漢文委員会kanbuniinkai 紀頌之の漢詩 中唐詩人選集【Ⅰ李商隠-150】Ⅱ韓退之(韓愈)-500Ⅶ孟郊(東野)賈島張籍柳宗元韋応物

Ⅰ李商隠は難解詩といわれている。約150首紹介済。(晩唐詩人) Ⅱ韓退之(韓愈)-約500首Ⅶ孟郊、中唐の詩人を掲載中。万物の性(さが)をテーマにした哲学的な詩。このブログは基本的に中唐詩人を中心にして掲載する予定。 韓愈詩文のこれまでの掲載分とこれから掲載予定分を時系列で整理した2014.3.29のブログに集約してそこから各年次を見ることができる  kanbuniinkai 検索で、《漢文委員会HP05》サイトあります。漢詩唐詩を理解するための総合サイト:≪漢文委員会 漢詩07≫。

韓愈-23

少し、マニアックな晩唐詩人Ⅰ-李商隠150首をまず掲載済み。中唐は盛唐詩人(孟浩然・王維、杜甫、李白)を受け継いだ多様な詩人が出ている。この時代も驚くほど詩が発展している。Ⅱ韓退之(韓愈)500首、Ⅲ柳宗元40首、Ⅳ韋応物、Ⅴ劉長卿、Ⅵ韋荘、Ⅶ孟郊(孟東野)、Ⅷ張籍、Ⅸ賈島、Ⅹ劉禹錫、ほか2012~2020年の予定で気長に進める。同じ中唐ではあるが、白居易のグループについては、李白のブログ350首(2015/6月再開~2018/夏・秋月予定)の後掲載の予定。別に杜甫詩ブログ1500首(2011/7月~2018/8月の予定で)を進行中。詩数につぃては、予定の詩数より多くなる。気まぐれなところがあるのでこの予定が少し変わる場合があり、その節はご容赦ください。                 古詩・謝霊運詩 杜甫詩 韓愈詩 花間集500首全詩 それぞれ毎日ブログしています。 このブログ、索引=語句の「検索」 参考書以上掲載。漢詩力up。

歸彭城 #3(全4回) 韓愈 中唐詩-224 Ⅱ韓退之(韓愈) 紀頌之の漢詩ブログ 韓愈特集-23

歸彭城 #3(全4回) 韓愈 中唐詩-224 Ⅱ韓退之(韓愈) 紀頌之の漢詩ブログ 韓愈特集-23


796年 董晋の招きで宣武軍節度使の幕府に入る。
797年 病気のため一時求職。
    孟郊が来る。
798年 同所で進士科の予備試験員。
    張籍、この試験合格者の中に有る。
799年 汴州の乱汴州亂二首其一 韓愈特集-6
        汴州亂二首其二 韓愈特集-7
    此日足可惜贈張籍 韓愈-7-#1 ~14
    徐州武寧軍節度使 張建封の幕府に入る。
    韓愈、命受けて長安へ。孟郊、呉、越を遊覧。
    忽忽
800年 春長安より徐州へ帰る。幕府を退く。
    歸彭城(彭城に帰る)
    山石    ・孟郊常州に行く。


歸彭城 #3(全4回) 韓愈
 韓愈の常日頃頭の中に有ることは、浮世を捨てて隠士となり、孤高の生活を守りたいとおもっている。しかし、現実には「孔丘の道」をとろうとすることは許されないのだ。理想は天子のそばにあって、それを名君といわれるほどの聖天子に仕立てることにあり、また自分にはそれができる能力があると信じていることなのだ。
だからといって、武寧軍節度使の幕僚としてのつとめをおろそかにして、仁義、礼節を怠ることはしてはいない。幕僚になったばかりの貞元十五年冬、張建封のの供をして、長安の都まで出張した。徐州(彭城)へ帰ったのは、880年貞元十六年二月であった。その時作ったのが五言古詩「歸彭城」(彭城に帰る)詩である。


<詩の背景>
絶対的権威は失われ、朝廷の内部は、権力闘争があり、実態は宦官勢力が、要職を占めるに至っており、皇帝の権威は失われてきていた。財政的にも、節度使、潘鎮からの租税が低減しているし、主たる海外貿易の利権は安史の乱の約束により、ウイグルに吸収されていたのだ。国の富が減っていく中で太平はいったいいつになったら得られるのだろうか。

