745年 ｎ-63 擬古，十二首之九（巻二四(二)一三八〇）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9370

745年　ｎ-63　擬古，十二首之九（巻二四(二)一三八〇）

 

2017年10月31日			の紀頌之”６”つの校注Blog
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745年　ｎ-63　擬古，十二首之九（巻二四(二)一三八〇）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9370

（古詩の体に擬したと称して、自己の感慨を寄せたものである。その九：莊子の言葉を李白なりに人生観を述べたものである。）

列子に言う、生きている者は閭人であり、死者は、必ず生まれ故郷に帰り葬られる「歸人」であり、やっと落ち着けるというものである。

天地は実に大いなるものではあるが、一つたとえれば、旅籠屋みたいなものである、人が終古の塵になるのは誠に悲しむべきことの極みである。

月に住む兎は、薬を搗いていっるが、何の役にも立たたない扶桑の大木でも、せめて薪にはなるのである。

人も白骨になってしまえば、寂寞としたもので言葉もないし、青松は、千年を経るものもあるというが決して花咲くことはないのである。

こうして、我が一生の前後を顧みれば、更に嘆息をますばかりで、泛べる栄華は、決して、珍しいものではないのである。

 

	擬古，十二首　《李白》
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745年 ｎ-62-#2 擬古，十二首之八（巻二四(二)一三七九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9363

745年　ｎ-62-#2　擬古，十二首之八（巻二四(二)一三七九）

 

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745年　ｎ-62-#2　擬古，十二首之八（巻二四(二)一三七九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9363

寒蝉の蟪蛄は、青松に留まって啼いているが、春秋を知らぬ短い命では、とても松の木が長い歳月がけて老樹になるのをどうして見ることができるだろうか。しかし、その松も、何れは枯れ木となるのは免れず、不死というものはないのである。

不死の薬である金丹は、どういう訳か世俗では誤謬されている、ただ心の暗いものは、玄妙の理を精詳した討究することができないから仕方がないことである。

だから、世に学ぶべきは、仙道のことばかり、汝らは、千歳の翁ではない、ともすれば、世を去ることの早さを恨むであろう。

彼の仙人は、酒を飲んでしまうと自らの身を踊らして輝く壺の中に隠れ、そこに身を隠せば、それを以て寶壽ということであり、また別世界が厳然として存在するというものであり、仙道のありがたさという事なのである。

 

	擬古，十二首　《李白》
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745年 ｎ-62-#1 擬古，十二首之八（巻二四(二)一三七九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9356

745年　ｎ-62-#1　擬古，十二首之八（巻二四(二)一三七九）

 

 

 

745年　ｎ-

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杜甫詩（1）736～751年  53首	杜甫詩（2）752年～754年、43歳　73首	杜甫詩（3）45歳　安史の乱に彷徨う　26首	杜甫詩(4)757年、左拾遺　43首	杜甫詩(5)758年47歳　左遷　53首	杜甫詩(6)759年　三吏三別　44首
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62-#1　擬古，十二首之八（巻二四(二)一三七九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9356

（古詩の体に擬したと称して、自己の感慨を寄せたものである。その八：光陰は矢の如し、いま、千歳の仙人ではない、仙道のありがたさを思う。）

月の色は、払って退けることなどできはしない、月を仰いで、客愁は喩える言葉も口には出せない。

秋の夜露の珠玉は、秋衣の上に生じ、乱れ飛ぶ蛍は、百草の上に光る。

日月でさえも　終には、銷えてなくなるし、天地にあるものすべて枯れ果ててしまう。

 

	擬古，十二首　《李白》
	李白集校注　訳注解説
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745年 ｎ-61-#2 擬古，十二首之五（巻二四(二)一三七七）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9349

745年　ｎ-61-#2　擬古，十二首之五（巻二四(二)一三七七）

 

 

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745年　ｎ-61-#2　擬古，十二首之五（巻二四(二)一三七七）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9349

達士は、天地のこととはいえ世俗に関したことは忘れ、その意に任せて悠々自適するもので、紀元前一世紀ころ、かの東都門外から帰国した疏廣と疏受の二疏のようなもの、即ち、凡俗に背を向けて純粋な生活を求めるという態度は古人にもそのためしがあるその人である。

これに反して、愚夫は、瓦石に同じく、誠につまらぬものであるし、ただ才あるもの良識あるものそれのみが卷舒を知るつまり蓆が必要に応じてひろげられ巻かれるように時世時世に応じてそれぞれにおおしい生活態度を取ることを知っている。

これに反して、愚夫は、瓦石に同じく、誠につまらぬものであるし、ただ才あるもの良識あるものそれのみが卷舒を知るつまり蓆が必要に応じてひろげられ巻かれるように時世時世に応じてそれぞれにおおしい生活態度を取ることを知っている。

車の轍の跡にできた小さな水たまりそこでフナがアップアップやっている水はやがて枯れ

魚は死ぬであろうという話が荘子に見えている。涸れんとする轍の水の中の魚のような状態それを自分の仕事とする必要はないのである。

 

	擬古，十二首　《李白》
	李白集校注　訳注解説
	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9349

 

擬古十二首

其一

青天何歷歷，明星如白石。

黃姑與織女，相去不盈尺。

銀河無鵲橋，非時將安適。

閨人理紈素，遊子悲行役。

 

瓶冰知冬寒，霜露欺遠客。

客似秋葉飛，飄颻不言歸。

別後羅帶長，愁寬去時衣。

乘月託宵夢，因之寄金徽。

 

其二

高樓入青天，下有白玉堂。

明月看欲墮，當窗懸清光。

遙夜一美人，羅衣霑秋霜。

含情弄柔瑟，彈作陌上桑。

 

弦聲何激烈，風捲遶飛梁。

行人皆躑躅，栖鳥起迴翔。

但寫妾意苦，莫辭此曲傷。

願逢同心者，飛作紫鴛鴦。

 

其三

長繩難繫日，自古共悲辛。

黃金高北斗，不惜買陽春。

石火無留光，還如世中人。

 

即事已如夢，後來我誰身。

提壺莫辭貧，取酒會四鄰。

仙人殊恍惚，未若醉中真。

 

其四

清都綠玉樹，灼爍瑤臺春。

攀花弄秀色，遠贈天仙人。

香風送紫蘂，直到扶桑津。

取掇世上豔，所貴心之珍。

相思傳一笑，聊欲示情親。

 

其五

今日風日好，明日恐不如。

春風笑於人，何乃愁自居。

吹簫舞彩鳳，酌醴鱠神魚。

 

千金買一醉，取樂不求餘。

達士遺天地，東門有二疏。

愚夫同瓦石，有才知卷舒。

無事作悲苦，塊然涸轍魚。

 

其六

運速天地閉，胡風結飛霜。

百草死冬月，六龍頹西荒。

太白出東方，彗星揚精光。

 

鴛鴦非越鳥，何爲眷南翔。

惟昔鷹將犬，今爲侯與王。

得水成蛟龍，爭池奪鳳凰。

北斗不酌酒，南箕空簸揚。

 

其七

世路今太行，迴車竟何託。

萬族皆凋枯，遂無少可樂。

曠野多白骨，幽魂共銷鑠。

 

榮貴當及時，春華宜照灼。

人非崑山玉，安得長璀錯。

身沒期不朽，榮名在麟閣。

 

其八

月色不可掃，客愁不可道。

玉露生秋衣，流螢飛百草。

日月終銷毀，天地同枯槁。

 

蟪蛄啼青松，安見此樹老。

金丹寧誤俗，昧者難精討。

爾非千歲翁，多恨去世早。

飲酒入玉壺，藏身以爲寶。

 

其九

生者爲過客，死者爲歸人。

天地一逆旅，同悲萬古塵。

月兔空搗藥，扶桑已成薪。

白骨寂無言，青松豈知春。

前後更嘆息，浮榮安足珍。

 

其十

仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。

海水三清淺，桃源一見尋。

遺我綠玉桮，兼之紫瓊琴。

 

杯以傾美酒，琴以閑素心。

二物非世有，何論珠與金。

琴彈松裏風，桮勸天上月。

風月長相知，世人何倏忽。

 

其十一

涉江弄秋水，愛此荷花鮮。

攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

佳人綵雲裏，欲贈隔遠天。

相思無由見，悵望涼風前。

〈又《折荷有贈》云：「涉江翫秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

佳期彩雲重，欲贈隔遠天。相思無由見，惆悵涼風前」。〉

 

其十二

去去復去去，辭君還憶君。

漢水既殊流，楚山亦此分。

人生難稱意，豈得長爲羣。

 

越燕喜海日，燕鴻思朔雲。

別久容華晚，琅玕不能飯。

日落知天昏，夢長覺道遠。

望夫登高山，化石竟不返。

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745年　ｎ-61-#1　擬古，十二首之五（巻二四(二)一三七七）

2017年10月26日			の紀頌之”６”つの校注Blog
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（古詩の体に擬したと称して、自己の感慨を寄せたものである。その五：道を達生死し､能く時と卷舒するものという　）

今日は風も穏やかお天気は誠によろしい、でも明日はおそらく、こんな天気ではなく、或は風雨の日となるかもしれない。

春の風は人々をして、楽しく笑みをもたらすものであり、良い天気の行楽では十分に楽しむことである。こんな時にどうして、自ら愁いに沈んで、居られようか。

そこで、簫の笛を吹いて五色の翼をもつ鳳と凰との一双が、天下泰平・万民和楽の聖代を祝って出現し、雲一つない天空に悠々と舞い遊んでいるし、それを歓び、甘酒を酌み、神魚をなますにしていわっている。

 

	擬古，十二首　《李白》
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擬古十二首

其一

青天何歷歷，明星如白石。

黃姑與織女，相去不盈尺。

銀河無鵲橋，非時將安適。

閨人理紈素，遊子悲行役。

 

瓶冰知冬寒，霜露欺遠客。

客似秋葉飛，飄颻不言歸。

別後羅帶長，愁寬去時衣。

乘月託宵夢，因之寄金徽。

 

其二

高樓入青天，下有白玉堂。

明月看欲墮，當窗懸清光。

遙夜一美人，羅衣霑秋霜。

含情弄柔瑟，彈作陌上桑。

 

弦聲何激烈，風捲遶飛梁。

行人皆躑躅，栖鳥起迴翔。

但寫妾意苦，莫辭此曲傷。

願逢同心者，飛作紫鴛鴦。

 

其三

長繩難繫日，自古共悲辛。

黃金高北斗，不惜買陽春。

石火無留光，還如世中人。

 

即事已如夢，後來我誰身。

提壺莫辭貧，取酒會四鄰。

仙人殊恍惚，未若醉中真。

 

其四

清都綠玉樹，灼爍瑤臺春。

攀花弄秀色，遠贈天仙人。

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其五

今日風日好，明日恐不如。

春風笑於人，何乃愁自居。

吹簫舞彩鳳，酌醴鱠神魚。

 

千金買一醉，取樂不求餘。

達士遺天地，東門有二疏。

愚夫同瓦石，有才知卷舒。

無事作悲苦，塊然涸轍魚。

 

其六

運速天地閉，胡風結飛霜。

百草死冬月，六龍頹西荒。

太白出東方，彗星揚精光。

 

鴛鴦非越鳥，何爲眷南翔。

惟昔鷹將犬，今爲侯與王。

得水成蛟龍，爭池奪鳳凰。

北斗不酌酒，南箕空簸揚。

 

其七

世路今太行，迴車竟何託。

萬族皆凋枯，遂無少可樂。

曠野多白骨，幽魂共銷鑠。

 

榮貴當及時，春華宜照灼。

人非崑山玉，安得長璀錯。

身沒期不朽，榮名在麟閣。

 

其八

月色不可掃，客愁不可道。

玉露生秋衣，流螢飛百草。

日月終銷毀，天地同枯槁。

 

蟪蛄啼青松，安見此樹老。

金丹寧誤俗，昧者難精討。

爾非千歲翁，多恨去世早。

飲酒入玉壺，藏身以爲寶。

 

其九

生者爲過客，死者爲歸人。

天地一逆旅，同悲萬古塵。

月兔空搗藥，扶桑已成薪。

白骨寂無言，青松豈知春。

前後更嘆息，浮榮安足珍。

 

其十

仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。

海水三清淺，桃源一見尋。

遺我綠玉桮，兼之紫瓊琴。

 

杯以傾美酒，琴以閑素心。

二物非世有，何論珠與金。

琴彈松裏風，桮勸天上月。

風月長相知，世人何倏忽。

 

