李白集校注 訳注解説Blog 750年-6 《留別金陵諸公 【巻一五（一）九二六】》-#3 漢文委員会 紀 頌之 Blog11168
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750年 |
天寶九年 750年 |
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6. 留別金陵諸公 【巻一五（一）九二六】 #3 |
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李白集校注 訳注解説 |
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漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ 11168 |
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留別金陵諸公 ＃1
海水昔飛動。 三龍紛戰爭。
鐘山危波瀾。 傾側駭奔鯨。
黃旗一掃蕩。 割壤開吳京。
-＃2
六代更霸王。 遺跡見都城。
至今秦淮間。 禮樂秀群英。
地扇鄒魯學。 詩騰顏謝名。
-#3
五月金陵西。 祖余白下亭。
欲尋廬峰頂。 先繞漢水行。
香爐紫煙滅。 瀑布落太清。
若攀星辰去。 揮手緬含情。
( 跡一作都 ) ( 都一作空 )
＃1
海水 昔 飛動し、三龍 紛として戦争す。
鐘山 波瀾に危うく、傾側して奔鯨を駭（おどろ）かす。
黄旗一たび掃蕩し、割り尽くして呉京を開けり。
六代 更に霸王、遺跡 都城を見る。
今に至る秦淮の間、禮樂 群英 秀し。
地扇 魯學を鄒。 詩騰 顏謝の名。
五月 金陵の西。 祖余 白下亭。
盧峰の頂を尋ね、先に漢水を繞（めぐ）り行かんと欲す。
香炉の紫煙滅し、瀑布落ちること太（はなは）だ清ならん。
もし星辰を攀じり去らんも、手を揮うに緬として情を含まん。
-＃1
（李白が廬山に行くので、お世話になった金陵の諸公、友人に别れに際して詩を贈ったもの）
海水昔飛動、三龍紛戦争。
むかし、春秋戦国の時代から呉越戦争に代表される戰があったが、その後も事あるごとに金陵のあたりまで海水が飛びあがるように遡ってきたことがあった。その後は魏後蜀の三國がいりまじって三匹の龍が激しく争う戦があり、また、その後小国乱立した時代にも小さな戦争が続いていたのがこの地域である。
鐘山危波瀾、傾側駭奔鯨。
金陵山は「王気がある」ことからみだされ渦に呑みこまれそうになった、傾き崩れ自在な巨鯨のような始皇帝によって驚かされたのだ。
黄旗一掃蕩、割尽開呉京。
孫氏が黄色い旗をおし建てて帝王が現われると、江南一帯を掃蕩し、混乱を収拾したのである、壊され傾いた部分を打ち壊し、土壌をきりひらいて呉の都、金陵を経営したのである。
＃2
六代更霸王、遺跡見都城。
孫氏はそれに引き続いて、六代のあいだ、ここに覇王としてつづいた、その後遺跡はすべて都城にのこっており、帝都では無くなっても東南の都の城郭をみることができるのである。
至今秦淮間、禮樂秀群英。
今にいたるも金陵の秦淮河のほとりは華やかな文化をたたえており、礼儀と音楽、礼記と楽記の文人の秀でたものがあつまり英知の中心の地とするところなのである。
地扇鄒魯學。詩騰顏謝名。
