745-002-#5巻164 -3 東海有勇婦（卷五（一）三五一）（從郁賢皓《謫仙詩豪李白》說）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8489

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これほどことを古来より女子が仇討もあったが、東海の勇婦が見事に志を達したに及ぶものはあるまい。なんとなれば、晋の豫譲は智伯の仇である趙襄子を討ようとして、幾たびもやってきて、本望を達することができず、仕方なく、趙襄子の脱いだ着物をもらって、それを刺し､憂さを晴らしたという、男であっても、仇を討つという事は難しいものである。

それから、要離は、呉王闔閭のために、公子慶忌を殺そうとし、尋常の事では、慶忌に信用されないだろうから、自分が罪を得て、呉を出奔し、家族に累を呼び妻子を殺してもらう。そうすれば、慶忌は安心して、自分を近づけてくれるであろうと、終にわが妻子を火あぶりの刑にされたということである。このようなことは、壯夫のもとより輕んずるところである。

家族に何の罪があるというのか、自分が虛聲を買うための犠牲に供したことをどうして感服できるというのであろうか、難しいことである。

しかるに、この東海の勇婦は、女でありながら、豫讓のような失敗もなければ、要離のように残忍な真似もせず、見事に夫の敵を討ち、後世に微名を挙げたのである。男にも及ばぬけなげなふるまいといわねばならないことである。

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そこでその首を切って、國門の上にかけ、その五藏を踏みにじって思う存分恨みを晴らした。そして悠々として立ち去って、配偶者の憤りを開き、燦然たる大義を明かしたところは誠にあっぱれなふるまいだったという。所で北海太守の李邕という人は、賢者であって、この勇婦は人を殺した故に、刑法に問われなければいけないが、夫の仇を報じたのは、もとより感心すべきことであるというので、大急ぎで文章を書き、これを以て朝廷に上奏し、その罪を許しえたのである。朝廷は、貞烈の風俗を養うという事で、東海の列女という名を千載につたえるということになったのである。

 

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夫が人に殺されたという事によって、何とかしてその仇討ちをしたいというので彼の越の處女のように、もっぱら剣術を稽古し、身体を交わして飛び上がる具合は、さながら流星のようであったという。そこで身を捨てて夫の仇を報いるにあたっては、万死を侵してその生を顧みるようではいけない。それで初めて目的を果たすことができるというものである。こうして、手中の白刃は皎皎として雪の輝くように光り、蒼天も、為にその精誠に感じたというのである。それで、十歩の間に、二度身を躍らし、三呼してひとたび兵器を交えるというようにしてついにその敵を倒した。

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744年-集11字解集 漢東紫陽先生碑銘Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8453

 

李白は少年時代、四川省にいた頃、処士東巌子といい者と岷山(ビンザン)に隠棲していたことがある。東巌子の素姓は不明だが、彼等の生活が十二分に道教的な色彩を帯びたものであったことは否めない。李白は20代後半から30代にかけ、しばしば隋州(湖北省)の胡紫陽の許に赴いた。胡紫陽の事蹟は李白の作「漢東紫陽先生碑銘」あり、ここに詳しく伝えられている。

　「胡紫陽は代々道士の家に生れ、九歳で出家し、十二歳から穀類を食うことをやめ(これが修行の第一段階である)、二十歳にして衡山(五嶽の一、南嶽、湖南省衡陽の北)に遊んだ。(この後は欠文があって判りにくいが、その後、召されて威儀及び天下採経使といふ道教の官に任ぜられ、隋州に飡霞楼を置いたなどのことが書かれている。)彼の道統は漢の三茅(茅盈、茅固、茅衷の三兄弟)、晋の許穆父子等に流を発し、その後、陳の陶弘景(陶隠居)、その弟子唐の王遠知(昇元先生)、その弟子潘師正(体元先生)、その弟子で李白とも交りのあった司馬承禎(貞一先生)を経て、李含光より伝はった。弟子は三千余人あったが、天宝の初、その高弟元丹邱はこれに嵩山(スウザン)及び洛陽に於いて伝籙をなさんことを乞うたが、病と称して往かぬといふ高潔の士であった。その後、いくばくもなくして玄宗に召されると、止むを得ないで赴いたが、まもなく疾と称して帝城を辞した。その去る時には王公卿士みな洛陽の龍門まで送ったが、葉県(河南省)まで来て、王喬(また王子喬、王子晋といい周の王子で仙人だったと)の祠に宿ったとき、しずかに仙化した。この年十月二十三日、隋州の新松山に葬った。時に年六十二歳であった。」

　と示しており、李白が紫陽と親交あり、紫陽の説教の十中の九を得たことをいっている。李白にはまた別に「隋州の紫陽先生の壁に題す」という詩があり、紫陽との交りを表している。しかし胡紫陽先生よりも、その高弟子元丹邱との関係は、さらに深い。その関係を表す詩だけでも、以下の12首もある。

 1.西岳云台歌送丹邱子　  「西嶽雲台の丹邱子を送る歌」、(11/7/1)
 2.元丹邱歌　　　　　　　　   「元丹邱の歌」、                            (11/6/30)
 3.潁陽元丹邱別准陽之　  「潁陽にて元丹邱の准陽に之くに別かる」、
 4.詩以代書答元丹邱　　　 「詩を以って書に代え元丹邱に答う」、
 5.酬岑勛見尋就元丹邱對酒相待以詩見招
　　　　　　　　　　　　「岑勛に尋ねられ元丹邱に就いて酒に対して相待ち詩を以って招かれるに酬いる」、
 6.尋高鳳石門山中元丹邱　　　  　「高鳳の石門山中に元丹邱を酬いぬ」、
 7.觀元丹邱坐巫山屏風　　　　　 　「元丹邱が坐の巫山屏風を観る」、
 8.題元丹邱山居　　　　　　　　　　　「元丹邱の山居に題す」、
 9.題元丹邱潁陽山居 并序　　　　  「元丹邱の潁陽の山居に題す並びに序」、
10.題嵩山逸人元丹邱山居 并序　 「嵩山の逸人元丹邱の山居に題す并びに序」
11.聞丹邱子于城北營石門幽居中有高鳳遺跡、
12.與元丹邱方城寺談玄作 、

　以上の十二首である。その他にも詩中彼の名の表われる詩も五篇あるので、元丹邱を李白の第一の友、尊敬する先輩という存在であろう。これらの詩の中、第一のものは最も力作である。第2の元丹邱歌を最初に紹介したのはここに導入するためにふさわしいと考えたからである。

 

嗚呼！紫陽，竟夭其誌以默化，不昭然白日而昇九天乎？

或將潛賓皇王，非世所測，□□□□□□□□□□□。

挺列仙明拔之英姿，明堂平白，長耳廣顙，揮手振骨，百關有聲，殊毛秀采，居然逸異，□□□□□□□□□□而且達河龜鶴早世而蟪蛄延秋。

 

元命乎？遭命乎？餘長息三日，懵於變化之理。

先生姓胡氏，□□□□□□族也。代業黃老，門清儒素，皆龍脫世網，鴻冥高雲。

但貴天爵，何徵閥閱？始八歲經仙城山，□□□□□□□□□□□有清都紫微之遐想。

 

九歲出家，十二休糧。二十遊衡山，雲尋洞府，水涉溟壑。

神王□□□□□□□□召為威儀及天下采經使。

因遇諸真人，授赤丹陽精石景水母。故常吸飛根，吞日魂，密而修之，□□□□□□。

 