其十一

涉江弄秋水，愛此荷花鮮。

攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

佳人綵雲裏，欲贈隔遠天。

相思無由見，悵望涼風前。

〈又《折荷有贈》云：「涉江翫秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。

佳期彩雲重，欲贈隔遠天。相思無由見，惆悵涼風前」。〉

 

其十二

去去復去去，辭君還憶君。

漢水既殊流，楚山亦此分。

人生難稱意，豈得長爲羣。

 

越燕喜海日，燕鴻思朔雲。

別久容華晚，琅玕不能飯。

日落知天昏，夢長覺道遠。

望夫登高山，化石竟不返。

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745年　ｎ-60-#2　擬古，十二首之三（巻二四(二)一三七五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9335

一切の事は、すべて夢のような出来事であり、後來、我は、誰の身となるのであろうか。

酒のはいった壺を引っ提げているなら、貧乏をいやがることなどはないし、どしどし酒を買ってきて、四鄰を會し、大いに楽しみをほしいままにするのが一番良いことなのである。

仙人といったところで、心恍惚として、特に取り留めることもなく、人は酔中において、心意、はじめて眞なるもので、道を修業するものにとって、その方がはるかに良いことであると思っている。

 

	擬古，十二首　《李白》
	李白集校注　訳注解説
	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9328

 

擬古十二首

其一

青天何歷歷，明星如白石。

黃姑與織女，相去不盈尺。

銀河無鵲橋，非時將安適。

閨人理紈素，遊子悲行役。

 

瓶冰知冬寒，霜露欺遠客。

客似秋葉飛，飄颻不言歸。

別後羅帶長，愁寬去時衣。

乘月託宵夢，因之寄金徽。

 

其二

高樓入青天，下有白玉堂。

明月看欲墮，當窗懸清光。

遙夜一美人，羅衣霑秋霜。

含情弄柔瑟，彈作陌上桑。

 

弦聲何激烈，風捲遶飛梁。

行人皆躑躅，栖鳥起迴翔。

但寫妾意苦，莫辭此曲傷。

願逢同心者，飛作紫鴛鴦。

 

其三

長繩難繫日，自古共悲辛。

黃金高北斗，不惜買陽春。

石火無留光，還如世中人。

 

即事已如夢，後來我誰身。

提壺莫辭貧，取酒會四鄰。

仙人殊恍惚，未若醉中真。

 

745年 ｎ-60-#1 擬古，十二首之三（巻二四(二)一三七五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9328

745年　ｎ-60-#1　擬古，十二首之三（巻二四(二)一三七五）

 

2017年10月24日			の紀頌之”６”つの校注Blog
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745年　ｎ-60-#1　擬古，十二首之三（巻二四(二)一三七五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9328

（古詩の体に擬したと称して、自己の感慨を寄せたものである。その三：仙人の境地を初めて覚り、仙郷にいるが、今は、ここに酒を大いに飲み、大いに楽しめば、眞なるものを感じることができる。）

長い縄を以て、大空を渡る日をつなぎとめることはできない、日が行くとともに、歳は同じように移りゆくもので、いにしえより、これを悲しまない者はいない。

もし黄金を積んで北斗より、崇高なものとなしたなら、これを惜しまずして、青春を買断して他所にやらねばよい。

石火は、その瞬間だけ輝くもので、それは、さながら、世間の人の命と一様にはかないものである。

 

	擬古，十二首　《李白》
	李白集校注　訳注解説
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擬古十二首

其一

青天何歷歷，明星如白石。

黃姑與織女，相去不盈尺。

銀河無鵲橋，非時將安適。

閨人理紈素，遊子悲行役。

 

瓶冰知冬寒，霜露欺遠客。

客似秋葉飛，飄颻不言歸。

別後羅帶長，愁寬去時衣。

乘月託宵夢，因之寄金徽。

 

其二

高樓入青天，下有白玉堂。

明月看欲墮，當窗懸清光。

遙夜一美人，羅衣霑秋霜。

含情弄柔瑟，彈作陌上桑。

 

弦聲何激烈，風捲遶飛梁。

行人皆躑躅，栖鳥起迴翔。

但寫妾意苦，莫辭此曲傷。

願逢同心者，飛作紫鴛鴦。

 

其三

長繩難繫日，自古共悲辛。

黃金高北斗，不惜買陽春。

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745年 ｎ集-15 【字解集】c.-留別西河劉少府 d.-魯郡東石門送杜二甫 e.-戲贈杜甫 漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9314

745年　ｎ集-15　【字解集】c.-留別西河劉少府  d.-魯郡東石門送杜二甫 e.-戲贈杜甫

 

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杜甫詩（1）736～751年  53首	杜甫詩（2）752年～754年、43歳　73首	杜甫詩（3）45歳　安史の乱に彷徨う　26首	杜甫詩(4)757年、左拾遺　43首	杜甫詩(5)758年47歳　左遷　53首	杜甫詩(6)759年　三吏三別　44首
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(13)763年蜀中転々　96首	(14)764年　三月成都へ帰る　100首	(15)765年正月幕府を辞す　63首	(16-1)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)80首	(16-2)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)81首
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745年　ｎ集-15　【字解集】c.-留別西河劉少府  d.-魯郡東石門送杜二甫 e.-戲贈杜甫  漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9314

 

745年 ｎ集-14 【字解集】a.-鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居 b.-留別王司馬嵩 漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9307

745年　ｎ集-14　【字解集】a.-鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居  b.-留別王司馬嵩

 

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745年 ｎ-59 戲贈杜甫【案：見《唐詩紀事》、見《詩紀》。】（巻三十(二)一七〇〇）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9300

745年　ｎ-59　戲贈杜甫【案：見《唐詩紀事》、見《詩紀》。】（巻三十(二)一七〇〇）

 

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745年　ｎ-59　戲贈杜甫【案：見《唐詩紀事》、見《詩紀》。】（巻三十(二)一七〇〇）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9300

（親愛なる杜甫君に上段の意味を込めていたわりの気持ちを贈る）

飯顆山において、杜甫に出会ったが、その時、日が高い正午ごろであったから、頭に大きな傘を頂いていた。

その時疑問に感じたことは、一別以来、ひどく痩せたようであるが、それはどうしたことであろうか、従前もそうであったが、詩を作るために、あまりに懸命に苦吟するからあんなにやせるのである、少しは楽に過ごさないと、とても命は続かないのではなかろうか。

 

745年　ｎ-34	戲贈杜甫
全唐詩卷一八五
李白集校注：巻三十(二)一七〇〇	李太白集巻二十五　補遺　10	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9300

 

戲贈杜甫

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

 

詩文(含異文)：    

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生【借問因何太瘦生】，總為從前作詩苦。

 

卷別	李白集校注	全唐詩	李太白集
	巻三十(二)一七〇〇	卷一八五	巻二十五　補遺　10
詩題	戲贈杜甫【見《唐詩紀事》、見《詩紀》。】
文體	七言絕句
詩序	0
初句	飯顆山頭逢杜甫	天寶四年  745年  45歲
作地點	兗州(河南道 / 兗州 / 兗州)
及地點	兗州(河南道 / 兗州 / 兗州)
	飯顆山 (京畿道 京兆府 長安)
交遊人物/交遊地點	杜甫	書信往來

 

戲贈杜甫

（親愛なる杜甫君に上段の意味を込めていたわりの気持ちを贈る）

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

飯顆山において、杜甫に出会ったが、その時、日が高い正午ごろであったから、頭に大きな傘を頂いていた。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

その時疑問に感じたことは、一別以来、ひどく痩せたようであるが、それはどうしたことであろうか、従前もそうであったが、詩を作るために、あまりに懸命に苦吟するからあんなにやせるのである、少しは楽に過ごさないと、とても命は続かないのではなかろうか。

 

（戲れに杜甫に贈る）　

飯顆　山頭　杜甫に逢う，頂きに笠子を戴いて　日卓午。

借問す　別來　太瘦生，總て　從前の詩を作ることの苦なるが為なり。

 

 

《戲贈杜甫》現代語訳と訳註解説
(本文)
戲贈杜甫

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。

 

(下し文)
（戲れに杜甫に贈る）　

飯顆　山頭　杜甫に逢う，頂きに笠子を戴いて　日卓午。

借問す　別來　太瘦生，總て　從前の詩を作ることの苦なるが為なり。

 

(現代語訳)

（親愛なる杜甫君に上段の意味を込めていたわりの気持ちを贈る）

飯顆山において、杜甫に出会ったが、その時、日が高い正午ごろであったから、頭に大きな傘を頂いていた。

その時疑問に感じたことは、一別以来、ひどく痩せたようであるが、それはどうしたことであろうか、従前もそうであったが、詩を作るために、あまりに懸命に苦吟するからあんなにやせるのである、少しは楽に過ごさないと、とても命は続かないのではなかろうか。

 

(訳注)

戲贈杜甫

1.　（親愛なる杜甫君に上段の意味を込めていたわりの気持ちを贈る）

2.　この詩は杜甫に贈ったものであるが、嘲笑の意味合いもある所から、「戲」の語を加えたものであろう。

 

飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。

飯顆山において、杜甫に出会ったが、その時、日が高い正午ごろであったから、頭に大きな傘を頂いていた。

3.　飯顆山　兗州から洛陽にかけての山であろうが、きろくにあるものはなく

 

借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
その時疑問に感じたことは、一別以来、ひどく痩せたようであるが、それはどうしたことであろうか、従前もそうであったが、詩を作るために、あまりに懸命に苦吟するからあんなにやせるのである、少しは楽に過ごさないと、とても命は続かないのではなかろうか。

4.　太瘦生　大いにやせ細って生きている。

745年 ｎ-58 魯郡東石門送杜二甫（卷十七（二）一○○○）（從郁賢皓《謫仙詩豪李白》說）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9293

745年　ｎ-58　魯郡東石門送杜二甫（卷十七（二）一○○○）（從郁賢皓《謫仙詩豪李白》說）

 

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745年　ｎ-58　魯郡東石門送杜二甫（卷十七（二）一○○○）（從郁賢皓《謫仙詩豪李白》說）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9293

（李白は、道士の試験をうけるので竹渓の六逸たち仲間とすごし、杜甫が遠行するのを石門で送った時に作った詩）

この度、君が遠行されるというので、別れを惜しんで酔飲することを、もう幾日くりかえしたことであろう。その間、諸所の高臺に登臨し、ことごとく廻り歩いたので、これ以上は池、高臺、邱陵はないだろう。しかしひとたび別れたなら、石門の路で何時、ふたたび、相逢うて黄金の酒樽を開けられるであろうか。再会というのは、もとより期待はできないであろう。眺めれば、秋の波が起こって満水の泗水の川面に落ち、その流れは東海のはてまで澄みきっており、秋の色は、徂徠山に反映して明るくみえる。自分も、君も、風に飛ぶ蓬根無し草のように、遠くはなればなれになってしまう旅の身であるから、今はともかく、手の中にある杯を飲みほそうではないか。

 

745-004 -	魯郡東石門送杜二甫（卷十七（二）一○○○） （從郁賢皓《謫仙詩豪李白》說） -
全唐詩巻176　-3
李白集校注門送杜二甫（卷十七（	李太白集巻十六03	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9293

 

745年 ｎ-57-#3 留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9266

745年　ｎ-57-#3　留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）

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745年　ｎ-57-#3　留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9266

君は、いまこそ刀筆の小吏であるが、遙かに懐を赤城に飛ばし、いつかは此の世を脱出したいと思っている。

自分もまた、浮草同様のもので、波間に漂い去って太平の御世を楽しんでいる。

若い妾が二人有るので、駿馬に、合い鞍をして游行している。

今しも東山において、春酒、まさに、熟して緑なる折から、区区の浮名を謝し、心行くまで痛飲できたらと思っているのである。

 

745年　ｎ-34	留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）　-＃２
全唐詩卷一七四11
李白集校注：巻十五(一)九一五	李太白集巻十五11	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9279

 

　　留別西河劉少府（卷十五（一）九一三）              745

    秋髮已種腫，所為竟無成。閑傾魯壺酒，笑對劉公榮。謂我是方朔，人間落歲星。      

    白衣千萬乘，何事去天庭？君亦不得意，高歌羨鴻冥。世人若醢雞，安可識梅生？      

    雖為刀筆吏，緬懷在赤城。余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿    馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

 

卷別	李白集校注	全唐詩	李太白集
	巻十五(一)九一五	卷一七四11	巻十五11
詩題	留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）
文體	五言古詩
詩序	0
初句	秋髮已種種，	天寶四年  745年  45歲
作地點	兗州(河南道 / 兗州 / 兗州)
及地點	汾州 (河東道 汾州 汾州) 別名：西河
	赤城山 (江南東道 台州 台州)
交遊人物/交遊地點	劉少府	當地交遊(河南道 兗州 兗州)

