原鬼 韓愈（韓退之) ＜118-1＞
| 2013年3月12日 | 同じ日の紀頌之５つのブログ |
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原鬼 韓愈（韓退之) ＜118-1＞Ⅱ中唐詩614 漢文委員会kanbuniinkai 紀頌之の漢詩ブログ2054
作〈原鬼〉。此篇收錄於 韓昌黎文集第一卷
当時、不可解なもの、現象などにより、民間信仰から、道教、末法の仏教へ移行したものが多く、これを人間の精霊（鬼）の本原の理を明らかにすることにより防ごうというものである。
原鬼
一段目
有嘯於梁，從而燭之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。有立於堂，從而視之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。有觸吾躬，從而執之，無得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。
二段目
曰：鬼無聲也，無形也，無氣也，果無鬼乎？曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也；有聲而無形者，物有之矣，風霆是也；有聲與形者，物有之矣，人獸是也；無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。
三段目
曰：然則有怪而與民物接者，何也？
曰：是有二：有鬼，有物。
漠然無形與聲者，鬼之常也。
民有忤於天，有違於民，
有爽於物，逆於倫，而感於氣，於是乎鬼有形於形，有憑於聲以應之，而下殃禍焉，皆民之為之也。
其既也，又反乎其常。
四段目
曰：何謂物？曰：成於形與聲者，土石、風霆、人獸是也；反乎無聲與形者，鬼神是也；不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。故其作而接於民也無恆，故有動於民而為禍，亦有動於民而為福，亦有動於民而莫之為禍福，適丁民之有是時也。
原鬼
一段目
有嘯於梁，從而燭之，無見也。
横になって天井を見る。すると家の梁桁でヒューッと息継いだものがある。そこで燭でそこら辺りを照らして見るが、見えるものがないのである。
斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。
これは精霊ではなかろうか。私は断言していう、「そうではない。精霊には声がない。」と。
有立於堂，從而視之，無見也。
家の奥座敷に立っているものがあるようだ。そこへ行ってよく見てみるが、見えるものがない。
斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。
これこそが精霊であろうか。私はいう、「そうではない。精霊には形がないのだ。」と。
有觸吾躬，從而執之，無得也。
私の身体にふれるものがある。では、それを求めて手につかまえようとしても、手に取れるものがない。
斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。
それこそが精霊であろうか。私はいう、「そうではない。精霊には声もなく、形もないのだから、どうして手に実際に感じる感覚があるというのか。」と。
梁に嘯【うそぶく】くもの有り。従って之を燭【てら】すに、見ること無し。
斯れ鬼か。日く、非なり、鬼には聾無しと。
堂に立つもの有り、従って之を視るに、見ること無し。
斯れ鬼か。日く、非なり、鬼に形無しと。
吾が躬【み】に觸【ふ】るるもの有り、従って之を執【とら】ふるに、得ること無し。
斯れ鬼か。曰く、非なり、鬼には馨と形と無し、安んぞ気有らんと。
『原鬼』 現代語訳と訳註
(本文) 一段目
有嘯於梁，從而燭之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。有立於堂，從而視之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。有觸吾躬，從而執之，無得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。
(下し文)
梁に嘯【うそぶく】くもの有り。従って之を燭【てら】すに、見ること無し。
斯れ鬼か。日く、非なり、鬼には聾無しと。
堂に立つもの有り、従って之を視るに、見ること無し。
斯れ鬼か。日く、非なり、鬼に形無しと。
吾が躬【み】に觸【ふ】るるもの有り、従って之を執【とら】ふるに、得ること無し。
斯れ鬼か。曰く、非なり、鬼には馨と形と無し、安んぞ気有らんと。
(現代語訳)
横になって天井を見る。すると家の梁桁でヒューッと息継いだものがある。そこで燭でそこら辺りを照らして見るが、見えるものがないのである。
これは精霊ではなかろうか。私は断言していう、「そうではない。精霊には声がない。」と。
家の奥座敷に立っているものがあるようだ。そこへ行ってよく見てみるが、見えるものがない。
これこそが精霊であろうか。私はいう、「そうではない。精霊には形がないのだ。」と。
私の身体にふれるものがある。では、それを求めて手につかまえようとしても、手に取れるものがない。
それこそが精霊であろうか。私はいう、「そうではない。精霊には声もなく、形もないのだから、どうして手に実際に感じる感覚があるというのか。」と。
(訳注)
原鬼 一段目
当時、不可解なもの、現象などにより、民間信仰から、道教、末法の仏教へ移行したものが多く、これを人間の精霊（鬼）の本原の理を明らかにすることにより防ごうというものである。当時奇怪な現象を人の精霊のしわざであるとし、道女信仰、祈祷などによる事件がおおかったので、精霊と物の怪との区別を論じたのである。『説文』に「人の帰（き）する所を鬼（き）となす」という。『爾雅』釈訓に「鬼の言たる帰なり」 と、また『礼記』礼運篇注に「鬼は精魂の帰する所」とある。鬼は本来声も形もないものだから知覚できない、もし知ることができるならは、それは物であり、物の怪であるというものである。
有嘯於梁，從而燭之，無見也。
横になって天井を見る。すると家の梁桁でヒューッと息継いだものがある。そこで燭でそこら辺りを照らして見るが、見えるものがないのである。
○嘯 うそぶく。口をすぼめて、声を長くひいて息を出す。口笛をふく。
○従 そこへ行く。それを追い求める。
○燭 燈火でてらす。
斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。
これは精霊ではなかろうか。私は断言していう、「そうではない。精霊には声がない。」と。
有立於堂，從而視之，無見也。
家の奥座敷に立っているものがあるようだ。そこへ行ってよく見てみるが、見えるものがない。
・堂 家の奥座敷。
斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。
これこそが精霊であろうか。私はいう、「そうではない。精霊には形がないのだ。」と。
有觸吾躬，從而執之，無得也。
私の身体にふれるものがある。では、それを求めて手につかまえようとしても、手に取れるものがない。
斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。
それこそが精霊であろうか。私はいう、「そうではない。精霊には声もなく、形もないのだから、どうして手に実際に感じる感覚があるというのか。」と。
○気 現象、触れて知覚できるもの。現象を構成する物質的な要素。実際の感覚。
