與高適薛據同登慈恩寺浮圖
岑參 訳注解説ブログ
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1.＜杜詩と其の詩の読み下し文＞ |
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與高適薛據同登慈恩寺浮圖 岑參 （高適と薛據と同【とも】に慈恩寺の浮圖【ふと】に登る。） |
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塔勢如湧出，孤高聳天宮。 |
塔勢 湧出するが 如く，孤高 天宮に聳ゆ。 |
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登臨出世界，磴道盤虚空。 |
登臨 世界を出で，磴道 虚空に盤【わだかま】る。 |
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突兀壓神州，崢嶸如鬼工。 |
突兀として神州を壓し，崢嶸として 鬼工の如し。 |
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四角礙白日，七層摩蒼穹。 |
四角 白日を礙【ささ】へ，七層 蒼穹を摩す。 |
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下窺指高鳥，俯聽聞驚風。 |
下窺して高鳥を指し，俯聽して驚風を聞く。 |
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連山若波濤，奔走似朝東。 |
連山波濤の若く，奔走 東に朝【むか】うに似たり。 |
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靑松夾馳道，宮觀何玲瓏。 |
青松 馳道を夾み，宮觀 何ぞ玲瓏たる。 |
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秋色從西來，蒼然滿關中。 |
秋色 西より來り，蒼然として關中に滿つ。 |
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五陵北原上，萬古靑濛濛。 |
五陵 北原の上【ほとり】，萬古青濛濛。 |
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淨理了可悟，勝因夙所宗。 |
淨理 了【つひ】に悟る可し，勝因 夙【つと】に宗とする所。 |
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誓將挂冠去，覺道資無窮。 |
誓ひて將に冠を挂けて去り，覺道無窮に資せんとす。 |
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2.＜現代語訳＞ |
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塔の高く聳え立っているありさまは、水が勢いよく噴き出しているかのようで、塔は群を抜いてひとり高く、大空に聳えている。 秋の気配は、西方から来て秋になり、いま、時刻も日暮れとなり、古さびた色が、長安のある関中平原に満ちてこようとしている。 仏教の勝因夙所宗清らかな道理は、ついに悟ることができ、善果をもたらす善因については、早くから心懸けていることがらだ。 |
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3. 訳注解説 |
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岑參：〔しんじん〕盛唐の詩人。開元三年（７１５年）～大暦五年（７７０年）。南陽の人。安西節度使に仕え、当時西の地の涯までいった。ために、辺塞詩をよくする。蛇足になるが、岑參の「參」字は〔さん〕〔じん〕とあるが、彼の名は〔じん〕。（『中国大百科全書・中国文学
Ⅰ』（中国大百科全書出版）。 |
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與高適薛據同登慈恩寺浮圖：高適（こうせき）と薛據（せつきょ）とで、慈恩寺の寺塔に登った。 |
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塔勢如湧出、孤高聳天宮。 塔の高く聳え立っているありさまは、水が勢いよく噴き出しているかのようで、塔は群を抜いてひとり高く、大空に聳えている。 ・塔勢：塔の高く聳え立っているありさま。 ・湧出：〔ゆうしゅつ〕水がわき出る。初唐・上官婉兒の『九月九日上幸慈恩寺登浮圖群臣上菊花壽酒』に「帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。塔類承天湧，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。」とある。 ・孤高：群を抜いてひとり高く聳えている。ひとりぼっちで超然としている。 ・聳：そびえる。 ・天宮：天帝の宮殿で、転じて、大空。 |