 

745年 ｎ-57-#2 留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9279

745年　ｎ-57-#2　留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）

2017年10月17日			の紀頌之”６”つの校注Blog
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745年　ｎ-57-#2　留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9279

以前の事、白衣の身をもって万丈の天子を侵したのに、いかなれば、朝廷を去って、放逐されたのかといわれた。

しかし、君とても、とかく不得意で、すべて志を遂げず、高歌して、かの鴻をどのように冥々に飛ぶのを羨んでいる。

しかも、世人の愚であるところの、酒甕の中の蛆虫と同じ、どうして梅福の人物を知って安心して生活しているのであろうか。

 

745年　ｎ-34	留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）　-＃２
全唐詩卷一七四11
李白集校注：巻十五(一)九一五	李太白集巻十五11	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9279

 

　　留別西河劉少府（卷十五（一）九一三）              745

    秋髮已種腫，所為竟無成。閑傾魯壺酒，笑對劉公榮。謂我是方朔，人間落歲星。      

    白衣千萬乘，何事去天庭？君亦不得意，高歌羨鴻冥。世人若醢雞，安可識梅生？      

    雖為刀筆吏，緬懷在赤城。余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿    馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

 

卷別	李白集校注	全唐詩	李太白集
	巻十五(一)九一五	卷一七四11	巻十五11
詩題	留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）
文體	五言古詩
詩序	0
初句	秋髮已種種，	天寶四年  745年  45歲
作地點	兗州(河南道 / 兗州 / 兗州)
及地點	汾州 (河東道 汾州 汾州) 別名：西河
	赤城山 (江南東道 台州 台州)
交遊人物/交遊地點	劉少府	當地交遊(河南道 兗州 兗州)

 

詩文：留別西河劉少府

（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

＃1

秋髮已種種，所為竟無成。

自分の毛髪は既に秋霜を帯びていて、秋の日のように日増しに短くなり、歳をとってきたけれど、今まで成したかったことがついに成就はしなかった。

閒傾魯壺酒，笑對劉公榮。

だからここで、魯国の酒を傾けて、大声で笑って、劉公榮のような貴殿に対して、共にこうして打ち興じている。

謂我是方朔，人間落歲星。

きみは、私のことを東方朔といい、歳星の精が人間に落ちてきたものである。

＃2

白衣千萬乘，何事去天庭。

以前の事、白衣の身をもって万丈の天子を侵したのに、いかなれば、朝廷を去って、放逐されたのかといわれた。

君亦不得意，高歌羨鴻冥。

しかし、君とても、とかく不得意で、すべて志を遂げず、高歌して、かの鴻をどのように冥々に飛ぶのを羨んでいる。

世人若醯雞，安可識梅生。

しかも、世人の愚であるところの、酒甕の中の蛆虫と同じ、どうして梅福の人物を知って安心して生活しているのであろうか。

＃3

雖為刀筆吏，緬懷在赤城。

余亦如流萍，隨波樂休明。

自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

 

（西河の劉少府に留別す）

＃1

秋髮　已に種種，為す所　竟に成る無し。

閒に魯の壺酒を傾け，笑って　劉公榮に對する。

謂う　我は是れ方朔，人間　歲星　落つと。

＃2

白衣　萬乘を千し，何事ぞ　天庭を去る。

君も亦た　意を得ず，高歌して　鴻冥を羨む。

世人　醯雞の若く，安んぞ梅生を識る可けんや。

＃3

刀筆の吏　為りと雖も，緬懷す　赤城に在るを。

余も亦た　流萍の如く，波に隨って　休明を樂しむ。

自ら　兩少妾有り，駿馬に雙騎にして　行く。

東山　春酒　綠なり，歸隱　浮名を謝せん。

 

留别西河劉少府　　　　　唐時西河郡即/汾州屬河東道

秋髮已種腫，所為竟無成。閑傾魯壺酒，笑對劉公榮。謂我是方朔，人間落歲星。

白衣千萬乘，何事去天庭？君亦不得意，高歌羨鴻冥。世人若醢雞，安可識梅生？

雖為刀筆吏，緬懷在赤城。余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

左傳予髪如此種種予奚能為。　杜預註種種短也。

世説　王戎弱冠詣阮/籍時劉公榮在坐阮謂王曰偶有二斗美酒當與君共

飲彼公榮者無預焉二人交觴酬酢公榮遂不得一杯而言語談戲三人無異或有問之者阮

答曰勝公榮者不得不與飲酒不如公榮者不可不與飲酒惟公榮可/不與飲酒初學記

漢武帝内傳曰西王母使者至東方朔死上以問使者對曰朔是木帝精為嵗星下㳺人中以觀

天下非陛下之臣

法言　鴻飛冥冥弋人何篡焉

莊子　其猶醯雞與郭象註醯雞者甕中之蠓蠛

梅生　謂梅福福嘗為南昌尉故以比劉少府

史記堯年少刀筆吏耳。

正義曰古用簡札書有錯謬以刀削之故號曰刀筆吏

漢書蕭何曹參皆起秦刀筆吏顔師古註刀所以削書也。古者用簡牘故吏皆以刀筆自隨也

洞天福地記赤城洞周圍三百里名上玉清平之天在台州唐興縣詳見七巻註

 

 

《留別西河劉少府》現代語訳と訳註解説

(本文)
＃2

白衣千萬乘，何事去天庭。

君亦不得意，高歌羨鴻冥。

世人若醯雞，安可識梅生。

 

(下し文)
＃2

白衣　萬乘を千し，何事ぞ　天庭を去る。

君も亦た　意を得ず，高歌して　鴻冥を羨む。

世人　醯雞の若く，安んぞ梅生を識る可けんや。

 

(現代語訳)

以前の事、白衣の身をもって万丈の天子を侵したのに、いかなれば、朝廷を去って、放逐されたのかといわれた。

しかし、君とても、とかく不得意で、すべて志を遂げず、高歌して、かの鴻をどのように冥々に飛ぶのを羨んでいる。

しかも、世人の愚であるところの、酒甕の中の蛆虫と同じ、どうして梅福の人物を知って安心して生活しているのであろうか。

 

(訳注)

留別西河劉少府

1.　（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

2.　西河　唐時、西河郡は即ち河東道汾州に屬した。

3.　劉少府　西河の縣令の劉某。

 

＃2

白衣千萬乘，何事去天庭。

以前の事、白衣の身をもって万丈の天子を侵したのに、いかなれば、朝廷を去って、放逐されたのかといわれた。

 

君亦不得意，高歌羨鴻冥。

しかし、君とても、とかく不得意で、すべて志を遂げず、高歌して、かの鴻をどのように冥々に飛ぶのを羨んでいる。

7.　鴻冥　法言にいう、「飛鴻冥冥、弋人何簒」（鴻が冥々に飛んでゆく、弋人がかの鴻をどうしてよこどりできようか。）とある。

 

世人若醯雞，安可識梅生。
しかも、世人の愚であるところの、酒甕の中の蛆虫と同じ、どうして梅福の人物を知って安心して生活しているのであろうか。

8.　醯雞　見識が狭く世間知らずな人のたとえを言う。莊子に「丘之於道也、其猶醯雞與。」（丘の道に於けるや、其れ猶お醯雞のごときか。）私の存在を道に比べれば、甕の中にわいた虫けらのようなものだ。

9.　梅生　梅福という人物のこと、南昌の尉であったので、劉少尉に比したもの。

745年 ｎ-57-#1 留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9272

745年　ｎ-57-#1　留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）

 

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745年　ｎ-57-#1　留別西河劉少府（巻十五(一)九一五）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9272

（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

自分の毛髪は既に秋霜を帯びていて、秋の日のように日増しに短くなり、歳をとってきたけれど、今まで成したかったことがついに成就はしなかった。

だからここで、魯国の酒を傾けて、大声で笑って、劉公榮のような貴殿に対して、共にこうして打ち興じている。

きみは、私のことを東方朔といい、歳星の精が人間に落ちてきたものである。

 

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　　留別西河劉少府（卷十五（一）九一三）              745

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    雖為刀筆吏，緬懷在赤城。余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿    馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

 

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詩序	0
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作地點	兗州(河南道 / 兗州 / 兗州)
及地點	汾州 (河東道 汾州 汾州) 別名：西河
	赤城山 (江南東道 台州 台州)
交遊人物/交遊地點	劉少府	當地交遊(河南道 兗州 兗州)

 

詩文：留別西河劉少府

（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

＃1

秋髮已種種，所為竟無成。

自分の毛髪は既に秋霜を帯びていて、秋の日のように日増しに短くなり、歳をとってきたけれど、今まで成したかったことがついに成就はしなかった。

閒傾魯壺酒，笑對劉公榮。

だからここで、魯国の酒を傾けて、大声で笑って、劉公榮のような貴殿に対して、共にこうして打ち興じている。

謂我是方朔，人間落歲星。

きみは、私のことを東方朔といい、歳星の精が人間に落ちてきたものである。

＃2

白衣千萬乘，何事去天庭。

君亦不得意，高歌羨鴻冥。

世人若醯雞，安可識梅生。

＃3

雖為刀筆吏，緬懷在赤城。

余亦如流萍，隨波樂休明。

自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

 

（西河の劉少府に留別す）

＃1

秋髮　已に種種，為す所　竟に成る無し。

閒に魯の壺酒を傾け，笑って　劉公榮に對する。

謂う　我は是れ方朔，人間　歲星　落つと。

＃2

白衣　萬乘を千し，何事ぞ　天庭を去る。

君も亦た　意を得ず，高歌して　鴻冥を羨む。

世人　醯雞の若く，安んぞ梅生を識る可けんや。

＃3

雖為刀筆吏，緬懷在赤城。

余亦如流萍，隨波樂休明。

自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

 

留别西河劉少府　　　　　唐時西河郡即/汾州屬河東道

秋髮已種腫，所為竟無成。閑傾魯壺酒，笑對劉公榮。謂我是方朔，人間落歲星。

白衣千萬乘，何事去天庭？君亦不得意，高歌羨鴻冥。世人若醢雞，安可識梅生？

雖為刀筆吏，緬懷在赤城。余亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。

東山春酒綠，歸隱謝浮名。

左傳予髪如此種種予奚能為。　杜預註種種短也。

世説　王戎弱冠詣阮/籍時劉公榮在坐阮謂王曰偶有二斗美酒當與君共

飲彼公榮者無預焉二人交觴酬酢公榮遂不得一杯而言語談戲三人無異或有問之者阮

答曰勝公榮者不得不與飲酒不如公榮者不可不與飲酒惟公榮可/不與飲酒初學記

漢武帝内傳曰西王母使者至東方朔死上以問使者對曰朔是木帝精為嵗星下㳺人中以觀

天下非陛下之臣

法言鴻飛冥冥弋人何篡焉

莊子其猶醯雞與郭象註醯雞者甕中之蠓蠛梅生謂梅/福福嘗為南昌尉故以比劉少府

史記堯年少刀筆吏耳。

正義曰古用簡札書有錯謬以刀削之故號曰刀筆吏

漢書蕭何曹參皆起秦刀筆吏顔師古註刀所以削書也。古者用簡牘故吏皆以刀筆自隨也

洞天福地記/赤城洞周圍三百里名上玉清平之天在台州唐興縣詳見七巻註

 

 

《留別西河劉少府》現代語訳と訳註解説
(本文)
留別西河劉少府

＃1

秋髮已種種，所為竟無成。

閒傾魯壺酒，笑對劉公榮。

謂我是方朔，人間落歲星。

 

(下し文)
（西河の劉少府に留別す）

＃1

秋髮　已に種種，為す所　竟に成る無し。

閒に魯の壺酒を傾け，笑って　劉公榮に對する。

謂う　我は是れ方朔，人間　歲星　落つと。

 

(現代語訳)

（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

自分の毛髪は既に秋霜を帯びていて、秋の日のように日増しに短くなり、歳をとってきたけれど、今まで成したかったことがついに成就はしなかった。

だからここで、魯国の酒を傾けて、大声で笑って、劉公榮のような貴殿に対して、共にこうして打ち興じている。

きみは、私のことを東方朔といい、歳星の精が人間に落ちてきたものである。

 

(訳注)

留別西河劉少府

1.　（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

2.　西河　唐時、西河郡は即ち河東道汾州に屬した。

3.　劉少府　西河の縣令の劉某。

 

＃1

秋髮已種種，所為竟無成。

自分の毛髪は既に秋霜を帯びていて、秋の日のように日増しに短くなり、歳をとってきたけれど、今まで成したかったことがついに成就はしなかった。

4.　秋髮已種種　左傳に「予が髪、此の如く種種、予、奚んぞ能く為さん。」とあって、　杜預の註に、種種は短也。」とある。

 

