寄岳州李員外遠 温庭筠
謝靈運詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/1901_shareiun000.html 謝靈運詩 六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。
謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。
登永嘉緑嶂山詩 ＃1 謝霊運 <20> 詩集 386
http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html
孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩 盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。
李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html 李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。
女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人 古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。
孟郊詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/328_moukou001.html 「文章得其微，物象由我裁。」詩人が作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。
李商隠詩 http://kanbuniinkai7.dousetsu.com/99_rishoinn150.html Ⅰ李商隠150首
『寄岳州李員外遠』温庭筠 ⅩⅫ唐五代詞・宋詩Gs-50-3-# 七言律詩 漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ1816 七言律詩
「寄岳州李外郎遠」溫庭筠
含蘋不語坐持頤，天遠樓高宋玉悲。
かおをひそめてだまっている座ったままで下あごに手を当てたままでいる。秋の空はすみきって樓閣は高く聳えている神女を待つ宋玉のように悲しさに耐えきれないでいる。
湖上殘棋人散後，岳陽微雨鳥來遲。
湖のほとりに約束の日に来ないといってもお相手をきめる弾棋の盤には近づかない方がとみんないなくなっていく。岳陽樓に巫山の雨のように小ぬか雨が降る使いの蒼い鳥も遅くなってこないままだ。
早梅猶得回歌扇，春水還應理釣絲。
早梅が咲き始めあの人は春には帰って來るのだろうか、そういって扇に詩歌を書いて廻することにしている、春の雪解け水の季節に変わってもまた神女を待って釣り糸を垂れているのである。
獨有袁宏正憔悴，一樽惆悵落花時。
ただひとり東晋の袁宏というべき李億君はまさに憔悴しきっているということなのだ。この杯を傾け、憂え悲しみぬいてもう花が散り落ちていく時を過ごしていくのだ。
(岳州の李外郎遠に寄す)
蘋【ひん】を含んで語らず 坐して頤【おとがい】を持す，天遠く樓高く宋玉悲しむ。
湖上の殘棋 人散するの後，岳陽の微雨 鳥來ること遲し。
早梅 猶お歌扇を回らすを得ん，春水 還た應に釣絲を理【おさ】むるなるべし。
獨り袁宏の正に憔悴する有り，一樽 惆悵す落花の時。
『寄岳州李外郎遠』 現代語訳と訳註
(本文)
含嚬不語坐持頤，天遠樓高宋玉悲。
湖上殘棋人散後，岳陽微雨鳥來遲。
早梅猶得回歌扇，春水還應理釣絲。
獨有袁宏正憔悴，一樽惆悵落花時。
(下し文) (岳州の李外郎遠に寄す)
嚬【ひん】を含んで語らず 坐して頤【おとがい】を持す，天遠く樓高く宋玉悲しむ。
湖上の殘棋 人散するの後，岳陽の微雨 鳥來ること遲し。
早梅 猶お歌扇を回らすを得ん，春水 還た應に釣絲を理【おさ】むるなるべし。
獨り袁宏の正に憔悴する有り，一樽 惆悵す落花の時。
(現代語訳)
かおをひそめてだまっている座ったままで下あごに手を当てたままでいる。秋の空はすみきって樓閣は高く聳えている神女を待つ宋玉のように悲しさに耐えきれないでいる。
湖のほとりに約束の日に来ないといってもお相手をきめる弾棋の盤には近づかない方がとみんないなくなっていく。岳陽樓に巫山の雨のように小ぬか雨が降る使いの蒼い鳥も遅くなってこないままだ。
早梅が咲き始めあの人は春には帰って來るのだろうか、そういって扇に詩歌を書いて廻することにしている、春の雪解け水の季節に変わってもまた神女を待って釣り糸を垂れているのである。
ただひとり東晋の袁宏というべき李億君はまさに憔悴しきっているということなのだ。この杯を傾け、憂え悲しみぬいてもう花が散り落ちていく時を過ごしていくのだ。
(訳注)
寄岳州李外郎遠
岳州に赴任した李億が魚玄機を襄陽で棄てて消え去ったこと。本人に対して故事と喩えの名前でもって反省を促したものとかんがえる。
含蘋不語坐持頤，天遠樓高宋玉悲。
かおをひそめてだまっている座ったままで下あごに手を当てたままでいる。秋の空はすみきって樓閣は高く聳えている神女を待つ宋玉のように悲しさに耐えきれないでいる。
・嚬 眉にしわを寄せる。顔をしかめる。蘋とするテクストもある 蘋はあさざの類、白い花のさく水草。○青鳥 仙女西王母の使いという。この宮女たちを仙女の使者の青鳥の故事を借りている。○銜紅巾 銜は口でくわえること。紅巾は婦人の用いる衿のかざりのきれ。青鳥も馴れ親しむことをいう。
・頤 おとがい。したあご。
湖上殘棋人散後，岳陽微雨鳥來遲。
湖のほとりに約束の日に来ないといってもお相手をきめる弾棋の盤には近づかない方がとみんないなくなっていく。岳陽樓に巫山の雨のように小ぬか雨が降る使いの蒼い鳥も遅くなってこないままだ。
・殘棋 宮中や芸妓のあそびで「彈棋局」というが、中央が鉢を伏せたように盛り上がった碁盤の両側からコマを弾いて相手のコマにあてるゲームで駒が残るのが勝ち相手をするというもので、「棋」（ゲームのこま）と「期」（逢い引き、またその約束）の掛けことばは、恋をうたう南朝の楽府に習見。
心最不平。
早梅猶得回歌扇，春水還應理釣絲。
早梅が咲き始めあの人は春には帰って來るのだろうか、そういって扇に詩歌を書いて廻することにしている、春の雪解け水の季節に変わってもまた神女を待って釣り糸を垂れているのである。
・「早梅」は、異郷に在る悲哀を詠じている。
『楚辞』 「九章」 では、 神仙になって徳の光を輝. かせると述べるために、 日月を ..... 大きな石に座って釣糸を垂れる。 水は澄み切っ て丶 静かな心で、釣り糸を垂れて巫女を待つのである。
獨有袁宏正憔悴，一樽惆悵落花時。
ただひとり東晋の袁宏というべき李億君はまさに憔悴しきっているということなのだ。この杯を傾け、憂え悲しみぬいてもう花が散り落ちていく時を過ごしていくのだ。
・袁宏 328年―376年，東晉文學家。字彥伯，小字虎。陳郡陽夏（今河南太康）の人。初入仕途，謝尚引為參軍，累遷至大司馬桓溫府記室。文筆典雅，才思敏捷，深受桓溫器重，使專掌書記。魚玄機の夫の李億と同郷で袁宏をたとえたもの。
・憫帳は憂え悲しむこと。