そうして、この地の湧き上がる風は、鄒魯とする老荘孟子の思想、孔子の儒教を学ばせているのが流行し誰でも学んだし、顔延之、謝靈運がでてきて、詩歌はここで盛んになり、謝朓など多くの詩人が生まれ、江南文化は中国を席巻したのである。
-#3
五月金陵西。祖余白下亭。
いまは五月、真夏に向かう季節である、「将に行かんとそして酒を飲む」祖道ということで、恒例として、旅立つ私を金陵城の西側にある白下亭に招いてくれたということでまことにありがたいものである。
欲尋盧峰頂、先繞漢水行。
わたしがしたいのは、江西の盧山の絶頂に登ろうと思っているのだけれど、それにはまずこのやまの麓をぐるりとめぐり、漢水をさかのぼっていこうとしているのである。
香炉紫煙滅、瀑布落太清。
盧峰の嶤嶤嵺嵺とした香炉峰の紫の霞も消えつくし、名高い落差三百丈の瀑布が、「玄気は大赤天の太清境と化す」ととてもはっきりと見えることだろう。
若攀星辰去、揮手緬含情。( 跡一作都 ) ( 都一作空 )
そこまで行けば手を延ばすだけで星辰に届くだろうから、いよいよ絶頂に達したら、手を振って、情を含み、緬然として諸公のこの地にあるのを思い起こすに違いないのである。
清・王琦 李白集校注（卷十五 〔一〕九二六
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留别金陵諸公 六代更霸王、遺跡見都城。 一作遺都見空城 至今秦淮間、禮樂秀群英。 地扇鄒魯學、詩騰顏謝名。 五月金陵西、祖余白下亭。 欲尋廬峰頂、先繞漢水行。 香爐紫煙滅、瀑布落太清。 若攀星辰去、揮手緬含情。 〔海水〕王云： 劇秦美新、海水羣飛。 李善註： 海水喻萬民、羣飛言亂。 〔三龍〕 三龍蜀吳魏也。 〔 鐘山〕 太平寰宇記：蔣山在昇州上元縣東北十五里、周迴六十里面南顧東東逹青龍□門等山西臨青溪。絶山南面有鍾浦水流下入秦淮、北連雉亭山。 按輿地志云： 蔣山古曰金陵山、縣之名因此而立。 漢輿地圖名鍾山、吳大帝時有蔣子文發神騐於此、封子文為蔣侯、改曰蔣山。 参考：巻七金陵歌送別范宜註。 〔吳京〕謝朓詩：奔鯨自此曝。 顔延年詩：襟衛徙吳京吳京金陵也。以吳人所都。 故曰吳京 〔都城〕 王云： 景定建康志： 古都城。 按官苑記：呉大帝所築、周迴二十里一十九步、在淮水北五里。 晉元帝過江、不改其舊。宋、齊、梁、陳皆都之。 輿地志曰： 晉琅邪王渡江、鎮建業、因吳舊都、修而居之。宋、齊而下、宫室有因冇革、而都城不改。 東南利便書曰： 孫權雖據石頭、以扼江險、然其都邑、則在建業、歴代所謂都城也。 東晉、宋、齊、梁因之、雖時有改築、而其經畫皆吳之舊。 〔秦淮〕初學記 孫盛晉陽秋曰：秦始皇東逰望氣者云五百年後金陵有天子氣、於是始皇、於方山掘流西入江亦曰：淮今在潤州江寧縣土俗號曰：秦淮太平寰宇記、丹陽記云：始皇鑿金陵方山其斷處為瀆、即今淮水經城中入大江是曰秦淮。 〔鄒魯〕史記鄒魯濱邾泗猶有周公遺風俗好儒備於禮 漢書 鄒魯守經學。 〔顏謝〕 宋書顔延之與謝靈運俱以詞采齊名自。 潘岳陸機之後文士莫及也江左稱顔謝焉所著並傳於世 〔祖〕鄭𤣥儀禮註將行而飲酒曰祖 〔白下〕 蕭士□曰圖經白下亭在上元縣西北 〔廬峰〕 廬峰即廬山也。 〔 香爐〕江西通志：廬山在南康府治北二十里、九江府城南二十五里、脈接衡陽由武功來古南障山也髙三千三百六十丈或云七千三百六十丈。凡有七重、周迴五百里、山無主峰横潰四出、嶤嶤嵺嵺、各為尊髙。不相拱揖異於武當太岳、諸名山出風降雨抱異懷靈道書稱為第八洞天香爐峰在開先文殊寺後其形圓聳如爐山南山北皆見峰上常出雲氣、有似香烟故名。 〔瀑布〕太平寰宇記：廬山瀑布在山東、亦名白水源出、髙峰挂流三百許丈逺望如匹布故名瀑布。 〔揮手〕劉琨詩揮手長相謝 |
