仙七首　其の一）

峭碧　參差　十二峯，冷煙　寒樹　重重たり。

瑤姬　宮殿　是れ仙蹤なり，金鑪　珠帳，香靄　晝に偏りて濃く。

一つに自ら楚王　夢斷れて驚く，人間　路無く相い逢う。

今に至るも雲雨　愁容を帶び，月斜きて江の上り，棹を征し晨鐘を動かす。

 

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首其二

（晋の謝家の立てた通観を尋ね、其の地の様子を述べる、そこに、林の前で松風が琴の音のように聞こえたことで、敗軍で逃げ続けた謝家を思い、東方朔が『海内十洲記』で述べたような高尚な出会いは、何処にあるのかと誰かに聞きたいと詠う。）

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。

謝家館は仙郷寺観のようであり、雲のうえに聳えている。岩場に垂れる蘿は岩場をはらっているし、それから木々に絡んで日を遮り、地面は陰を暗くしている。

洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

洞房は閉められることはなく、白雲が深く、一体化している。丁度いま、金丹を釜戸で練っており、やがてその一粒は黄金に変わっていく。

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。

石の壁にはうす絹の羽衣がかけてあり、そして戸張も半分くらい巻き上げてたれている、岩場に立つ松を風が抜けると琴の音色に似ている。

時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

時が経つにつれ「風声鶴唳」と林の前で松風があるだけで、晉の謝家のようにおどろくのであり、それに、東方朔『海内十洲記』の中の高尚な出会いは、何処にあるのか尋ねたい、それはだれに聞けばよいのだろうか。

（臨江仙七首　其二）

謝家　仙觀　雲岑に寄り，岩蘿　地を拂い陰を成す。

洞房　閉くことなく、白雲深し，時に當って丹竈し，一粒　黃金に化す。

石壁　霞衣　猶お半ば挂り，松風　長じて鳴琴に似たり。

時間すれば　「唳鶴」す　前林に起きるを，「十洲高會」，何處にか相い尋ねんことを許さん？

　

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首　其三

（男女の仲は永遠に続くものではないが、「三清」がふたりをみとめてくれるほどに、情愛を調和させることであり、障壁を乗り越える努力をすることであると詠う。）

渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。

渭水は秦の都、咸陽、次時代の長安の城門であった、その宮城と長安城を見守ってきた大木の秦樹もやがて凋落していったのだ。そして、いま、きらびやかに輝いている高楼に一人登ってみるとそこからは心が晴れやかにはならない。

含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。

秦の穆公の時、「蕭史あり、善く簫を吹く。」とあり、簫を吹くだけで語り合うことはなかったが、情の愛心を持っていた、やがて情愛を調和することになり、怨みを和ませることになる。そして二人は天への道を登っていきついには風に乗りひらひらと天に上ってしまう。

何事乘龍入忽降，似知深意相招。

何事があったのか、それは簫史が竜に乗り、弄玉は鳳に乗って、入っていき、そして降りて行ったのだ。これらの話で類似していることは、男女の愛は意志を深く持つことであり、たがいにまねきいれることなのである。

三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。

こうして、道教の最高神格の「三清」がふたりをみとめてくれれば、手を携えてその道を行くならばはるか遠いということはないのである。この世の中はいろんな障壁があるものであり、彩り豊かな筆でもって美しく艶めかしく描くことである。

（臨江仙七首　其の三）

渭闕　宮城　秦樹凋ち，玉樓　獨り上りて無憀す。

情を含みて自ら吹簫を語らず，調情して恨を和み，天路　風飄を逐う。

何事ぞ龍に乘り入り忽ち降り，知るに似たり　深意　相い招くを。

三清　手を攜えて路　遙ならざる，世間　屏障，彩筆　嬌饒の劃【かく】す。

 

巻五39（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首其四

（黄河支流清水がめぐる黄帝陵には、皇帝の死によって、妃嬪宮女たちが送られている。彼女らは若くして死んでいくのは間違いないことだと詠う）

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。

黄河支流清水がめぐる黄帝陵にも春景色になり、霊廟は静まり返っている。近くには艶めかしく鶯の春を告げる声が、聞こえてくる。

滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

黄帝陵の庭園には緑の苔の斑点が幾重にも重なり合って、いっぱいに広がっている。そこには祀るひとびとはあつまり雲が影を暗くするほど集まったが何事もおこらず、やがて、雲散霧消して、自然と山に帰っていく。

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。

しだいに、笛と太鼓の音も稀になり聞えなくなったし、香炉も燃え尽きて消え、つめたくなってしまった。満天の空の月は満月から「彎環の吟」になるまで、つきるまで繰り返す。

風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

この風流こそが、みんなが本道とするところ、人間、この世のものとして一番良いものであるというだろう。この風流の場所に、風流に病み付きになった皇帝の宮女たちは誰もが知る。まだ若い紅顔であるのに死んで行くのを待つだけなのである。

 

牛希濟	巻五40臨江仙七首其五素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。
牛希濟	巻五41臨江仙七首其六柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
牛希濟	巻五42臨江仙七首其七洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。

 

 

（改訂版Ver.2.1）

『臨江仙七首　其三』　現代語訳と訳註

(本文)

 (本文)

臨江仙七首其四

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。

滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。

風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

 

 

(下し文)

（臨江仙七首　其四）

江は黃陵を繞き　春廟　閑かなり，嬌鶯は獨り語る　關關と。

庭に滿ち　綠苔の斑を重疊す，雲は陰をなし事無く，四散して　自ら山に歸る。

簫鼓の聲稀れにして　香燼冷む，月娥　盡く彎環するを斂む。

風流　皆道う　人間にる勝を，須く　狂客を知る，判死　紅顏を為す。

 

 

(現代語訳)

（黄河支流清水がめぐる黄帝陵には、皇帝の死によって、妃嬪宮女たちが送られている。彼女らは若くして死んでいくのは間違いないことだと詠う）

黄河支流清水がめぐる黄帝陵にも春景色になり、霊廟は静まり返っている。近くには艶めかしく鶯の春を告げる声が、聞こえてくる。

黄帝陵の庭園には緑の苔の斑点が幾重にも重なり合って、いっぱいに広がっている。そこには祀るひとびとはあつまり雲が影を暗くするほど集まったが何事もおこらず、やがて、雲散霧消して、自然と山に帰っていく。

しだいに、笛と太鼓の音も稀になり聞えなくなったし、香炉も燃え尽きて消え、つめたくなってしまった。満天の空の月は満月から「彎環の吟」になるまで、つきるまで繰り返す。

この風流こそが、みんなが本道とするところ、人間、この世のものとして一番良いものであるというだろう。この風流の場所に、風流に病み付きになった皇帝の宮女たちは誰もが知る。まだ若い紅顔であるのに死んで行くのを待つだけなのである。

 

(訳注)

臨江仙七首　其四

（黄河支流清水がめぐる黄帝陵には、皇帝の死によって、妃嬪宮女たちが送られている。彼女らは若くして死んでいくのは間違いないことだと詠う）

后妃、妃嬪にとって、最後の脅威は皇帝の死去である。これは皇帝の付属品である后妃たちが、いっさいの地位と栄誉の拠り所を失うことを意味した。一つだけ例外がある。つまり子が皇帝に即位した場合で、「やんごとなき夫の妻」から、「やんごとなき子の母」　へと転じることができた。少なくとも子のある妃嬪はちょっとした地位を保つことができたが、子のない妃嬢たちは武則天のように仏寺に送られて尼にされるか、霊廟に送られるか、あるいは寂しく落ちぶれて後宮の中で生涯を終えた。妃嬪に仕えた宮女も帰るところがなく贈られたのである。

臨江仙

唐の教坊の曲名。『花間集』には初めに示した表のとおり、二十六首所収。牛希濟の作は七首収められている。詞形を以下の通り。

（臨江仙七首　其一）。双調五十八字、前段二十九字五句四平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻、⑦⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

峭碧參差十二峯  冷煙寒樹重重　　瑤姬宮殿是仙蹤  金鑪珠帳  香靄晝偏濃

●●△△●●○  △○○●△△　　○○○●●○○  ○○○●  ○●●△○

一自楚王驚夢斷  人間無路相逢　　至今雲雨帶愁容  月斜江上  征棹動晨鐘

●●●△○△●  ○△○●△○　　●○○●●○○  ●○○●  ○●●○○

 

（臨江仙七首　其二）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。　洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

●○○△●○○  ○○●●○○　　△○△●●○△  △○○●  ●●●○○

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。　時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

●●○△△●●  ○△△●○○　　○△●●●○○  ●○○●  △●●△○

 

（臨江仙七首　其三）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句五平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。　含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。

●●○○○●○  ●○●●○○　　○○△●●△○  △○△●  ○●●△○

何事乘龍入忽降，似知深意相招。　三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。

△●△○●●△  ●○△●△○　　△○○●●○○  △△△△  ●●●△△

 

（臨江仙七首　其四）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。　滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

○●○○○●○  △○●●○○　　●○△●●○○  ○○○●  ●●●○○

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。　風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

○●○○○●△  ●○●●○○　　△○○●△○△  ○○△●  ●●○○○

 

（臨江仙七首　其五）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻二仄韻、⑦⑥⑦➍⑤／❼⑥⑦❹⑤

素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。

●●○△●●○  ○△●△○△  ○○○●●△△  ○△●●  ○●●△○

風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。

△●●△○●●  ○△●●○○  ●○○●○●○  △△○●  ○●●○○

（臨江仙七首　其六）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。

●●○△●●○  ○○●●○○  ○○●●△○○  ●○○●  ○●●○○

輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。

△●●○○●●  ○○△●△○  ●△○●●○○  △△○●  ●●●○○

 

（臨江仙七首　其七）双調五十八字、前段二十九字五句二平韻一仄韻、後段二十九字五句二平韻一仄韻、⑦⑥⑦➍⑤／７⑥❼４⑤

洞庭波浪颭晴天  君山一點凝煙　　此中真境屬神仙  玉樓珠殿  相映月輪邊

△○○△●○○  ○○●●△○　　●△○●●○○  ●○○●  △●●○○

萬里平湖秋色冷  星辰垂影參然　　橘林霜重更紅鮮  羅浮山下  有路暗相連

●●○○○●△  ○○○●△○　　●○○△△○△  ○○○●  ●●●△○

 

張泌『臨江仙一首』双調五十八字、前段二十九字五句三平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻、７⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