所居苦竹院，置餐霞之樓，手植雙桂，棲遲其下，聞金陵之墟，道始盛於三茅，波乎四許。華陽□□□□□□□陶隱居傳昇元子，昇元子傳體元，體元傳貞一先生，貞一先生傳天師李含光，李含光合契乎紫陽□□□□□。

 

於神農之裏，南抵朱陵，北越白水，稟訓門下者三千餘人。

鄰境牧守，移風問道，忽遇先生之宴坐□□□□□隱機雁行而前，為時見重，多此類也。天寶初，威儀元丹邱，道門龍鳳，厚禮致屈，傳籙於嵩山。

 

東京大唐□□宮三請固辭偃臥，未幾而詔書下責，不得已而行。

入宮一革軌儀，大變都邑。然海鳥愁臧文之享，猨狙裂周公之衣，誌往跡留，稱疾辭帝。

克期離闕，臨別自祭，其文曰：「神將厭餘，餘非厭世。」乃顧命侄道士胡齊物，具平肩輿，歸骨舊土。

 

王公卿士，送及龍門，入葉縣，次王喬之祠。目若有睹，泊然而化，天香引道，屍輕空衣。及本郡太守裴公以幡華郊迎，舉郭雷動，南□□□開顏如生。

觀者日萬，群議駭俗。至其年十月二十三日，葬於郭東之新鬆山。

 

春秋六十有二。先生含宏光大，不修小節。

書不盡妙，鬱有崩雲之勢；文非夙工，時動雕龍之作。

存也宇宙而無光，歿也浪化而蟬蛻。

 

豈□□□□□□□□乎？有鄉僧貞倩，雅仗才氣，請餘為銘。

餘與紫陽神交，飽餐素論，十得其九，弟子元丹邱、王□等，鹹素鸞鳳之儀羽，想珠玉之雲氣。

灑掃鬆月，載揚仙風，篆石頌德，與茲山不朽。其詞曰：

 

賢哉仙士，六十而化。光光紫陽，善與時而為龍蛇。

固亦以生死為晝夜，有力者挈之而趨。劫運頹落，終歸於無。惟元神不滅，湛然清都。

延陵既歿，仲尼嗚呼。青青鬆柏，離離山隅。篆石頌德，名揚八區。

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胡紫陽先生は賢者であり、仙人である、60歳で仙人に昇られた。紫陽先生の説話は光り輝いており、善行されることが基本であるが時によって、是も非もなく、誉もなければそしりもなく或は龍となり、あるいは蛇となるように屈伸自在、時の動きにつれて変化してゆくので一つの事に固執するのではないというものである。利害を以てすることがないのはもとより、実行すべきことは生死をかけて、昼夜を問わず行った。荘子にいう、力あるものは、これを引っ提げて地に限って走るという事はしない。災難、厄運、頽廃、堕落・・・こうしてついに、「無」の境地に帰ったのである。だた、道教における三神は不滅であるし、紫陽先生に関しての場所は、静かで動かない「清都」である。成帝の陵墓は咸陽にしずかにあり、孔子の廟も　ああ、静かにある。こうした人々の陵とこしえに鬆柏は青々と茂っており、この陵の山々の通津浦々に至るまで青々と広がるように、この思想は続き広がる。石には紫陽の徳を褒めたたえた篆文をきざみ、紫陽先生の言も、あの揚雄が“文化の花もあちこちに咲き全世界にあふれている”と言われることであろう。

 

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744年-070-＃９全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）

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744年-070-＃９全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8441

紫陽の郷の中に僧貞倩というものがおり、優雅な剣戟ともいうべき才気あふれる人で、その人からも私に紫陽先生の墓碑に銘するように請われたのである。私と紫陽先生とは神交のつきあいをしており、素を論じ餐には飽くほどしたのであった。その一番弟子10人のうち九人とも親交があった、その弟子とは、元丹邱であり、王某らや鹹素、鸞鳳之儀羽のようにいて、真珠や宝玉で以て運気をおもうというものであった。雲気はそそがれて松越えの月のかげを払う、そこには、仙人、仙郷の風が吹きあがってくる。石には紫陽の徳を褒めたたえた篆文をきざみ、この山とともに朽ちることのないものである。その詞には次のように言う。

744年-070-＃８全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8435

744年-070-＃８全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘

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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信　後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩　訳注
Ⅰ李白詩	（李白集校注）	744年-070-＃８全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8435
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杜甫詩(7)759年秦州詩　66首	杜甫詩(8)759年同谷紀行、成都紀行36首	杜甫詩(9)760年、49歳　成都　45首	杜甫詩(10)761年、50歳　成都82首	杜甫詩(11)762年蜀中転々43首	杜甫詩(12)762年　蜀中転々　49首
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744年-070-＃８全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8435

時に年六十二歳であった。紫陽先生は包容力は宏大で栄光は偉大なものであり、その包容力は小さな節操をきにはされなかった。書は尽く絶妙であるとは言い難いが、墨雲の勢いを崩落させるほどで鬱鬱したものである。文章はその技量からも決して速くはないが文学理論書「文心雕龍」のごとき文学理論で時として、文壇を動かした。存在感はあり、この人に比した宇宙に光るものがないというほどであり、しかしまぎれもなく没せられたのであり、波のように仙化してゆきやがて、せみ）のぬけがらとなっていった。

744年-070-＃７全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8429

744年-070-＃７全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘　＃７

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その送りの去る時には王公卿士みな洛陽の龍門まで送ったのであるが、葉県(河南省)まで来て、王喬、また王子喬、王子晋といい周の王子の祠のところである。衆人の目は視線を集めてみていたなか、祠に宿ったときに、しずかに仙化した。その香は天に届き、道は天に続く、胡紫陽の屍は、衣の中を軽くしやがてなくなっていた。こんなことがあったということで、本郡の太守裴度公は献花の幡華をもって郊がいにむかえた。雷が響き渡るほどに城郭内は湧きあがった、南に進むと胡紫陽の貌は生き返ったようであった。贈りを観覧する人々は、一日一万人であり、この集まった人々に予議論の中でも、胡紫陽の評判は、おどろくほど俗世をこえた高世の人であるとした。この年（806年）十月二十三日、隋州の新松山に葬ったのである。時に年六十二歳であった。」

 

744年-070-＃６全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8423

６全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘　＃６（卷三○（二）一七三四詩文補遺）

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洛陽の金堂天堂道教寺觀に三度請われて召されても、固く辞退して苦竹院に隠遁し続け、いまだいくばくもなくして詔書がだされ責を下され、やめることもできずして、行動した。その後、いくばくもなくして玄宗に召されるとひとたび変わると民の軌儀として、都の街が大変革したのである。そういう事で、海鳥大鵬賦にいう　よい文章の享受されることについて愁い、どうしてかといえば、荘子外篇: 天運にいう、猿に周公の服を無理矢理着せようとしても、やぶられてしまうという事である。事実をしるした文章・記録には跡をとどめてはいるものの、止むを得ないで赴いたが、まもなく疾と称して帝城を辞した。期日を決めて，朝廷を辞して離れる。別れの時が来ると祭儀を自分でした程である。その祭り文にいう、「神はまさに予を厭がられた、予は世の中を厭がったわけではない。」と。そうしたら、道士の人々、胡紫陽の関係者らこぞってともに肩を組み神輿を担いで送ってくれ、故郷の土に骨を送ったのである。