<#2までの要旨>
880年貞元十五年、節度使の呉少誠が謀反し、対応の近隣の節度使に討伐に出兵を命じた。国家の大計、大所高所に立った判断、適宜の計画を立てていないからだ。前年は関中地方に干ばつがあり、去年、洛陽地方では洪水で餓死、水死者がたすうであった。禍福はそれぞれに然るべき理由によって起こることなのだ。わたくしはいささかの策をささげたいと思ったが、天子の御前まで出るにはてだてがないのだが、建白書を書いた。


歸彭城 #1
天下兵又動,太平竟何時。訏謨者誰子,無乃失所宜。
前年關中旱,閭井多死饑。去歲東郡水,生民爲流屍。
上天不虛應,禍福各有隨。」
#2
我欲進短策,無由至彤墀。刳肝以爲紙,瀝血以書辭。
上言陳堯舜,下言引龍夔。言詞多感激,文字少葳蕤。
一讀已自怪,再尋良自疑。」
#3
食芹雖雲美,獻禦固已癡。
『列子』に見える昔話のように、芹を食べてうまかったところで、それを君主に献上しょうとするのは言うまでもなく愚かなことときまっている。
緘封在骨髓,耿耿空自奇。
そこ でしっかりと封をして胸のうち深くしまいこみ、自分一人が気にかかっていてたいせつにして奇策だと思いこんでいるばかりなのだ。
昨者到京城,屢陪高車馳。
先般、都長安へ行って、何度か節度使の御車にお供をして走っていったものだ。
周行多俊異,議論無瑕疵。
居ならぶ人々にはすぐれた方たちが多く、その議論には欠点がなかった。
見待頗異禮,未能去毛皮。」
わたくしに対する態度はいささか通常の礼をこえて鄭重なものではあったが、まだ遠慮を捨てきることはできない。

#4
到口不敢吐,徐徐俟其巇。歸來戎馬間,驚顧似羈雌。
連日或不語,終朝見相欺。乘閑輒騎馬,茫茫詣空陂。
遇酒即酩酊,君知我爲誰。」

(彭城に帰る) 
天下 兵又た動く、太平 竟に何れの時ぞ。
訏謨(くぼ)する者は誰が子ぞ、乃ち宜しき所を失えること無からんや。
前年 関中 旱(ひで)り、 閭井(りょい) 死飢多し。
去歳 東郡水あり、生民 流屍(りゅうし)と為る。
上天 虚しくは応ぜず、禍福(かふく) 各々(おのおの)と随うこと有り。
#2
我 短策を進めんと欲するも、形塀に至るに由(よし)無し。
肝を刳(えぐ)りて以て紙と為し、血を瀝(そそ)ぎて以て辞を書す。
上言は堯舜を陳(の)ベ、下言は龍夔(りゅうき)を引く。
言詞 感激多く、文字 葳蕤(いずい)少なし。
一たび 読みて 己に自ら怪しみ、再び尋ねて 良(まこと)に自ら疑う。
#3
芹(せり)を食いて美なりと云うと雖も、御(ぎょ)に献ずるは固(もと)より己に痴(ち)なり。
鍼封(かんぷう)して骨髄に在り、耿耿(こうこう)として空しく自ら奇とす。
昨者(さきごろ)  京城(けいじょう)に到り、屡々高車に陪して馳す。
周行 俊異(しゅんい)多く、議論 瑕疵(かし)無し。
待(たい)せらるること頗(すこぶ)る礼を異にするも、未だ毛皮(もうひ)を去る能わず

#4
口に到るも敢て吐かず、徐徐に其の巇(ぎ)を俟(ま)つ。
戎馬の間に帰り来て、驚顧(きょうこ)すること羈雌(きし)に似たり。
連日 或いは語らず、終朝 相 欺(あざむ)かる。
間に乗じて輒(すなわ)ち馬に騎(の)り、茫茫たる空陂(くうば)に詣(いた)る。
酒に遇えば即ち酩酊(めいてい)す 君知るや 我を誰とか為す。

