李白 春日獨酌，二首之一
東風扇淑氣，水木榮春暉。白日照綠草，落花散且飛。
孤雲還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有託，吾生獨無依。
對此石上月，長醉歌芳菲。
（春の日に当たり、一人で酒を酌み詠ったもの。）東風はめでたい生気をあおり、天地山河いたるところに瑞祥の気が満ちて、水は根から吸収されて木が生まれ、万物を成長させる相生関係に在る水や木は 春の暖かい陽光につつまれる。
248 《巻22-18 春日獨酌二首 其一》Index-17 Ⅱ―12-737年開元二十五年37歳 ＜248＞ Ⅰ李白詩1498 kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ6038
年：737年開元二十五年37歳
卷別： 卷一八二 文體： 五言古詩
詩題： 春日獨酌，二首之一
作地點： 安陸(淮南道 / 安州 / 安陸)
春日獨酌，二首之一
（春の日に当たり、一人で酒を酌み詠ったもの。）
東風扇淑氣，水木榮春暉。
東風はめでたい生気をあおり、天地山河いたるところに瑞祥の気が満ちて、水は根から吸収されて木が生まれ、万物を成長させる相生関係に在る水や木は 春の暖かい陽光につつまれる。
白日照綠草，落花散且飛。
曇りのない日中の輝く太陽は 萌黄色の成長する草草を照らしている、落ちる花びらは 静心無く散り、そして、ひるがえる。
孤雲還空山，眾鳥各已歸。
眺め遣れば、ポツンとした雲はゆるく引いて、人気ない山にかえっていく、あつまって鳴き騒いでいた鳥達も それぞれねぐらに帰った。
彼物皆有託，吾生獨無依。
それら萬物は、おのおの皆、身を寄せるところがあって落ち着いて居る、吾のみ、生きるところ、そして、独り身を寄せるところはない。
對此石上月，長醉歌芳菲。
この石の上にのぼる月に対し、杯を傾け、長醉すること、草花のかんばしい香りを歌うことよりほかにないのである。
（春日獨酌，二首之一）
東風 淑気【しゅくき】を扇【あお】ぎ、水木 春暉に栄ゆ。
白日 緑草を照らし、 落花 散じ且つ飛ぶ。
孤雲 空山に還り、衆鳥 各(おのおの)已に帰る。
彼の物 皆 托する有るも、 吾が生 独り依る無し。
此の石上の月に対し、 長酔して芳菲に歌う。
『春日獨酌，二首之一』 現代語訳と訳註解説
(本文)
春日獨酌，二首之一
東風扇淑氣，水木榮春暉。
白日照綠草，落花散且飛。
孤雲還空山，眾鳥各已歸。
彼物皆有託，吾生獨無依。
對此石上月，長醉歌芳菲。
(含異文)： 東風扇淑氣，水木榮春暉。白日照綠草，落花散且飛。孤雲還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有託，吾生獨無依。對此石上月，長醉歌芳菲【長歌醉芳菲】。
(下し文)
（春日獨酌，二首之一）
東風 淑気【しゅくき】を扇【あお】ぎ、水木 春暉に栄ゆ。
白日 緑草を照らし、 落花 散じ且つ飛ぶ。
孤雲 空山に還り、衆鳥 各(おのおの)已に帰る。
彼の物 皆 托する有るも、吾が生 独り依る無し。
此の石上の月に対し、 長酔して芳菲に歌う。
(現代語訳)
（春の日に当たり、一人で酒を酌み詠ったもの。）
東風はめでたい生気をあおり、天地山河いたるところに瑞祥の気が満ちて、水は根から吸収されて木が生まれ、万物を成長させる相生関係に在る水や木は 春の暖かい陽光につつまれる。
曇りのない日中の輝く太陽は 萌黄色の成長する草草を照らしている、落ちる花びらは 静心無く散り、そして、ひるがえる。
眺め遣れば、ポツンとした雲はゆるく引いて、人気ない山にかえっていく、あつまって鳴き騒いでいた鳥達も それぞれねぐらに帰った。
それら萬物は、おのおの皆、身を寄せるところがあって落ち着いて居る、吾のみ、生きるところ、そして、独り身を寄せるところはない。
この石の上にのぼる月に対し、杯を傾け、長醉すること、草花のかんばしい香りを歌うことよりほかにないのである。
(訳注)
春日獨酌，二首之一
（春の日に当たり、一人で酒を酌み詠ったもの。）
東風扇淑氣、水木榮春暉。
東風はめでたい生気をあおり、天地山河いたるところに瑞祥の気が満ちて、水は根から吸収されて木が生まれ、万物を成長させる相生関係に在る水や木は 春の暖かい陽光につつまれる。
○東風 ①ひがしかぜ、こちかぜ。（めでたい生気をあおる風）李白《巻22-19 春日独酌二首其一》「東風扇淑氣，水木榮春暉。」②春風、《禮記、月令》（孟春之月﹞東風解凍， 蟄蟲始振， 魚上冰， 獺祭魚， 鴻雁來。」③草の名。一に冬風に作る。東風菜。
○扇 あおぐ。あおる。そそのかす。
○淑気 おごそかな気。新春，四辺に満ちている瑞祥（ずいしよう）の気。天地山河いたるところに瑞祥の気が満ちていること。
○水木 五行相生説でいう、万物を成長させる良い関係に在るもの、それぞれがそれぞれを生み出す関係のことを示しており、木→火→土→金→水→木の順番に循環しています。木は燃えて火が生まれ、火が燃えたあとには灰（土）が生まれ、土の中からは様々な鉱物（金）が生まれる、金属の表面が冷えて水滴（水）が生まれる、水は根から吸収されて木が生まれる。相性のよい関係、五行相生説である。どうじに、五行相克説があり、相性の悪い関係であり、木→土→水→火→金→木 の順番に循環する。木は土の栄養を搾取、土は水をせき止めて、流れをとめ、水は火を消し、火は金を溶かし、金は木を切り倒すという関係。つまり、春に最も変化するものが、水木である。
○春暉 春の暖かい陽光。
白日照綠草、落花散且飛。
曇りのない日中の輝く太陽は 萌黄色の成長する草草を照らしている、落ちる花びらは 静心無く散り、そして、ひるがえる。
白日 輝く太陽。曇りのない日。宋玉《神女賦序》 「其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。」夕日：王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。」
綠草 萌黄色の成長する草草。
孤雲還空山、眾鳥各已歸。
眺め遣れば、ポツンとした雲はゆるく引いて、人気ない山にかえっていく、あつまって鳴き騒いでいた鳥達も それぞれねぐらに帰った。
○雲 雲は山奥の岩間、洞窟から生まれ帰っていく。
○空山 隠者の住む山。人気のない山。
○眾 衆。
彼物皆有托、吾生獨無依。
それら萬物は、おのおの皆、身を寄せるところがあって落ち着いて居る、吾のみ、生きるところ、そして、独り身を寄せるところはない。
○托 身を寄せる。五行思想による相関をいう。
對此石上月、長醉歌芳菲。
この石の上にのぼる月に対し、杯を傾け、長醉すること、草花のかんばしい香りを歌うことよりほかにないのである。
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