744年-070-＃５全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8417

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Ⅰ李白詩	（李白集校注）	744年-070-＃５全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8417
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●杜甫の全作品1500首を訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
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杜甫詩(7)759年秦州詩　66首	杜甫詩(8)759年同谷紀行、成都紀行36首	杜甫詩(9)760年、49歳　成都　45首	杜甫詩(10)761年、50歳　成都82首	杜甫詩(11)762年蜀中転々43首	杜甫詩(12)762年　蜀中転々　49首
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杜甫詩　(17-1)767年夔州・西閣・赤甲・瀼西132首	杜甫詩　(17-2)　767年・瀼西・東屯　133首	杜甫詩　(18)768年江陵・公安縣・岳州　78首	杜甫詩　(19)769年・洞庭湖・潭州・衡州　78首	杜甫詩　(20)770年・洞庭湖・潭州・衡州。27首	杜甫詩　(21)洩れ分（未詳分）・散文
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744年-070-＃５全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8417

神農大帝”と尊称されていて、医薬と農業を司った地内であり、その南に、朱陵天尊をささえた。その北は、太陽をいっぱいに浴びた明るく澄んだ水の流れを越え、集まった門下の弟子は、三千人以上で、そのもの達に稟訓された。その修行場に隣接する境界は牧民官をおき、道を問、風俗を移し替えて世の中をよくする。たちまち、胡紫陽先生の宴坐に遇席したし、機知機敏を隠し、先になり後になりして進んで前に進んだ、時間を取って何度も見返し、多くのものがこれと同じようにした。天宝の初、その高弟である、元丹邱は道家の才德優異的人物であり、礼を厚くして、なにごとに屈することなく、これに嵩山(スウザン)及び洛陽に於いて伝籙をなさんことを乞うたが、 病と称して往かぬといふ高潔の士であった。

744年-070-＃４全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8411

全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）

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Ⅱ韓昌黎詩集・文集校注		806年-38 全唐詩卷三四三春雪【案：見《外集》。】【案：見《遺集》。】-＃１　Ⅱ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之韓愈詩集8412
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Ⅲ　杜詩	詳注	767年-86 　雨 杜詩詳注（卷一五（三）頁一三三八）Ⅲ　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8419
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744年-070-＃４全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8411

隋州に苦竹院に教育実践の拠点を置き、苦竹院の庭裏に桂花樹を栽植を株し朝霞の氣を服食する餐霞楼を置いた。その庭や楼の内裏には、二本の桂の花木を植えおえたあと、高楼の周りに遅れて咲くようにうえられた。彼の道統の話は古代の都、金陵の墟にまできこえ、漢の三茅(茅盈、茅固、茅衷の三兄弟)以来、盛んな就業の場となったのである。 その波は、四許にまで及んだのである。華陽国志にもかかれている華陽隠居と名乗り、□晋の許穆父子等に流を発し、その後、陳の陶弘景(陶隠居)は、その弟子たちの元子に伝授し、そして、その唐の王遠知(昇元先生)は體元に伝授し、體元先生潘尊師となって、その弟子、司馬承禎(貞一先生)に伝授していったのである。その弟子で李白とも交りのあった司馬承禎(貞一先生)を経て、天師李含光に伝わり、玄靜先生となって胡紫陽へとつながって伝授されていったのである。

744年-070-＃３全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8405

全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）

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●唐を代表する 中唐　韓愈　全500首
Ⅱ韓昌黎詩集・文集校注		806年-35 全唐詩339_ 7 #2短燈檠歌　#2　Ⅱ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之韓愈詩集8394
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Ⅲ　杜詩	詳注	767年-85 晴二首 其二 杜詩詳注（卷一五（三）頁一三三七）Ⅲ　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8413
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杜甫詩（1）736～751年  53首	杜甫詩（2）752年～754年、43歳　73首	杜甫詩（3）45歳　安史の乱に彷徨う　26首	杜甫詩(4)757年、左拾遺　43首	杜甫詩(5)758年47歳　左遷　53首	杜甫詩(6)759年　三吏三別　44首
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(13)763年蜀中転々　96首	(14)764年　三月成都へ帰る　100首	(15)765年正月幕府を辞す　63首	(16-1)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)80首	(16-2)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)81首
杜甫詩　(17-1)767年夔州・西閣・赤甲・瀼西132首	杜甫詩　(17-2)　767年・瀼西・東屯　133首	杜甫詩　(18)768年江陵・公安縣・岳州　78首	杜甫詩　(19)769年・洞庭湖・潭州・衡州　78首	杜甫詩　(20)770年・洞庭湖・潭州・衡州。27首	杜甫詩　(21)洩れ分（未詳分）・散文
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Ⅳブログ詩集	漢・唐・宋詞	花間集　訳注解説(140)回目　韋莊二十五首《巻三-24　酒泉子一首》　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8408 (03/25)
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九歳で出家し、十二歳から穀類を食ふことをやめた。(これが修行の第二段階である)、

二十歳になると道教の山といわれる衡山に遊び、そこは年中雲に覆われたところにある神仙の居所を訪ね、そして、くらい深い谷川を渡ったのである。（第三の修行段階）

三皇五帝,伝説上の帝王からの祖の地として栄えたところである、胡紫陽は、その後、召されて威儀となり、天下に及び、経使に採用された。年を重ね道教の官に任ぜられ、（隋州に飡霞楼を置いた）などのことが見えている。

修行が深まることによって、彼の道統は漢の三茅(茅盈、茅固、茅衷の三兄弟)といわれるような真人に出会い、赤丹、陽精、石景、水母、煉丹術に使う材料を授かり錬金術をたかめた。

こうして、常に飛根　霊芝など薬草、仙薬を吸入し、三魂七魄の霊気の就業をし、密法を直伝され、これを治めるのである。

744年-070-＃２全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8399

全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）

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744年-070-＃２全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8399

もともと「三命」があるがこの命はなんであるのか、その命は因果の一致しない何かに遭遇することによってそこまでの命であったというのか、その変化の説明できる劉ははっきりしない。胡東陽先生は「胡」氏であり、○○の血筋である。代々黄老思想を生業とされており、名儒の一族であり、清廉な一門としている、その皆さん方は世俗の網を潜り抜けられた龍のごとき人々である。だから、大鳥が、高く舞い上がり、すぐに見えなくなるようなものである。ただし、人格を高めることによって、天から与えられた貴き「天爵」であり、なにが、功績のある家柄のお方を調停にどうして徴収できようか、という事で人となりを見てゆくと、八歳で、随州の修行寺觀のある仙城山を経ている。そして、この幼少期において、胡紫陽の内部形性がなされ、この地が、道家のものにとって、《列子.周穆王》にいう、天帝の住む場所であり、はるか遠く先まで思いをはせるところであった。

 

744年-070-＃２	漢東紫陽先生碑銘 （卷三○（二）一七三四詩文補遺） -＃2
全唐詩文/卷0350-24＃2
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744年-070全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8363

全唐文卷0350-24 漢東紫陽先生碑銘（卷三○（二）一七三四詩文補遺）

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（当時道教の中国随一の指導者といわれ、直接の弟子も三千人を超えたという、その師が逝去しその碑文を依頼されて胡紫陽の事蹟を書いたものである。）

ああ、紫陽先生、竟に若死にされ、その誌をもってその教えを表現されることはなくなった。太陽のように人々に明らかにされてきたがそれも應ないのであり、天に昇ってしまわれたのであろう。

あるいは、まさに、道教の神とし、賓皇王としてお隠れになられたのか、世俗のもののはかる所のものではないのであろう。―――――。

仙道を明るくし、これをぬきんでて堂々とした姿を列して先に抜けて進んでいて、教えを説いた、明堂では何の問題もなくとかれた、

先生の福寿の顔相は、長い耳、広い額、手を振れば対したものの骨を揺るがせ、百の声を完全に聞き分けて聞いた。

そして仙人の優れた風采は髪毛を垂らし、居住まいも存在感を秀逸にし、異彩を放っている。

河にいる、鶴と亀はここに達しており先生が早く世に出られたことで、夏に生まれ夏を鳴きあかしている蝉は季節を知らないまま秋に生き延びているように、陝西の考えが生き続けていくことであろう。