miyajima0033221107930

現代語訳と訳註
(本文) #3

食芹雖雲美,獻禦固已癡。
緘封在骨髓,耿耿空自奇。
昨者到京城,屢陪高車馳。
周行多俊異,議論無瑕疵。
見待頗異禮,未能去毛皮。」


(下し文) #3
芹(せり)を食いて美なりと云うと雖も、御(ぎょ)に献ずるは固(もと)より己に痴(ち)なり。
鍼封(かんぷう)して骨髄に在り、耿耿(こうこう)として空しく自ら奇とす。
昨者(さきごろ) 京師(けいし)に到り、屡々高車に陪して馳す。
周行 俊異(しゅんい)多く、議論 瑕疵(かし)無し。
待(たい)せらるること頗(すこぶ)る礼を異にするも、未だ毛皮(もうひ)を去る能わず

(現代語訳)
『列子』に見える昔話のように、芹を食べてうまかったところで、それを君主に献上しょうとするのは言うまでもなく愚かなことときまっている。
そこ でしっかりと封をして胸のうち深くしまいこみ、自分一人が気にかかっていてたいせつにして奇策だと思いこんでいるばかりなのだ。
先般、都長安へ行って、何度か節度使の御車にお供をして走っていったものだ。
居ならぶ人々にはすぐれた方たちが多く、その議論には欠点がなかった。
わたくしに対する態度はいささか通常の礼をこえて鄭重なものではあったが、まだ遠慮を捨てきることはできない。


(訳注)#3
食芹雖雲美,獻禦固已癡。

芹(せり)を食いて美なりと云うと雖も、御(ぎょ)に献ずるは固(もと)より己に痴(ち)なり。
『列子』に見える昔話のように、芹を食べてうまかったところで、それを君主に献上しょうとするのは言うまでもなく愚かなことときまっている。
食芹 庶民の間で食するもの。○雲美 おいしいという。○獻禦 天子に献上する。●献芹『列子』楊朱から。つまらない野草のセリを差し上げる意みで、物を贈ることをへりくだっていう語。 君主に忠義を尽くすこと。また、それをへりくだっていう語。に見える。○ おろかなこと。


緘封在骨髓,耿耿空自奇。
鍼封(かんぷう)して骨髄に在り、耿耿(こうこう)として空しく自ら奇とす。
そこ でしっかりと封をして胸のうち深くしまいこみ、自分一人が気にかかっていてたいせつにして奇策だと思いこんでいるばかりなのだ。
緘封 しっかりと封をすること。○耿耿 1 光が明るく輝くさま。「洋灯(ランプ)が―と輝いて居る」2 気にかかることがあって、心が安らかでないさま。


昨者到京城,屢陪高車馳。
昨者(さきごろ) 京城(けいじょう)に到り、屡々高車に陪して馳す。
先般、都長安へ行って、何度か節度使の御車にお供をして走っていったものだ。
昨者 さきごろ。先般。○高車 節度使の御車。


周行多俊異,議論無瑕疵。
周行 俊異(しゅんい)多く、議論 瑕疵(かし)無し。
居ならぶ人々にはすぐれた方たちが多く、その議論には欠点がなかった。
○周行 居ならぶ人々。○俊異 すぐれた方たち。○瑕疵 欠点。欠陥。過失。


見待頗異禮,未能去毛皮。」
待(たい)せらるること頗(すこぶ)る礼を異にするも、未だ毛皮(もうひ)を去る能わず
わたくしに対する態度はいささか通常の礼をこえて鄭重なものではあったが、まだ遠慮を捨てきることはできない。
○見待 自分に対する、見識。○異禮,通常の礼を超越している。○毛皮 気持ちに毛皮をつけていること。遠慮がちである。

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796年 董晋の招きで宣武軍節度使の幕府に入る。
797年 病気のため一時求職。
    孟郊が来る。
798年 同所で進士科の予備試験員。
    張籍、この試験合格者の中に有る。
799年 汴州の乱汴州亂二首其一 韓愈特集-6
        汴州亂二首其二 韓愈特集-7
    此日足可惜贈張籍 韓愈-7-#1 ~14
    徐州武寧軍節度使 張建封の幕府に入る。
    韓愈、命受けて長安へ。孟郊、呉、越を遊覧。
    忽忽
800年 春長安より徐州へ帰る。幕府を退く。
    歸彭城(彭城に帰る)
    山石    ・孟郊常州に行く。

