744年-015-#1卷165_34-#1 少年行（卷六（一）四五八）（李白全集校注彙釋集評（二）九四八）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集7739

少年行（卷六（一）四五八）

 

 

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744年-015-#1卷165_34-#1 少年行（卷六（一）四五八）（李白全集校注彙釋集評（二）九四八）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集7739

（貴族の子弟、少年の遊侠を詠う。）＃1

淮南の少年、貴公子は、遊侠の客を以て自らいる、昼の間は、打毬や游猟にふけり、夜は賭博をして、日夜遊び暮らしている。その樗蒲をふって賭博するにあたり、百万錢を一擲して、少しも惜しまず、また、人のために讎を奉ずるときは、千里の遠きをものともせず、直ちに行ってその人を殺すことをするのは、朝飯前のことである。かくてこの少年、貴公子は、遊侠活動をなすによって、平生は何時もどこかへ駆けまわっているのであり、その衣裳装束は、全身、美々綺羅づくめである。

 

744年-015-#1	少年行（卷六（一）四五八） （李白全集校注彙釋集評（二）九四八）
全唐詩卷165_34-#1
李白集校注巻　06-011-#1	李太白集　巻05-011-#1	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ7739

 

 

卷別	李白集校注	全唐詩	李太白集
	06-011-#1	卷165_34-#1	05-011-#1
詩題	少年行（卷六（一）四五八）（李白全集校注彙釋集評（二）九四八）
文體	樂府
詩序	0
	初句	君不見，淮南少
作地點	揚州(淮南道 / 揚州 / 揚州)
及地點	揚州 (淮南道 揚州 揚州) 別名：廣陵、淮南、淮海
	0
	開元二十七年739年39歲の作
交遊人物		交遊地點	0

 

 

744年-014-#3卷161_5-#3【字解集】 古風五十九首之五（卷二（一）一○二） 「太白何蒼蒼」詩 紀頌之7733

744年-014-#3卷161_5-#3【字解集】　古風五十九首之五（卷二（一）一○二） 「太白何蒼蒼」詩　紀頌之7733

 

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古風五十九首之五（卷二（一）一○二）「太白何蒼蒼」詩【字解集】

 

744年-014-#2卷161_5-#2 「太白何蒼蒼」詩（古風五十九首之五）（卷二（一）一○二）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集7727

古風五十九首之五

 

 

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もとより、普通の人間が行ったのでは、そうやって見向きもされないだろうが、わたしは幸いにして、仙骨あるものであるから、道教の教義・奥義を探求し、修練を積んだその仙人を訪い、長跪して拝をなし、長生不死の術とはいかなるものかなど、仙家の秘訣をたずねたのである。すると、仙人は、粲然として笑い、玉のような歯なみをみせて、仙薬を錬るにはこのようにいたすべきであると作り方を教えてくれたのである。折角の口授を忘れてはいけないので、一生懸命にその語を骨に銘じて覚えようとする間に、突然、仙人は身をすくめてしまったと思うと、電光石火ように行方も知らず去っていったのである。あわてて振り仰ぎ眺めまわしたが、とても追いつかず、蒼然として、五情が熱してきたのである。たとえ今日、せっかくの仙家の秘訣が十分に覚えきれないにしても、わたしは今後、仙人との縁があることは明確なので、今後、丹砂を練り、仙人が電滅したように、白日昇天して永久に世人と別離したいと思うのである。

 

744年-014-#1	「太白何蒼蒼」詩（古風五十九首之五）（卷二（一）一○二）
全唐詩卷161_5-#2
李白集校注巻　02-005-#2	李太白集　巻01-005-#2	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ7721

 

 

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巻一5　古風，五十九首之五

 

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744年-014-#1卷161_5-#1 「太白何蒼蒼」詩（古風五十九首之五）（卷二（一）一○二）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集7721

