揚雄 《甘泉賦 》（26) 眩ゆく光りかがやくなかで、眼前に幸福が降されてくるというものである。こうした天子のもとで、子々孫々まで、この幸いは絶えることがないであろう。
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揚雄 《甘泉賦 》（26)＃9-2 文選 賦＜108-#25＞9分割26回 Ⅱ李白に影響を与えた詩879 kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ2943
(25)＃９-1
亂曰：崇崇圜丘，隆隱天兮。
乱の言葉である。円丘は気高くそびえ、その気は天をも蔽う。
登降峛崺，單埢垣兮。
斜めの道を登り降り、大きな円を描いて進む。
增宮㠁差，駢嵯峨兮。
宮殿は高く重なり合い、高低さまざまに並んでいる。
岭巆嶙峋，洞無厓兮。
その内部は奇怪な石が重なり合ってあくまで奥深く、暗く、果てなく広がる。
上天之縡，杳旭卉兮。
天のはたらきというものは、人知を超えた神秘的なうごきで測り難いものである。
(25)＃９-1
亂も曰く：崇崇【しゅうしゅう】たる圜丘【えんきゅう】，隆【さか】んにして天を隱【おお】う。
峛崺【りい】を登り降り，單【ぜん】として埢垣【けんえん】たり。
增宮【そうきゅう】㠁差【しんし】として，駢【つら】なりて嵯峨【さが】たり。
岭巆【れいえい】嶙峋【りんじゅん】として，洞【ほがら】かみして厓【かぎ】り無し。
上天の縡【こと】，杳【はる】かにして旭卉【きょくき】たり。
(26)＃９-2
聖皇穆穆，信厥對兮。
帝は威儀の隆盛な心で、大神の意にかなおうとされた。
徠祇郊禋，神所依兮，
謹んで天を郊外に祀り、霊祀を行われたところ、神霊は降りてまいられた。
俳佪招搖，靈遟𨒈兮。
神霊はその地を徘徊されいつまでも留まり、遊び憩われた。
煇光眩燿，隆厥福兮。
眩ゆく光りかがやくなかで、眼前に幸福が降されてくるというものである。
子子孫孫，長亡極兮。
こうした天子のもとで、子々孫々まで、この幸いは絶えることがないであろう。
(26)＃９-2
聖皇【せいこう】穆穆【ぼくぼく】として，信【まこと】に厥【そ】れ對【かな】えり。
郊禋【こういん】に徠【きた】り祇【つつし】みて，神の依る所なり，
俳佪 招搖して，靈遟【れいせい】𨒈【ち】す。
煇光【きこう】眩燿【げんよう】して，厥【そ】の福を隆【たか】す。
子子孫孫，長く極まり亡し。
『甘泉賦』 現代語訳と訳註
(本文)
(26)＃９-2
聖皇穆穆，信厥對兮。
徠祇郊禋，神所依兮，
俳佪招搖，靈遟𨒈兮。
煇光眩燿，隆厥福兮。
子子孫孫，長亡極兮。
(下し文)
(26)＃９-2
聖皇【せいこう】穆穆【ぼくぼく】として，信【まこと】に厥【そ】れ對【かな】えり。
郊禋【こういん】に徠【きた】り祇【つつし】みて，神の依る所なり，
俳佪 招搖して，靈遟【れいせい】𨒈【ち】す。
煇光【きこう】眩燿【げんよう】して，厥【そ】の福を隆【たか】す。
子子孫孫，長く極まり亡し。
(現代語訳)
帝は威儀の隆盛な心で、大神の意にかなおうとされた。
謹んで天を郊外に祀り、霊祀を行われたところ、神霊は降りてまいられた。
神霊はその地を徘徊されいつまでも留まり、遊び憩われた。
眩ゆく光りかがやくなかで、眼前に幸福が降されてくるというものである。
こうした天子のもとで、子々孫々まで、この幸いは絶えることがないであろう。
(訳注)(26)＃９-2
聖皇穆穆，信厥對兮。
帝は威儀の隆盛な心で、大神の意にかなおうとされた。
・穆穆 美好。①天子のなごやかなお顔、②威儀の隆盛なさまをいう。
徠祇郊禋，神所依兮，
謹んで天を郊外に祀り、霊祀を行われたところ、神霊は降りてまいられた。
俳佪招搖，靈遟𨒈兮。
神霊はその地を徘徊されいつまでも留まり、遊び憩われた。
煇光眩燿，隆厥福兮。
眩ゆく光りかがやくなかで、眼前に幸福が降されてくるというものである。
子子孫孫，長亡極兮。
こうした天子のもとで、子々孫々まで、この幸いは絶えることがないであろう。
・揚 雄（よう ゆう、紀元前53年（宣帝の甘露元年） - 18年（王莽の天鳳五年））は、中国前漢時代末期の文人、学者。現在の四川省に当たる蜀郡成都の人。字は子雲。また楊雄とも表記する。蜀の地に在った若いころは、郷土の先輩司馬相如の影響から辞賦作りに没頭していたが、30歳を過ぎたとき上京する。前漢最末期の都長安で、何とか伝手を頼って官途にありつくと、同僚に王莽、劉歆らの顔があった。郷里では博覧強記を誇った揚雄も、京洛の地で自らの夜郎自大ぶりを悟り、成帝の勅許を得て3年間勉学のために休職すると、その成果を踏まえ「甘泉賦」「長揚賦」「羽猟賦」などを次々とものし、辞賦作家としての名声をほしいままにした。
於是事變物化，目駭耳回，
(