744年-070-＃１	漢東紫陽先生碑銘（卷三○ （二）一七三四詩文補遺） -＃１
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古風，五十九首之四十【字解集】

 

古風，五十九首之四十

鳳饑不啄粟，所食唯琅玕。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。 

朝鳴昆丘樹，夕飲砥柱湍。歸飛海路遠，獨宿天霜寒。 

幸遇王子晉，結交青雲端。懷恩未得報，感別空長歎。 

744年-069-＃５全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8381

全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）

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744年-069-＃５全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8381

季節はもう夏になっていて草木もすでにうっそうと茂っている。大江や切り立った川岸は屏風絵のようであり、これから行き先は称賛される景色に満ち溢れる。だからその自然を、屏風絵を船に坐して楽しみ遊ぶことであるし、鏡のような大江に映った景色の中を赴任先に行きつくのである。そこには朧月を見ながら千里先に行くのであり、旅の足に伴うのは、詩、文章を作ってゆくことに尽きるのである。船は空高く帆を掲げたら、夕日は地平線に迫っているだろう。旅は二つの季節にまたがるであろうから、詩文の筆を揮う事である。この自然を山水詩人となって詩を作って贈ってほしいものである。

744年-069-＃４全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8375

全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）

 

2017年3月20日			の紀頌之５つの校注Blog
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信　後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩　訳注
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744年-069-＃４全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8375

おじさんの将軍は、過去のどんな武勇も蓋で閉じこめるくらいの雄大な計略、知略のもちぬしで、才知がすぐれて、物事の道理に明るく、それこそ神をも動かすものである。王位・皇位のたっとき宗家であり、誕生した子らを賢く教育されている。その子らは、荀爽兄弟八人が「八龍」といわれたようにつぎつぎと序列を整えており、彼らの作る詩文は、五行思想の五色に相輝いている。一堂に会して詠えば、高らかに、散楽、雅楽を奏でるようであり、金門を入った翰林院で徳を積む修業を一緒にし、朝日の射す中で、飲酒や琴をならべて、酒を酌み交わし、やわらいだ顔つきになるのである。

 

744年-069-＃3全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8369

全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序

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744年-069-＃3全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8369

自分のような不束者がかたじけなくも、このような立派な方々と席をおなじにしておる。こうして席を同じにしているいじょうは、千年も心通わせ、心を結んで行けるものという事である。清談の清酒を酌み交わすは明け方まで続けよう、そして、老荘の道の談義は美に入り、崔に行ってとことん語ろうではないか。こうやって得られるこの歓びは、なんによっても携えられるものではなく、目を背けるほどの解析や、めぐる発言しようではないか。

744年-069-＃２全唐文 卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8363

全唐文　卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）

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744年-069-＃２全唐文　卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8363

陶潜の作る詩は、田園の持っている景色が見事に表現されているので実際の田園風景が愧じたものであるし、謝靈運の山水を詠う詩には、山水の美が慚らったものである。彼らの詩歌のよい文句は、人々の間に、口づてにひろがり、ひとびとは美しいしぶんをひろげていったのである。前任者の宋公蘊許州司馬が晋書巻三十六 衞玠伝にいう、“議者は以って為すに「婦公冰清，女玉潤（娘の父は冰の清きよう，その夫は玉の潤うよう）」とした”物と同じようであるといわれたけれど、傅靄君も、“玉の潤う”程の徳をもっているのである。彼の妻は、水甕の氷のように清廉で、その家族、を子供ら育て、夫婦は、気高い夫婦鳥の鳳凰が相和して鏘鏘と鳴くよう誉れ高いのである。潘氏と楊氏との婚姻を重ねたこと、古くから誼しみを通じていたことと同じように、夫婦仲良く、睦まじくされているのである。

 

744年-069-＃２ -＃１	早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序 （卷二七（二）一五七五） -＃１
全唐文文/卷0349-5＃１
李白集校注卷二七（二）一五七五＃１	李太白集未掲載＃１	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8363

 

744年-069全唐文卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8357

李白　早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）

2017年3月17日			の紀頌之５つの校注Blog
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744年-069文/卷0349-5 早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序（卷二七（二）一五七五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8357

（夏間もないころ、将軍の叔父さんのお宅で、兄弟や友人たちが集まって、江南に行く）

易経には、「人文を観じ、もって天下を化成す。」とあって、ひとのあいだに広がってゆくことを観察すると、万物を生成する根元的な創造力こそが天下を作る、と。こうした道家の道を窮めるもの、それを思っている人は傅靄侯である。それに傅靄侯の作られた詩篇、文章は鮮新で驚愕するものであり、全国で社会的な規範に是とされるものと称されているのである。特に五言の詩の作品は、当代の絶妙のものとされているのである。

744年-068巻161_44 「綠蘿紛葳蕤」詩（古風五十九首之四十四）（卷二（一）一六九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8351

李白　古風五十九首之四十四　「綠蘿紛葳蕤」詩（卷二（一）一六九）

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744年-068巻161_44 「綠蘿紛葳蕤」詩（古風五十九首之四十四）（卷二（一）一六九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8351

（この詩は、詩経の語句を巧みに、点綴し、それによって棄てられる側の思いを述べ、飽きられるだけで、男の多情で、託している女性が棄てられる棄婦怨を、託して宮使いしているものも同様に捨てられるものであると述べている。）

姫葛は、生き生きとして、緑、鮮やかに、紛然としてふさふさと垂れていて、しかもそれが丈夫そうな松や柏などの枝に巻き付いているものである。草木のなかで姫葛は、もとより非常のものであるが、託する所を知り、そして、松柏は、冬の極寒の中で、尚お、その色をかえることなく、勁節を有しているから、姫葛は、やはり己が色も、また,何時までも変わらぬようにと希っているし、託するところに「七去、三不出」にかなうことを願っているのである。（心を一つにして、何時までも変わらぬように、長しえに変わらぬようにと希うて身を託した）その顔色は、さながら詩經に言う「桃之夭夭、灼灼其華。」たるがごとく、きわめて美しさであるにもかかわらず、わずかの間に、おなじ、詩経の詩にあるように、理由もわからず夫に棄てられてしまったという。もとより、歳を重ね顔色の衰えたために、愛がゆるむのならば仕方ないとして、その人はいまだに衰えず、その玉顔は、花の如く紅のつやがあるし、その髪は雲の如く長く美しく、白い糸の変じた白髪頭というわけでもない。このように、民間でさえ、古来より、身勝手な棄婦がまかり通っている。しかるに、君子の恩が、既に終われば、棄てられるものである。したがって、「有所託」としているものは、棄てられる覚えがなくても、棄てられても、もはや、何とも致し方のないということなのである。

744年-067巻161_40 「鳳飢不啄粟」詩（古風五十九首之四十）（卷二（一）一六三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8345

古風五十九首之四十　「鳳飢不啄粟」詩（卷二（一）一六三）

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744年-067巻161_40 「鳳飢不啄粟」詩（古風五十九首之四十）（卷二（一）一六三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8345

（此の詩は君側を遠ざけられた感慨を、鳳凰鳥によせて、「懐恩未得報、感別空長歎。」（恩を懐うて　未だ報ずるを得ず、別れを感じて　空しく長嘆。）と情思纏綿たることを詠ったもの。）