（翰林供奉として長安にあった時に、終南山に遊び、遊仙のことをのべた。）

太白山は、蒼蒼としてみどりふかく、なんとおごそかであろう、その絶頂には、幾多の星辰がきらめき、森然として羅列している。その高さについて、下からの高さは「不知其高㡬何」とわからないが、非常に高くて、「天上から山頂までが三百里」という、それを疑うことはないようで、実際にこれに登ってみれば、邈焉として、浮世を絶縁していることに間違いないのである。そういう名山であるから、緑髪の仙人がその山中に隠れていて雲を披いて衣と為し、松に降り積もる雪をもって褥にしている。　そして、巌穴の間に黙然と座っていて、笑わず、語らず、一心不乱に行い澄ましている。

744年-014-#1	「太白何蒼蒼」詩（古風五十九首之五）（卷二（一）一○二）
全唐詩卷161_5-#1
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744年-013-#6卷162_11 天馬歌 【字解集】Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集7715

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天馬歌【字解集】　

（大宛国の汗血馬を祖として中国の良い馬は天馬としたが、この馬に託して、自己の不遇を詠嘆したものである。）

1).【題義】　漢の天馬の二歌にならって翰林院を去って以降につくったもの。《漢書武帝紀》　「元鼎四年秋、馬生渥洼水中、作天馬之歌。太初四年春、貳師將軍廣利斬大宛王首、獲汗血馬來、作西極天馬之歌。」（元鼎四年の秋、馬　渥洼の水中に生ぜしにより、天馬の歌を/作る。太初四年の春、貳師將軍廣利は、大宛王の首を斬り、汗血の馬を獲て來りしにより、西極天馬の歌を作った。）　紀元前112年（元鼎四年）の秋、

胡震亨曰「漢郊祀天馬二歌、皆以歌瑞應、太白所擬、則以馬之老而見棄自、況思蒙收贖似去翰林後所作。」（漢の郊祀天馬二歌あり、皆　以て歌　瑞應し、太白　擬する所は、則ち以て馬之老て見て自ら棄つ、況んや思蒙　收め贖うて似て翰林を去て後　所作す。）

渥洼　1.水名。在今甘粛省安西縣境，傳説産神馬之処。 2.指代神馬。即渥洼。 樊增祥《＜東溪草堂詞選＞自序》：“此五君者，譬诸渥漥美駟， 荊野明摇，詞学一日不湮，斯人亦一日不没。

2).　天馬　2)　史記「天子、得烏孫馬好、名曰天馬。及得大宛汗血馬、益壯。更名烏孫馬曰西極、名大宛馬曰、天馬云。」（天子、烏孫の馬を得て好し、名づけて天馬と曰う。大宛の汗血馬を得るに及びて、益す壯。更めて烏孫の馬を名づけて西極と曰い、大宛の馬を名づけて曰うは、天馬と云う。）

烏孫は、紀元前161年から5世紀にかけて、イシク湖周辺（現在のキルギス）に存在した遊牧国家である。

〈武帝と汗血馬〉

前漢時代、中国北方に覇を唱える遊牧国家の匈奴に悩まされていた武帝は、前代までの屈辱的和平関係を脱し、武力による討伐へと策を転じた。武帝は衛青や霍去病らの将軍によって匈奴を進撃するとともに、西方から匈奴を挟撃する計画のもと、張騫を西方の月氏に派遣した。張騫は途中、匈奴に十年以上も抑留されるなどの辛苦を経ながらも西域諸国を行き巡り、その結果、西方の多くの情報を漢にもたらし、漢の西域経営の端緒を開いた。世に言う「張騫の鑿空」である。