歸彭城 #1(全4回) 韓愈
 韓愈の常日頃頭の中に有ることは、浮世を捨てて隠士となり、孤高の生活を守りたいとおもっている。しかし、現実には「孔丘の道」をとろうとすることは許されないのだ。理想は天子のそばにあって、それを名君といわれるほどの聖天子に仕立てることにあり、また自分にはそれができる能力があると信じていることなのだ。
だからといって、武寧軍節度使の幕僚としてのつとめをおろそかにして、仁義、礼節を怠ることはしてはいない。幕僚になったばかりの貞元十五年冬、張建封のの供をして、長安の都まで出張した。徐州(彭城)へ帰ったのは、880年貞元十六年二月であった。その時作ったのが五言古詩「歸彭城」(彭城に帰る)詩である。


<詩の背景>
絶対的権威は失われ、朝廷の内部は、権力闘争があり、実態は宦官勢力が、要職を占めるに至っており、皇帝の権威は失われてきていた。財政的にも、節度使、潘鎮からの租税が低減しているし、主たる海外貿易の利権は安史の乱の約束により、ウイグルに吸収されていたのだ。国の富が減っていく中で太平はいったいいつになったら得られるのだろうか。

<#1要旨>
880年貞元十五年、節度使の呉少誠が謀反し、対応の近隣の節度使に討伐に出兵を命じた。国家の大計、大所高所に立った判断、適宜の計画を立てていないからだ。前年は関中地方に干ばつがあり、去年、洛陽地方では洪水で餓死、水死者がたすうであった。禍福はそれぞれに然るべき理由によって起こることなのだ。


歸彭城 #1
天下兵又動,太平竟何時。訏謨者誰子,無乃失所宜。
前年關中旱,閭井多死饑。去歲東郡水,生民爲流屍。
上天不虛應,禍福各有隨。」
#2
我欲進短策,無由至彤墀。
わたくしはいささかの策をささげたいと思ったが、天子の御前まで出るにはてだてがない。
刳肝以爲紙,瀝血以書辭。
わたしは渾身を込める肝をえぐって紙としたのだ、血をしたたらせるほどの建白書を書いたのだ。
上言陳堯舜,下言引龍夔。
まず上のこととしては堯帝、舜帝の例を述べ、下のこととして、その補佐役である竜・夔をも例に引いた。
言詞多感激,文字少葳蕤。
その言葉には感激した多くところがあり、文章には飾りが少ないものであった。
一讀已自怪,再尋良自疑。」

一読しただけで自分でも変な文章だと思い、もう一度読みながら考えて、正直なところ自分でもどうかと思うほどの建白書ではあった。
#3
食芹雖雲美,獻禦固已癡。緘封在骨髓,耿耿空自奇。
昨者到京城,屢陪高車馳。周行多俊異,議論無瑕疵。
見待頗異禮,未能去毛皮。」
#4
到口不敢吐,徐徐俟其巇。歸來戎馬間,驚顧似羈雌。
連日或不語,終朝見相欺。乘閑輒騎馬,茫茫詣空陂。
遇酒即酩酊,君知我爲誰。」

(彭城に帰る) 
天下 兵又た動く、太平 竟に何れの時ぞ。
訏謨(くぼ)する者は誰が子ぞ、乃ち宜しき所を失えること無からんや。
前年 関中 旱(ひで)り、 閭井(りょい) 死飢多し。
去歳 東郡水あり、生民 流屍(りゅうし)と為る。
上天 虚しくは応ぜず、禍福(かふく) 各々(おのおの)と随うこと有り。
#2
我 短策を進めんと欲するも、形塀に至るに由(よし)無し。
肝を刳(えぐ)りて以て紙と為し、血を瀝(そそ)ぎて以て辞を書す。
上言は堯舜を陳(の)ベ、下言は龍夔(りゅうき)を引く。
言詞 感激多く、文字 葳蕤(いずい)少なし。
一たび 読みて 己に自ら怪しみ、再び尋ねて 良(まこと)に自ら疑う。
#3
芹(せり)を食いて美なりと云うと雖も、御(ぎょ)に献ずるは固(もと)より己に痴(ち)なり。
鍼封(かんぷう)して骨髄に在り、耿耿(こうこう)として空しく自ら奇とす。
昨者(さきごろ) 京城(けいじょう)に到り、屡々高車に陪して馳す。
周行 俊異(しゅんい)多く、議論 瑕疵(かし)無し。
待(たい)せらるること頗(すこぶ)る礼を異にするも、未だ毛皮(もうひ)を去る能わず
#4
口に到るも敢て吐かず、徐徐に其の巇(ぎ)を俟(ま)つ。
戎馬の間に帰り来て、驚顧(きょうこ)すること羈雌(きし)に似たり。
連日 或いは語らず、終朝 相 欺(あざむ)かる。
間に乗じて輒(すなわ)ち馬に騎(の)り、茫茫たる空陂(くうば)に詣(いた)る。
酒に遇えば即ち酩酊(めいてい)す 君知るや 我を誰とか為す。