李白集校注（卷十五 〔一〕九二六
《留別金陵諸公》 現代語訳と訳註
(本文)
-＃3
五月金陵西。祖余白下亭。
欲尋盧峰頂、先繞漢水行。
香炉紫煙滅、瀑布落太清。
若攀星辰去、揮手緬含情。
(下し文)
＃３
五月 金陵の西。 祖余 白下亭。
盧峰の頂を尋ね、先に漢水を繞（めぐ）り行かんと欲す。
香炉の紫煙滅し、瀑布落ちること太（はなは）だ清ならん。
もし星辰を攀じり去らんも、手を揮うに緬として情を含まん。
(現代語訳)
（留別金陵諸公）
（李白が廬山に行くので、お世話になった金陵の諸公、友人に别れに際して詩を贈ったもの）
いまは五月、真夏に向かう季節である、「将に行かんとそして酒を飲む」祖道ということで、恒例として、旅立つ私を金陵城の西側にある白下亭に招いてくれたということでまことにありがたいものである。
わたしがしたいのは、江西の盧山の絶頂に登ろうと思っているのだけれど、それにはまずこのやまの麓をぐるりとめぐり、漢水をさかのぼっていこうとしているのである。
盧峰の嶤嶤嵺嵺とした香炉峰の紫の霞も消えつくし、名高い落差三百丈の瀑布が、「玄気は大赤天の太清境と化す」ととてもはっきりと見えることだろう。
そこまで行けば手を延ばすだけで星辰に届くだろうから、いよいよ絶頂に達したら、手を振って、情を含み、緬然として諸公のこの地にあるのを思い起こすに違いないのである。
(訳注)
留別金陵諸公
（李白が廬山に行くので、お世話になった金陵の諸公、友人に别れに際して詩を贈ったもの）
金陵に来た李白は、旧知の友人たちとの再会を喜びつつ酒を飲み、一時を楽しんで、やがて廬山を目指して旅立ってゆく。「金陵の諸公に留別す」では、その送別の宴で、廬山に隠棲したい胸の中を明らかにしている詩である。
五月金陵西。祖余白下亭。
いまは五月、真夏に向かう季節である、「将に行かんとそして酒を飲む」祖道ということで、恒例として、旅立つ私を金陵城の西側にある白下亭に招いてくれたということでまことにありがたいものである。
祖余 旅に出るわたし。〔祖〕 鄭𤣥の儀禮の註に、「將に行かんとして、酒を飲むを祖と曰う。
〔白下〕 蕭士贅曰く「圖經に白下亭は上元縣の西北に在る」とある。
欲尋盧峰頂、先繞漢水行。
わたしがしたいのは、江西の盧山の絶頂に登ろうと思っているのだけれど、それにはまずこのやまの麓をぐるりとめぐり、漢水をさかのぼっていこうとしているのである。
〔廬峰〕 廬峰は即ち廬山なり。
漢水 漢水は陝西省漢中市寧強県の嶓冢山を水源とする。東に流れ湖北省に入り武漢市で長江に合流する。支流として胥水河（中文）、旬河（中文）、堵河（中文）（最大）、丹江（中文）、唐白河（中文）等を併せる。流域の主要な都市として漢中市、安康市、十堰市、襄陽市、武漢市などがある。漢水の上流に丹江口ダム（中文）があり、南水北調工程（南方の水を北方へ引く国家プロジェクト、English、中文）の水源となっている。『書経・禹貢』に「嶓冢導漾東流為漢。」とあり、清代の『嘉慶一統志』漢中府・山川に「漢水，在寧羌州北，源出嶓冢山。東流経沔県南，又東経褒城県南，又東経府治南鄭県南......東南流入興安府石泉県界。」とある。地形の変化のため、安康より上流は航行することができない。また支流は冬季には断流することがある。漢水の中・下流の流域では都市は川床よりも低い位置にあり、漢水の氾濫は大きな災難をもたらす。