閒傾魯壺酒，笑對劉公榮。

だからここで、魯国の酒を傾けて、大声で笑って、ともに飲むことを得ない下戸の劉公榮のような貴殿に対しては、共にこうして打ち興じている。

5.　劉公榮　

世説に、　「王戎弱冠、阮籍に詣る。時に劉公榮、坐に在り。阮、王に謂って曰く、偶ま二斗美酒有り、當に君と共に飲むべし。彼の公榮者は預る無らん、と。二人、觴を交えて酬酢し、公榮、遂に一杯を得ず、而も言語談戲、三人異なる無し、或は之を問う者有り。阮、答えて曰く、公榮に勝る者は與に酒を飲まざるを得ず。公榮の如き者は、與に飲酒をのむべからず。惟だ公榮は、與に酒を飲む可からず。」とある。　

 

謂我是方朔，人間落歲星。
きみは、私のことを東方朔といい、歳星の精が人間に落ちてきたものである。

6.　方朔　漢の武帝に仕えた滑稽文学者をさすが、ここでは、李白、自分自身をたとえた。

漢武帝内傳に曰く、「西王母使者至る、東方朔死す。上、以て使者に問う。對えて曰く、朔は是れ木帝の精、嵗星為り、下、人中に㳺び以て天下を觀る。陛下の臣に非らず。」とある。

745年 ｎ-56-#3 留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9265

745年　ｎ-56-#3　留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）

 

 

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鳥は碧山の遠きを愛し、魚は蒼海の深きに遊ぶという、今自分の住むべきところを探しているのだ。こうして、かの李斯を学び、鷹を呼んで上蔡東門を過ぎ、心のどかに平郊に狩をしたいと思うし、また、王孟に擬して畚を売り、仙人に賺されて嵩山の天辺に登ろうとするのである。それで、君には、他日、私を訪れてくれるならば、琴の音を導として丘中を尋ねられたらよかろうと思う。

 

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745年 ｎ-56-#2 留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9258

745年　ｎ-56-#2　留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）

 

 

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745年　ｎ-56-#2　留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9258

青山の間にこの驕傲の身を容れ、そして時を待って、白日のくずれゆくを惜しんでいたのである。願うところは、一たび起って、聖明の君主を補佐して、一角の功名を立て、それから旧山に帰るというその一事にある。しかし西の長安の方から来たけれど此れと言ったことなど何もできていない、孤剣をもって信頼のおける友人に託して心事を明らかにするという所である。

 

745-019-＃２ -＃2	留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九） -＃2
全唐詩巻174-07＃2
李白集校注馬嵩（卷十五（一）九＃2	李太白集巻一四07＃2	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9258

 

巻14-07　詩文(含異文)： 

魯連賣談笑，豈是顧千金。陶朱雖相越，本有五湖心。

余亦南陽子，時為梁甫吟。蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

願一佐明主，功成還舊林。西來何所為，孤劍託知音。

鳥愛碧山遠，魚遊滄海深【魚遊江海深】。呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。

他日閒相訪，丘中有素琴。

 

留別王司馬嵩 #1

魯連賣談笑，豈是顧千金。

陶朱雖相越，本有五湖心。

余亦南陽子，時為梁甫吟。

#2

蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

願一佐明主，功成還舊林。

西來何所為，孤劍託知音。

#3

鳥愛碧山遠，魚遊滄海深。

呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。

他日閒相訪，丘中有素琴。

 

卷別	李白集校注	全唐詩	李太白集
	馬嵩（卷十五（一）九	巻174-07	巻一四07
詩題	留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）
文體	五言古詩
詩序
初句	魯連賣談笑，豈	天寶四年  745年  45歲
作地點	坊州(關內道 / 坊州 / 坊州)
及地點	上蔡 (河南道 豫州 上蔡)
	嵩山 (都畿道 河南府 嵩山) 別名：嵩高山、嵩、嵩丘、嵩高
交遊人物/交遊地點
交遊人物/交遊地點
交遊人物/交遊地點	王嵩	當地交遊(關內道 坊州 坊州)

 

《巻十五-07 留別王司馬嵩　-＃1》

留別王司馬嵩　-＃１

（李白が長安を去るにあたって、王嵩に留別したもの。）

魯連賣談笑，豈是顧千金。

魯仲連は談笑を売り物にして、秦から趙を救い名声を博し、平原君から領地をあたえられるというのを辞退し、千金を顧みる事は無かった。
陶朱雖相越，本有五湖心。

陶朱公は、はじめ、范蠡と称して、越王句踐のもとに宰相であったが、本来、五湖に泛ぶ心あって、やがて謁を去ってしまった。達人というもの功を為しても、富貴に眷恋するものではない。

余亦南陽子，時為梁甫吟。

自分は、南陽躬耕の人であった諸葛孔明を学び、龍畝の間にあって梁甫吟を為している。

 

（王司馬嵩に留別す）

魯連は談笑を賣り，豈に是れ千金を顧。みんや

陶朱は越に相たりと雖も，本と五湖の心有り。

余も亦た南陽の子，時に梁甫吟を為す。

＃２

蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

青山の間にこの驕傲の身を容れ、そして時を待って、白日のくずれゆくを惜しんでいたのである。

願一佐明主，功成還舊林。

願うところは、一たび起って、聖明の君主を補佐して、一角の功名を立て、それから旧山に帰るというその一事にある。

西來何所為，孤劍託知音。

しかし西の長安の方から来たけれど此れと言ったことなど何もできていない、孤剣をもって信頼のおける友人に託して心事を明らかにするという所である。

蒼山　偃蹇を容れ，白日　頹侵を惜む。

願わくば一たび明主を佐【たす】け，功　成って舊林に還らん。

西來　何の為す所，孤劍　知音に託す。

 

 

《留別王司馬嵩》現代語訳と訳註解説
(本文)
#2

蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

願一佐明主，功成還舊林。

西來何所為，孤劍託知音。

 

(下し文)
蒼山　偃蹇を容れ，白日　頹侵を惜む。

願わくば一たび明主を佐【たす】け，功　成って舊林に還らん。

西來　何の為す所，孤劍　知音に託す。

 

 

(現代語訳)

青山の間にこの驕傲の身を容れ、そして時を待って、白日のくずれゆくを惜しんでいたのである。

願うところは、一たび起って、聖明の君主を補佐して、一角の功名を立て、それから旧山に帰るというその一事にある。

しかし西の長安の方から来たけれど此れと言ったことなど何もできていない、孤剣をもって信頼のおける友人に託して心事を明らかにするという所である。

 

 

(訳注)
留別王司馬嵩　-＃１

1.　（李白が長安を去るにあたって、王嵩に留別したもの。）

2.　王司馬嵩　王嵩が司馬というだけで、何の司馬かわかっていない。漢の時代には軍事を統括する名誉役職名でもあった。時代によっては太尉とも。（（大）司馬、御史大夫、丞相もしくは太尉、司空、司徒をもって三公と称する。

＃２

蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

青山の間にこの驕傲の身を容れ、そして時を待って、白日のくずれゆくを惜しんでいたのである。

7.　偃蹇　驕傲おごりたかぶること。また、そのさま。
8.　頹侵　逐漸衰退。《文選·范曄＜樂游應詔詩＞》：“聞道雖已積，年力互頽侵。”張銑注：“謂年力老弱不能行也。

 

願一佐明主，功成還舊林。

願うところは、一たび起って、聖明の君主を補佐して、一角の功名を立て、それから旧山に帰るというその一事にある。

 9.　佐明主　聖明の君主を補佐する。

 

西來何所為，孤劍託知音。

しかし西の長安の方から来たけれど此れと言ったことなど何もできていない、孤剣をもって信頼のおける友人に託して心事を明らかにするという所である。

10.　託知音　“心をよく知っている友。親友。知りあい。知人。”に託す。

《知音》中国の春秋時代、伯牙は琴の名人として知られ、鍾子期はその親友で、いつも伯牙の琴の音を聴いていた。鍾子期は伯牙の琴の一番の理解者でもあった。２人の友情は鍾子期が死ぬまで続いたが、鍾子期が死んでから伯牙は、琴を壊して、自分が死ぬまで再び琴を弾くことはなくなった。というのも、自分の琴の音色を理解してくれる友がこの世の中にはいなくなってしまったからである。 このことから知音は「親しい友、恋人、奥さん」を指すようになった。

745年 ｎ-56-#1 留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9251

745年　ｎ-56-#1　留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）

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745年　ｎ-56-#1　留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9251

（李白が長安を去るにあたって、王嵩に留別したもの。）

魯仲連は談笑を売り物にして、秦から趙を救い名声を博し、平原君から領地をあたえられるというのを辞退し、笑って千金を顧みる事は無かった。

陶朱公は、はじめ、范蠡と称して、越王句踐のもとに宰相であったが、本来、五湖に泛ぶ心あって、やがて謁を去ってしまった。達人というもの功を為しても、富貴に眷恋するものではない。

自分は、南陽躬耕の人であった諸葛孔明を学び、龍畝の間にあって梁甫吟を為している。

 

745-019-＃１ -＃１	留別王司馬嵩（卷十五（一）九○九） -＃１
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745年 ｎ-55-#3 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9244

745-029-＃３巻166-15 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）

 

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745年　ｎ-55-#3　鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9244

では、その鳴皋山はどこにあるのであろうか、ここからでは薄く霞がかかり、よく見えないが、五崖峽という渓谷があり、樵の杣道を横切り潺湲として流れているのである。わが叔父が居を卜するのは、その渓谷であるが、その地に入ったなら、身には翠雲の皮衣を身に着け、袖で、紫煙を拂い、宛然仙人のように峡谷、岳岑を逍遥して悠々自適の暮らしをされることだろう。さてここを去り、間もなくすれば嵩山の奥深いところへ、嵩山の太室、少室の間に行かれるであろうから、その時は、私がここにいることを思い出してくれれば「相思」の間柄であるから、彼の有名な「三花の樹」を折って、送り届けてもらいたいものである。

 

745-029-＃３ -＃３	鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居 （卷七（一）五一二） -＃３
全唐詩巻166-15＃３
李白集校注卷七（一）五一二＃３	李太白集巻一五-19＃３	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9244

 

詩文(含異文)：    

憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。青松來風吹古道【青松來風吹石道】，綠蘿飛花覆煙草。我家仙翁愛清真【我家仙公愛清真】，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。鳴皋微茫在何處？五崖峽水橫樵路【五崖溪水橫樵路】。身披翠雲裘，袖拂紫煙去。去時應過嵩少間，相思為折三花樹。

 

鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居#1

憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。

覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。

麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。

#2

青松來風吹古道，綠蘿飛花覆煙草。

我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。

#3

鳴皋微茫在何處？五崖峽水橫樵路。

身披翠雲裘，袖拂紫煙去。

去時應過嵩少間，相思為折三花樹。

745年 ｎ-55-#2 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9237

745年　ｎ-55-#2　鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二

 

 

 

745年　

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ｎ-55-#2　鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9237

鳴皋山のこの地域では、青松林立し、長風颯爽としてその梢に起こる時、古道を渡って吹き靡き、緑羅の花は飛び散り、煙る叢草を覆い尽くすと、その景色は、世間を離脱して、幽邃閒雅を窮めている。

わが一族の仙人の叔父は天性、清真を愛し、かつ、雄才あって、草書に巧みなることは、古人を凌ぐくらいであるが、どう考えたものか、鳴皋山中に臥して俗塵から離脱隠遁しようと、近いうちにその地に赴こうというのである。

 

745-029-＃２ -＃２	鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居 （卷七（一）五一二） -＃２
全唐詩巻166-14＃２
李白集校注卷七（一）五一二＃２	李太白集巻一五-19＃２	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9237

 

詩文(含異文)：    

憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。青松來風吹古道【青松來風吹石道】，綠蘿飛花覆煙草。我家仙翁愛清真【我家仙公愛清真】，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。鳴皋微茫在何處？五崖峽水橫樵路【五崖溪水橫樵路】。身披翠雲裘，袖拂紫煙去。去時應過嵩少間，相思為折三花樹。

 

鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居#1

憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。

覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。

麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。

#2

青松來風吹古道，綠蘿飛花覆煙草。

我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。

#3

鳴皋微茫在何處？五崖峽水橫樵路。

身披翠雲裘，袖拂紫煙去。

去時應過嵩少間，相思為折三花樹。

 