鳳凰は百鳥の王である、いかに空腹で飢えていても、ただの粟などの穀物を啄んだりはしない、鳳凰が食うのは、琅玕の玉に比すべき、即ち竹の実だけである。そこで、いかなるばあいでも、にわとりの群れと一緒になってとしても、齷齪として、一餐をとりあらそうような吝なまねなど、一切しない。かくて、朝には崑崙山の頂上の高き木の上で鳴き、夕方には、黄河の流れの中にある砥柱の早瀬の水を飲むのである。渺茫たる万里の波濤を越えて飛びかえり、その住まいとするところも人里を遠く離れたところであるから、ひとりで宿る住まいは、天より霜が降りて寒いものであろうが厭いはしない。ただ、幸いにして、さきに、笙を吹くのがうまかった仙人の王子晋に出会え、青雲の端に結んでその恩恵を受けたことがあるのである。しかし、受けたご恩に奉ずることはいまだにできていない、そこで、この人に別れるのがつらいということで、覚えずに長歎を空しく繰り返しているのである。

 

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全唐詩巻161_40＃１
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744年-集10【字解集】 a. 贈郭將軍 b. 贈崔侍御 C.贈參寥子 d.贈盧徵君昆 e.贈薛校書 ｄ。灞陵行送別 Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8339

【字解集】 a. 贈郭將軍  b. 贈崔侍御  C.贈參寥子 d.贈盧徵君昆　 e.贈薛校書　　ｄ。灞陵行送別　

2017年3月14日			の紀頌之５つの校注Blog
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Ⅰ李白詩	（李白集校注）	744年-集10【字解集】 a. 贈郭將軍 b. 贈崔侍御 C.贈參寥子 d.贈盧徵君昆　 e.贈薛校書　　ｄ。灞陵行送別　Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8339
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Ⅱ韓昌黎詩集・文集校注		806年-集09- 【字解集】・贈崔立之評事　Ⅱ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之韓愈詩集8340
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●杜甫の全作品1500首を訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
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杜甫詩(7)759年秦州詩　66首	杜甫詩(8)759年同谷紀行、成都紀行36首	杜甫詩(9)760年、49歳　成都　45首	杜甫詩(10)761年、50歳　成都82首	杜甫詩(11)762年蜀中転々43首	杜甫詩(12)762年　蜀中転々　49首
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杜甫詩　(17-1)767年夔州・西閣・赤甲・瀼西132首	杜甫詩　(17-2)　767年・瀼西・東屯　133首	杜甫詩　(18)768年江陵・公安縣・岳州　78首	杜甫詩　(19)769年・洞庭湖・潭州・衡州　78首	杜甫詩　(20)770年・洞庭湖・潭州・衡州。27首	杜甫詩　(21)洩れ分（未詳分）・散文
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744年-066卷176_6 灞陵行送別（卷十七（二）一○○三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8333

卷176_6 灞陵行送別（卷十七（二）一○○三）

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744年-066卷176_6 灞陵行送別（卷十七（二）一○○三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8333

（㶚水、㶚陵橋、㶚陵亭、㶚陵橋のたもとで繰り広げられる別れの歌、送別のうた。）
灞陵亭で君を送るというのが恒例である、そこは灞水の流れが、浩浩としてうららかにながれ、春の水で渡ることはできないくらいである。あたりは、まだ早春で、頭上には花のない古木がにょきにょきたっている、足元には心を痛めるような芽生え始めた春草が心痛め占め生えはじめている。そこで、土地の人に向かって東、洛陽方面と南はどこへ通じるのかと分かれ道のことを尋ねると、こちらの道こそは、建安の七子の王粲が「南の灞陵の丘に登れば」と歌った古道はこれでそのまま南に進めば漢水まで続き、荊州に着くのだという。もう一方の古道は、洛陽から連綿と続いて長安にはしっている。その紫の天子の御門のうちでは夕日が落ちて宮女たちのよろこびが生じ、心痛めしむ浮き雲におおわれているのだろう。まさに今夜わたしは別れてひとりの夜、断腸のもだえ聲のあるところ、女が主人恋しさに唄う歌は、聞くに堪えないものであるのも当然の事であろう。

 

744年-066 -	灞陵行送別（卷十七（二）一○○三） -
全唐詩卷176_6
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744年-065卷168_19 贈薛校書（卷九（一）六一九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8321

卷168_19 贈薛校書（卷九（一）六一九）

 

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744年-065卷168_19 贈薛校書（卷九（一）六一九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8321

（薛校書郎に贈る）

われの歌う曲の中でいいと思うものの中に呉趨曲があるが、朝廷のなかでその音を知って居る人は無い。むかし、呉王夫差が栄華を誇った姑蘇台も、その國亡びし後は、唯だ草が繁って居るばかりで、そこへ遊びにくる糜鹿は、悲しげな聲を出して啼いて居るので、徒に庭に蔓草を生ずだけで、懐古の想を起さしめる。枚乗が《七發》で詠った廣陵の怒涛の潮は、天下の壮観であると聞いて居るが、まだ之を観ていない故、誇るに足るべき觀濤の作ができていないし、見ていないうちに六鰲を釣り上げようというような、壯心を言っても空しいだけである。そこで、手を拳げ、あの東海に挨拶し、虚空を歩みして、これから、しばらく故山へ歸ろうと思うので、暇乞の代りに、この詩を君に呈するのである。 

744年-064卷168_15 贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8321

李白　　贈盧徵君昆弟　＃２

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744年-064卷168_15 贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8321

徵君は、その山をもって滄州と見做し、静かに宇宙の物化をみて、こころを無窮の大道に遊ばしめるのである。かくて、晩秋のころ、気の葉が落ち尽くし、鼇背にある蓬萊島が目の当たりに見える時分に、わたしも徵君を訪ねた。徵君兄弟とともに、日映中に浮べる倒影を弄し、手を携えて、天空を飛行し、あの星虹を凌いで瑤闕に朝したいと思っているのである。
 

744年-064 -＃2	贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九） -＃2
全唐詩卷168_15＃2
李白集校注昆弟（卷九（一）六四＃2	李太白集巻八36＃2	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8321

744年-064卷168_15 贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8315

卷168_15 贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九）

2017年3月10日			の紀頌之５つの校注Blog
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信　後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩　訳注
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744年-064卷168_15 贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8315

（高操の美といえる盧徵君兄弟を尊敬しこの詩を贈る。）

明主は上に在って、隠逸の賢者を訪求せられているけれど、漢のころからの徵君と称されるものは、たいてい召し出され、今や、山中雲がわく巌洞までもを探してもそういう人はいないであろう。しかし、ここに征士である盧徵君兄弟は、しばしば召されたが、ついに立たず、万乗の天子もその高風を称賞せられた。盧徵君兄弟は、昔の河上公とあい得て、定めて喜ばしく、また仙人が壺中に別世界を幻出するその趣と常々同一なのである。

744年-064 -＃１	贈盧徵君昆弟（卷九（一）六四九） -＃１
全唐詩卷168_15＃１
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744年-063-#2卷168_32 贈參寥子（卷九（一）六三九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8309

李白　贈參寥子 　　＃２

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杜甫詩(7)759年秦州詩　66首	杜甫詩(8)759年同谷紀行、成都紀行36首	杜甫詩(9)760年、49歳　成都　45首	杜甫詩(10)761年、50歳　成都82首	杜甫詩(11)762年蜀中転々43首	杜甫詩(12)762年　蜀中転々　49首
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744年-063-#2卷168_32 贈參寥子（卷九（一）六三九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8309