現代語訳と訳註
(本文) #2

我欲進短策,無由至彤墀。
刳肝以爲紙,瀝血以書辭。
上言陳堯舜,下言引龍夔。
言詞多感激,文字少葳蕤。
一讀已自怪,再尋良自疑。」


(下し文)
我 短策を進めんと欲するも、形塀に至るに由(よし)無し。
肝を刳(えぐ)りて以て紙と為し、血を瀝(そそ)ぎて以て辞を書す。
上言は堯舜を陳(の)ベ、下言は龍夔(りゅうき)を引く。
言詞 感激多く、文字 葳蕤(いずい)少なし。
一たび 読みて 己に自ら怪しみ、再び尋ねて 良(まこと)に自ら疑う。


(現代語訳)
わたくしはいささかの策をささげたいと思ったが、天子の御前まで出るにはてだてがない。
わたしは渾身を込める肝をえぐって紙としたのだ、血をしたたらせるほどの建白書を書いたのだ。
まず上のこととしては堯帝、舜帝の例を述べ、下のこととして、その補佐役である竜・夔をも例に引いた。
その言葉には感激した多くところがあり、文章には飾りが少ないものであった。
一読しただけで自分でも変な文章だと思い、もう一度読みながら考えて、正直なところ自分でもどうかと思うほどの建白書ではあった。


(訳注)#2
我欲進短策,無由至彤墀。
我 短策を進めんと欲するも、彤墀(とうち)に至るに由(よし)無し。
わたくしはいささかの策をささげたいと思ったが、天子の御前まで出るにはてだてがない。
短策 いささかの策。短い鞭。 ○彤墀 赤く塗った階段。天子の宮殿に庭から階段にかけて丹朱を塗られている。有感二首 其二 李商隠 紀頌之の漢詩ブログ李商隠特集150- 102  「丹陛猶敷奏、彤庭歘戦争。」皇帝に接見するには彤庭を通り、丹陛を上っていくのである。

刳肝以爲紙,瀝血以書辭。
肝を刳(えぐ)りて以て紙と為し、血を瀝(そそ)ぎて以て辞を書す。
わたしは渾身を込める肝をえぐって紙としたのだ、血をしたたらせるほどの建白書を書いたのだ。
刳肝 肝をえぐる。渾身の思いを込めるさま。○爲紙 計画、上奏文にすること。○瀝血 この語も精一杯の気持ちを込めることをいう。○書辭 建白書。


上言陳堯舜,下言引龍夔。
上言は堯舜を陳(の)ベ、下言は龍夔(りゅうき)を引く。
まず上のこととしては堯帝、舜帝の例を述べ、下のこととして、その補佐役である竜・夔をも例に引いた。
 例にとる。○堯舜 太古の聖人皇帝、三皇五帝。○龍夔 堯の旧臣たちを官職につけて活躍させたのが禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、竜、垂、益、彭祖であった。とくに竜、夔が忠君、家臣とされた。


言詞多感激,文字少葳蕤。
言詞 感激多く、文字 葳蕤(いずい)少なし。
その言葉には感激した多くところがあり、文章には飾りが少ないものであった。
葳蕤 枝葉の繁るさま。ここでは詩文、散文に余分な飾りがないことをいう。


一讀已自怪,再尋良自疑。」
一たび 読みて 己に自ら怪しみ、再び尋ねて 良(まこと)に自ら疑う。
一読しただけで自分でも変な文章だと思い、もう一度読みながら考えて、正直なところ自分でもどうかと思うほどの建白書ではあった。



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