衛青や霍去病らの活躍により、漢は次第に匈奴を駆逐し、西域を支配下に置いていった。その過程で張騫が武帝に進言した情報の一つが、フェルガナ地方の大宛国で産するという、血の汗を流し、祖先は天馬の子とされる名馬「汗血馬」であった（『漢書』西域伝(12)）。この名馬を欲した武帝は、使者に「千金及び金馬」を持たせて大宛に遣わしたが、馬を惜しんだ大宛王は、漢は遠国ゆえ攻めてくることもあるまいと見くびり、使者を殺害して財物を奪い取ってしまった。そこで武帝は、弐師将軍李広利に兵十余万人を率いて大宛を討たせ、ついに汗血馬を得た。この喜びを歌ったのが、冒頭の「西極天馬之歌」である。それ以前、「天馬」の名は、先に烏孫より贈られていた良馬に対して与えられていたが、いま更に優れた大宛馬を手に入れたことで、烏孫馬は「西極」と名を改められ、「天馬」の称は大宛馬に与えられることになった（『史記』大宛列伝）。

武帝による積極的な外征は、西域諸国に漢の威を示すこととなり、以後、楼蘭にはじまり安息、康居などの西域諸国が陸続と漢に入貢するにいたった。また武帝は、西域のみならず南方や東方にも遠征の手を伸ばし、その結果、西域の様々な物資が、南方の奇貨などとともに、大量に漢にもたらされるようになった。その様子を『漢書』西域伝「天馬・葡萄を聞き、則ち大宛・安息に通ず。是より後、明珠・文甲・通犀・翠羽の珍は、後宮に盈ち、蒲梢・竜文・魚目・汗血の馬は、黄門に充ち、鋸象・師子・猛犬・大雀の群は、外囿に食われ、殊方の異物、四面より至りぬ。」

3).　月支　月氏。紀元前3世紀から1世紀ごろにかけて東アジア、中央アジアに存在した遊牧民族とその国家名。紀元前2世紀に匈奴に敗れてからは中央アジアに移動し、大月氏と呼ばれるようになる。大月氏時代は東西交易で栄えた。郭璞の山海經の註に「月支國多好馬」（月支國に、好馬多し）　史記正義に萬震の南州志をひいて云う「大月支、在天竺北、可七千里。地髙燥、而逺國中騎乗常/數十萬匹。城郭宫殿與大秦國同。人民赤白色、便習弓馬。土地所出、及竒偉珍物、被服鮮好、天竺不及也。外國稱、天下有三衆、中國為人衆、大秦為寳衆、月支為馬衆。」（「大月支は、天竺の北に在り、七千里可り。地　髙燥にして、而逺し。國中騎乗　常に/數十萬匹、城郭宫殿、與大秦國と同じ。人民赤白色、便ち弓馬を習う。土地出す所、及び竒偉珍物、被服鮮好、天竺も及ばざるなり。外國　稱す、天下に三衆有り、中國を人衆と為し、大秦を為寳衆とし、月支を馬衆と為す。」）

4).　背爲虎文　4)　漢の天馬歌に、「虎脊兩化若鬼。」（脊の兩は鬼の若く化す。）とあって　應劭の註に「馬毛色如虎脊者有/兩也。」（馬の毛色　虎脊の如き者は兩に有るなり。）　　顔延年赭　「白馬賦垂稍植髪。」（白馬の賦は稍に垂して髪を植う。）　李善註「髪額上毛也。」（髪は額上の毛なり。）

5).　龍翼骨　　肋骨が龍の骨のように森張していること。

6).　蘭筋　目の上の窪みのところから一条の筋が走り出しているので、その一筋の堅いものは、すなわち千里の俊足であるということ。 陳琳が為曹洪のために魏文帝に与えたる書に整蘭筋とある。李善の註に「相馬經云一/筋從𤣥中出謂之蘭筋𤣥中者目上䧟如井字蘭筋堅者千里。」吕向の註に「蘭筋馬筋節堅者千里足也。」（相馬經に云う、一筋　從𤣥中より出づ、之れを蘭筋と謂う。𤣥中とは目の上䧟って井の字の如し。蘭筋堅き者は千里、と。吕向の註に　蘭筋とは馬筋節の堅き、千里足るなり。）