煙收湘渚秋江靜  蕉花露泣愁紅　　五雲雙鶴去無蹤  幾迴魂斷  凝望向長空

○△○●○○●  ○○●●○○　　●○○●●○○  △△○●  △△●△△

翠竹暗留珠淚怨  閑調寶瑟波中　　花鬟月鬢綠雲重  古祠深殿  香冷雨和風

●●●△○●△  ○△●●○△　　○○●●●○△  ●○△●  ○△●△△

（洞庭湖に灌ぐ秋の大江は静かに流れ、瀟湘八景八景を彩るカンナの花は露に泣き愁いに紅く色に染まる瀟湘八景八景には、桃源郷初め、屈原の断腸の思いでの投身、娥皇女英が投身した地でもあり、彼女らを祀った宮祠殿には冷たい雨と風が吹き付けると詠う）

張泌《巻四34臨江仙　一首》『花間集』185全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6197

 

 

江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。

黄河支流清水がめぐる黄帝陵にも春景色になり、霊廟は静まり返っている。近くには艶めかしく鶯の春を告げる声が、聞こえてくる。

○黃陵　黄帝陵：陝西省延安市黄陵県に位置する陵墓遺跡である。中華民族の始祖とされる黄帝は、伝説によれば薨去の際に衣服と冠だけを残して昇天したといわれ、「衣冠塚」と呼ばれる。三皇五帝の伝説に基づく中国古代の理想の皇帝。三皇と、黄帝・顓頊(せんぎよく)・帝嚳(ていこく)・唐堯(とうぎよう)・虞舜(ぐしゆん)の五帝。諸説がある。陵に通じる石道の右側には「下馬石」があり、上には「文武官員至此下馬」と書かれている。陵の近くには「漢武仙台」がある。伝説によれば漢の武帝が匈奴への北伐から帰還したとき、黄帝陵に立ち寄り、祭祀を主宰して築造したものだという。

○嬌鶯　艶めかしい声の鶯。聖女祠、芸妓のこと。

○關關　オスとメスの和する際の鳴き声の形容。『詩経、国風、周南、關雎』「關關雎鳩， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。」 

 

滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。

黄帝陵の庭園には緑の苔の斑点が幾重にも重なり合って、いっぱいに広がっている。そこには祀るひとびとはあつまり雲が影を暗くするほど集まったが何事もおこらず、やがて、雲散霧消して、自然と山に帰っていく。

○四散　四方に散ってちりぢりになること。別々に分かれること。]〔雲散〕スル▽それぞれの不安が雲散する▽雲散霧消(＝散らばって消えてしまうこと)

 

簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。

しだいに、笛と太鼓の音も稀になり聞えなくなったし、香炉も燃え尽きて消え、つめたくなってしまった。満天の空の月は満月から「彎環の吟」になるまで、つきるまで繰り返す。

○簫鼓　簫とつづみ。笛と太鼓。簫史と弄玉との故事。

○《「十八史略」五帝の「鼓腹撃壌(こふくげきじょう)」の故事から》天下太平で衣食が足り万民が生活を楽しむことをいう。鼓腹。

○簫鼓聲稀香燼冷　白居易の著した『李夫人詩』に記された「反魂香」の故事に基づいたもの。前漢の武帝は亡くした李夫人を偲ぶことしきりだったので、あるとき道士に霊薬をつくらせてその香を焚いてみると、はたして彼女の魂が反ってきたかのように李夫人の姿が煙の内に見えたという。

○月娥　月そのものを美女と呼んだことから来る月の別名。嫦娥伝説からくるものである。嫦娥（じょうが、こうが）は、中国神話に登場する人物。后羿の妻。姮娥とも表記する。『淮南子』覧冥訓によれば、もとは仙女だったが地上に下りた際に不死でなくなったため、夫の后羿が西王母からもらい受けた不死の薬を盗んで飲み、月に逃げ、蝦蟇になったと伝えられる。別の話では、后羿が離れ離れになった嫦娥をより近くで見るために月に向かって供え物をしたのが、月見の由来だとも伝えている。道教では、嫦娥を月神とみなし、「太陰星君」さらに「月宮黄華素曜元精聖後太陰元君」「月宮太陰皇君孝道明王」と呼び、中秋節に祀っている。「嫦」は「姮」の異体字で同じ意味である。前漢の文帝の名が「恒」であるため、字形のよく似た「姮」を避諱して「嫦」を用いるようになった。日本では百姓読みにより旁の「常」から「じょう」と読まれるようになったが、本来の読み通りに「こう」と読む場合もある。

○彎環　彎環の吟（わんかんのこえ）」 まわり まわる環状線くるり くるり輪を廻る果てない願いを吟(うた)うことをいう。

 

風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。

風流こそが、みんなが道とするところ、人間、この世のものとして一番良いものであるというだろう。風流に病み付きになった旅客者は誰もが知る。こんなことがよくわかればたとえ死んだとしても、きっと青年のような顔をしているだろう。

○風流　今使われている中世以降の人目を驚かすために華美な趣向を凝らした意匠を指し、婆娑羅や数寄とともに侘び・寂びと対峙する存在として認識された用語とは若干異なる。以下の詩が参考になろう。

范靖婦沈満願『戯蕭娘』

明珠翠羽帳、金薄綠綃帷。

因風時蹔擧、想像見芳姿

凊晨插歩揺、向晩解羅衣。

託意風流子、佳情詎肯私。

戯蕭娘　范靖婦沈満願　宋詩＜120＞玉台新詠集巻四　女性詩　557　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1488

8牛希濟《巻0543 臨江仙七首其三》『花間集』241全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6477

牛希濟　　臨江仙七首　其三　　

渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。

何事乘龍入忽降，似知深意相招。三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。

（男女の仲は永遠に続くものではないが、「三清」がふたりをみとめてくれるほどに、情愛を調和させることであり、障壁を乗り越える努力をすることであると詠う。）

渭水は秦の都、咸陽、次時代の長安の城門であった、その宮城と長安城を見守ってきた大木の秦樹もやがて凋落していったのだ。そして、いま、きらびやかに輝いている高楼に一人登ってみるとそこからは心が晴れやかにはならない。

秦の穆公の時、「蕭史あり、善く簫を吹く。」とあり、簫を吹くだけで語り合うことはなかったが、情の愛心を持っていた、やがて情愛を調和することになり、怨みを和ませることになる。そして二人は天への道を登っていきついには風に乗りひらひらと天に上ってしまう。

何事があったのか、それは簫史が竜に乗り、弄玉は鳳に乗って、入っていき、そして降りて行ったのだ。これらの話で類似していることは、男女の愛は意志を深く持つことであり、たがいにまねきいれることなのである。

こうして、道教の最高神格の「三清」がふたりをみとめてくれれば、手を携えてその道を行くならばはるか遠いということはないのである。この世の中はいろんな障壁があるものであり、彩り豊かな筆でもって美しく艶めかしく描くことである。

 

8牛希濟《巻0543 臨江仙七首其三》『花間集』241全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6477

 

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8牛希濟《巻0542 臨江仙七首其二》『花間集』240全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6472

牛希濟　　臨江仙七首其二　　

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

（晋の謝家の立てた通観を尋ね、其の地の様子を述べる、そこに、林の前で松風が琴の音のように聞こえたことで、敗軍で逃げ続けた謝家を思い、東方朔が『海内十洲記』で述べたような高尚な出会いは、何処にあるのかと誰かに聞きたいと詠う。）謝家館は仙郷寺観のようであり、雲のうえに聳えている。岩場に垂れる蘿は岩場をはらっているし、それから木々に絡んで日を遮り、地面は陰を暗くしている。洞房は閉められることはなく、白雲が深く、一体化している。丁度いま、金丹を釜戸で練っており、やがてその一粒は黄金に変わっていく。石の壁にはうす絹の羽衣がかけてあり、そして戸張も半分くらい巻き上げてたれている、岩場に立つ松を風が抜けると琴の音色に似ている。時が経つにつれ「風声鶴唳」と林の前で松風があるだけで、晉の謝家のようにおどろくのであり、それに、東方朔『海内十洲記』の中の高尚な出会いは、何処にあるのか尋ねたい、それはだれに聞けばよいのだろうか。

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（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首　其一

（瞿塘峡夔門からの眺望、巫山の詠懐、夜明けの旅立ちを詠う）

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。

瞿塘峡夔門は緑色を濃くし、高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。

瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。

それもただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王は夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。

至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。

それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。

（臨江仙七首　其の一）

峭碧　參差　十二峯，冷煙　寒樹　重重たり。

瑤姬　宮殿　是れ仙蹤なり，金鑪　珠帳，香靄　晝に偏りて濃く。

一つに自ら楚王　夢斷れて驚く，人間　路無く相い逢う。

今に至るも雲雨　愁容を帶び，月斜きて江の上り，棹を征し晨鐘を動かす。

 

（改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首其二

（晋の謝家の立てた通観を尋ね、其の地の様子を述べる、そこに、林の前で松風が琴の音のように聞こえたことで、敗軍で逃げ続けた謝家を思い、東方朔が『海内十洲記』で述べたような高尚な出会いは、何処にあるのかと誰かに聞きたいと詠う。）

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。

謝家館は仙郷寺観のようであり、雲のうえに聳えている。岩場に垂れる蘿は岩場をはらっているし、それから木々に絡んで日を遮り、地面は陰を暗くしている。

洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

洞房は閉められることはなく、白雲が深く、一体化している。丁度いま、金丹を釜戸で練っており、やがてその一粒は黄金に変わっていく。

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。

石の壁にはうす絹の羽衣がかけてあり、そして戸張も半分くらい巻き上げてたれている、岩場に立つ松を風が抜けると琴の音色に似ている。

時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

時が経つにつれ「風声鶴唳」と林の前で松風があるだけで、晉の謝家のようにおどろくのであり、それに、東方朔『海内十洲記』の中の高尚な出会いは、何処にあるのか尋ねたい、それはだれに聞けばよいのだろうか。

（臨江仙七首　其二）

謝家　仙觀　雲岑に寄り，岩蘿　地を拂い陰を成す。

洞房　閉くことなく、白雲深し，時に當って丹竈し，一粒　黃金に化す。

石壁　霞衣　猶お半ば挂り，松風　長じて鳴琴に似たり。

時間すれば　「唳鶴」す　前林に起きるを，「十洲高會」，何處にか相い尋ねんことを許さん？
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牛希濟	巻五38臨江仙七首其三渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。何事乘龍入忽降，似知深意相招。三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。
牛希濟	巻五39臨江仙七首其四江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。
牛希濟	巻五40臨江仙七首其五素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。
牛希濟	巻五41臨江仙七首其六柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
牛希濟	巻五42臨江仙七首其七洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。

 

（改訂版Ver.2.1）

『臨江仙七首　其二』　現代語訳と訳註

(本文)

臨江仙七首其二

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。

洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。

時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

 

(下し文)

（臨江仙七首　其二）

謝家　仙觀　雲岑に寄り，岩蘿　地を拂い陰を成す。

洞房　閉くことなく、白雲深し，時に當って丹竈し，一粒　黃金に化す。

石壁　霞衣　猶お半ば挂り，松風　長じて鳴琴に似たり。

時間すれば　「唳鶴」す　前林に起きるを，「十洲高會」，何處にか相い尋ねんことを許さん？

 