それから、筆を揮えば、字体灑落で、さすがにさっぱりとして粋なものである、又、道家の玄理を探って、著述を試みていて、その議論も奇抜なものにおもえる。道家に関する著作の論理の展開は、もはや、天人の際を窮めるというべきものとなっており、長しへに麒麟閣に藏せられて居る位というものである。しかも、長揖して、官を承けず、衣をはらって、林巒に歸臥されたことである。自分も亦た金馬門に待詔していたが、そこを去って、江湖に放浪し、同じく藤蘿をよじて、世外に隠遁するつもりいるのである。ともかく、思いは、世俗のどこかにおいているものでなく、かの桂樹叢生する靑雲仙界にあると、常に心に思っているのである。

744年-063-#1卷168_32 贈參寥子（卷九（一）六三九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8303

卷168_32 贈參寥子（卷九（一）六三九）

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744年-063-#1卷168_32 贈參寥子（卷九（一）六三九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8303

（莊子に言う、參寥のような先生にこの詩を贈る）

白鶴が天宮から賜った書を帯びて飛んで行く、その跡を慕って、楚地に高士をたずねてきたのである。五雲たなびく峴山にいたって、參寥子といふ人に出遭った。われは、高亢律直をもって、世に容れられず翰林院を辞し、長安を出た。意気昂然として、君の門に入ったのである。君は当世の大人物で、天子は、玉帛を幣物として、わざわざ招致され、百官は、談話を交え、頻りに優遇してくれたのである。

744年-063-#1 -＃１	贈參寥子（卷九（一）六三九） -＃１
全唐詩卷168_32＃１
李白集校注（卷九（一）六三九）＃１	李太白集巻八38＃１	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8303

 

 

744年-062-#2卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8297

卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）

2017年3月7日			の紀頌之５つの校注Blog
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●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信　後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、現在、李白詩全詩　訳注
Ⅰ李白詩	（李白集校注）	744年-062-#2卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8297
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孟浩然	李白詩	謝霊運	司馬相如　《子虛賦 ・上林賦》	揚雄　《甘泉賦》	諸葛亮 出師表
曹植詩65首	兩都賦序・西都賦・東都賦	李白全詩	漁父辞(屈原	楚辞・九歌》東君	《楚辞九辯》
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Ⅱ韓昌黎詩集・文集校注		806年-33 全唐詩339_ 5 #2贈崔立之評事　Ⅱ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之韓愈詩集8298
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●杜甫の全作品1500首を訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
Ⅲ　杜詩	詳注	767年-77＃1 甘林＃1 杜詩詳注（卷一九（四）一六六七）Ⅲ　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8305
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杜甫詩(7)759年秦州詩　66首	杜甫詩(8)759年同谷紀行、成都紀行36首	杜甫詩(9)760年、49歳　成都　45首	杜甫詩(10)761年、50歳　成都82首	杜甫詩(11)762年蜀中転々43首	杜甫詩(12)762年　蜀中転々　49首
(13)763年蜀中転々　96首	(14)764年　三月成都へ帰る　100首	(15)765年正月幕府を辞す　63首	(16-1)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)80首	(16-2)　766年雲安、暮春、夔州　168首　の(1)81首
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744年-062-#2卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8297

しかも、自分は、とかく当世に容れられず、秀でた木が高風に摧かれるようなもので、しばしばものに怯えた鳥が、空玉でも射落とされるのと同じようなもので、朝廷での妬み、嫉みを受け、脅迫して長安を追い出されてしまった。予が、都を追われて興を逸し、友にも遭わず、ただちにただちに舟を還したというような風流の意味ではなく、放逐の憂き目にあったので君を思って千里の遠きにあっても駕を命じて、急いで訪ねてまいったのである。そもそも、大鵬であっても、扶搖の風を借りなければ翼を動かす力はなく、桃李も春の日の煕煕たるに遭って成長しなければ、陰影をなすこともできない。だから君に、扶搖の風をもって桃李が影を為すが子とくなるための力添えを懇嘱する詩題である。昔、張儀はこの舌が残っておればそれだけで十分といったが、自分もまたその通りで、表面では笑いながら談笑しているが、莊舄は病気ながら故郷を思って越聲をなしたというが、予は流寓の身であるから､同じように故郷を思い愁えぬわけではない。時はいま秋で、この明月の夜に、夫を思って擣つ砧の声を聴けば断腸の思いをし、その愁苦に対して誰がそれを憐れんでくれるのであろうか、願わくば予の子の不遇を憐れみ、力を貸していただきたいのである。

744年-062-#1卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8291

卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）

 

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744年-062-#1卷168_34 贈崔侍御（卷九（一）六五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8291

（侍御史崔成甫にこの詩を贈って、自分が仕官できるよう手助けをしてほしいと、懇嘱してきたものに対して、この時の感慨を述べたものである）

長剣を手にすれば、一杯の酒を傾けることになるし、男児が方寸の心を披くときには豪侠の徒となるものであり、我々はそう思ってこれまで来た。その昔、洛陽の街で、任侠の大物の劇孟に比すべき君に遭い、その家に逗留し、胸襟を開いて語り明かした。君の風骨を仰げば、山岳の秀でたるようなものであり、その交情は、江海さえ深いとは言えないほどである。その後、長安において、又相遭うて手を携えたのであるが、その再会の嬉しさは、その価値は“千金より重し”という計り知れないものである。とかくするうち、君は、輶軒の副使となって、外に出でて、予は、叨りに翰林院に待詔として大明宮におり、一朝隔絶してしまっていた。

 

744年-062-#1 -＃１	贈崔侍御（卷九（一）六五一） -＃１
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744年-061卷168_22 贈崔侍御（卷九（一）六二八）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8285

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（侍御史崔成甫にこの詩を贈って、自分が仕官できるよう手助けをしてほしいと、懇嘱したものである）

黄河に居る三尺の鯉はもともと孟津にいたのである。水經などには、龍門を上って、黄河を遡ろうとしたが登れず、龍に化身できなかったとしている。龍に化身できなかったので、むなしく額を転じて帰り来たって、やむを得ず、その他多数の凡魚とともに、元の所に住んでいるのである。自分も才覚・才学もあり、青雲の志もあるけれどそれが報われることなく、この鯉のように、蓬蒿の下にしのんでいるが、崔侍御史は東海の人で、わが旧知であるから、どうか、一見して、力添えし、とりなしてもらいたい。かくて風濤の勢いを以て私を助けてくれたなら、はるか遠く黄河の源流にまで遡り、彼の仙郷であるところの崑崙の墟をも凌ぎたいと思っている。ただ、この龍門が生きることへの分かれ目であるため、ひとえに貴殿の御助力を切に望むところである。

744年-060卷168_18 贈郭將軍（卷九（一）六二三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8279

卷168_18 贈郭將軍

 

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744年-060卷168_18 贈郭將軍（卷九（一）六二三）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8279

（郭子儀将軍に贈る詩）

将軍は血気盛んな青年期に西域武威より来たって朝廷に出仕し、やがて銀臺門を掌って、紫微を護衛することになる。かくて、夜明けのころ、剣を拂い、それから、宮闕にはいってゆき、夕暮れになると、鞭を垂れ、酒に酔い、静かに馬を歩ませて帰ってゆく。家に着くと、愛子は風に臨んで、玉笛を吹き、美人は、羅衣をつけて月華に舞う、歌舞の趣と興を風流に楽しむ。そのむかしは、雄豪をもって世に名を鳴しめたものだが、それはもはやゆめとしたものであるが、いまでは閑職に居て相変わらず御奉公をなされている。そこで、何時か日を決め、春の日差しの中で一緒に酒を飲み友に酔いたいものと思って居るところである。