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登臨出世界、磴道盤虚空。 高い所に登って、世の中から突出して下方をながめれば、石段は、天と地の間を曲がりくねって蟠（わだかま）っている。 ・登臨：高い所に登って、下方をながめる。 ・世界：過去・現在・未来を世といい、上下東西南北を界という。仏語。世の中。宇宙。天地。 ・磴道：〔とうだう〕石をたたみあげて作った道。石段。石坂。 ・盤：〔はん〕まがる。曲がりくねる。わだかまる。＝蟠。 ・虚空：〔こくう〕天と地の間。そら。大空。なにもないところ。一切のものの存在する場所としての空間。仏語。 |
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突兀壓神州、崢嶸如鬼工。 高く突き出ていて、中国を圧しており。高く険しいさまは、人間わざとは思えないほどすぐれたできばえである。 ・突兀：〔とっこつ〕山などの高く突き出るさま。事変などがにわかに起こるさま。 ・壓：圧する。 ・神州：中国の美称。 胡世將の『江月』「神州沈陸，問誰是、一范一韓人物。北望長安應不見，抛卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，得頭如雪。三秦往事，只數漢家三傑。 試看百二山河，奈君門萬里，六師不發。外何人迴首處，鐵騎千群都滅。拜將臺欹，懷賢閣杳，空指衝冠髮。欄干拍遍，獨對中天明月。」とする。 ・崢嶸：〔さうくゎう〕高く聳えるさま。高く険しいさま。転じて、才能が特に優れているさま。南宋・陸游『秋風亭拜寇莱公遺像』「豪傑何心居世名，材高遇事即崢嶸。巴東詩句州策，信手拈來盡可驚。」と使う。 ・鬼工：鬼神の細工。人間わざとは思えないほどすぐれたできばえ。神わざ。 |
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四角礙白日、七層摩蒼穹。 塔の四隅の軒先は、しっかりと張り出して照り輝く太陽を支えており、七重の塔は、ドーム状になった青空に迫っている。 ・四角：塔の四隅の軒先。 ・礙：〔がい〕支える。また、さまたげる。ここは、前者の意。＝碍。 ・白日：照り輝く太陽。昼間の太陽光。 ・七層：七重の（塔）。七階建て。 ・摩：〔ま〕かすめる。迫る。 ・蒼穹：〔さうきゅう〕あおぞら。蒼天。大空がドーム状になっている、という感覚から生まれた表現。 |
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下窺指高鳥、俯聽聞驚風。 塔の上から下の方をうかがい見て、高い空を飛んでいる鳥を下方に指さし、塔の上から、うつむいて聞き耳を立てると、激しい風音が聞こえてくる。 ・下窺：〔かき〕下の方をうかがう。 ・指：ゆびさす。動詞。 ・高鳥：高い空を飛んでいる鳥。 ・俯聽：うつむいて、聞き耳を立てる。 ・聞：聞こえてくる。「聽」「聞」については、「聽」：（本人の意志で）聞こうとして聞く。よく（注意して）聞く。 「聞」：（自然と）耳に入ってくる。聞こえる。 ・驚風：〔きゃうふう；jing1feng1○○〕はげしい風。 |
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連山若波濤、奔走似朝東。 連なり続いている山々は大きな波のようであり、東に向かって、勢いよく走り赴くかのようである。 ・連山：つらなり続いている山。連峰。 ・若：…のようである。如し。 ・波濤：大きな波。 ・奔走：〔ほんそう〕急いで走り赴く。忙しく走りまわって人の用をする。 ・似：似る。如し。 ・朝：〔てう〕向かう。動詞。蛇足になるが、名詞「あさ」の意は：〔てう〕。ここは、前者の意。 |
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青松夾馳道、宮觀何玲瓏。 青い松は、お成り道の両側に道を夾んで並木が植えられており、宮殿は、なんとすっきりと澄んでいることか。 ・夾：〔けふ〕はさむ。道の両側に並木状に植えられているさまの表現。 ・馳道：〔ちだう〕天子の通る道。輦道。范成大の『州橋』「南北是天街，父老年年等駕迴。忍涙失聲詢使者，幾時眞有六軍來。」とある。 ・宮觀：〔きゅうくゎん〕御殿。宮殿。また、道教の寺。ここは、前者の意。 ・何：なんと。感嘆を表す。 ・玲瓏：〔れいろう〕すっきりと澄んでいるさま。玉などの透きとおっているさま。明るく光り輝くさま。唐・李白の『玉階怨』に「玉階生白露，夜久侵羅襪。却下水精簾，玲瓏望秋月。」とある。 |