(現代語訳)

（晋の謝家の立てた通観を尋ね、其の地の様子を述べる、そこに、林の前で松風が琴の音のように聞こえたことで、敗軍で逃げ続けた謝家を思い、東方朔が『海内十洲記』で述べたような高尚な出会いは、何処にあるのかと誰かに聞きたいと詠う。）

謝家館は仙郷寺観のようであり、雲のうえに聳えている。岩場に垂れる蘿は岩場をはらっているし、それから木々に絡んで日を遮り、地面は陰を暗くしている。

洞房は閉められることはなく、白雲が深く、一体化している。丁度いま、金丹を釜戸で練っており、やがてその一粒は黄金に変わっていく。

石の壁にはうす絹の羽衣がかけてあり、そして戸張も半分くらい巻き上げてたれている、岩場に立つ松を風が抜けると琴の音色に似ている。

時が経つにつれ「風声鶴唳」と林の前で松風があるだけで、晉の謝家のようにおどろくのであり、それに、東方朔『海内十洲記』の中の高尚な出会いは、何処にあるのか尋ねたい、それはだれに聞けばよいのだろうか。

 

(訳注) （改訂版Ver.2.1）

臨江仙七首　其二

（晋の謝家の立てた通観を尋ね、其の地の様子を述べる、そこに、林の前で松風が琴の音のように聞こえたことで、敗軍で逃げ続けた謝家を思い、東方朔が『海内十洲記』で述べたような高尚な出会いは、何処にあるのかと誰かに聞きたいと詠う。）

古代は河を船で旅するもので、宿場、寺観には女妓がいた。臨江仙はそこにいる女性について、男目線で詠ったものである。初めの二句は景色を幻影的表現しながら、上句は男性について、下句は女性の描写である。「仙觀」「雲岑」「岩蘿」「成陰」「洞房」「白雲深」「丹竈」「一粒」「黃金」「松風」「鳴琴」「唳鶴」など、すべて性に関する陰語である。四聯の下句だけは性描の隠語を使用しながら、故事などを引用して締めくくるものである。教坊の曲は、サロンでいろんな場面を想定して詞を作って楽しんだもの。

臨江仙

唐の教坊の曲名。『花間集』には初めに示した表のとおり、二十六首所収。牛希濟の作は七首収められている。詞形を以下の通り。

（臨江仙七首　其一）。双調五十八字、前段二十九字五句四平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻、⑦⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

峭碧參差十二峯  冷煙寒樹重重　　瑤姬宮殿是仙蹤  金鑪珠帳  香靄晝偏濃

●●△△●●○  △○○●△△　　○○○●●○○  ○○○●  ○●●△○

一自楚王驚夢斷  人間無路相逢　　至今雲雨帶愁容  月斜江上  征棹動晨鐘

●●●△○△●  ○△○●△○　　●○○●●○○  ●○○●  ○●●○○

（臨江仙七首　其二）双調五十八字、前段二十九字五句四平韻、後段二十九字五句三平韻、⑦⑥⑦４⑤／７⑥⑦４⑤

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。　洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。　時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

●○○△●○○  ○○●●○○　　△○△●●○△  △○○●  ●●●○○

●●○△△●●  ○△△●○○　　○△●●●○○  ●○○●  △●●△○

張泌『臨江仙一首』双調五十八字、前段二十九字五句三平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻、７⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

煙收湘渚秋江靜  蕉花露泣愁紅　　五雲雙鶴去無蹤  幾迴魂斷  凝望向長空

○△○●○○●  ○○●●○○　　●○○●●○○  △△○●  △△●△△

翠竹暗留珠淚怨  閑調寶瑟波中　　花鬟月鬢綠雲重  古祠深殿  香冷雨和風

●●●△○●△  ○△●●○△　　○○●●●○△  ●○△●  ○△●△△

（洞庭湖に灌ぐ秋の大江は静かに流れ、瀟湘八景八景を彩るカンナの花は露に泣き愁いに紅く色に染まる瀟湘八景八景には、桃源郷初め、屈原の断腸の思いでの投身、娥皇女英が投身した地でもあり、彼女らを祀った宮祠殿には冷たい雨と風が吹き付けると詠う）

張泌《巻四34臨江仙　一首》『花間集』185全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6197

 

 

謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。

謝家館は仙郷寺観のようであり、雲のうえに聳えている。岩場に垂れる蘿は岩場をはらっているし、それから木々に絡んで日を遮り、地面は陰を暗くしている。

○謝家　恋人の女性側の家。謝は、東晋の才媛・謝道韞のことで彼女の姓。こよなく可愛い女性の意で使われている｡謝道韞とは、魏晋時代随一の才女といわれた東晋・謝安の姪の謝道韞のこと。謝安は姪の謝道韞をこよなく可愛がったというが、謝安や謝靈運を云う場合もある。この頃は男が女の所へ通うか、女を囲うものであるから、女の家であろう。

温庭筠『更漏子』

柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。

驚寒雁，起城烏，畫屏金遮鸪。

香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。

紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。

『更漏子　一』温庭筠　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-15-15-#1 花間集　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1676

薛濤『酬郭簡州寄柑子』「霜規不讓黃金色，圓質仍含御史香。何處同聲情最異，臨川太守謝家郎。」

酬郭簡州寄柑子　薛濤　唐五代詞・宋詩 薛濤-192-58-#52 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2507

韋荘『望遠行』

欲別無言倚畫屏、含恨暗傷情。

謝家庭樹錦鶏鳴、残月落邊城。

人欲別、馬頻噺、綠槐千里長堤。

出門芳草路萋萋、雲雨別來易東西。

不忍別君後、却入旧香閏。

100　望遠行　韋荘　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-285-5-#39 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2972

『寄人』　現代語訳と訳註

寄人

別夢依依到謝家， 小廊迴合曲闌斜。

多情只有春庭月， 猶爲離人照落花。

寄人　張泌【ちょうひつ】ⅩⅫ唐五代詞　Gs-361-7-#23 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ3352

○仙觀　仙郷・寺観には女妓がいた。駆け込み寺という概念は棄てられた女、喰うに困った場合、寺観に併設された娼屋で働く、若ければ巫女アイドルのような存在にもなった。韓愈『華山女』『石鼓詩』に詠われている。

○蘿　ヒカゲノカズラは、ヒカゲノカズラ植物門に属する代表的な植物である。蘿という別称もある。広義のシダ植物ではあるが、その姿はむしろ巨大なコケを思わせる。閨怨詩ではうす絹をまとった女性をあらわす語である。

 

洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。

洞房は閉められることはなく、白雲が深く、一体化している。丁度いま、金丹を釜戸で練っており、やがてその一粒は黄金に変わっていく。

○丹竈　道士卽ち方術の士の靈藥を煉る竈 カマド

 

石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。

石の壁にはうす絹の羽衣がかけてあり、そして戸張も半分くらい巻き上げてたれている、岩場に立つ松を風が抜けると琴の音色に似ている。

○半挂　うすきぬがとばりとしてたれかけられている様子。

 

時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？

時が経つにつれ「風声鶴唳」と林の前で松風があるだけで、晉の謝家のようにおどろくのであり、それに、東方朔『海内十洲記』の中の高尚な出会いは、何処にあるのか尋ねたい、それはだれに聞けばよいのだろうか。

○唳鶴　鶴が鳴くこと。また、その声。「風声鶴唳」。《戦いに敗れた前秦の苻堅(ふけん)の軍が風の音や鶴の鳴き声などにも驚き騒いで敗走したという「晋書」謝玄伝の故事から》おじけづいた人が、少々のことに驚くことのたとえ。

○十洲　東方朔『海内十洲記』の中で十州の旅行記でたとえば海内十洲記』の中の「鳳麟洲」の記載に以下のようにある。

「周穆王の時、西胡が、昆吾割玉刀と夜光常満杯を献上してきた。刀の長さは一尺であり、杯は、三升が入る大きさであった。刀が玉を切るときには、泥を切るようであり、杯は伯玉の精であり、光は明るく夜を照らすようであった。」夜光杯（やこうはい）は玉で作られた杯であり、中国甘粛省酒泉の特産の一つである。東方朔は下界に住む仙人のように描かれることとなった。唐代の詩人李白は彼のことを「世人不識東方朔、大隐金門是謫仙」と褒め称えている。

8牛希濟《巻0541 臨江仙七首其一》『花間集』239全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6467

牛希濟　　臨江仙七首其一　　

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。
（瞿塘峡夔門からの眺望、巫山の詠懐、夜明けの旅立ちを詠う）瞿塘峡夔門は緑色を濃くし、高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。それもただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王は夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。
8牛希濟《巻0541 臨江仙七首其一》『花間集』239全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6467

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張舍人泌	臨江仙一首
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閻處士選	臨江仙二首

 