卷別	李白集校注		全唐詩	李太白集
	卷七（一）五一二		巻166-14	巻六-14
詩題	鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）
文體	雜言古詩
詩序	0
初句	憶昨鳴皋夢裏還		天寶四年  745年  45歲
作地點	兗州(河南道 / 兗州 / 兗州)
及地點	鳴皋山 (都畿道 河南府 鳴皋山) 別名：明皋山
	故函谷關 (都畿道 陜州 故函谷關) 別名：秦關
	麒麟閣 (京畿道 京兆府 長安) 別名：麟閣
	伊陽 (都畿道 河南府 伊陽)
	嵩山 (都畿道 河南府 嵩山) 別名：嵩高山、嵩、嵩丘、嵩高
交遊人物/交遊地點	少室山 (都畿道 河南府 少室山)
交遊人物/交遊地點	李清	當地交遊(都畿道 河南府 鳴皋山)
交遊人物/交遊地點	張旭	詩文提及

 

鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居#1

（李白の叔父で、李淸という人が、五崖峡に隠居するというのでこの詩を作り、隠居の場所が、鳴臯山ということで、鳴臯歌と題したもの。）

憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。

前日夢の中に、鳴皋山に遊んだ時のことが出てきた、清き潭に臨んで、明月の影を玩んだものであった。

覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。

やがて目が覚めれば、自分のいるところは、碧山にあらず、紅塵万丈の街市の中にあって、身をそばだてて西望すれば、彼の山は秦關に距てられて、よくは見えない。

麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。

今は、太平の世で、天子の御府には、麒麟閣があって、秘書を蔵せられているが自分は長安を放逐された身分であるから、刻下のところ、伊水の北である鳴皋山の近傍にいて、著書でもやってみようかと思っている。

（鳴皋歌、從翁清の五崖の山居に歸るを餞し奉る）。#1

憶う昨　鳴皋夢裡に還えり，手に素月を弄す　清潭の間。

覺むる時　枕席　碧山に非ず，身を側てて　西望すれば　秦關を阻つ。

麒麟閣の上　春　還えること早く，著書　卻って　憶う　伊陽の好きを。

 

#2

青松來風吹古道，綠蘿飛花覆煙草。

鳴皋山のこの地域では、青松林立し、長風颯爽としてその梢に起こる時、古道を渡って吹き靡き、緑羅の花は飛び散り、煙る叢草を覆い尽くすと、その景色は、世間を離脱して、幽邃閒雅を窮めている。

我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。

わが一族の仙人の叔父は天性、清真を愛し、かつ、雄才あって、草書に巧みなることは、古人を凌ぐくらいであるが、どう考えたものか、鳴皋山中に臥して俗塵から離脱隠遁しようと、近いうちにその地に赴こうというのである。

#2

青松　風を來たして古道を吹き，綠蘿　花を飛して煙草を覆う。

我が家の　仙翁　清真を愛す，才は雄にして　草聖　古人を凌ぎ，鳴皋に臥して世塵を絕たんと欲す。

 

 

《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》現代語訳と訳註解説

(本文)
#2

青松來風吹古道，綠蘿飛花覆煙草。

我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。

 

(下し文)
#2

青松　風を來たして古道を吹き，綠蘿　花を飛して煙草を覆う。

我が家の　仙翁　清真を愛す，才は雄にして　草聖　古人を凌ぎ，鳴皋に臥して世塵を絕たんと欲す。

 

(現代語訳)

鳴皋山のこの地域では、青松林立し、長風颯爽としてその梢に起こる時、古道を渡って吹き靡き、緑羅の花は飛び散り、煙る叢草を覆い尽くすと、その景色は、世間を離脱して、幽邃閒雅を窮めている。

わが一族の仙人の叔父は天性、清真を愛し、かつ、雄才あって、草書に巧みなることは、古人を凌ぐくらいであるが、どう考えたものか、鳴皋山中に臥して俗塵から離脱隠遁しようと、近いうちにその地に赴こうというのである。

 

(訳注)
鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居#1

1.　（李白の叔父で、李淸という人が、五崖峡に隠居するというのでこの詩を作り、隠居の場所が、鳴臯山ということで、鳴臯歌と題したもの。）

2.　鳴皋　太平寰宇記「鳴臯山河南府伊陽縣東三十五里に在り、伊陽縣は本と陸渾の地、唐の先天元年十二月、陸渾縣を割いて伊陽縣を置く。伊水の陽に在り、伊水を去ること一里。

3.　從翁　父の兄弟、叔父を言う。

4.　五崖　鳴皋山中の渓谷のどこかである。

#2

青松來風吹古道，綠蘿飛花覆煙草。

鳴皋山のこの地域では、青松林立し、長風颯爽としてその梢に起こる時、古道を渡って吹き靡き、緑羅の花は飛び散り、煙る叢草を覆い尽くすと、その景色は、世間を離脱して、幽邃閒雅を窮めている。

 

我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。

わが一族の仙人の叔父は天性、清真を愛し、かつ、雄才あって、草書に巧みなることは、古人を凌ぐくらいであるが、どう考えたものか、鳴皋山中に臥して俗塵から離脱隠遁しようと、近いうちにその地に赴こうというのである。

9.　草聖　法書要錄に「𢎞農の張芝、高尚にして仕えず、草書を善くし、精勁絶倫、家の衣帛、必ず先づ書して後に練る。池に臨んで書を學ぶ。池水盡く黒し。每に書して云う。匆匆、草書に暇らずと。人、之を草聖と謂う。とあるに基づく。

745年 ｎ-55-#1 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9230

745年　ｎ-55-#1　鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居（卷七（一）五一二）

 

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745年　ｎ集-13　【字解集】鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9223

 

 

	皋歌送岑徵君　《李白》
	字解集　訳注解説
	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9223

 

卷別	李白集校注	全唐詩	李太白集
	岑徵君（卷七（一）五	巻166-13	巻一九21
詩題	鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）
文體	雜言古詩
詩序	時梁園三尺雪，在清泠池作。
初句	若有人兮思鳴皋	天寶四年  745年  45歲
作地點	宋州(河南道 / 宋州 / 宋州)
及地點	鳴皋山 (都畿道 河南府 鳴皋山) 別名：明皋山
	梁園 (河南道 宋州 宋城) 別名：梁苑
	洛陽 (都畿道 河南府 洛陽) 別名：洛城、洛、東洛、洛邑、京洛、河洛、洛下
交遊人物/交遊地點	岑勛	當地交遊(河南道 宋州 宋州)

 

鳴皋歌送岑徵君　＃１

1.（友人の岑勛が鳴皋山に隠遁するのに送る“鳴皋山の歌”をつくったもの）

2.　鳴皋　《太平寰宇記》「鳴臯山河南府伊陽縣東三十五里に在り、伊陽縣は本と陸渾の地、唐の先天元年十二月、陸渾縣を割いて伊陽縣を置く。伊水の陽に在り、伊水を去ること一里。《元和郡縣志》：鳴臯山は河南府陸渾縣の東北十五里に在る。《河南通志》鳴臯山、在河南府嵩縣東北五十里、一名九臯山、昔、有白鶴鳴其上故名。

3.　 岑徵君・岑勛　隠遁者の友人である。

王琦の解に「世に、顔魯公書する所の西京千福寺多寳佛塔碑を傳う、乃ち天寳十一載建つ所、其の文は、為南陽の岑勛所撰するところ、疑らくは卽ち此人、勛。

〔鳴皐歌、送等徴君〕原注に「時に梁園三尺の雪、清冷池に在りて作る」とある。

「鳴皐」は山の名。「元和郡県志」に「鳴皐山は河南府陛渾県の東北十五里に在り」とあり、「河南通志」には「鳴皐山は河南府嵩県の東北五十里に在り、一に九皐山と名づく、昔日鶴有り、其の上に鳴く、散に名づく」とある。岑徴君がその山に帰るのを送る歌である。「岑徴君」は、琴が姓、徴君とはかつて朝廷に徴されたが任官しなかった人に対する尊称。この岑徴君が誰かということについては、有名な詩人の琴参であろうとする説（清の王埼）と、岑参だと断定する説（久保天随）と、岑参ではあるまいと否定する説（青木正児）とにわかれている。この詩と同じ人を送った作に「送卑徴君帰鳴皐山」（琴徴君の鳴皐山に帰るを送る）という詩がある。

 

〔時梁園三尺雪，在清泠池作。〕

〔744年天宝三年３月、長安を追放され、洛陽、梁園を経て齊州など歩き翌年12月にこの地にいて、隠遁者の友人である岑勛を送る送別の快の日に雪が降ったもので、魏の阮籍が詠懐詩にうたった蓬池、そこは清泠の池であり、この詩はここで作ったもの。〕　

4.　梁園　梁園　梁苑は、前漢の文帝の子、景帝の弟、梁孝王劉武が築いた庭園。現在の河南省開封府商丘市東南5ｋｍに在った。宋の都となった。『史記』巻五十八「梁孝王世家」の「史記正義」「吟」は、詩歌の一体。この詩は、第一次在京期の後、長安を離れて梁園に遊んだおり、三十一歳の作と考えられる。梁の孝王が築いた園の名。現・河南省東部、商丘の東にある。竹が多く、修竹園とも呼ばれた。宮室の庭園。『史記・世家・梁孝王』に「孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。於是孝王築東苑，方三百餘里。廣陽城七十里。」とある。王昌齡の『梁苑』「梁園秋竹古時煙，城外風悲欲暮天。萬乘旌旗何處在，平臺賓客有誰憐。

169　-＃1(改訂版) 《巻06-12　梁園吟　-＃1》Index-11 Ⅱ―6 -731年開元十九年31歳

5.　清泠池　「清冷池」は池の名。「太平窯宇記」に「清冷池は宋州宋城県の東北二里に在り。梁の孝三の故官、釣台有り、之を清冷台と謂う。今清冷池と号す」とあり、「神州古史考」に「清冷池は帰徳府城の東、梁園の内に在り」という。宋城はいまの商郎市で、昔、梁の都の所在地であった。孝王の梁国は開封にあったので、両地は大分離れているが、この二倍の地域を梁園の名で呼んだのであろう。（青木正児説に従う。）《太平寰宇記》淸泠池、在宋州宋城縣東北二里、梁孝王故宮有釣臺謂之淸泠臺、今號淸泠池神州古史考淸泠池、在歸德府城東梁園内。魏の阮籍の「詠懐詩、其の十六〔陳伯君『阮籍集校注』（中華書局）による〕」に、「蓬池（梁園付近の池）の上を徘徊し、還って大梁（開封）を望む」とあるのをさす。「徘徊蓬池上、還顧望大梁。綠水揚洪波、曠野莽茫茫。走獸交橫馳、飛鳥相隨翔。是時鶉火中、日月正相望。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷。」

 

若有人兮思鳴皋，阻積雪兮心煩勞。

ここに岑勛君という人がいて、鳴皋山に隠遁しようといっているが、積雪が三尺もあって、この雪に阻まれて心が痛むほどに煩勞している。

6　“〔若有人今〕「楚辞」九歌・山鬼篇に「人有るが若し、山の阿（若有人兮山之阿））山の懐に誰かがいるようだ。”とあるのに基づく。「兮」は特に意味はないが歌のリズムをととのえる役目をもつ助字。「楚辞」にはよく用いられる。この作は楚辞のスタイルを楽府にとりいれた一風かわった作風である。

7.　煩勞　心身をわずらわせること。また，わずらわしい仕事や苦労。〔心煩労〕張衡の「四愁詩」（「文選」巻二十九）に「何為れぞ菱を懐いて心煩労する（何為懐憂心煩労）」とあるのに本づく。気苦労すること。

 

洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容舠。

隠遁地の鳴皋山に行こうとするには、前に淮河左岸一条の大河があり、渡って行けそうにないし、今や、寒気冷気の為に凌競と凍ってしまっているから、まるで、龍の鱗が逆立ったようになっていて、船が入ることなどできそうにないのである。

8.　洪河　洪河也は洪汝河と称す，是れ淮河左岸一条の支流なり，河南省東南部に位す。

9.　凌競　　氷が競い合うように凍って恐懼のさま、寒さに戦慄するところ。〔洪河〕大河。〔凌兢〕寒さがきびしくてふるえあがること。楊雄の「甘泉賦」（「文選」巻七）に「闇関に馳せて凌萩に入る（馳閤閑而入凌兢）」とあり、服慶の注に「凌兢は恐憾なり」とあり、顔師古の注には「凌祝とは寒涼戟粟の処を言う也」とある。揚雄《甘泉賦》：閶闔に馳せて凌兢に入る。　䖍の註に：凌兢は恐懼なり　顔師古の註に：凌兢に入る者は、寒凉　戰栗の處と言うなり。