7).　權奇走　竒は善行の貌、即ち、蘭筋がはっきりと通っていること。（俊敏に走り抜けて、目にも止まらないことを言う。）

漢の天馬歌に志俶　儻精權竒赭。　白馬賦　精權竒兮　張銑註權竒善行

8).　騰　上がる。

9).　崑崙　崑崙とは、中国古代の伝説上の山岳。崑崙山・崑崙丘・崑崙虚ともいう。中国の西方にあり、黄河の源で、玉を産出し、仙女の西王母がいるとされた。仙界とも呼ばれ、八仙がいるとされる。 崑崙奴とは、アフリカ系黒人に対しての呼び名であるが、伎楽の崑崙〔くろん〕面の名称も、そもそもは黒人のことをさした。

10)　歷西極　ユウーラシア大陸の西の果て、西極、天馬歌、漢の天馬歌、「天馬徠、從西極、涉流沙、九夷服。」（天馬徠、西極より、流沙涉り、九夷に服す。）とあり、説文に蹶僵なり。

744年-013-#5卷162_11-#5 天馬歌（卷三（一）二三四）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集7709

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願うことは、ここで、戦国時代の老馬を仁義に基づいて買い取った田子方に出会えたなら、惻然として、不遇のわが身に情を寄せてくれるに違いないから、それと同じ人物は必ずいるはずで是非にも会いたいと思っている。今や、天馬は、疲弊しきっておるところで、たとえ、崑崙山の大木禾があるといわれてもとても、それでは、その苦しみを梳くことはできない。今の世は、物事に間違っていて、五月という真夏に、ひどい霜が降って、珪化の枝をしぼませるのと同じことであり、この時にあたっては、天馬も今更仕方なく、厩の飼葉おけに首を突っ込んでわが身の不幸を嘆息して、兩の眉を砕かんばかりにしていることであろう。たとえそうであっても、天馬の本質が変わってしまうことはなく、田子方のごとく、金を出して、贖いもどしてくれ、塩運びの苦痛を脱せしめ、やがてこれを周の穆天子にでも献じたならば、最高にほめたたえられ、あっぱれ八駿の一として、その才の美を発揮し、自由自在に天下を駆け巡り、そうして、西王母のいる瑤池に行き着き、影を弄して舞踊ることが出来であろう。

 

744年-013-#5	天馬歌（卷三（一）二三四）	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ7709
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744年-013-#4卷162_11-#4 天馬歌（卷三（一）二三四）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集7697

 天馬歌（卷三（一）二三四）

 

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744年-013-#4卷162_11-#4 天馬歌（卷三（一）二三四）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集7697

まったくもって、寒風子のように、よく馬を相する人でなければ、だれか逸景の子孫ともいうべきこの名馬を見分けることが出来ようか。仙郷がはるか遠き所にあることは、白雲の青天のなかにあるがごときであるし、これを隔てている丘陵は遠きはるか先まで連なって、険しくそびえたっている。あの天馬も今、塩を運搬する馬となって、重い車を引かされ、峻坂を上ってゆき、無理なことを無理矢理させられて、日の暮れるのを恐れ、朝が来るのを恐れているのである。思い起こせは、伯楽は初めにこの馬を見つけ出し、せっかく、鬣や前髪を切りそろえ、塵や垢を洗い流したり、毛づくろいをして心が通じ合うほど世話をしていたのに、どうして中道にしてこれをやめ、これを捨ててしまったのであろうか、若い時その材力を尽くしてずいぶん働き、役だったのに、老いて後には誰も構ってくれないというのだろうか

 

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全唐詩卷162_11-#3
李白集校注巻　03-012	李太白集　巻12-006　-#3

 

 

卷別	李白集校注		全唐詩		李太白集
	天馬歌（卷三（一）二三四）		卷162_11 《天馬歌》		卷二_12 《天馬歌》
詩題	天馬歌		文體		樂府
詩序
作地點
及地點
交遊人物		交遊地點

 

744年-013-#3卷162_11-#3 天馬歌（卷三（一）二三四）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集7691

天馬歌（卷三（一）二三四）

 

	2016年11月23日			の紀頌之５つの校注Blog
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