	臨江仙二十六首
張泌	巻四38臨江仙煙收湘渚秋江靜，蕉花露泣愁紅。五雲雙鶴去無蹤，幾迴魂斷，凝望向長空。翠竹暗留珠淚怨，閑調寶瑟波中，花鬟月鬢綠雲重。古祠深殿，香冷雨和風。
毛文錫	巻五35臨江仙暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側水茫茫。楚山紅樹，煙雨隔高唐。岸泊漁燈風颭碎，白蘋遠散濃香。靈娥皷琴韻清商，朱絃淒切，雲散碧天長。
牛希濟	巻五36臨江仙七首其一峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。
牛希濟	巻五37臨江仙七首其二謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？
牛希濟	巻五38臨江仙七首其三渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。何事乘龍入忽降，似知深意相招。三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。
牛希濟	巻五39臨江仙七首其四江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。
牛希濟	巻五40臨江仙七首其五素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。
牛希濟	巻五41臨江仙七首其六柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
牛希濟	巻五42臨江仙七首其七洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。
和凝	巻六16臨江仙二首其一海棠香老春江晚，小樓霧縠涳濛。翠鬟初出繡簾中，麝煙鸞珮蘋風。碾玉釵搖鸂鶒戰，雪肌雲鬢將融。含情遙指碧波東，越王臺殿蓼花紅。
和凝	巻六17臨江仙二首其二披袍窣地紅宮錦，鶯語時囀輕音。碧羅冠子穩犀簪，鳳皇雙颭步搖金。肌骨細勻紅玉軟，臉波微送春心。嬌羞不肯入鴛衾，蘭膏光裏兩情深。
顧夐	巻七32臨江仙三首其一碧染長空池似鏡，倚樓閑望凝情，滿衣紅藕細香清。象床珍簟，山障掩，玉琴橫。暗想昔時懽笑事，如今贏得愁生。博山鑪暖澹煙輕。蟬吟人靜，殘日傍，小䆫明。
顧夐	巻七33臨江仙三首其二幽閨小檻春光晚，柳濃花淡鶯稀。舊歡思想尚依依，翠嚬紅斂，終日損芳菲。何事狂夫音信斷，不如梁鷰猶歸。畫意深處麝煙微，屏虛枕冷，風細雨霏霏。
顧夐	巻七34臨江仙三首其三月色穿簾風入竹，倚屏雙黛愁時。砌花含露兩三枝，如啼恨臉，魂斷損容儀。香燼暗銷金鴨冷，可堪辜負前期。繡襦不整鬢鬟欹，幾多惆悵，情緒在天涯。
孫光憲	巻八15臨江仙二首其一霜拍井梧幹葉墮，翠幃雕檻初寒。薄鈆殘黛稱花冠，含情無語，延佇倚欄干。杳杳征輪何處去，離愁別恨千般。不堪心緒正多端，鏡奩長掩，無意對孤鸞。
孫光憲	巻八16臨江仙二首其二暮雨淒淒深院閉，燈前凝坐初更。玉釵低壓鬢雲橫，半垂羅幕，相映燭光明。終是有心投漢珮，低頭但理秦箏。鷰雙鸞耦不勝情，只愁明發，將逐楚雲行。
鹿虔扆	《巻九14臨江仙二首　其一》  金鏁重門荒苑靜，綺䆫愁對秋空。翠華一去寂無蹤，玉樓歌吹，聲斷已隨風。煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中，暗傷亡國，清露泣香紅。
鹿虔扆	《巻九15臨江仙二首　其二》  無賴曉鶯驚夢斷，起來殘醉初醒。映䆫絲柳裊煙青，翠簾慵卷，約砌杏花零。一自玉郎遊冶去，蓮凋月慘儀形。暮天微雨灑閑庭，手挼裙帶，無語倚雲屏。
閻選	《巻九22臨江仙二首其一》  雨停荷芰逗濃香，岸邊蟬噪垂楊。物華空有舊池塘，不逢仙子，何處夢襄王。珍簟對欹鴛枕冷，此來塵暗淒涼。欲憑危檻恨偏長，藕花珠綴，猶似汗凝粧。
閻選	《巻九23臨江仙二首其二》  十二高峯天外寒，竹梢輕拂仙壇。寶衣行雨在雲端，畫簾深殿，香霧冷風殘。欲問楚王何處去？翠屏猶掩金鸞。猿啼明月照空灘，孤舟行客，驚夢亦艱難。
尹鶚	《巻九28臨江仙二首其一》  一番荷芰生池沼，檻前風送馨香。昔年於此伴蕭娘，相偎佇立，牽惹敘衷腸。時逞笑容無限態，還如菡萏爭芳。別來虛遣思悠颺，慵窺往事，金鏁小蘭房。
尹鶚	《巻九29臨江仙二首其二》  深秋寒夜銀河靜，月明深院中庭。西䆫幽夢等閑成，逡巡覺後，特地恨難平。紅燭半條殘焰短，依稀暗背銀屏。枕前何事最傷情，梧桐葉上，點點露珠零。
毛熙震	《巻九41臨江仙二首其一》  南齊天子寵嬋娟，六宮羅綺三千。潘妃嬌豔獨芳妍，椒房蘭洞，雲雨降神仙。縱態迷歡心不足，風流可惜當年。纖腰婉約步金蓮，妖君傾國，猶自至今傳。
毛熙震	《巻九42臨江仙二首其二》  幽閨欲曙聞鶯囀，紅䆫月影微明。好風頻謝落花聲，隔幃殘燭，猶照綺屏箏。繡被錦茵眠玉暖，炷香斜裊煙輕。澹蛾羞斂不勝情，暗思閑夢，何處逐雲行。
李珣	《巻十24臨江仙二首其一》  簾卷池心小閣虛，暫涼閑步徐徐。芰荷經雨半凋疎，拂堤垂柳，蟬噪夕陽餘。不語低鬟幽思遠，玉釵斜墜雙魚。幾迴偷看寄來書，離情別恨，相隔欲何如。
李珣	《巻十25臨江仙二首其二》  鶯報簾前暖日紅，玉鑪殘麝猶濃。起來閨思尚疎慵，別愁春夢，誰解此情悰。強整嬌姿臨寶鏡，小池一朵芙蓉。舊歡無處再尋蹤，更堪迴顧，屏畫九疑峯。

 

臨江仙七首　其一

（瞿塘峡夔門からの眺望、巫山の詠懐、夜明けの旅立ちを詠う）

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。

瞿塘峡夔門は緑色を濃くし、高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。

瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。

それもただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王は夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。

至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。

それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。

（臨江仙七首　其の一）

峭碧　參差　十二峯，冷煙　寒樹　重重たり。

瑤姬　宮殿　是れ仙蹤なり，金鑪　珠帳，香靄　晝に偏りて濃く。

一つに自ら楚王　夢斷れて驚く，人間　路無く相い逢う。

今に至るも雲雨　愁容を帶び，月斜きて江の上り，棹を征し晨鐘を動かす。
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『臨江仙七首其一』　現代語訳と訳註解説
(本文)
臨江仙七首其一

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。

瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。

至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。

(下し文)
（臨江仙七首　其の一）

峭碧　參差　十二峯，冷煙　寒樹　重重たり。

瑤姬　宮殿　是れ仙蹤なり，金鑪　珠帳，香靄　晝に偏りて濃く。

一つに自ら楚王　夢斷れて驚く，人間　路無く相い逢う。

今に至るも雲雨　愁容を帶び，月斜きて江の上り，棹を征し晨鐘を動かす。
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(現代語訳)
（瞿塘峡夔門からの眺望、巫山の詠懐、夜明けの旅立ちを詠う）

瞿塘峡夔門は緑色を濃くし、高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。

巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。

それもただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王は夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。

それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。

(訳注)

臨江仙

臨江仙七首　其一

（三峡の巫峡を下る際に立ち寄った聖女の祠で夢かうつつかの時を過ごして神に見守られて急流を下っていく。）

唐の教坊の曲名。『花間集』には初めに示した表のとおり、二十六首所収。牛希濟の作は七首収められている。双調五十八字、前段二十九字五句四平韻一仄韻、後段二十九字五句三平韻一仄韻で、⑦⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤の詞形をとる。

（臨江仙七首　其一）

峭碧參差十二峯  冷煙寒樹重重　　瑤姬宮殿是仙蹤  金鑪珠帳  香靄晝偏濃

●●△△●●○  △○○●△△　　○○○●●○○  ○○○●  ○●●△○

一自楚王驚夢斷  人間無路相逢　　至今雲雨帶愁容  月斜江上  征棹動晨鐘

●●●△○△●  ○△○●△○　　●○○●●○○  ●○○●  ○●●○○

張泌『臨江仙一首』７⑥⑦❹⑤／７⑥⑦❹⑤

煙收湘渚秋江靜  蕉花露泣愁紅　　五雲雙鶴去無蹤  幾迴魂斷  凝望向長空

○△○●○○●  ○○●●○○　　●○○●●○○  △△○●  △△●△△

翠竹暗留珠淚怨  閑調寶瑟波中　　花鬟月鬢綠雲重  古祠深殿  香冷雨和風

●●●△○●△  ○△●●○△　　○○●●●○△  ●○△●  ○△●△△

（洞庭湖に灌ぐ秋の大江は静かに流れ、瀟湘八景八景を彩るカンナの花は露に泣き愁いに紅く色に染まる瀟湘八景八景には、桃源郷初め、屈原の断腸の思いでの投身、娥皇女英が投身した地でもあり、彼女らを祀った宮祠殿には冷たい雨と風が吹き付けると詠う）

張泌《巻四34臨江仙　一首》『花間集』185全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6197

 

峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。

三峡瞿塘峡は緑色を濃くして高くけわしい峰がポコポコと入り乱れて聳える巫山の十二の峯々をのぞむ。そこには薄雲が冷たくかかり、寒気は木樹に重々しく蔽っている。

○峭碧　緑色をして高くけわしい峰。

李白『尋蕹尊師隠居』「群峭碧摩天、逍遥不記年。」（群がるほどの峰は、緑色をして、天をこするほどの高さだ。法師はここできままな生活をしつつ、何年棲んでいるのか分らない。）

參差・参差　いり乱れている形。

薛濤『江月樓』「秋風仿佛吳江冷，鷗鷺參差夕陽影。 垂虹納納臥譙門，雉堞耽耽俯漁艇。 陽安小兒拍手笑，使君幻出江南景。」（悲秋を感じさせる風が吹き始め、簡州の江月楼からの眺めは、あたかも江南の江を眺めているようななのだ。川辺にかもめやさぎがいり乱れてあちこちに、この風景でわたしは夕陽の残光の中に、じっと動かないでいるのです。）

江月樓　薛濤　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-241-107-#97 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2587

〇十二峯　巫山の十二の峯々。巫山の十二の峯峯。独秀、筆峰、集仙、起雲、登龍、望霞、聚鶴、棲鳳、翠屏、盤龍、松巒、仙人を指す。

皇甫松『天仙子二首(其一)』

晴野鷺鷥飛一隻，水葓花發秋江碧。

劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，

十二晚峯高歷歷。

末句の十二峯は、．坐山の著名な十二の峯のことで、坐山の神女が楚の懐王と夢の中で契りを交わして別れ去った故事に関わる山。ここでは、男女の別離を連想させる働きをしている。

天仙子二首其一　皇甫松　ⅩⅫ唐五代詞・「花間集」　Gs-375-6-#67 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ3422

巫山一段雲一首　毛文錫【もうぶんせき】　　ⅩⅫ唐五代詞・「花間集」　Gs-372-8-#8 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ3407

 

瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。

巫山の宮殿には瑤姬が踊り、だからここは神仙のものの足跡を残している、金の飾りの手あぶりの香炉があり、宝飾の珠とばりに飾られている。お香が焚かれるとここには昼というのに霞のように濃く漂う。

瑤姬　別名を「巫山神女（ふざんしんじょ）」と呼ばれており。炎帝の四人娘の第三の娘であり、才色を兼ね備えて、学問より武術が得意とした。女娃（じょあ）の姉にあたる。美しいく輝く仙草「瑤草」は、瑤姫の化身である。

『高唐賦』と『神女賦』に記述があり、楚の懐王の夢に現れた契りを結んだ。最終、彼女は巫山に封じられた。

中国上古の神話には、瑤姫が西王母の第二十三人の娘「雲華夫人（うんかふじん）」だとの言い伝えがあり、十二匹の悪龍に降伏し禹の治水事業を助けていた。後に巫山十二峰（神女峰）を形成した。