10.　徑度　渡る道。

11.　冰龍鱗　龍の鱗が逆立ったように河が凍っている様子を言う。渡るにも危険であることをいう。氷が鋸の歯のようにぎざぎざになって、鱗のようであること。

12.　舠　小舟。刀のような形をした小船。

 

邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

仙山である鳴皋山は、邈然として遠くに隔たり、いかにも峻険であり、天籟の響きが、嘈嘈と聞こえてくるのである。

13.　天綾　天然の音響。「荘子」斉物論篇に、人攣地攣天範の説明がある。人観は、人が楽器をかなでて発する音、地顔は、大地の発する響き、すなわち風の声である。天範とは、人攣地積のほかにさらに天顔とよばれる別の敏きがあるのではなくて、地租を地租として聞き、人範を人箱として聞くことが、そのまま天範だという（福永光司「荘子内篇」朝日新聞社、新訂中国古典選、参照）。

14.　嘈嘈　谷あいに吹く強風によっていろんな音が混ざっていること。声の衆いさま。ざわざわ。

745年 ｎ集-12 【字解集】n. 訪道安陵遇蓋寰為予造真籙臨別留贈o. 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居 漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9216

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745年　ｎ集-12　【字解集】n. 訪道安陵遇蓋寰為予造真籙臨別留贈o. 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居  漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9216

 

 

【字解集】n. 訪道安陵遇蓋寰為予造真籙臨別留贈

訪道安陵遇蓋寰為余造真籙臨別留贈　＃１

1.　（李白は、安陵縣の道觀で、北海の高天師に従がって道術の修業をして、道籙を授かった時、かねてからの交際相手の蓋寰という道家がやはり、道を学ぶため、この道觀にいたが、この人が、天師に銘ぜられて道籙を書いてくれたので、李白は別れに臨み、この詩を蓋寰に贈って、謝意を表した。）

2.　安陵　唐の時、徳州平原郡の有安陵縣は河北道𨽻す。安陵 (河北道南部 德州 安陵)        

3.　真籙道籙　道教のいわば、守り札のようなもので、修行するにつれて、だんだん貴いものを授けられるもの。道教的符籙。凡入道的人必受籙。隋書、道經の者は云う、其の道を受くるの法、初めに、五千文籙を受け、次に三洞籙を受け、次洞𤣥籙を受け、次に上清籙を受く。　籙は皆、素書、諸天曹官屬佐吏の名を紀すること、多少有り。　又、諸符有り、其の間に錯在す。　文章詭怪、世の識受せざる所の者。必ず先ず、㓗齋し、然る後、金環一、并びに、諸贄幣を齎らし、以て師に見ゆ。師、其の贄を受け、籙を以て之に授く。仍って、金環を剖き、各の其の半ばを持し、云うて以て約を爲し、弟子、籙を得、/緘して之を佩ぶ。」　とある。

4.　蓋寰　道家の付き合い人物であるが、不明の人物。

 

 

清水見白石，仙人識青童。

水清ければ水中の白石も自然に見えるという事で、これと同じように、貴き仙人の間に交じり立っていればこそ、青童も知れるのである。

5.　清水見白石　古艶歌行に　「語卿且勿盼、水清石自見。」とあるに基づく。

6.　青童　神話傳說中の仙童をいう。　太平廣記　「漢元壽二年八月己酉南岳真人赤君西城王君及諸青童並從王母降於茅盈室」とある。

　

安陵蓋夫子，十歲與天通。

わが友蓋夫子は安陵の産にかかり、歳僅かに十歳にしてその神妙、天と通じるをうたがうばかりである。

 

懸河與微言，談論安可窮。

懸河の雄弁を以て、道の蘊奥を得たる玄妙の言辞を述べ、その談論は決して窮まり尽きることがないというものであった。

7.　懸河　勢いよく流れる川。傾斜の急な早瀬の川。懸河の弁水を上から流すように、とどこおりなく弁舌を振るうこと。晉書郭象能清言太尉王衍每云聽象語如懸河瀉水/注而不竭

8.　微言　1 微妙な言葉。意味の深い言葉。2 それとなく言うこと。かすかにつぶやくこと。漢書　昔仲尼沒而微言絶。　顔師古註精微要妙之言耳

9.　談論　談話と議論。また、互いに意見を述べて話し合うこと。

 

能令二千石，撫背驚神聰。

そして、二千石も刺史輩をして、背を撫でて、聰慧に驚き、末恐ろしいと、下を巻くほどの評判であったという。

10.　神聰聰慧　きわめてかしこい。聰明慧穎。

＃２

揮毫贈新詩，高價掩山東。

こうして蓋寰刺史は筆を揮って新詩を贈り、天稟の非凡なることを世間に吹聴したから、聲価、一朝にして高く、たちまち山東地方を覆うくらいになるのである。

 

至今平原客，感激慕清風。

いまに、至まで、平原郡中の幕府の客どもは、感激して清風の志を欽慕している。

11.　平原客　平原郡中の幕府の賓客たち。平原 (河北道南部 德州 平原) 鮑照詩、奇聲振朝邑髙價服鄉村平原客、謂平原郡中賔客

 

學道北海仙，傳書蕊珠宮。

君はこうして、成長してゆき、やがて、当時名高き北海の高天師に就いて仙術、道術を学び、修行することになり、天上の蘂宮に比すべき荘厳なる道觀の中において、仙道書をでんじゅせられることになった。

12.　北海仙　北海の高天師の如貴をさし、李白は、齊州において、高天師から道籙を授ったのであるが、それは、葢寰が之の書を書いて真籙を造ったものであった。北海の仙とは、謂北海の高天師如貴、太白於齊州、高天師請うて、道籙を授り、故に、葢寰之書を爲し、真籙を造る也。

13.　蕊珠宮　九天上昇上清白闕丹城、寥陽殿が蘂珠宫である。西昇經　遂に徧歴し九天上昇し、上は清白闕、丹城蘂珠宫なり。梁の丘子黄庭内景經の註に蘂珠は上清の境の宫闕の名なり。真靈位業圖に太和殿有り、寥陽殿は蘂珠宫なり。

 

丹田了玉闕，白日思雲空。

見事に仙道術の奥妙を窮め、臍下三寸の丹田に白気を蔵し、白日の中に雲のたなびく大空に実を軽くして飛び上がっていこうと思っている。

14.　丹田　臍下三寸のところをいう。黄庭外景經　丹田の中に精氣微。　梁丘子註に臍下三寸是れ也。

15.　玉闕　腎中の白氣、上、肺と連る。黄庭内景經に「肺部の宫、華葢を似て下り童子有りて玉闕に坐る。　梁の丘子註に玉闕ちは、腎中の白氣上與肺連也。

＃３

為我草真籙，天人慚妙工。

それほどまでに道を窮めた君が、私の為に、真籙を書いてくれるというのは、誠にありがたいことであり、その筆の神妙なることは、天上、仙郷でさえも恥じ入るほど素晴らしい出来栄えである。

 

七元洞豁落，八角輝星虹。

だから、割落七元とさえ称する上經を写し取り、その文字は、八隅から星や虹のような光芒を放っている。

16.　七元　ありがたい道經の一種で、それにいろいろの名がある。雲笈七籤に引く太微黄書八巻に上經靑眞小童、これを名づけて、七元豁落という。」とある。上經青真小童名之爲豁落七元。

17.　八角　道教の經典，總稱は道藏を為し，道教の一經を為し，古時候、又、以て「雲笈」、「天章」、「寶文」、「神書」、「玉緯」、「金函」、「仙經」、「丹書」、「道書」等で雅名を稱呼す。

 

三災蕩璿璣，蛟龍翼微躬。

此の世を破滅させるといわれる三災といえども、害を為すことはできるものではないものであるし、また、蛟龍がこの身を守っていると同様な効力を持っている。

18.　三災　世界は成立期（成劫），存続期（住劫），破壊期（壊劫），空漠期（空劫）の 4期（→四劫）が無限に循環するとされ，存続期に人々のうえに現れる 3種の災厄（小の三災）と，破壊期の終末に世界を破壊する 3種の災厄（大の三災）とをいう。小の三災とは，刀兵災（互いに凶器で殺害する），疾疫災（悪病が流行する），飢饉災（干魃による飢饉）の三つ。大の三災とは，火災，水災，風災の三つ。

19.　璿璣　北極星を基本にして天体を観測する器俱をいう。古時測天文的儀器。《書經．舜典》：「在璿璣玉衡，以齊七政。」也作「旋璣」、「璇璣」、「璿機」。

 

舉手謝天地，虛無齊始終。

それから、手を挙げて天地に謝し、ゆくゆく、虚無の中に入ってゆけば、無始無終である宇宙の本体と同化することもできる。

20.　虛無齊始終　宇宙は、始めも終わりもなく、限りなく続いていること。生ある者があの世からこの世へと生まれ、苦しみを味わい、再び死んであの世へ戻っていくという輪廻が無限であること。

＃４

黃金滿高堂，答荷難克充。

今次、君の恩恵は、喩えるものではないかもしれないが、黄金を高堂に満たすほど積み込んで贈ったとしても、十分に報いることにはなりはしない。

 

下笑世上士，沈魂北羅酆。

顧みれば、世上の賤士は、道を修行することを知らないばかりに、一度死ねば、その魂を北方である羅酆の山に沈めて、地獄の呵責を受けねばならない。

21.　北羅酆　北方である羅酆の山。道教傳說中的山名。 傳為酆都大帝統領的鬼所。 後附會為四川省豐都縣的平都山， 指為冥府所在之地。 晉葛洪《枕中書》： “ 張衡、 楊雲為北方鬼帝， 治羅酆山。

 

昔日萬乘墳，今成一科蓬。

現に、昔日、万乗の尊位にいた帝王でさえも、その墓は決して長く存せず、今は一叢の蓬となって、その場所は荒廃してしまうのである。

22.　萬乘墳　乗の尊位にいた帝王でさえも、その墓は決して長く存せず

23.　一科蓬　一叢の蓬

 

贈言若可重，實此輕華嵩。

こうしてまとめてみると、道術の玄妙もわかり、真籙を書いてくれた君のご厚意もだんじて無駄にすることはない。そこで、古人贈言の儀に倣い、この詩を賦して、君に贈るものであるが、幸いにして、取りに足るべきこととして、彼の五岳の嵩山、崋山よりも重く、我が衷心の誠もお分かり頂けることであろう。

24.　華嵩　五岳の崋山と嵩山のこと。

 

 

 

 

 

【字解集】o. 鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居

鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居#1

1.　（李白の叔父で、李淸という人が、五崖峡に隠居するというのでこの詩を作り、隠居の場所が、鳴臯山ということで、鳴臯歌と題したもの。）

2.　鳴皋　太平寰宇記「鳴臯山河南府伊陽縣東三十五里に在り、伊陽縣は本と陸渾の地、唐の先天元年十二月、陸渾縣を割いて伊陽縣を置く。伊水の陽に在り、伊水を去ること一里。

3.　從翁　父の兄弟、叔父を言う。

4.　五崖　鳴皋山中の渓谷のどこかである。

 

憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。

前日夢の中に、鳴皋山に遊んだ時のことが出てきた、清き潭に臨んで、明月の影を玩んだものであった。

5.　素月　明月。

 

覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。

やがて目が覚めれば、自分のいるところは、碧山にあらず、紅塵万丈の街市の中にあって、身をそばだてて西望すれば、彼の山は秦關に距てられて、よくは見えない。

6.　 側身西望　張衡、四愁詩に「側身西望涕沾裳」

 

麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。

今は、太平の世で、天子の御府には、麒麟閣があって、秘書を蔵せられているが自分は長安を放逐された身分であるから、刻下のところ、伊水の北である鳴皋山の近傍にいて、著書でもやってみようかと思っている。

7.　麒麟閣　太平御覽「漢宫殿疏に曰く、「麒麟閣は蕭何造る、以て秘書を藏し、賢臣を畫く。」

8.　伊陽　伊陽縣は本と陸渾の地、唐の先天元年十二月、陸渾縣を割いて伊陽縣を置く。伊水の陽に在り、伊水を去ること一里。

#2

青松來風吹古道，綠蘿飛花覆煙草。

鳴皋山のこの地域では、青松林立し、長風颯爽としてその梢に起こる時、古道を渡って吹き靡き、緑羅の花は飛び散り、煙る叢草を覆い尽くすと、その景色は、世間を離脱して、幽邃閒雅を窮めている。

 

我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。

わが一族の仙人の叔父は天性、清真を愛し、かつ、雄才あって、草書に巧みなることは、古人を凌ぐくらいであるが、どう考えたものか、鳴皋山中に臥して俗塵から離脱隠遁しようと、近いうちにその地に赴こうというのである。