 

744年-060 -	贈郭將軍（卷九（一）六二三） -
全唐詩卷168_18
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a古風五十九首之三十七,b豳歌行,c題東谿公幽居,d贈韋祕書子

 

 

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744年-059-#4卷168_13 贈韋祕書子春二首其二（卷九（一）六一五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8267

卷168_13 贈韋祕書子春二首其二

 

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（昔の昇平、謝安のように、大志を抱いて秘書省に奉職している韋子眞が訪ねてくれて唔談したのちこの詩を贈った。）その二

君は折角の才芸がありながら、いわば、不遇であって、徒らに浮世の風塵に苦しめられていながら、一官を守って、すでに白髪頭に成っても不遇であること、誠にお気の毒なことである。但し、気が同じであれば、萬里の隔たりがあっても、いつまでも離れたままというものではなく、席を合すというものであろうし、同じ志操を持つ我々であれば、私を訪うて、この瓊都に来られることであろう。そこで、膝を交えて快談すれば、われをして、かの樂廣と同じように、雲をひらいて青天を睹るという想いをなさしむべく、又、王景略を学び、虱を椚りながら、しかるべき計画に就いて、いろいろ歓談しようとおもうのである。かの張良と綺里季等とは、一見すると全くの別人のようであるが、張良は、晩年世を謝し、赤松子に従って、遊んだというから、商山に隠れて居た彼の綺里李等の四皓と、出處進退、格別異なって居るわけでもない。

われ等の希望するところは、－かどの事業を完成して社稷を安んじ、やがて功成り名立ちし後は、古しえの范蠡の如く、超然高踏、一葉の扁舟に乗じて、五湖に去ろうというので、君の志も定めてそういうのであらう。

 

744年-059-§2 -	贈韋祕書子春二首其二（卷九（一）六一五） -
全唐詩卷168_13
李白集校注子春二首其二（卷九（	李太白集巻六06	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8267

 

744年-059-#3卷168_13 贈韋祕書子春二首其一（卷九（一）六一五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8261

卷168_13 贈韋祕書子春二首其一

 

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744年-059-#3卷168_13 贈韋祕書子春二首其一（卷九（一）六一五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8261

然るに、今は秘書省に奉職して居るが、元来秘書省は、寂々として実務とかけ離れたところで、これでは、せっかくの豪英を無理に羈束するのでは無いかと思はれるところである。しかし、そうかといって、再びむかしの碧山に歸って仕舞えば、宮闕を恋い慕ったところで、千里の距離も相隔っていて、とても及びもないことになるのである。そのうえ、旧宅は、漁樵の隠遁の場所に適した土地であったが、すでに蓬嵩に没せしなるべく、今際まったところで、仕方がないというものである。かの仙女が其の跡を留めたという女几峰は、その近傍に在るが、顧みて之を望もうとしたとしても、如何なる顔をして、物外の雲月を観られるというのか。（君は間違いなくみられるであろう。）

 

744年-059-#3 -	贈韋祕書子春二首其一（卷九（一）六一五） -
全唐詩卷168_13
李白集校注（卷九（一）六一五）	李太白集巻八16	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8261

744年-059-#2卷168_13 贈韋祕書子春二首其一（卷九（一）六一五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8255

卷168_13 贈韋祕書子春二首其一

 

2017年2月28日			の紀頌之５つの校注Blog
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744年-059-#2卷168_13 贈韋祕書子春二首其一（卷九（一）六一五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8255

苟も大丈夫たるものは、当代を救済する志が無くてはならぬので、ひとり其身を善くしただけでは、何の益もない。この点から言えば、流石の子眞も、あまり貴ぶに足らぬ評である。これに反して、君は、歴代名門の家に生まれ、安居して、この日出たき昇年の世に遇うたのである。

天を談じては、浩蕩として際なきが如く、剣を説いては、莊子三劍というように粉として縦横であり、変化窮まらざる趣があるというものである。むかし、謝安は、東山に陰れて隠遁していたが、これは、唯だ大志時を待って居たので、やがて、起ち來っては、蒼生の為にし、その宿願に負かなかったので、君も、やはりそういう大志を懐いて居たのである。

744年-059-#1卷168_13 贈韋祕書子春二首其一（卷九（一）六一五）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8249

卷168_13 贈韋祕書子春（卷九（一）六一五）

 

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（昔の昇平、謝安のように、大志を抱いて秘書省に奉職している韋子春が訪ねてくれて唔談したのちこの詩を贈った。）

むかし、谷口の人、鄭子眞といふ者は、道を修めて静黙を旨とし、巌石の間に隠居して、みずから耕して生活をして居たが、その高名は、京師を震動し、天下を籍籍とさわがして之を称して居た。しかし、鄭子眞は、終に起たず、いつまでも山中に居て、白雲の中に臥し、その従容自適するところに従って居た。苟も大丈夫たるものは、当代を救済する志が無くてほならぬので、ひとり其身を善くしただけでは、何の益もない。

 

744年-058卷184_11 題東谿公幽居（卷二五（二）一四五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8243

卷184_11 題東谿公幽居

 

2017年2月26日			の紀頌之５つの校注Blog
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744年-058卷184_11 題東谿公幽居（卷二五（二）一四五一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8243

（今は、杜陵の東に隠者となっておられる東谿公の幽居を尋ねて題したもの）

東谿公は杜陵の賢人で合って、従来、清廉潔白を以て称せられたが、ひとたび隠遁して、この東谿にその庵を築いてから自分とずいぶん親しくなったのである。其のお宅は、青山に近く、謝朓の別荘とおなじようである、また、門には緑柳が垂れかかっているところから、陶淵明の五柳を思わせるようでもある。その眺めは、いつ見てもよいのであるが、それでも、二月三月のころは、好鳥の春を迎えると、その盛りには、後院で歌い、落花は、酒を勧める風情になり、そして、前簷に舞い踊るのである。そこに来客が訪れ、ここに留まれば酒をふるまい、肴としては、腥葷なく、ごちそうを飾った大盤には水晶の色になっている塩の塊があるだけであり、その淡泊清雅であるところは全く趣があるものである。

 

744年-058 -	題東谿公幽居（卷二五（二）一四五一） -
全唐詩卷184_11
李白集校注卷二五（二）一四五一	李太白集巻二四12	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8243

744年-057-#3卷166_27豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8237

卷166_27豳歌行，上新平長史兄粲

 

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744年-057-#3卷166_27豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8237

このように、時節の移り変わりは、どうしようもないことで、我々は貴兄に薦めるのは、だからこそ、朝に、夕に行楽を極めることがよろしいと思うし、珠のように麗しい妓女たちがこの奥座敷にはいっぱいいるのだからなおさらであろう。

趙の女は歌が上手で、その歌声は仙郷の彩雲まで届くし、燕の姫妓が酔うて踊るさまは紅燭に映じてとても艶めかしく見える。

そこで秋の終わりになったので、狐裘の暖かい着物を着こんで、獸炭で酒を温めて流霞の盃を浮かべて痛飲すべく、壯士の悲吟をまねて、長嗟するにも及ばない。

これは人生のことであり、前に栄華を極めたものが、後には枯落するというもので、翻覆というものは常ならんもので、自分も今不遇の境遇にあるから、貴兄との義兄弟のよしみで、餘光を借りるを許していただき、どうか引き立ててもらいたいと思っている。

 

744年-057-#3 -	豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六） -
全唐詩卷166_27
李白集校注卷七（一）四八六）	李太白集巻六06	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8237

 