『宝蓮灯』に記述があり、瑤姫は玉皇大帝の妹姫であり、二郎神と三聖母の母親。

金鑪　金で飾られた手あぶり、火鉢。おおがめ。

仙蹤　神仙のものの蹤をのこす。

一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。

ただ一度だけのことにより、宋玉『高唐の賦』にいう楚王の故事のように夢を断たれ驚いて醒める。人間というものは、決まった道はなくただこの日の逢瀬を楽しむことなのだ。

楚王：蜀の国。ここの巫山県の東部に巫山がある。「巫山雲雨」で男女の交情をいう。現・四川省のこと。

楚王　楚(ｿ)の宋玉(ｿｳｷﾞｮｸ)の作。高唐観で、楚の懐王と巫山(ﾌｻﾞﾝ)の神女とが契りを結んだことをのべた韻文。懐王（かいおう、? - 紀元前299年）は戦国時代の楚の王（在位：紀元前329年 - 紀元前299年）。姓は羋（び）。名は槐（かい）。秦の張儀の謀略に引きずり回され、国力を消耗し、最後は秦との戦いに敗れ秦に幽閉されたまま死去した。戦国時代の暗君の代名詞的存在と目され、楚の悲劇の象徴とされた。屈原が度々彼を諫めたが、頑として聞き入れず、屈原自殺の原因となった人物でもあった。

男女の密会・情交のたとえ。「巫山の雲」「巫山の雨」「巫山の雲雨」とも。《語源》楚 (ｿ)の懐王が昼寝の夢の中で巫山の神女と情交を結んだという故事による。⇔〈文選・宋 玉・高唐賦〉. 〔文選(ﾓﾝｾﾞﾝ)・宋玉(ｿｳｷﾞｮｸ)・高唐賦〕 《類句》雲雨(ｳﾝｳ)の情。雲雨巫山。 ②天気が 簡単に変化するように、人の心が変わりやすいことのたとえ。 《出典》 手ヲ翻(ﾋﾙｶﾞｴ) セバ雲ト作(ﾅ)リ、手ヲ覆(ｸﾂｶﾞ)エセバ雨トナル。

 

至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。

それで今にいたる、楚王と瑤姫の「雲雨」をおもうと、別れには愁いの顔つきになる。月は西にかたむき長江の水面に映す。遠くに往く大きな船は早くから準備をし、朝早の出発の鐘の音を待つ。

雲雨：男女の交情をいう。楚の襄王が巫山で夢に神女と契ったことをいう。神女は朝は巫山の雲となり夕べには雨になるという故事からきている。

宋玉『高唐賦』によると、楚の襄王と宋玉が雲夢の台に遊び、高唐の観を望んだところ、雲気（雲というよりも濃い水蒸気のガスに近いもの（か））があったので、宋玉は「朝雲」と言った。襄王がそのわけを尋ねると、宋玉は「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人…去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」と答えた。「巫山之夢」。婉約の詩詞によく使われるが、千載不磨の契りといった感じのものではなく、もっと、気楽な契りをいう。・多雲雨：多情である。

杜甫『水檻遣心二首』其の2 「蜀天常夜雨，江檻已朝晴。葉潤林塘密，衣幹枕席清。不堪支老病，何得尚浮名？淺把涓涓酒，深憑送此生。」楚の懐王が巫山の神女と夢のなかで交わった故事を連想させるが蜀では夜雨が降る。

李商隠『細　雨』「帷飄白玉堂、簟巻碧牙牀。楚女昔時意、蕭蕭髪彩涼。」（やわらかに風に翻るとばりは、白い玉の輝く堂を包んでいる。あるいは竹の敷物は、冷やかに碧く光る象牙の牀に拡げられている。巫山の神女はその身をささげたあの時の気持ちを秘めて今もいる、粛々と黒髪を一層色濃くし涼やかにしている。

・無覓處：探しようがない。漂いやがて消えてゆくガスのような雲なので、探しようがない。

『清平楽』

何處遊女，蜀國多雲雨。

雲解有情花解語，窣地綉羅金縷。

妝成不整金鈿。含羞待月鞦韆。

住在綠槐陰裏，門臨春水橋邊。

淸平樂（一）　韋荘　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-260-5-#14 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2682

征棹　. 1.亦作"征棹"。 2.指遠行的船。遠行：長征。征途。征夫。征人。征衣。征帆（远行的船）。

8牛希濟《巻0540 酒泉子一首》『花間集』238全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6462

牛希濟　　酒泉子　　

枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。月光斜、簾影動，舊鑪香。

夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。去年書，今日意，斷離腸。

（春から夏まで、とても寵愛を受けていた、秋になるともう寵愛を失い、何もする気になれない、又夏が来て、去年の書簡を出して思い出す、断腸の思いだと妃嬪を詠う）

枕を当て寝返りを打つ、簟の敷物の上はとても涼やかで快適、清々しい朝を迎えて、遠くで鐘の音が響くと残夢をもっと見ていたいとおもう。秋になり、かたむいた月光は閨に射しこみ、簾の陰の動くのを追いかける、香炉の香が消えたままにしている。夢のなかで一緒に話し、それでも寵愛を受けたいと思い尽くしている、わかい繊細な手でふた筋の涕の後を拭いてもあとからおなじように流れてくる。今日も去年の書簡をとりだし、思い続けている、あの日過ごしたことが思い出されて心は苦しく悶えて腸がはち切れそう。

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（改訂版Ver.2.1）

酒泉子

（春から夏まで、とても寵愛を受けていた、秋になるともう寵愛を失い、何もする気になれない、又夏が来て、去年の書簡を出して思い出す、断腸の思いだと妃嬪を詠う）

枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。

枕を当て寝返りを打つ、簟の敷物の上はとても涼やかで快適、清々しい朝を迎えて、遠くで鐘の音が響くと残夢をもっと見ていたいとおもう。

月光斜、簾影動，舊鑪香。

秋になり、かたむいた月光は閨に射しこみ、簾の陰の動くのを追いかける、香炉の香が消えたままにしている。

夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。

夢のなかで一緒に話し、それでも寵愛を受けたいと思い尽くしている、わかい繊細な手でふた筋の涕の後を拭いてもあとからおなじように流れてくる。

去年書，今日意，斷離腸。

今日も去年の書簡をとりだし、思い続けている、あの日過ごしたことが思い出されて心は苦しく悶えて腸がはち切れそう。

 

（改訂版Ver.2.1）

『酒泉子一首』　現代語訳と訳註

(本文) 酒泉子

枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。

月光斜、簾影動，舊鑪香。

夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。

去年書，今日意，斷離腸。

 

(下し文)

（酒泉子）

枕轉し簟涼し，清曉の遠鐘　夢を殘す。

月光　斜にして、簾影　動く，舊鑪の香。

夢中の說　盡く相いに事を思い，纖手　雙淚を勻う。

去年の書，今日の意，離れしこと腸を斷つがごとし。

 

(現代語訳)

（春から夏まで、とても寵愛を受けていた、秋になるともう寵愛を失い、何もする気になれない、又夏が来て、去年の書簡を出して思い出す、断腸の思いだと妃嬪を詠う）

枕を当て寝返りを打つ、簟の敷物の上はとても涼やかで快適、清々しい朝を迎えて、遠くで鐘の音が響くと残夢をもっと見ていたいとおもう。

秋になり、かたむいた月光は閨に射しこみ、簾の陰の動くのを追いかける、香炉の香が消えたままにしている。

夢のなかで一緒に話し、それでも寵愛を受けたいと思い尽くしている、わかい繊細な手でふた筋の涕の後を拭いてもあとからおなじように流れてくる。

今日も去年の書簡をとりだし、思い続けている、あの日過ごしたことが思い出されて心は苦しく悶えて腸がはち切れそう。

 

(訳注) （改訂版Ver.2.1）

酒泉子一首

（春から夏まで、とても寵愛を受けていた、秋になるともう寵愛を失い、何もする気になれない、又夏が来て、去年の書簡を出して思い出す、断腸の思いだと妃嬪を詠う）

末尾の、「去年書，今日意，斷離腸」と、寵愛を失った妃嬪の孤独を際立たせ、そして、富貴の者が、気ままに、妾にし、次々と新しく妾を作る。天子の妃嬪はその「内規」により、自由に行った。唐は隋の制度を参照して完壁で精密な「内官」制度をつくった。その規定では、皇后一人、その下に四人の妃（貴妃、淑妃、徳妃、賢妃各一人）、以下順位を追って、九嬪（昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人）、捷好九人、美人九人、才人九人、宝林二十七人、御女二十七人、采女二十七人が配置される。上記のそれぞれの女性は官品をもち、合計で122人の多きに達した。皇后だけが正妻であり、その他は名義上はみな「妃嬪」－皇帝の妾とされた。

また、皇太子の東宮にも「内官」があり、太子妃一人、その下に良娣、良媛、承徽、昭訓、奉儀などの品級があった。諸親王の王妃の下にも孺人【じゅじん】等の媵妾【ようしょう】の身分があった。

閨怨詩のほとんどは、妃嬪を題材にして、民間に至るまで、女性をこの妃嬪を詠うことで連想させている。恋愛は比較的自由であっても、権力を持たない女性は、生きていくのは難しい時代であることは変わりない。

『花間集』には牛希濟の作は一首収められている。双調四十三字、前段二十字五句三平韻一仄韻、後段二十三字五句二平韻三仄韻で、④７③❸③／➐❺③➌③の詞形をとる。

酒泉子

枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。　月光斜、簾影動，舊鑪香。

△●●△  ○●●○○△　　●△○  ○●●  ●○○

夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。　去年書，今日意，斷離腸。

△△●●△△●  ○●○○●　　●○○  ○●●  ●△○

 

枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。

枕を当て寝返りを打つ、簟の敷物の上はとても涼やかで快適、清々しい朝を迎えて、遠くで鐘の音が響くと残夢をもっと見ていたいとおもう。

○簟涼　竹または葦で編んだ敷き物。夏期ベッドの上に敷いて涼をとるシーツに似た寝具で、竹を編んで作る。夏はその上に寝ると、涼しい。立派な高級品である。ここは、春から夏を過ぎようとする頃まで愛し合ったという意味でこの語を使う。

『酬李學士寄簟』「珍簟新鋪翡翠樓，泓澄玉水記方流。唯應雲扇情相似，同向銀牀恨早秋。」

酬李學士寄簟　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-76--# 卷804_8 【酬李學士寄簟】魚玄機 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1921

魚玄機『寄飛卿』 「階砌亂蛩鳴，庭柯煙露清。月中鄰樂響，樓上遠山明。珍簟涼風著，瑤琴寄恨生。嵇君懶書劄，底物慰秋情。」

寄飛卿　魚玄機　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-104-39-# 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2067