9.　草聖　法書要錄に「𢎞農の張芝、高尚にして仕えず、草書を善くし、精勁絶倫、家の衣帛、必ず先づ書して後に練る。池に臨んで書を學ぶ。池水盡く黒し。每に書して云う。匆匆、草書に暇らずと。人、之を草聖と謂う。とあるに基づく。

#3

鳴皋微茫在何處？五崖峽水橫樵路。

では、その鳴皋山はどこにあるのであろうか、ここからでは薄く霞がかかり、よく見えないが、五崖峽という渓谷があり、樵の杣道を横切り潺湲として流れているのである。

 

身披翠雲裘，袖拂紫煙去。

わが叔父が居を卜するのは、その渓谷であるが、その地に入ったなら、身には翠雲の皮衣を身に着け、袖で、紫煙を拂い、宛然仙人のように峡谷、岳岑を逍遥して悠々自適の暮らしをされることだろう。

10.　翠雲裘　仙人の着る緑色のふかふかの皮衣ということである。宋玉諷賦に、「主人之女、翳承日之華、披翠雲之裘。」　とあるに基づく。

11.　袖拂紫煙去　この二句は、叔父の棲むところ、叔父のいでたちを言う。

 

去時應過嵩少間，相思為折三花樹。

さてここを去り、間もなくすれば嵩山の奥深いところへ、嵩山の太室、少室の間に行かれるであろうから、その時は、私がここにいることを思い出してくれれば「相思」の間柄であるから、彼の有名な「三花の樹」を折って、送り届けてもらいたいものである。

12.　嵩少間　嵩山の72峰の中核をなす、太室と少室の間のあたりを言うのであろう。隠遁の場所として昇天するに良い場所を言う。水經に嵩高　中岳と爲し、潁川陽城縣の西北に在り。」とあり、酈道元の註に「爾雅に曰く、山大にして高きを嵩と曰う。合して之を言えば、嵩高爲り、分って之を名づくれば、二室爲り。西南を少室と爲し、東/北を太室と爲す。」とある。河南省中部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。总面积约为450平方公里，嵩山又分为少室山和太室山两部分，共72峰，最高峰连天峰高达1512米，峻极峰海拔1494米，古诗曰：“嵩高维岳，峻极于天”

相思　元来男女の思いに使う場合が多いが、李白は平然と多く使う。相思相愛ばかりでなく片思いの一方的な思いの場合もある。李白《巻八29贈參寥子》「相思在何處、桂樹青云端。」（相思　何れの處に在からん、桂樹　青云の端にある。）ともかく、思いは、世俗のどこかにおいているものでなく、かの桂樹叢生する靑雲仙界にあると、常に心に思っているのである。

李太白集315　巻八29贈參寥子 　Ⅰ李白詩1811　kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ7595

13.　為折　木を折って思いと遂げるという事。

14.　三花樹　貝多樹。一年に三回美しい花を咲かせる樹。道教總廟三清宮の三清道祖道教經典にいう。三花樹、卽貝多樹也。齊民要術に「嵩山記に曰く嵩寺中、忽ち思惟樹有り、卽ち貝多也。　昔、人有り、貝多樹の下に坐して思惟す。　因って以て名づく。　漢の道士、外國より來る。子をもって西山の脚下において種う。極めて高大、今、四樹有り、一年に三たび花さく。」とある。

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集】j. 陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首之一　k. 泛鵲山湖三首之二l. 泛鵲山湖三首之三m. 留別西河劉少府  漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9209

 

 

【字解集】j. 陪從祖濟南太守泛鵲山湖，三首之一

陪從祖濟南太守泛鵲山湖，三首之一

1.（從祖たる濟南太守である李某に伴われて鵲山湖に舟を泛べて遊んだ時に詠ったもの）

2.　從祖　祖父の兄弟を「従祖父」、「従祖兄」、「従祖弟」、「祖伯父」、「祖叔父」などである。

3.　【題意】前半は、湖山の外貌をいい、その景色に妙を感じ取り、後半は戴安道を訪問の故事を翻用し、だからゆっくり彼の地では金丹を錬った所であり、その風流を味わうつもりであるという。

4.　濟南は唐時齊州といい、河南道に𨽻し、本と之を齊郡と謂ったが、天寳元年、名を臨淄郡と更め、五載十月、又、名を濟南郡と更めた。一統志に「濼水は、大明湖より東北に流れ、華不注山下に注ぎ、匯して鵲山湖と為り、又、東北、濟に入る。偽齊の劉豫、城北より、之を導き、東行して、小清河と為す。而も、水、及ばす。」とあり、「鵲山湖は、矣山東志に鵲山湖は、濟南府城の北二十里に在り。」と記している。

 

初謂鵲山近，寧知湖水遙。

はじめは隔岸にある鵲山はごく近くであるといわれていたが、実際に舟を出して向かってみると、むしろ、湖水ははるか先まで続いていてなかなか行付けない。

5.　鵲山・湖水　隋書に、「齊郡の歴城に鵲山有り。」といい、一統志に「鵲山は、濟南府城の北二十里に在り、俗に云う、每嵗、七八月の間、烏鵲ここに翔集する。」「又云う、扁鵲、嘗って此に於て丹を煉る。」とある。

　

此行殊訪戴，自可緩歸橈。
この舟行、戴安道を訪問するのとはわけが違っているから、歸橈を緩め、まずかの地に至り、しばらくの間淹留するつもりでいるのである。

6.　訪戴　戴安道、名は逵、字は安道、晋の人、会稽剡縣に徒る、博學能文、善く琴を弾じ亦書画に工なり、性高潔にして礼度自ら処る、王子猷が剡渓に戴安道を訪ひ会はずして帰つた逸事は剡渓訪戴として有名である。

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「月に乗じて戴安道を尋ねること」を言う。戴逵（たい き、326年 - 396年）は、東晋時代の中国の画家・彫塑家・文人。字を安道という。譙国（安徽省亳県）の出身。予章（江西省南昌県）にいた時に術士・范宣に師事し、その姪をめとっている。後に会稽の剡県（浙江省嵊県）に移住し常に礼節を以て身を持し、放恣になることを戒めていた。博学で文を善くし、琴・書・画をはじめとして諸芸をきわめた。東晋の孝武帝は散騎常侍や国子博士に任命するといって何度も招いたが、戴逵は応じようとしなかった。孝武帝が束縛を強めようとしたので呉（江蘇省呉県）に逃げ、呉国内史・王珣に保護され、会稽内史・謝玄の計らいで剡県に帰る。王珣が尚書僕になった時に上疏して国子祭酒・散騎常侍に推挙したが、またも応じようとしなかった。権力者に屈しないだけの気骨があり、太宰・武陵王の晞が琴の腕前を聞いて召そうとした時は、使いの面前で琴を打ちこわし「戴安道は王門の伶人とはならない」と言った。謝安が初めて戴逵と会った時、謝安は相手を軽く見て琴と書を論ずるだけにしたが、戴逵がその無礼を咎めることなく論ずるところが精妙であるのを聞いて謝安はその人物の大きさに服したという。著書に『戴逵集』9巻がある。書画は現存していない。

7.　緩歸橈　家事を帰る方向に取ることをゆるめる。歸橈を緩め、まずかの地に至り、しばらくの間淹留するつもりでいるというほどの意。方言に、「楫、之を橈と謂う、或は、之を櫂と謂う。」

 

 

 

 

 

 

【字解集】k. 陪從祖濟南太守泛鵲山湖，三首之二

陪從祖濟南太守泛鵲山湖，三首之二

（從祖たる濟南太守である李某に伴われて鵲山湖に舟を泛べて遊んだ時に詠ったもの）その二

8.　【題意】前半は、湖山の景色概括し、妙を感じ取り、後半は戴安道を訪問の故事を翻用し、だからゆっくり彼の地では金丹を錬った所であり、その風流を味わうつもりであるという。

9.　鵲山湖（唐時代山東省圖　Ｃ-5）

 

湖闊數千里，湖光搖碧山。

鵲山湖は廣く、大明湖より東北に流れ、華不注山下に注ぎ、匯して鵲山湖と為り、又、東北、濟に入る、その全体をいうので、湖岸は延べ数千里といわれる、渺茫たる湖光は碧山を写して波に揺れる。

 

湖西正有月，獨送李膺還。
何時の間にか湖西に三日月がみえるようになってきて、郭林宗のようにつきにおくられて帰ってゆく。

10.　西正有月　三日月の場合、夕方西の空にしか見えない。上弦の月になると南の空、満月は真東に出るので、新月から5日月までの月が湖西にみえるということなるが、三日月と解釈するのが正しい。

11.　李膺還　郭林宗と李膺の故事　李郭仙舟という絵画が有名漢代の碩学郭林宗が、河南の尹李膺と同舟して川を渡るの図、郭泰、字は林宗、介休の人で博く典籍に通じ家にあつて門人に教ふ、弟子数千人、天下に景慕せらる、洛陽に遊んで河南の尹李膺と交りを結び、親しく往来した、後、林宗、故郷に帰らうとした時、これを見送る舟車数千に及んだが、郭泰は唯李と同舟したばかりで川を渉つて往つた、霊帝の建寧二年に死す。

後漢の郭太、字は林宗、大原郡界休縣の人なり、家貧なるも博く典籍に通じ、談論を善くす、洛陽に遊び、河南の尹李膺に会ふや、膺大に之を奇とし、遂に相友とし、名京師に震ふに至る、後郷里に歸る時、諸儒送りて河上に至る。車数千兩あり。林宗唯膺と同舟して済る、賓客之を望み、神仙河に上ると評したりとや。

 

 

 

 

 

 

【字解集】l. 陪從祖濟南太守泛鵲山湖，三首之三

陪從祖濟南太守泛鵲山湖，三首之三

（從祖たる濟南太守である李某に伴われて鵲山湖に舟を泛べて遊んだ時に詠ったもの）その三

12.　【題意】鵲山の形が遠くに見える位置まで来て、水の流れは北に向かうので湖の南にある港から船を回しれ流れに乗って行くという事。

 

水入北湖去，舟從南浦回。

西から流入した水は湖の北側に流れ去り、舟は移動して、南浦から引き返してゆく。

13.　南浦　楊齊賢の解に曰い、「南浦は鵲山湖之南に在る。」とある。

 

遙看鵲山轉，卻似送人來。
遙かかなたに鵲山が見え湖面に影を点じて、波に揺れる姿は、却って別れ行く人を送るかのように見える。

 

 

 

 

 

 

【字解集】m. 留別西河劉少府

留別西河劉少府

1.　（西河の縣令劉少府に留別するさいつくったもの）

2.　西河　唐時、西河郡は即ち河東道汾州に屬した。

3.　劉少府　西河の縣令の劉某。

 

＃1

秋髮已種種，所為竟無成。

自分の毛髪は既に秋霜を帯びていて、秋の日のように日増しに短くなり、歳をとってきたけれど、今まで成したかったことがついに成就はしなかった。

4.　秋髮已種種　左傳に「予が髪、此の如く種種、予、奚んぞ能く為さん。」とあって、　杜預の註に、種種は短也。」とある。

 

閒傾魯壺酒，笑對劉公榮。

だからここで、魯国の酒を傾けて、大声で笑って、ともに飲むことを得ない下戸の劉公榮のような貴殿に対しては、共にこうして打ち興じている。

5.　劉公榮　

世説に、　「王戎弱冠、阮籍に詣る。時に劉公榮、坐に在り。阮、王に謂って曰く、偶ま二斗美酒有り、當に君と共に飲むべし。彼の公榮者は預る無らん、と。二人、觴を交えて酬酢し、公榮、遂に一杯を得ず、而も言語談戲、三人異なる無し、或は之を問う者有り。阮、答えて曰く、公榮に勝る者は與に酒を飲まざるを得ず。公榮の如き者は、與に飲酒をのむべからず。惟だ公榮は、與に酒を飲む可からず。」とある。　

 

謂我是方朔，人間落歲星。
きみは、私のことを東方朔といい、歳星の精が人間に落ちてきたものである。

6.　方朔　漢の武帝に仕えた滑稽文学者をさすが、ここでは、李白、自分自身をたとえた。

漢武帝内傳に曰く、「西王母使者至る、東方朔死す。上、以て使者に問う。對えて曰く、朔は是れ木帝の精、嵗星為り、下、人中に㳺び以て天下を觀る。陛下の臣に非らず。」とある。

 

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745年　ｎ集-10　【字解集】f. 贈崔侍郎【贈崔侍御】 g. 大庭庫h. 東魯門泛舟，二首之一i. 東魯門泛舟，二首之二  漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9202

 

 