744年-057-#2卷166_27 豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8231

卷166_27 豳歌行，上新平長史兄粲

 

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744年-057-#2卷166_27 豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8231

ここに滞在している間、夜ごと,市中に出て宵の間に三百杯の酒を呑み、翌朝になれば、この州の長史である貴兄に会釈し、普通に仕事をこなしたのである。

而も、この地に流寓している間に、太陽と月の輝きが変動し、北の国境の先の異民族地に霜が降り雪が降り、寒風が吹きつけるようになって、旅人の衣を廻るようになって巻きつく。

火桶もすぐに灰になり冷たく、部屋は膠着して悲惨な状態になってしまう、誰も火を継ぎ足したり、暖かくしてくれる人があろうか、落ち葉は突風に吹かれて、飄颻として何処へ飛んでゆくのだろうか、帰って来ることはない。

 

744年-057-#2 -	豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）
全唐詩卷166_27
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744年-057-#1卷166_27 豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8225

卷166_27 豳歌行，上新平長史兄粲

 

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744年-057-#1卷166_27 豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8225

（新平郡の長史である族兄の李粲に贈るために、この歌行をつくった）

季節は今、秋、この身は依然として、豳州の山合いの谷に寓居しているが、庭の木々は、葉は皆落ちつくして、枝の身であるがにょきにょきと互いに交叉し、涇水の流れは皓皓とみなぎって早瀬の波は激しいようだ。その時、大鳥、雁は夕暮れ時にあたって、悲しい声を上げて急に飛び立ち、雲は愁うるがごとく、深く立ち込めて、そぞろに寒さを覚える。自分は前日、家を去って、この地に来たので、その時は蓮の花が初めて紅の花を咲かせ、柳の枝葉が青く繁っていた。
 

744年-057-#1 -	豳歌行，上新平長史兄粲（卷七（一）四八六）
全唐詩卷166_27
李白集校注卷七（一）四八六）	李太白集巻六06	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8225

 

卷166_27 《豳歌行，上新平長史兄粲》李白 

豳穀稍稍振庭柯，涇水浩浩揚湍波。哀鴻酸嘶暮聲急， 

愁雲蒼慘寒氣多。憶昨去家此為客，荷花初紅柳條碧。 

中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石。甯知流寓變光輝， 

胡霜蕭颯繞客衣。寒灰寂寞憑誰暖，落葉飄揚何處歸。 

吾兄行樂窮曛旭，滿堂有美顏如玉。趙女長歌入彩雲， 

燕姬醉舞嬌紅燭。狐裘獸炭酌流霞，壯士悲吟甯見嗟。 

前榮後枯相翻覆，何惜餘光及棣華。 

744年-056-#2巻161_37 「燕臣昔慟哭」詩（古風五十九首之三十七）（卷二（一）一五九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8219

古風，五十九首之三十七　（卷二（一）一五九）

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ところで、「誠実に生きている自分には何の罪があるのか、天子のおられる金殿の傍らからこの身を遠ざけられてしまうのだ」。浮雲は、天子の居ます宮闕を蔽い、陰険な者たちにより、この朝廷は暗闇のようになった。真昼の太陽の輝きが照らすことさえ難しくなっている。それほど正当なことが天子に届かないものになっているのだ。思えは宮中には誠実ならざる姦物が多くけがれてしまっている。こうした何の考えのしないただの草の集まりみたいな朝廷の現状を嘆き、なさけなくなるのだ。それは昔から毎々あることであって、嘆かわしいことであった。これを思うと、ただ涙が流れて着物をぬらせてしまう。

 

744年-056-#2 -	「燕臣昔慟哭」詩（古風五十九首之三十七） （卷二（一）一五九） -
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744年-056巻161_37 「燕臣昔慟哭」詩（古風五十九首之三十七）（卷二（一）一五九）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8213

古風五十九首之三十七（卷二（一）一五九）

  

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（この詩も、感嘆の詩で、李白が高力士らの讒言にあって、長安を追放された後作ったもの。）

鄒衍は燕国に忠誠を尽くしたにもかかわらず獄につながれ、その時点を仰いで、慟哭すると真夏である五月というのに、秋に降りるはずの霜が飛んだという。また、斉の娘が嫁して寡婦となったが、無実の罪を着せられたため、悲しみのため天に向かって号泣したところ、天が感じて雷を起こし、そのため斉の景公の高殿に雷撃があった、景公も傷ついたのだ。つまり、天を感じさせる誠さえあれば、天も悲しんでくれるものだ」。誠実に生きることがたいせつだ、自分も誠実に生きてきた。姦物どもの非難・中傷はあろうが、天も知って悲しんでくれるであろうというのがそれである。

 

744年-056 -	「燕臣昔慟哭」詩（古風五十九首之三十七） （卷二（一）一五九） -
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744年-055卷182_50 2 憶東山二首其二（卷二三（二）頁一三六二）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8201

卷182_50 2 憶東山二首其二（卷二三（二）頁一三六二）

 

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744年-055卷182_50 2 憶東山二首其二（卷二三（二）頁一三六二）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8201

（長安に居て、過ぎし日、會稽の東山を過ぎ、謝安の宅址を弔い、思って作ったものである。）その二

私は今謝安が東山で芸妓とともに過ごしことと同じように、妓女を携えて、この宅址を訪れた、長嘯して浮世の人たちをまったく藐視していたものであった。そこで、東山の客としていたひとびとに報じたいと思っているもので、時期が来れば門を開き、白雲を拂って、神仙の場として奇麗にし、其処に参ろうとするので待っていてもらいたいものである。

744年-055 -	憶東山、二首其二（卷二三（二）頁一三六二） -
全唐詩卷182_50 2
李白集校注二（卷二三（二）頁一	李太白集巻二二39	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8201

 

744年-054卷182_50 1 憶東山二首其一（卷二三（二）頁一三六一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8195

卷182_50 1 憶東山二首其一（卷二三（二）頁一三六一）

   

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744年-053卷163_4 陽春歌（卷四（一）二八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8189

卷163_4 陽春歌（卷四（一）二八六）

 

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744年-053卷163_4 陽春歌（卷四（一）二八六）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之　李白詩集8189

（宮中における春日行楽の行状をのべたもの）

長安の春は、いとも長閑けく晴れ渡って煕煕たる白日は、空に輝く、緑に煙る楊柳は、そよ吹く東風に垂れている。後宮のうちにおいて披香殿前の花は、初めて紅にほころび、花の香りが流れ渡り、花の色は、いよいよ鮮やかに、繡戶にその影を映している。繡戶の中には、幾多の宮女が往来するのも、引きを切らず、やがて、奥御殿においては、趙飛燕にも負けない容貌の皇后が、いとも軽い感じで掌上の舞をおどり、未央宮の中で第一であると称された李夫人のような妃嬪が歌を唄うとまことに世に類を見ないものであろう。聖天の君主の喜びは申すまでもなく、太平の日に際し、百年三萬六千日、日ごと日ごと、かくのごとく歓楽を極められるので、年々歳々、時々刻々、時は移りかわるが、君主の恩徳の機運は変わらず、歓楽も少しも衰えることはなく、まことにめでたいものである。

 

744年-053 -	陽春歌（卷四（一）二八六） -
全唐詩卷163_4
李白集校注（一）二八六）	李太白集巻三04	漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ8189

 

744年-052卷161_39 「登高望四海」詩 古風五十九首之三十九 （卷二（一）一六一）Ⅰ漢文委員会kanbuniinkai紀頌之 李白詩集8183

卷161_39 「登高望四海」詩　古風，五十九首之三十九（卷二（一）一六一）