○清曉　旅に出る、仕事は夜明け前に出発するので、しらじらし始める時間帯を云う。

○遠鐘　間もなく夜明けであるという夜の最後の時、五更を知らせる鐘の音。

○殘夢　ここでは、二人で過ごす時間を後わずかでも、もう少しでも一緒に過ごしたいということ。夢の名残という場合もあるが、ここは違う。

 

月光斜、簾影動，舊鑪香。

秋になり、かたむいた月光は閨に射しこみ、簾の陰の動くのを追いかける、香炉の香が消えたままにしている。

○月光斜、簾影動　月が簾越しに入って來る、月が西に傾いて、簾の陰が動くのがわかる。この語で、眠れずに月影を見ているということ。

○舊鑪香　ここでいう舊はこれまで二人で使ったという意味で、思い出に浸っている様子をあらわす。

 

夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。

夢のなかで一緒に話し、それでも寵愛を受けたいと思い尽くしている、わかい繊細な手でふた筋の涕の後を拭いてもあとからおなじように流れてくる。

○纖手　かぼそくたおやかな女の手。

○勻雙淚　ふた筋の涕を手で拭い乾くかと思えば次に涙が流れてまた吹くというさまをいう。

 

去年書，今日意，斷離腸。

今日も去年の書簡をとりだし、思い続けている、あの日過ごしたことが思い出されて心は苦しく悶えて腸がはち切れそう。

○去年書，今日意　

○斷離腸　別れる日の情事のことを思い出すことで悶え苦しむことを云う。閨怨詩での「断腸」は心が痛んではらわたがはち切れそうということではなく、性交渉をある期間経験した者が全くそういった接触がなくなったことを云うものということでなければ、詩全体の意味は薄いものになってしまうのだ。

 

 

 

 

 

酒泉子四首温庭筠

1溫庭筠23《0123 酒泉子四首其一》酒泉子　（一）

羅帶惹香，猶系別時紅豆。

淚痕新，金縷舊，斷離腸。

一雙嬌燕語雕梁，還是去年時節。

綠陰濃，芳草歇，柳花狂。

『花間集』全詩訳注解説（改訂）-1溫庭筠23《0123 酒泉子四首其一》溫庭筠66首巻一23-〈23〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5312

 

1溫庭筠24《0124　酒泉子四首其二》酒泉子　（二）

花映柳條，閑嚮綠萍池上。

憑欄杆，窺細浪，兩蕭蕭。

近來音信兩疏索，洞房空寂寞。

掩銀屏，垂翠箔（一作幕），度春宵。

『花間集』全詩訳注解説（改訂）-1溫庭筠24《0124　酒泉子四首其二》溫庭筠66首巻一24-〈24〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5317

 

溫庭筠25《0125　酒泉子四首其三》酒泉子　（三）

日映紗窗，金鴨小屏山碧。

故鄉春，煙霭隔，背蘭釭。

宿妝惆怅倚高閣，千裏雲影薄。

草初齊，花又落，燕雙雙。

『花間集』全詩訳注解説（改訂）-1溫庭筠25《0125　酒泉子四首其三》溫庭筠66首巻一25-〈25〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5322

 

溫庭筠26《酒泉子四首其四》酒泉子　（四）

楚女不歸，樓枕小河春水。

月孤明，風又起，杏花稀。

玉钗斜簪雲鬟重，裙上金縷鳳。

八行書，千裏夢，雁南飛。

『花間集』全詩訳注解説（改訂）-1溫庭筠26《酒泉子四首其四》溫庭筠66首巻一26-〈26〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5327

 

酒泉子

月落星沉、棲上美人春睡。

緑雲傾、金枕膩、畫屏深。

子規啼破相思夢、曙色東方纔動。

柳煙軽、花露重、思難任。

『花間集』全詩訳注解説（改訂版）-46韋荘124《巻3-24 酒泉子一首》三巻24-〈124〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5822

 

酒泉子一首

記得去年，煙暖杏園花發。

雪飄香，江艸綠，柳絲長。

鈿車纖手捲簾望，眉學春山樣。

鳳釵低裊翠鬟上，落梅粧。

牛嶠《巻四18酒泉子一首》『花間集』169全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6117

 

張泌《巻四37酒泉子　二首之一》酒泉子

月落星沉、棲上美人春睡。

緑雲傾、金枕膩、畫屏深。

子規啼破相思夢、曙色東方纔動。

柳煙軽、花露重、思難任。

張泌《巻四37酒泉子　二首之一》『花間集』188全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6212

張泌《巻四38酒泉子　二首之二》酒泉子二首　其二

紫陌青門，三十六宮春色。

御溝輦路暗相通，杏園風。

咸陽沽酒寶釵空，笑指未央歸去。

插花走馬落殘紅，月明中。

張泌《巻四38酒泉子　二首之二》『花間集』189全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6217

7毛文錫《巻五07酒泉子一首》酒泉子

綠樹春深，鷰語鶯啼聲斷續。

蕙風飄蕩，入芳叢，惹殘紅。

柳絲無力裊煙空，金盞不辭須滿酌。

海棠花下思朦朧，醉香風。

7毛文錫《巻五07酒泉子一首》『花間集』208全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6312

 

 

 

 

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8牛希濟《巻0539 謁金門一首》『花間集』237全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6457

牛希濟　　謁金門一首　　

秋已暮，重疊關山岐路。嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。

夢斷禁城神皷，淚滴枕檀無數。一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。

（慕っていた娘が、妃嬪として嫁いだが、やがて寵愛を失い、今は失意の中、それでも寵愛を願って生きているだろうと詠う）

秋もすでに終わる、国境までには、重なる山々があり、此処は玉門関、天山に行く岐路の地点である。

冷たい霜が満ちているなか、朝を告げる禽鳥が鳴くなかで、今日も鞭を振って嘶く駒に跨がって何処へゆくのだろう。

慕っていた娘は、いま、皇城の中で、鐘鼓の音に夢は破られている、気付けば枕も寝牀もすっかり涙に濡れていることだろう。

その夢は平原の中で灯火の一点の紅い炎が薄霧によっておおわれてしまう、寵愛を受けたいという強い気持ちが失われていくものである、若い嫦娥は、話す事が無いことで愁いているだろう。

 

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8.牛希済

牛學士希濟、咸通十三年頃（872年頃～末詳）、隴西（今の甘粛省隴西）の人。牛嶠の兄の子。前蜀に仕えて起居郎、翰林学士、御史中丞等の職を歴任、同光三年（925年）、後唐によって蜀が滅ぼされると、後唐に降り洛陽に入った。後唐の明宗が、蜀の旧臣に「蜀主、巨唐に降る」という詩を作らせると、みな蜀主の荒淫をそしったが、年希済だけは蜀主非難の言葉を吐かなかったので、明宗は彼を蕹州〔今の陝西省西安の西北）の節度副使に任じた。『花間集』には十一首の詞が収められている。

 

 

唐五代・花間集詞人-8.牛學士希濟十一首

1.生查子一首	巻五36臨江仙七首其一峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。
2.中興樂一首	巻五37臨江仙七首其二謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？
3.謁金門一首	巻五38臨江仙七首其三渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。何事乘龍入忽降，似知深意相招。三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。
4.酒泉子一首	巻五39臨江仙七首其四江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。
5.臨江仙七首其一～其七	巻五40臨江仙七首其五素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。
	巻五41臨江仙七首其六柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
	巻五42臨江仙七首其七洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。
	巻五43酒泉子枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。月光斜、簾影動，舊鑪香。夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。去年書，今日意，斷離腸。
	巻五44生查子春山煙欲收，天澹稀星小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，迴首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。。
	巻五45中興樂池塘暖碧浸晴暉，濛濛柳絮輕飛。紅蘂凋來，醉夢還稀。春雲空有鴈歸，珠簾垂。東風寂寞，恨郎拋擲，淚溼羅衣。
	巻五46謁金門秋已暮，重疊關山岐路。嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。夢斷禁城神皷，淚滴枕檀無數。一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。

 

（改訂版Ver.2.1）-

謁金門一首

（慕っていた娘が、妃嬪として嫁いだが、やがて寵愛を失い、今は失意の中、それでも寵愛を願って生きているだろうと詠う）

秋已暮，重疊關山岐路。

秋もすでに終わる、国境までには、重なる山々があり、此処は玉門関、天山に行く岐路の地点である。

嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。

冷たい霜が満ちているなか、朝を告げる禽鳥が鳴くなかで、今日も鞭を振って嘶く駒に跨がって何処へゆくのだろう。

夢斷禁城神皷，淚滴枕檀無數。

慕っていた娘は、いま、皇城の中で、鐘鼓の音に夢は破られている、気付けば枕も寝牀もすっかり涙に濡れていることだろう。

一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。

その夢は平原の中で灯火の一点の紅い炎が薄霧によっておおわれてしまう、寵愛を受けたいという強い気持ちが失われていくものである、若い嫦娥は、話す事が無いことで愁いているだろう。

（謁金門）

秋　已に暮れ，重疊【ちょうじょう】たる關山の岐路。

嘶く馬　鞭を搖らし何處にか去る，曉の禽　霜　樹【きぎ】に滿つ。

夢は禁城の神皷【しんこ】に断たれ，淚　枕檀【しんだん】に滴【したた】るは無數なり。

一點の凝紅【ぎょうこう】薄霧に和み，翠蛾　愁いに語れず。

 

（改訂版Ver.2.1）-

『謁金門一首』　現代語訳と訳註

(本文)

謁金門一首

秋已暮，重疊關山岐路。

嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。

夢斷禁城神皷，淚滴枕檀無數。

一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。

 

(下し文)

秋　已に暮れ，重疊【ちょうじょう】たる關山の岐路。

嘶く馬　鞭を搖らし何處にか去る，曉の禽　霜　樹【きぎ】に滿つ。

夢は禁城の神皷【しんこ】に断たれ，淚　枕檀【しんだん】に滴【したた】るは無數なり。

一點の凝紅【ぎょうこう】薄霧に和み，翠蛾　愁いに語れず。

 

(現代語訳) （改訂版Ver.2.1）-

（慕っていた娘が、妃嬪として嫁いだが、やがて寵愛を失い、今は失意の中、それでも寵愛を願って生きているだろうと詠う）

秋もすでに終わる、国境までには、重なる山々があり、此処は玉門関、天山に行く岐路の地点である。

冷たい霜が満ちているなか、朝を告げる禽鳥が鳴くなかで、今日も鞭を振って嘶く駒に跨がって何処へゆくのだろう。

慕っていた娘は、いま、皇城の中で、鐘鼓の音に夢は破られている、気付けば枕も寝牀もすっかり涙に濡れていることだろう。

その夢は平原の中で灯火の一点の紅い炎が薄霧によっておおわれてしまう、寵愛を受けたいという強い気持ちが失われていくものである、若い嫦娥は、話す事が無いことで愁いているだろう。