【字解集】f. 贈崔侍郎【贈崔侍御】

贈崔侍御
1.　（侍御史崔成甫にこの詩を贈って、自分が仕官できるよう手助けをしてほしいと、懇嘱してきたものに対して、この時の感慨を述べたものである）

2.　侍御・侍郎　李白集或作“侍御”。崔侍御

3.　崔侍御　即崔成甫，官校書郎，再尉関輔，貶湘陰。有《澤畔吟》，李白爲之序。其爲陝縣尉時，韋堅爲陝郡太守，兼水陸轉運使，鑿潭望春楼下。成甫因变得体歌爲得宝歌，韋堅命舟人歌之，成甫又廣爲十闋，今不傳。存詩一首。

李白の交際のあった崔氏について有名なのは、崔宗之があり、李白の詩にも、杜甫にも登場する。

飲中八仙は、中唐初めの8人の酒豪（賀知章、汝陽郡王李璡（李憲の長子）、李適之、崔宗之、蘇晋、李白、張旭、焦遂）。また彼らを謳った杜甫の詩『飲中八仙歌』の略。

「宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。」
崔宗之は垢抜けた美少年、杯を挙げては白眼で晴天を望む、輝くようなその姿は風前の玉樹のようだ。』
○宗之　崔宗之。宗之は崔日用の子、斉国公に襲ぎ封ぜられる。また侍御史となったことがある。○瀟灑　さっぱりしたさま。○腸　さかずき。○白眼　魏の阮籍の故事、籍は俗人を見るときには白眼をむきだした。○唆　しろいさま。○玉樹　うつくしい樹。魏の夏侯玄が嘗て毛骨と並び坐ったところが、時の人はそれを「葉餞玉樹二倍ル」といったという、玄のうつくしいさまをいったもの。○臨風前　風の前に立っている。

 

長劍一杯酒，男兒方寸心。

長剣を手にすれば、一杯の酒を傾けることになるし、男児が方寸の心を披くときには豪侠の徒となるものであり、我々はそう思ってこれまで来た。

 

洛陽因劇孟，托宿話胸襟。

その昔、洛陽の街で、任侠の大物の劇孟に比すべき君に遭い、その家に逗留し、胸襟を開いて語り明かした。

8.　劇孟　漢の洛陽の侠者。ここでは、劇孟のごとき大親分。漢書、「劇孟たる者は、洛陽の人なり。周人、商賈を以て資と為し。劇孟は俠を以て顯わる。」とある。

 

但仰山嶽秀，不知江海深。

君の風骨を仰げば、山岳の秀でたるようなものであり、その交情は、江海さえ深いとは言えないほどである。

 

長安複攜手，再顧重千金。

その後、長安において、又相遭うて手を携えたのであるが、その再会の嬉しさは、その価値は“千金より重し”という計り知れないものである。

9.　重千金　千金：1大金，千金，非常に価値があるもの．⇒一诺千金 yī nuò qiān jīn ．用例千金难买((成語))＝幾ら大金を積んでも買えない，その価値は計り知れない．曹植《失題（有美一人）》詩「一顧千金重，何必珠玉錢？」とある。

 

君乃輶軒佐，予叨翰墨林。

とかくするうち、君は、輶軒の副使となって、外に出でて、予は、叨りに翰林院に待詔として大明宮におり、一朝隔絶してしまっていた。

10.　輶軒　《風俗通》に「周/秦、常に歲の八月を以て輶軒の使を遣し、異代の方言を求め、還り奏して之を籍として秘室に藏す。」とある。按ずるに、太白は、《崔公澤畔吟詩序》作り、中佐憲車の語有るをみれば、是れ崔、甞て事を以て使副と為す。故に曰う、君、乃ち、輶軒の佐は軒轅を作る者は是に非らず。と解している。

11.　叨　① だらしなくする。② 混同する。

12.　翰墨　叨に翰林院に待詔として長安大明宮に勤めていたことを言う。翰墨： ① 筆と墨。 ② 書画・詩文を書くこと。また，詩文や書画。 ③ 文芸に関すること。文事。張協詩「寄辭翰墨林。」とあり、張銑の註に「翰筆也。文辭に寄せるを謂い、筆墨の林とは、林とう言うは多く謂うなり。

 

745年 ｎ集-09 【字解集】a. 對雪獻從兄虞城宰b. 題雍丘崔明府丹灶c. 贈華州王司士d. 贈任城盧主簿潛 e. 贈崔侍郎 漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9195

745年　ｎ集-09　【字解集】a. 對雪獻從兄虞城宰b. 題雍丘崔明府丹灶c. 贈華州王司士d. 贈任城盧主簿潛　e. 贈崔侍郎　

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745-030-＃8巻166-13 鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8951

745-030-＃8巻166-13 鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）

 

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745-030-＃8巻166-13 鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8951

慟哭したことによってなんとうまく成功した人もあるが、大笑いしたことによってなんと名誉を揚げたものがいる。それは、まず、申包胥は楚国が危ないからと言って、秦に行って援軍要請を行い、秦の朝廷において七日七夜泣き明かしたことで秦王は、兵を派遣し、その破滅をすくったという事であり、魯仲連は邯鄲の圍城において、談笑しつつ秦軍を退けたという。ともかく、申包胥、魯仲連の二子は、名誉を沽ラスことになるために、節操を枉げて、世間に輝かしたものにすぎないのであるから真似などすることではない。もとより天地をすててどこまでも、この身を忘れようと考えで、岑勛君は鳴皋山に行かれるのである。こうして岑勛訓が山中に入った後は、「列子」黄帝篇にいうように、白いかもめがとんできて、いつまでも君と親しんで相手をしてくれることだろう。とても考えのないものは、高士の隠者のお相手はできないことであろうから。

 

745-030-＃8 -＃8	鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） -＃8
全唐詩巻166-13＃8
李白集校注岑徵君（卷七（一）五＃8	李太白集巻一九21＃8	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8951

 

全唐詩　巻166-13

鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）

＃１

若有人兮思鳴臯，阻積雪兮心煩勞。

洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容舠。

邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

＃２

霜厓縞皓以合沓兮，若長風扇海湧滄溟之波濤。

玄猨綠羆，舔〈同餂〉舕〈音演〉崟岌。

危柯振石，駭膽慄魄，羣呼而相號。

＃３

峯崢嶸以路絕，挂星辰於巖㟼。

送君之歸兮，動鳴臯之新作。

交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣。

＃４

君不行兮何待，若反顧之黃鶴。

掃梁園之羣英，振大雅於東洛。

巾征軒兮歷阻折，尋幽居兮越巘崿。

＃５

盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。

望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。

水橫洞以下淥，波小聲而上聞。

＃６

虎嘯谷而生風，龍藏溪而吐雲。

寡鶴清唳，飢鼯嚬呻。

魂獨處此幽默兮，愀空山而愁人。

雞聚族以爭食，鳳孤飛而無隣。

＃7

蝘蜓嘲龍，魚目混珍。

嫫母衣錦，西施負薪。

若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠於風塵。

＃８

哭何苦而救楚，笑何誇而却秦。

吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身。

白鷗兮飛來，長與君兮相親。

745年 ｎ-53 鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #7漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9181

745年　ｎ-53　鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #7

 

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745年　ｎ-53　鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #7漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9181

やもりといわれる蝘蜓が勢いを増してきたという事で龍を嘲ってばかにしており、魚の目玉とは、誰でも一見して、その価値がわかるにもかかわらず魚目が珍重されて真珠などの中にまじっている。それから、嫫母はみにくいおんなをいい、その醜婦が立派な錦衣を着るようなことがあり、反対に、言うまでもないことだが、西施は美人だがその彼女のような美人が薪を背負っていることがあるのである。このように賢愚清濁がすべて顛倒しているか世俗であるから山に隠遁しようというのであろう。むかし、巣父と許由は、その天分に従がって山中に住んでいたのであるが、それを無理矢理引っ張り出してりっぱな禮冠をいだかせて、軒車に乗せるようなことをすれば、隠者のみに桎梏をはめ、しばりつけさせて苦しめるようなものである。つまり、單由に軒冕にせしめるのは

夔龍を風塵に蹩躠せしめると同じく、それぞれが適した場所に居なければただ苦しむばかりという事である。

 

745-031-＃1 -＃7	鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） -＃7
全唐詩巻166-13＃7
李白集校注岑徵君（卷七（一）五＃7	李太白集巻一九21＃7	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ9181

 

全唐詩　巻166-13

鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六）

＃１

若有人兮思鳴臯，阻積雪兮心煩勞。

洪河凌競不可以徑度，冰龍鱗兮難容舠。

邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

＃２

霜厓縞皓以合沓兮，若長風扇海湧滄溟之波濤。

玄猨綠羆，舔〈同餂〉舕〈音演〉崟岌。

危柯振石，駭膽慄魄，羣呼而相號。

＃３

峯崢嶸以路絕，挂星辰於巖㟼。

送君之歸兮，動鳴臯之新作。

交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣。

＃４

君不行兮何待，若反顧之黃鶴。

掃梁園之羣英，振大雅於東洛。

巾征軒兮歷阻折，尋幽居兮越巘崿。

＃５

盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。

望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。

水橫洞以下淥，波小聲而上聞。

＃６

虎嘯谷而生風，龍藏溪而吐雲。

寡鶴清唳，飢鼯嚬呻。

魂獨處此幽默兮，愀空山而愁人。

雞聚族以爭食，鳳孤飛而無隣。

＃7

蝘蜓嘲龍，魚目混珍。

嫫母衣錦，西施負薪。

若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠於風塵。

＃８

哭何苦而救楚，笑何誇而却秦。

吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身。

白鷗兮飛來，長與君兮相親。

 

745年 ｎ-52 鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #6漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9174

745年　ｎ-52　鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #6

 

2017年10月2日			の紀頌之”６”つの校注Blog
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信　後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩　訳注
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745年　ｎ-52　鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #6漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9174

それの実か恐ろしい虎は、谷にうそぶいて風を生じ、竜は谷間にかくれて雲を吐く。連れ合いをなくした鶴は高く飛びながら清らかな声を上げて鳴き、飢えたむささびは眉をひそめてはやしのなかで坤いている。そういうところに塊然とただひちりで、ひとりばっちで幽默を守って奥深くひっそりした所におり、人けのない山にいたずらにしおたれていれば悲しくもなり、ひとをうれえしむばかりである。今の世間は清濁賢愚を顛倒し、ここにいたところで、詰まらないので、にわとりのようなものが多くの仲間をあつめて食物を争って、とびまわっている、一方、鳳は一羽で飛んでつれがないばかりか誰も構ってくれるものがない。鶏は得意になり、鳳凰の方は、失意になっている。

 

745-030--＃6	鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） -＃6
全唐詩巻166-13＃6
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745年 ｎ-51 鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #5漢文委員会Kanbuniinkai紀頌之Blog9167

745年　ｎ-51　鳴皋歌送岑徵君（卷七（一）五○六） #5

 

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大盤のような白石の上にあぐらをかいて素月を賞し、月光をあびて、琴にまがう嵆康の作である「風入松の曲」をひけば、静かなよろずの谷の間を吹きわたって瑟瑟たる響きを聞かれることであろう。そして山中に卜居すると、これを下界から望めば、今度君に遭おうと思ってもそれができないから、心は氛氳となって曇りがちになってとても愁えることであろう。それはどうかといえば、ひかげのかずらはくろぐろと茂り霰がばらばらと降ってきて、顔を向けることもできない。澄める水が洞穴に満ち下へしみこんでいて、その波は小さい音をたてて上までかすかに聞えてくる。

 

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＃１

若有人兮思鳴臯，阻積雪兮心煩勞。

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邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

＃２

霜厓縞皓以合沓兮，若長風扇海湧滄溟之波濤。

玄猨綠羆，舔〈同餂〉舕〈音演〉崟岌。

危柯振石，駭膽慄魄，羣呼而相號。

＃３

峯崢嶸以路絕，挂星辰於巖㟼。

送君之歸兮，動鳴臯之新作。

交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣。

＃４

君不行兮何待，若反顧之黃鶴。

掃梁園之羣英，振大雅於東洛。

巾征軒兮歷阻折，尋幽居兮越巘崿。

＃５

盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑。

望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。

水橫洞以下淥，波小聲而上聞。

＃６

虎嘯谷而生風，龍藏溪而吐雲。

寡鶴清唳，飢鼯嚬呻。

魂獨處此幽默兮，愀空山而愁人。

雞聚族以爭食，鳳孤飛而無隣。

＃7

蝘蜓嘲龍，魚目混珍。

嫫母衣錦，西施負薪。

若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩躠於風塵。

＃８

哭何苦而救楚，笑何誇而却秦。

吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身。

白鷗兮飛來，長與君兮相親。