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秋色從西來、蒼然滿關中。 秋の気配は、西方から来て秋になり、いま、時刻も日暮れとなり、古さびた色が、長安のある関中平原に満ちてこようとしている。 ・秋色：秋の景色。秋の気配。 ・從：…より。…から。 ・蒼然：〔さうぜん〕日暮れのうす暗いさま。古びた色の形容。また、あおいさま。 ・關中：〔くゎんちゅう〕陝西省中南部。函谷関以西の関中平原。北方の政治の中心地。函谷関、武関、散関、蕭関の四つの関の中にある地域のことで、渭水盆地一帯のこと。唐代までは歴代の首都（周…鎬京、秦…咸陽、漢以降、隋、唐…長安）が置かれ、政治の中心地であった。南宋・陸游の『山南行』「我行山南已三日，如縄大路東西出。平川沃野望不盡，麥隴靑靑桑鬱鬱。地近函秦氣俗豪，鞦韆蹴鞠分朋曹。苜蓿連雲馬蹄健，楊柳夾道車聲高。古來歴歴興亡處，擧目山川尚如故。將軍壇上冷雲低，丞相祠前春日暮。國家四紀失中原，師出江淮未易呑。會看金鼓從天下，却用關中作本根。」
や、同・陸游の『書事』「關中父老望王師，想見壺漿滿路時。寂寞西溪衰草裏，斷碑猶有少陵詩。」とする。 |
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五陵北原上、萬古青濛濛。 漢の五陵は、北原のほとりにあって、大昔から今に至るまで、鬱蒼として暗い。 ・五陵：漢の五帝の陵。長陵・安陵・陽陵・茂陵・平陵（時代順）の陵墓。なお、現在では地名となっているものもあり、地名と陵名とを区別するためにか、陵名は「漢茂陵」という風に「漢－陵」や「唐－陵」と呼ぶ。 ・北原：五陵原。長安の北郊を流れる渭水の対岸。咸陽を取り巻く一帯。『中国歴史地図集』第五冊 隋・唐・五代十国時期（中国地図出版社）の４０－４１ページ「京畿道 関内道」にはその地名としては出てこないが、長安（現・西安）の西北、渭水を夾んで接している咸陽の北側の西北～北～東北一帯に、咸陽を取り巻くように漢の五帝の陵がある。 ・上：辺り。ほとり。漠然と場所を指す。「江上」（河の畔）。この用例には、金・完顏亮の『呉山』「萬里車書盡混同，江南豈有別疆封。提兵百萬西湖上，立馬呉山第一峰。」や盛唐・岑參の『與高適薛據同登慈恩寺浮圖』「塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虚空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔走似朝東。靑松夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古靑濛濛。淨理了可悟，勝因夙所宗。誓將挂冠去，覺道資無窮。」や中唐・白居易の『送春』「三月三十日，春歸日復暮。惆悵問春風，明朝應不住。送春曲江上，拳拳東西顧。但見撲水花，紛紛不知數。人生似行客，兩足無停歩。日日進前程，前程幾多路。兵刃與水火，盡可違之去。唯有老到來，人間無避處。感時良爲已，獨倚池南樹。今日送春心，心如別親故。」や中唐・張籍の『征婦怨』「九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」や元・楊維楨の『西湖竹枝歌』「蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。」がある。現代でも張寒暉の『松花江上』「我的家在東北松花江上，那裡有森林煤鑛，還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上，那裡有我的同胞，還有衰老的爹娘。」がある。 ・萬古：大昔から今に至るまで。遠い昔。ここは、前者の意。 ・青濛濛：〔せいもうもう〕黒々とした。鬱蒼とした。形容詞のABB表現。 ・青：黒い。暗い。 ・濛濛：〔もうもう〕うす暗い。ぼんやりとしている。 |
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淨理了可悟，勝因夙所宗。 仏教の勝因夙所宗清らかな道理は、ついに悟ることができ、善果をもたらす善因については、早くから心懸けていることがらだ。 ・淨理：〔じゃうり〕（仏教の）清らかな道理。 ・了：〔れう；liao3〕ついに。 ・可：…べし。…ことができる。 ・悟：〔ご〕さとる。 ・勝因：すぐれた因縁。善果をもたらす善因。すぐれた善因縁。仏語。 ・夙：〔しゅく〕はやく。昔から。つとに。 ・所：…ところ。こと。名詞を動詞化する働きをする。 ・宗：むねとする。 |
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誓將挂冠去，覺道資無窮。 誓って官員の冠を掛けて置き、官を辞して去ろうとおもう。仏法の真理の修行をして、永遠の悟りへのたすけとする。 *隠退を心に期すが、「直ちに」ではない。 ・誓將：誓って…をしようとする。…しようことを誓う。後世、南宋・岳飛は『題新淦蕭寺壁』（『題青泥市寺壁』）で、「雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君讐。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戸侯。」と使う。 ・挂冠：（官員の冠を掛けて置き、）辞職して官を去ること。 ・-去：「挂冠去」と〔動詞＋名詞＋去〕…を…して去る。 ・覺道：悟りへの道。仏法の真理を悟る大道。正覚の大道。仏語。 ・資無窮：永遠の悟りへのたすけとする。 ・資：たすける。積む。資す。 ・無窮：窮まりが無いこと。無限。永遠。無極。 |