 

 

(訳注) （改訂版Ver.2.1）-

謁金門一首

（慕っていた娘が、妃嬪として嫁いだが、やがて寵愛を失い、今は失意の中、それでも寵愛を願って生きているだろうと詠う）

【解説】　隴西を過ぎ、山々を越えて都に嫁いだ娘、ひひんとなったむすめを思う。牛希濟、隴西（今の甘粛省隴西）の人で、蕹州〔今の陝西省西安の西北、鳳翔の西）の節度副使であったことで、この岐路の街では、此処を過ぎてゆく人には、いろんな人生、悲喜こもごもある。通り掛けに見た嫦娥の様な娘、今は寵愛を失って愁いに満ちた毎日を過ごしているのだろうか。夢が破られ、自信も喪失し、悲しみにおし黙ったままあきらめの境地になっているだろうと、隴西の分岐点ということを題材にして女を詠う。

『花間集』には牛希濟の作が一首収められている。双調四十五字、前段二十一字四句四仄韻、後段二十四字四句四仄韻で、❸❻❼❺／❻❻❼❺の詞形をとる。

秋已暮　重疊關山岐路　　嘶馬搖鞭何處去　曉禽霜滿樹
○●●  △●○○○●　　○●○○△●●  ●○○●●

夢斷禁城神皷　淚滴枕檀無數　　一點凝紅和薄霧　翠蛾愁不語

△●△○○●  ●●△○○●　　●●△○△●△  ●△○△●

韋荘・薛昭蘊の謁金門の解説参照。

韋荘『謁金門二首　其一』　

春漏促，　　　金燼暗挑殘燭。

一夜簾前風撼竹，夢魂相斷續。

有個嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿。

閒抱琵琶尋舊曲，遠山眉黛綠。

『花間集』全詩訳注解説（改訂版）-23韋荘101《巻3-01 謁金門二首 其一》三巻1-〈101〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5707

韋荘『謁金門二首　其一』　

空相憶，　　無計得傳消息。

天上嫦娥不識，寄書何處覓。

新睡覺來無力，不忍把伊書跡。

滿院落花春寂寂，斷腸芳草碧。

『花間集』全詩訳注解説（改訂版）-24韋荘102《巻3-02 謁金門二首　其二》三巻2-〈102〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5712

薛昭蘊『謁金門』

春滿院，疊損羅衣金線。

睡覺水精簾未捲，簷前雙語鷰。

斜掩金鋪一扇，滿地落花千片。

早是相思腸欲斷，忍教頻夢見。

『花間集』全詩訳注解説（改訂版）-4.薛昭蘊146《巻三45謁金門》巻三4546-〈146〉漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-5932

 

謁金門一首

留不得！留得也應無益。

白紵春衫如雪色，揚州初去日。

輕別離，甘拋擲，江上滿帆風疾。

卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一隻。

14-392《謁金門一首》孫光憲(52)Ⅻ唐五代詞・『花間集』全詩訳注解説Gs-575-14-(392) 花間集　巻第八　（四十八首）漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ4422

 

秋已暮，重疊關山岐路。

秋もすでに終わる、国境までには、重なる山々があり、此処は玉門関、天山に行く岐路の地点である。

〇岐路　山々を越え隴西で岐路となる。シルクロード、はゴビ砂漠の北路か、南路か、玉門関は北ルート、西に向かう最終の交通の要衝。この詩は西から、嫁いできた娘。

關山　李白　李太白集巻三01楽府《關山月》「明月出天山。 蒼茫云海間。 長風幾萬里。 吹度玉門關。 漢下白登道。 胡窺青海灣。」

 

嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。

冷たい霜が満ちているなか、朝を告げる禽鳥が鳴くなかで、今日も鞭を振って嘶く駒に跨がって何処へゆくのだろう。

 

夢斷禁城神皷，淚滴枕檀無數。

慕っていた娘は、いま、皇城の中で、鐘鼓の音に夢は破られている、気付けば枕も寝牀もすっかり涙に濡れていることだろう。

○禁城　天子の居城。皇居。宮城。

○神皷　仏教、道教の寺観が多くあり、そこから時を告げる鐘や太鼓。

○枕檀　高級品の檀枕。檀木製の寝牀。後宮、妃嬪ということを表す。

 

一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。

その夢は平原の中で灯火の一点の紅い炎が薄霧によっておおわれてしまう、寵愛を受けたいという強い気持ちが失われていくものである、若い嫦娥は、話す事が無いことで愁いているだろう。

〇一點凝紅　じっと静止して揺れ動くことのない灯火の一点の紅い炎。砂漠の旅は、旅隊の夜たき火が平原の中ポツンとあることを連想させる。女の男に対する思い。

○翠蛾　翠は若いことを表す妃嬪の意。嫦娥・姮娥と同じ意味で寵愛を失った若い妃嬪を云う。地理的には、李商隠「聖女祠」「重過聖女祠」など、多くとらえており、とくに古来より鳳翔、岐山、雍州では盛んであった。

 

8牛希濟《巻0538 中興樂一首》『花間集』236全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6452

牛希濟　　中興樂　　

池塘暖碧浸晴暉，濛濛柳絮輕飛。紅蘂凋來，醉夢還稀。

春雲空有鴈歸，珠簾垂。東風寂寞，恨郎拋擲，淚溼羅衣。

（寵愛を受けている時は、柳架が吹雪のように舞い、晴暉をそそがれたが、寵愛を失えば、閨も寂寞とし、それでも毎日、寵愛を受ける準備をする薄絹は、涙でいつも濡れていると詠う）

池の堤防にびっしり春の草が生えはじめる、温かで白みがかった空は晴れやかな光をすみずみをてらす。そこに、ごうごうと立ち込め、辺り一面に軽やかに柳架が吹雪のように舞う。しかし、紅の花が集まっていてもやがてしぼんでしまうように寵愛を失えば、酒に酔うことで寵愛を夢に見るも、それもしだいにただようだけで、夢に見ることさえ稀になる。

春雲が空に、ただ、浮かび、南から北へ雁が帰っていくだけで、文を届けることもしない。閨の珠簾は垂れたままで開かれることはない。待ち遠しい春風も侘しさを運ぶ、寵愛を失うことは拋擲されたことでそこには恨みだけがある、それでも寵愛を受ける準備をしているが、薄絹の肌着衣は涙で濡れている。

8牛希濟《巻0538 中興樂一首》『花間集』236全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6452

 

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8牛希濟《巻0537 生查子一首》『花間集』235全詩訳注解説（改訂版Ver.2.1）-漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ-6447

牛希濟　　　生查子一首　　

春山煙欲收，天澹稀星小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。

語已多，情未了，迴首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。

（別れに際して、最後の夜は心に残るほどに愛し合ったのだから、他の女と夜を共にすることもあろうけれど、私のことを思いだして何時かはわたしのものにかえってほしいと詠う）

春の山、夜明けの春霞は消えかかろうとしている、空が白々と淡くなり、星はちいさくなり数もまばらになってくる。明け方の空、名残の月を見れば、愁い心で鏡に映る頬は白い。そして、眼には涙があふれ、顔を挙げて、朝未だきの空を臨みみる。これまで多くの言葉をかわし、思う心はそれでもおわることはない。名残の月から振り向いて、また、語る。それは、どこでも若草を見たら、芳しさを見るにつけ、憐れに思うと、薄絹の緑のスカート身に着けたすがたをおもいだしてしまう。

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唐から花間集の時代の、恋愛事情

唐朝はこの王朝特有の「家庭の風紀の乱れ」、「封建道徳の不振」という状況を生みだした。こうした状況は後世の道学者たちの忌み嫌うところとなったが、しかし逆にこの時代に生きた女性たちにはきわめて大きな幸運をもたらし、彼女たちが受ける抑圧、束縛をいささか少なくしたので、彼女たちは心身共に比較的健康であった。こうして、明朗、奔放、勇敢、活発といった精神的特長、および独特の行動や風格、思想や精神などが形成されたのである。

 

歴史絵巻は私たちに唐代の女性の生き生きとした姿を示してくれる。

彼女たちはいつも外出して活動し、人前に顔をさらしたまま郊外、市街、娯楽場に遊びに行き、芝居やポロを見物した。毎年春には、男たちと一緒に風光明媚な景勝地に遊びに行き、思うぞんぶん楽しむことさえできた。「錦を集め花を潜めて　勝游を闘わせ、万人行く処　最も風流」（施肩吾「少婦遊寿詞」）、「三月三日　天気新なり、長安の水辺　麗人多し」（杜甫「麗人行」）などの詩句は、みな上流階級の男女が春に遊ぶさまを詠んだものである。

彼女たちは公然とあるいは単独で男たちと知り合い交際し、甚だしくは同席して談笑したり、一緒に酒を飲んだり、あるいは手紙のやりとりや詩詞の贈答をしたりして、貞節を疑われることも意に介さなかった。白居易の「琵琶行」という詩に出てくる、夫の帰りを待つ商人の妻は夜半に見知らぬ男たちと同船し、話をしたり琵琶を演奏しあったりしている。それで、宋代の文人洪遇は、慨嘆して「瓜田李下の疑い、唐人は譏らず」（『容斎三筆』巻六）といった。

 

彼女たちは積極的に恋愛をし、貞節の観念は稀薄であった。未婚の娘が秘かに男と情を通じ、また既婚の婦人が別に愛人をつくることも少なくなかった。女帝（武則天）が一群の男寵（男妾）をもっていたのみならず、公主（皇女）、貴婦人から、はては皇后、妃嬢にさえよく愛人がいた。離婚、再婚もきわめて普通であり、唐朝公主の再婚や三度目の結婚もあたりまえで珍しいことではなかった。こうした風習に、後世の道学先生たちはしきりに首をふり嫌悪の情を示した。

 

この時代には、まだ「女子は才無きが便ち是れ徳なり」（清の石成金の『家訓抄』が引く明の陳眉公の語）という観念は形成されていなかった。宮廷の妃嫁、貴婦人、令嬢から貧しい家の娘、尼僧や女道士、娼妓や女俳優、はては婦女にいたるまで文字を識る者がきわめで多く、女性たちが書を読み文を作り、詩を吟じ賊を作る風潮がたいへん盛んであった。これによって唐代には数多くの才能ある女性詩人が生れたのである。女道士のッ魚玄機はかつて嘆息して、「自ら恨む　羅衣の　詩句を掩うを、頭を挙げて空しく羨む　模中の名（女に生れて詩文の才を発揮できないのが恨めしい。むなしく科挙合格者の名簿を眺める）」（「崇真観の南楼に遊び、新及第の題名の処を括る」）と詠んだ。この詩句は、女性が才能の点で男性に譲らぬ自信をもってはいるが、男とともに金棒（科挙合格者発表の掲示板）に名を載せ、才能を発揮できない無念さをよく表している。