香炉紫煙滅、瀑布落太清。
盧峰の嶤嶤嵺嵺とした香炉峰の紫の霞も消えつくし、名高い落差三百丈の瀑布が、「玄気は大赤天の太清境と化す」ととてもはっきりと見えることだろう。
〔 香爐〕江西通志に「廬山は南康府治北二十里に在り、九江府城の南二十五里の脈は衡陽に接す。由に武功は古に來るは南障山なり。 髙さは三千三百六十丈であり或は七千三百六十丈と云う、凡そ、七重有り、周迴五百里、山無主峰横潰四出、嶤嶤嵺嵺【ｷﾞｮｳｷﾞｮｳｺｳｺｳ】各の尊髙を為し、相拱さず、於武當太岳に揖異し、諸名山風降雨出し抱き、異懷靈道書に第八洞天と稱すを為す。香爐峰は開先文殊寺の後に在り、其の形は圓聳爐の如く、山南山北、皆峰上常に雲氣を出すを見る。 香烟に似たる有り、故に名づく。」とある。
〔瀑布〕太平寰宇記に「廬山瀑布は山東に在り、亦た白水と名づく源は、髙峰に出て、挂流三百許丈、逺望すれば匹布の如し、故に瀑布と名づく。
太清 道教の創世紀は、三十六天の天界が派生したことも説いている。その中には欲界・色界・無色界の「三界二十八天」が含まれているほか、三界の外の八天（四梵天・三清境と最高の大羅天）も含まれる。欲界には六天があり、人々が性交によって胎生し、姿形を備え情欲を持つ現実世界である。色界には十八天があり、人々は変化によって生まれ、姿形はあるが情欲はなく、およそ道士たちが修練する世界である。無色界の四天では、人々に色欲はなく、その姿を知覚することはできないが、真人だけはその姿を見ることができる。実際にはここは修練の精神の境界である。三界を越えた所に四梵天があり、ここが人々の言う天である。ここでは生死や災禍はなく、修道の完成した人が帰属する場所である。それを越えて行くと、三清境がある。その最も高いところが玉清境の清微天、その次が上清境の禹餘天、その次が太清境の大赤天である。三清境は道教が理想とする仙人の境界であり、道教の三清の尊神が住む場所でもある。最高の大羅天は、「道」の象徴である。大羅天で生み出された玄・元・始の三が、三清天に変化する。始気は清微天の玉清界と化し、元気は禹餘天の上清境と化し、玄気は大赤天の太清境と化す。
若攀星辰去、揮手緬含情。
そこまで行けば手を延ばすだけで星辰に届くだろうから、いよいよ絶頂に達したら、手を振って、情を含み、緬然として諸公のこの地にあるのを思い起こすに違いないのである。
星辰 1.夜空で光っているように見える天体。星。 2.天球上の恒星を動物やものに見立てて区分したもの。星座。
〔揮手〕 劉琨詩に手長に揮って相い謝す。
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謝霊運 385～433 南朝の宋の詩人。陽夏（河南省）の人。永嘉太守・侍中などを歴任。のち、反逆を疑われ、広州で処刑された。江南の自然美を精緻(せいち)な表現によって山水詩にうたった。
謝霊運詩の一覧表
顔 延之（がん えんし） 384年 -
456年 、）は中国南北朝時代、宋の文学者。字は延年。本籍地は琅邪郡臨沂県（現在の山東省臨沂市）。宋の文帝や孝武帝の宮廷文人として活躍し、謝霊運・鮑照らと「元嘉三大家」に総称される。また謝霊運と併称され「顔謝」とも呼ばれる。
謝朓（しゃちょう） 464年 -
499 南北朝時代、南斉の詩人。現存する詩は200首余り、その内容は代表作とされる山水詩のほか、花鳥風月や器物を詠じた詠物詩、友人・同僚との唱和・離別の詩、楽府詩などが大半を占める。竟陵八友のひとり