 

 

8.牛希済

牛學士希濟、咸通十三年頃（872年頃～末詳）、隴西（今の甘粛省隴西）の人。牛嶠の兄の子。前蜀に仕えて起居郎、翰林学士、御史中丞等の職を歴任、同光三年（925年）、後唐によって蜀が滅ぼされると、後唐に降り洛陽に入った。後唐の明宗が、蜀の旧臣に「蜀主、巨唐に降る」という詩を作らせると、みな蜀主の荒淫をそしったが、年希済だけは蜀主非難の言葉を吐かなかったので、明宗は彼を蕹州〔今の陝西省西安の西北）の節度副使に任じた。『花間集』には十一首の詞が収められている。

 

 

唐五代・花間集詞人-8.牛學士希濟十一首

1.生查子一首	巻五36臨江仙七首其一峭碧參差十二峯，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤，金鑪珠帳，香靄晝偏濃。一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。至今雲雨帶愁容，月斜江上，征棹動晨鐘。
2.中興樂一首	巻五37臨江仙七首其二謝家仙觀寄雲岑，岩蘿拂地成陰。洞房不閉白雲深，當時丹竈，一粒化黃金。石壁霞衣猶半挂，松風長似鳴琴。時間唳鶴起前林，十洲高會，何處許相尋？
3.謁金門一首	巻五38臨江仙七首其三渭闕宮城秦樹凋，玉樓獨上無憀。含情不語自吹簫，調情和恨，天路逐風飄。何事乘龍入忽降，似知深意相招。三清攜手路非遙，世間屏障，彩筆劃嬌饒。
4.酒泉子一首	巻五39臨江仙七首其四江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨語關關。滿庭重疊綠苔斑，陰雲無事，四散自歸山。簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環。風流皆道勝人間，須知狂客，判死為紅顏。
5.臨江仙七首其一～其七	巻五40臨江仙七首其五素洛春光瀲灩平，千重媚臉初生。淩波羅襪勢輕輕，煙籠日照，珠翠半分明。風引寶衣疑欲舞，鸞迴鳳翥堪驚。也知心許無恐成，陳王辭賦，千載有聲名。
	巻五41臨江仙七首其六柳帶搖風漢水濱，平蕪兩岸爭勻。鴛鴦對浴浪痕新。弄珠遊女，微笑自含春。輕步暗移蟬鬢動，羅裙風惹輕塵。水精宮殿豈無因？空勞纖手，解珮贈情人。
	巻五42臨江仙七首其七洞庭波浪颭晴天，君山一點凝煙。此中真境屬神仙，玉樓珠殿，相映月輪邊。萬里平湖秋色冷，星辰垂影參然。橘林霜重更紅鮮，羅浮山下，有路暗相連。
	巻五43酒泉子枕轉簟涼，清曉遠鐘殘夢。月光斜、簾影動，舊鑪香。夢中說盡相思事，纖手勻雙淚。去年書，今日意，斷離腸。
	巻五44生查子春山煙欲收，天澹稀星小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，迴首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。。
	巻五45中興樂池塘暖碧浸晴暉，濛濛柳絮輕飛。紅蘂凋來，醉夢還稀。春雲空有鴈歸，珠簾垂。東風寂寞，恨郎拋擲，淚溼羅衣。
	巻五46謁金門秋已暮，重疊關山岐路。嘶馬搖鞭何處去，曉禽霜滿樹。夢斷禁城神皷，淚滴枕檀無數。一點凝紅和薄霧，翠蛾愁不語。

 

（改訂版Ver.2.1）-

生查子一首

春山煙欲收，天澹稀星小。

殘月臉邊明，別淚臨清曉。

語已多，情未了，迴首猶重道：

記得綠羅裙，處處憐芳草。

 

生查子一首

春山　煙　收まらんと欲し，天　澹【あわ】く　稀星　小さし。

殘月　臉邊【けんぺん】に明らかに，別淚　清曉に臨む。

 

語ること　已に多きも，情　未だ　了【つ】きず，首を迴らして　猶お　重ねて道【い】う。

記【おぼ】え得【い】ぬ　　緑羅の裙を，處處　芳草を憐れまんと。

 

（改訂版Ver.2.1）-

『生查子一首』　現代語訳と訳註

(本文)

生查子一首

春山煙欲收，天澹稀星小。

殘月臉邊明，別淚臨清曉。

語已多，情未了，迴首猶重道：

記得綠羅裙，處處憐芳草。

 

(下し文)

生查子一首

春山　煙　收まらんと欲し，天　澹【あわ】く　稀星　小さし。

殘月　臉邊【けんぺん】に明らかに，別淚　清曉に臨む。

 

語ること　已に多きも，情　未だ　了【つ】きず，首を迴らして　猶お　重ねて道【い】う。

記【おぼ】え得【い】ぬ　　緑羅の裙を，處處　芳草を憐れまんと。

 

(現代語訳)

（別れに際して、最後の夜は心に残るほどに愛し合ったのだから、他の女と夜を共にすることもあろうけれど、私のことを思いだして何時かはわたしのものにかえってほしいと詠う）

春の山、夜明けの春霞は消えかかろうとしている、空が白々と淡くなり、星はちいさくなり数もまばらになってくる。

明け方の空、名残の月を見れば、愁い心で鏡に映る頬は白い。そして、眼には涙があふれ、顔を挙げて、朝未だきの空を臨みみる。

これまで多くの言葉をかわし、思う心はそれでもおわることはない。名残の月から振り向いて、また、語る。

それは、どこでも若草を見たら、芳しさを見るにつけ、憐れに思うと、薄絹の緑のスカート身に着けたすがたをおもいだしてしまう。

 

 

(訳注)

生查子一首（改訂版Ver.2.1）-

（別れに際して、最後の夜は心に残るほどに愛し合ったのだから、他の女と夜を共にすることもあろうけれど、私のことを思いだして何時かはわたしのものにかえってほしいと詠う）

前段は、情景に重きを置いて夜明けの別れの場面を描写、後段は、同じ別れの場面を情を中心に描写する。末尾、男は「御身の緑のスカートは眼の底に焼き付いて離れ

ることなく、これから旅先で録の若草に出会ったならば、御身と思って愛しもう」と女性に対して語る。「芳草を憐れまん」は、普通、男が旅先で他の女性に心を寄せる意で用いられるもので、この時代の男はこんなものであるということ、一夫多妻制で、女は旅のそれで男が寂しく一人で居ることはない、私を思い出して他の女を抱くのは決して悪いことではないということである。

 

『花間集』　には七首所収。牛希済の作は一首収められている。双調四十一字、前段二十字四句三仄韻、後段二十一字五句三仄韻で、❺❺５❺／３❸❺５❺の詞形をとる。

春山煙欲收，天澹稀星小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。

○○○●△、○△○○●。○●△○○、●●△○●。

語已多，情未了，迴首猶重道：記得綠羅裙，處處憐芳草。

●●○、○●●、△●△△●。●●●○○、●●○○●

張泌の「生查子」は、双調四十三字、前段二十二字四句三仄韻、後段二十一字五句三仄韻で、３❹❺５❺／３❸❺５❺の詞形をとる。

生查子一首

相見稀，喜見相見，相見還相遠。檀畫荔枝紅，金蔓蜻蜓軟。

△●○、●●△●、△●○△●。○●●○○、○△○△●。

魚鴈疎，芳信斷，花落庭陰晚。可憐玉肌膚，消瘦成慵懶。

○●△、○△●、○●○○●。●○●○○、○●○○●。

 

 

春山煙欲收，天澹稀星小。

春の山、夜明けの春霞は消えかかろうとしている、空が白々と淡くなり、星はちいさくなり数もまばらになってくる。

○春山：春山煙が消えていく。春山は行楽を連想させるもの、遠くの山に囲まれた遠くの青い山。

○煙：かすみ、もや。　

○煙欲収：話が今にも消えそうである。欲は今にも〜しそうだ、の意。・欲收：収まろうとしている。夜明けの春霞が、消えようとしている。雲、煙、靄は男性の意味を持っていて、これが消えるということは、女のもとからいなくなることをイメージする。

○天澹：空が白む。空が薄ぼんやりと明るくなってくる。空が暁けてくる。「天淡」ともする。　

○稀星：疎らな星影。小：夜明け前の明るくなってきたことで、星影が小さく見えるようになったことをいう。

 

殘月臉邊明，別淚臨清曉。

明け方の空、名残の月を見れば、愁い心で鏡に映る頬は白い。そして、眼には涙があふれ、顔を挙げて、朝未だきの空を臨みみる。

○残月　夜明けの空に懸かる月。明け方の空に残った未練の月で、月の20日頃で、過ぎた希望の持てない月を意味する。新月から満月までは恋の希望を持った月である。夜眠れなくて朝を迎えると名残の月を見るというのである。

○清曉：あさまだき。夜明け前に別れることが基本であることで、夜明け前に朝廷に入り、夜が明けると仕事が始まる。

 

語已多，情未了，迴首猶重道：

これまで多くの言葉をかわし、思う心はそれでもおわることはない。名残の月から振り向いて、また、語る。

○情未了：思いは尽きない。情は、まだ終わろうとはしない。　・情：情愛。想い。　

○迴首：ふり返る。かうべをめぐらす。回首ともする。　・猶：なおも。　

○重道：重ねて言う。繰り返して言う。

 

記得綠羅裙，處處憐芳草。

それは、どこでも若草を見たら、芳しさを見るにつけ、憐れに思うと、薄絹の緑のスカート身に着けたすがたをおもいだしてしまう。

○記待緑羅裙、処処憐芳草。　その身の緑のスカートは忘れはしない、行く先々で緑の若草に出会ったならば、わたしの身と思って愛しんでほしい、の意。

 

この詩とシチュエーションを同じようにする韋荘『望遠行』

韋荘　　望遠行	（望遠行）
欲別無言倚畫屏、含恨暗傷情。 謝家庭樹錦鶏鳴、残月落邊城。	別れんと欲して　言　無く　画屏に倚る、恨みを含みて　暗に情を傷ましむ。 謝家の庭樹　錦鶏　鳴き、残月　辺城に落つ。
人欲別、馬頻噺、綠槐千里長堤。 出門芳草路萋萋、雲雨別來易東西。 不忍別君後、却入旧香閏。	人　別れんと欲し、馬　頻に嘶く、緑槐　千里の艮堤。 門を出づれば　芳草　路に妻萎たり、雲雨　別れてより來　東西なり易し。 忍びず　君と別れし後、却って旧の香閨に入るに。

100　望遠行　韋荘　　ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-285-5-#39 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2972